Shenjtorët e Vislovlyuvannya në ditën e parë të agjërimit. Etërit e shenjtë për pistën dhe paqen. Imzot Gjon Kasiani Romak për agjërimin

RRETH VIDTRIMANNYA ATË LUTJE

“Përgjithmonë e veshur në errësirën e vdekjes
Zot Jezus, vaj dhe jetë
Esusova këndoi në stilin tonë.”
Apostulli Pal (2 Kor. IV, 10)
“Nëse e duam vërtet Zotin, atëherë
ne e duam veten vіdzhenemo predilectі".
Wikl. Maxim Spovidnik (D III, 204)

Ka dy keqkuptime kryesore në deklaratën tonë për asketin. Së pari - ata që në të janë të gjithë "të gjetur me çeqe", dhe jo të urdhëruar nga apostujt, dhe tjetri, të cilët janë predikuar në të me vetëdije trupit të njeriut. Jo shumë kohë më parë, një besimtar më tha: "Unë e pranoj krishterimin, por tani duhet të gërmoj veten në tokë?"

Këtu në të djathtë, natyrisht, jo në superechtsi akademik. Ne jetojmë jo në epokën e "mbledhjeve fetare-filozofike", por në një orë më serioze - vetë-emërimin e mbetur ose të të krishterëve, ose jo të krishterëve. Bota e vuajtjeve në vazhdën e masakrës së kokhannya. Etërit mësuan se njeriu do të jetë i përulur për të luftuar për krenarinë dhe dashurinë për veten, - me dashuri të paarsyeshme për veten, që me forcë t'i rezistojë përulësisë së asaj dashurie për njerëzit. "Tilesnі punon (veprën e butësisë) për ta sjellë shpirtin në përulësi, - shkruani Shën Abba Dorotheu, - për atë që shpirti fle me trupin dhe merr fatin e gjithçkaje që lufton në trup. dhe shpirti "(D II - 607). Përule shpirtin tim me agjërim(Ps. XXXIV, 13), - lexojmë në psalm.

“Egoizmi është dashuri e paarsyeshme ndaj trupit”, tha St. Maksim Spovidnik. ).

Që dashuria të mos shterohet ndaj të tjerëve, që përmes fitores mbi zemërimin, krenarinë, të marrë rrugën e dashurisë për njerëzit, - njeriu është fajtor që e ndryshon dashurinë ndaj vetes, është fajtor që ka vënë frerin e butësisë. Neutrimannya direkt zherelo zbіlshennya ftohtë në botë. Siç thuhet në Ungjill: përmes shumë paligjshmërisë në bagatioh okholone kokhannya(Mat. XXIV, 12).

Kapitulli 5 i Letrës drejtuar Galatasve ka mungesë të errësirës, ​​ashtu si në Ungjill, dashuria u tregohet njerëzve. Përpara lirisë të qaj, o vëlla, abi, liria jote nuk ishte shtytje për përmbushjen e mishit; por dashuria i shërben një për një. Fjala "ale" përcjell dy përpjekje të zgjatura: shërbimi i dashurisë na frymëzon për të përmbushur trupin tonë.

Të gjitha mendimet e tyre për arritjen e paqes Batki-t i morën nga Fjala e Zotit. Boshti i deakі vypiska i gjakut apostolik, i vënë nga Etërit në bazën e asketizmit.

Mishi është në kundërshtim me frymën, dhe shpirti është në kundërshtim me trupin: qelb i qelbur vetëm për t'i rezistuar dikujt, që të mos punosh atë që doje.(Galatasve 5:17).

Mbi mustaqe rrinë gjilpërat e asketëve. Unë do të qetësoj dhe deshiroj trupin tim(1 Korintasve 9:25-27).

Mendoni për trupin si një fallxhore kundër Perëndisë, sepse ata nuk i binden ligjit të Perëndisë, ata nuk mund të(Rom. 8:7).

Zoti i Mbretërisë mos e ha atë pije(Rom. 14:17).

Mos jetoni në mua, atëherë në trupin tim, është mirë që bekimi i mirësisë (є) është në mua, por nëse është jashtë rrugës, nuk e di këtë. Të mirën, atë që dua, nuk e turpëroj, por të keqen, të cilën nuk e dua, e turpëroj. Sipas njerëzve të brendshëm, unë e di se jam i kënaqur me Ligjin e Perëndisë, por në gjymtyrët e mia kam një ligj tjetër, që është të kundërshtojë ligjin e mendjes sime dhe të më grabit ligjin e mëkatit, i cili gjendet në anëtarët e mi. Unë jam një person i mirë! Kush do të më kursejë vdekjen?(Rom. 7).

Kështu që "trupi i vdekjes" nuk u shpik nga këngët, dhe lëkura, e cila sinqerisht dëshiron të pranojë krishterimin e pastër apostolik, është në mënyrë të pashmangshme fajtore për pranimin e këngëve, sikur ata të përsërisin tërësisht besimin e Apostujve. Kjo saktësi e përsëritjes u pa qartë nga Etërit.

“Kush të doni, – shkruani Shën Isak Sirian, – që Zoti të banojë në të renë, ta marrë trupin për t’i shërbyer Zotit, të praktikojë urdhërimet e Shpirtit, të shkruara nga apostujt dhe të kujdeset. të shpirtit tënd në rrugët e mishit, të përshkruara nga Apostulli (Gal. 5)” (D II - 653).

etj. Filoteu i Sinait shkruan: "Apostulli duket: përpiqu për hir të nesh(1 Kor. 9, 25). Është e pamundur, me numrin e madh të kokave, të rrëmbesh armët kundër veshëve, kundër forcave të padukshme dashakeqe të të njëjtit, që janë të lidhura nga ky trup, i rëndësishëm dhe i pangopur për Shpirt." Sepse nuk ka mbretëri, Perëndi i Bashne dhe i pijes(Rom. 14:17). Mençuria e trupit nuk është një shtrigë kundër Zotit, sepse ligji i Zotit nuk bindet, ju mund ta ulni atë(Rom. 8:7). Nuk është e mundur, me vetëdije, copat, duke qenë tokësorë, nga jeta tokësore, të jenë të varur dhe të shijojnë dëmtuesit vdekjeprurës të shekullit të vërtetë”. Mençuria për vdekjen trupore є: tі, të shkoj mirë në tіlі e Perëndisë nuk mund të jetë e përshtatshme(Rom. 8, 8) (D III - 447).

Abba Filotheu menjëherë mori shumë më tepër shënime nga tekstet apostolike, i uli ato, por nuk kishte nevojë për më shumë.

Duke pranuar krishterimin apostolik, nuk duhet harruar asketizmi për "të vdekshmit" (Rom. VII, 24).

Në vendosjen praktike të rrugës së paqes, për hir të asaj deklarate të Batkiv-it, ka vlerë të madhe për ne, dhe veçanërisht atje, dera e keqe na var drejtpërdrejt fjalët e Apostujve dhe sjell frymën e kishës së Pochatkovos. më afër nesh. Epoka jonë kishtare po përparon në mënyrë të qëndrueshme drejt krishterimit të hershëm, duke u kthyer, jo arkeologjikisht, "në mënyrë të gjallë kishtare" në të renë, por duke pëshpëritur përpara në histori, si një formë e re e forcës së lashtë të asaj përsosmërie. Zoti e mbaroi Kishën Efesiane: Ale mund kundër jush ata që e kanë shpërdoruar kohën e tyre të parë(Ap. 2).

Vira bën shaka për kohën e saj të parë.

Në një shpirt të lirë, me pasionet e panatyrshme, në mënyrë që ajo të mund të ndiqte lirshëm dhe lehtë Mësuesin dhe Zotin e saj, Batki-ja ndoqi një nga dy kuptimet kryesore të veprës së vdekjes.

“Bëmat e butësisë ngulitin veten për të na gënjyer, që të jetë më e lehtë për vjehrrën të ndjekë Zotin tonë” (Vikl. Filofei Sinaisky, D III - 459).

“I pasionuar, i pushtuar nga mendja, - shkruani i përndershmi Maksim Spovidnik, - lidhni jogën me objektet e të folurit dhe, pasi keni parë pamjen e Zotit, hezitoni të kujdeseni për to. "Pasioni është një shpirt i panatyrshëm i shpirtit, qoftë përmes mashtrimeve të pakuptueshme, ose përmes urrejtjes së pamatur." "Arsyeja, duke iu drejtuar kuptimit të dukshëm, natyrshëm (tobto posadovo) të të folurit për ndjeshmëri shtesë. Asnjë arsye, asnjë kuptim i natyrshëm i të folurit, pa fjalë, pa sens, - jo e keqe: sepse kjo është e gjitha krijimtaria e Zotit. pasion, që i bashkangjitet vetë ndaj fjalimeve të natyrshme. "Jo e keqja, por grykësia; jo lindja, por kurvëria; jo qindarkat, por dashuria për para; jo lavdia, por marnosllavizmi... Vërtet, nuk ka asgjë të keqe, të keqe, të keqe, si një e keqe për mendjen" (vera) . Bekimet dhe kënaqësitë natyrore nuk këndojnë në heshtje, kush është i vetëdijshëm për to, copëzat e erë të keqe janë trashëgimia e nevojshme për të përmirësuar natyrën tonë. Bo natyra na jep, dhe me vullnetin tonë, kënaqësi, ... zha, pije dhe gjumë ... Gjithçka është në të njëjtën mënyrë ... në kufij të ndjeshëm, kështu që ata nuk lejojnë që vera të bjerë në skllavëri nëpërmjet tyre. në atë, schob vіdokremiti predilectі vіd dumok. Ne pendohemi për ndihmën e dashurisë shpirtërore dhe butësisë" (vin, D III - 193, 196, 213, 219, 220, 289).

Boshti është më i qartë se themeli i veprës së përulësisë, të dhënë nga një prej shenjtorëve më të mëdhenj. Trupi i vdekjes, Rreth asaj që shkroi Apostulli, є, për mësimet e Etërve, predikimet sukupnіst, të cilat e shkurtojnë shpirtin në skllavëri të panatyrshme. Zavdannya në atë, shchob vіlniti її përmes një feat.

Ale vizvolyayuchi її, ne menjëherë vizvolyaєmo trupin. Këtu vijmë te një anë tjetër, më e rëndësishme e asketizmit. Duke mbajtur sekretet e Apostujve, Etërit na kanë privuar nga një vchennya për ato që bëma e të ashtuquajturit "trupi i vdekjes" jo vetëm që mund të shërojë shpirtin, por edhe të forcojë trupin tonë në përjetësinë hyjnore.

Shën Grigor Palamas shkruan: “Ashtu siç e quan apostulli vdekjen e trupit, nëse: kush do të më lërë të mbjell trupin e vdekjes(Rom. VII, 24), atëherë mendja, me ndjenjat tuaja, është kaq sofistikim trupor. ...Unë thërras: Vem - duket - më shumë nuk jetojnë në mua, me fjalë të tjera, në mirësinë time(Rom. VII, 18). Bachish, i cili nuk ka vdekur, por që jeton me të, e quan verën të keqe. Të këqij janë ata që nuk janë të mençur, por ligji i të cilit është në mendjet tona dhe kundërshton ligjin e arsyes, jetojmë në trup(Rom. VII, 23). Pse ne, duke e kundërshtuar këtë ligj të mëkatit, e nxjerrim jogën nga trupi dhe e vendosim mendjen atje...dhe përmes saj vendosim ligjin e forcës së lëkurës së shpirtit dhe pjesës lëkure të trupit është më e përshtatshme për ju. .. Apostulli, me sa duket, tempulli i Frymës së Shenjtë, që ti jeton në ne, thelbi(1 Kor. VI, 19) dhe unë ripërtëri atë që mi - tempulli i Zotit(1 Kor. III, 16) ... Kush ishte i nderuar të ishte jeta e Perëndisë, rrënjos në ta mendjen e atij që është i qetë, që ka mendje, duke respektuar të pakrahasueshmen? є krijimin e së keqes në kalli. Le të jemi të urtë në urtësinë trupore, shanuemo të keqen, por në ritmin e jetës, ne nuk mund të shanuemo të keqen: ndaj asaj që trupi nuk është i keq. Pse lëkura e të qetë, që ngjitet pas Zotit, t'i thërrasë të Riut me Davidin: lakmia për ty, shpirti im, si një shumësi jote është trupi im?(Psal. LXII, 2) zemra ime dhe trupi im shëndeti im për Zotin jeton(Ps. LXXXIII, 3) (D V - 314, 315).

Të mësosh asketizmin nga ai që e mëson një person të bëhet i varur jo vetëm nga mendimet, por edhe nga trupi, në mënyrë që të tjerët - trupi dhe shpirti i një personi - të bëhen si shpirti i përjetshëm dhe trupi i përjetshëm i tyre. Mësues.

“Si njeri, - shkruani Shën Abba Isaia, - mos punoni, ndërtoni deri në vdekje, punoni trupin tuaj ashtu, sikur të vishni dashuritë e Jezusit, atëherë mos e trazoni Yogon nga gëzimi" (D I - 423).

Sillen copa, çuditërisht, për t'u penguar më shpesh me anën e panjohur të krishterimit, unë do të sjell një copë tjetër mustaqe.

"Duke u prirë në veprën e atij që pendohet, - si Antoni i Madh, - Fryma e Zotit të jep frymën e Tij dhe mëson të mos kthehesh mbrapa... është ngrohur në nіy. erë e keqe perebuyali deri në vjeshtë.... Todіlo stіlo stіn në thіѕ tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlo tіlіvаt thе urdhrat e romakit, që do të kishte mezhuvatym yоgo ne іn іn іnd іndіndyu pas prapanicës së Apostullit Pal mort trupin e dikujt dhe në mënyrë të pavullnetshme... Në një rit të tillë, i gjithë trupi frymëzon çdo mirësi dhe, duke u rrënjosur në fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, ai ndryshon në mënyrë që të bëhesh një botë këngëtare, e numëruar në fuqitë e qeta të trupit shpirtëror, sikur të ishte. të jetë e mundur për ta hequr atë nga të drejtët e ringjalljes "(D I - 24, 26).

Ky meta feat pa ulërima ndërmjetëse nga dogma për ringjalljen e të vdekurve. Vetë njohuria për qëndrueshmërinë e përjetshme të trupit i trullos njerëzit që të nxitojnë për ta përgatitur atë përpara rënies hyjnore. Para shenjtorëve të mëdhenj, është e vendosur që të pastrohen dhe rregullohen kabinat.

"Kush beson se trupi i jogut është ringjallje, ai dbaє pastron yogon nga ndotja" (vikl. Efrem Sirin, D II - 487).

"Shqetësohu për trupin tënd, sikur për tempullin e Zotit. Podbay për këtë: mund të ngrihesh përsëri dhe je fajtor për thirrjen e Zotit, që të ka thyer me trupin tënd. Deri të dielën, të pastruar nga varësitë" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 232).

"Për ringjalljen e shpirtit, sikur t'i kthehej її Zotit nëpërmjet vikonnanny-së së urdhërimeve hyjnore, trupi i ringjalljes pasoi tjetrin, nëse fillon përsëri me shpirtin ... Tі, se ju keni jetuar këtu sipas Zotit.. në ringjallje çoje trupin te Perëndia” (Shën Gregori Palama, D V - 280).

"Qoftë një shpirt, besim dhe zell për gjithë ndershmërinë për të cilën ka qenë i denjë këtu, pasi është ringjallur në Krishtin me forcë dhe konflikt, është e denjë të heqësh ditët e mistereve qiellore ... Ditën e ringjalljes , në sajë të të njëjtit imazh të lavdishëm, bëhen shpirtra të famshëm dhe Shpirti do të mbytet me gratë e Zotit në krah, duke u bërë trupi i lavdisë së Yogos” (Shën Makari i Madh, D V - 451).

“Scho robimo mi, duke vazhduar për në St. ferr? F - 1).

“Jezus Krishti... duke na shfaqur, duke njohur Hyjninë me shpirt e me trup, që, ashtu si Zoti, të kursejmë vdekjen, shpirtin dhe trupin” (Shën Abba Fallasius, D III. - 337).

“Nëse shpirti është zbukuruar, atëherë trupi që ka ardhur në shpirt, merr bukurinë në orën e tij, i paprishshëm(1 Kor. XV, 53). Me çfarë trupi është zbukuruar me nina, dhe shpirti është i pavarur, ka më shumë ngjashmëri dhe shpirt e trup si pangjashmëri. Bukuria Nina її (shpirti) nuk është e dukshme në trup, por edhe atëherë do të shfaqet. Pra shpirti është si dielli, zbukuro pamjen tënde dhe mirësia do të shfaqet në trup” (Shën Tikhin i Zadonskit, “Mandrivets”, 1861, Nr. VII.).

“Nëse vetë trupat ngrihen atëherë, por vetëm era e keqe do të bëhet e pavdekshme, e pavdekshme dhe e lavdishme... Dhe në atë që thuhet: mishi dhe gjaku i mbretërisë së Perëndisë nuk mund të trashëgohen, më i ulët se kalbja është e pashkatërrueshme(1 Kor. 15), (atëherë) papastërtia, dinakëria dhe lakmia lindin nën mish e gjak” (Vikl. Barsanuphius i Madh, B - 421, 423).

"Tokësor do të jetë trupi i padurueshëm, pa sputum, megjithatë, dhe dhjamë, shkurret do të jenë të padukshme nga shpirtërore në shpirtërore, kështu do të jetë personi dhe qiellor. Ashtu si guri u krijua në kalli, ashtu është E diela, kështu që duket se është imazhi i Mëkatit të Njeriut për bashkësinë e hyjnizimit të kungimit (Shën Gregori Sinai, D V - 206).

"Vendja e varësive, mbështetja e їх i znaryadda - është trupi, nëse shpirti nuk është vikonan i Shpirtit. Shpirti, i frymëzuar nga fryma e Zotit, ndërtohet kundër varësive dhe nxiton jashtë trupit.. Trupi ringjallet njësoj (vetë), që lëkura ta njohë atë trup, në të cilin ringjallje, me trupin tënd të lagësht, sikur ta kishe veshur, me këmbëngulje më herët, por ne do të kujtojmë gjëra të tjera.

Nëse doktrina e pastrimit shpirtëror të trupit bazohet në dogmën për ringjalljen e të vdekurve, atëherë kjo dogmë, në mënyrën e vet, mund të përdorë mbështetjen e saj për dogmën për ringjalljen dhe ringjalljen e trupit të njeriut të Shpëtimtar. Për këtë, ishte e nevojshme që në epokën e këshillave ekumenike të ngriheshin kundër veprave të natyrës njerëzore të Shpëtimtarit, duhet të jenë shefa dhe pushtet dhe forcë(Efes. I, 21) për të pohuar realitetin e shpëtimit të të gjitha qenieve njerëzore prej Tij, - dhe trupit e shpirtit - për të pohuar besimin e pathyeshëm në përjetësinë e djegur me hir të njerëzve, sikur ata të jenë të shpëtuar nga Krishti.

Për më tepër, lidhja e ndërsjellë e këtyre dy nënshtresave është e madhe dhe e pathyeshme, e cila në dëshminë e krishterë të pohimit të tjetrit është në të njëjtën kohë pohimi i të parës, ose renditja e tjetrës, që është e diela e ardhshme e njeriut. trupat, që është një orë e ringjalljes së realitetit të ringjalljes së të parëve, atij populli. Apostulli, duket se nëse nuk do të kishte ringjallje të trupave të vdekur, atëherë është domethënëse që nuk kishte ringjallje të Krishtit: Nëse të vdekurit nuk ringjallen, atëherë Krishti nuk ringjallet.(1 Kor. 15). Apostulli i dvіchi përsërit këtë frazë, copat e së cilës kanë lejen të flasin për të gjithë krishterimin. Aje në faktin se shpirti është i pavdekshëm - të njëjtët heretikë në epokën e të dërguarit apostolik nuk dyshuan, dhe të gjitha përkujtimet e ndarjes së 15-të të letrës së parë drejtuar Korintasve u drejtuan vetë në shumën e Ngjalljes tel. . Heretikët mësonin se ringjallja duhej kuptuar në mënyrë alegorike, si pastrimi i shpirtit, si ringjallja në formën e mëkatit. "Kjo është një vchennya," shkruan Shën Theofani i Vetmi, "duke i frymëzuar ata me bis. Sepse jakbetë besonin se nuk kishte trup të ringjalljes, pastaj ata gradualisht ndryshuan bi, se Krishti nuk ishte ringjallur" (F 1-524). .

I gjithë shkrimi patristik të kujton fjalët për ringjalljen e trupit, se është një shenjë e së resë, ose përdorimi i jogës në iluzion, do të thotë ringjallja e Krishtit, dhe nga ne vetë, e Yogo Golgotës, e Yogos. vuajtje, e gjakut Yogo. Nëse nuk do të kishte ringjallje trupash, por do të ishte më alegorike, atëherë një alegori e tillë nuk ishte vetëm ringjallja e Zotit, por një pikë gjaku që ra mbi maskën e Yogos. Dhe etërit-asketët më shpejt do të b_dmovilis në funksion të pavdekësisë së tyre, an_zh për t'i harruar ata. Më ngjit gjuhën në fyt nëse të harroj, Jeruzalem. (Ps. CXXXVI, 6, 5).

Realiteti i dashurisë së një personi përpara Zotit të mbështjellë me trëndafila zmіtaє zmіtaє zі svogo slyakhu të gjitha marrëzitë demonike për parësinë ose alegorizmin si Golgota, ashtu është edhe Ringjallja. Mbi ta - me të vërtetë shumë "njerëz qëndrojnë të palëkundur dhe për veten e tyre, dhe gjithashtu jo parësor, por të gjallë, të bashkuar dhe të vërtetë, sikur po vuajnë në veprën e njerëzve shpirtërorë dhe tashmë vijnë në jetë në ringjalljen, që po kalon. ky mëkat, por edhe toka e vërtetë - Rusia, Franca dhe Egjipti - në vazhdën e së vërtetës së shenjtë të Zotit Golgota dhe Ringjalljes së trupit njerëzor të Zotit, e ndjekur nga ngjashmëria e Yomu, vuajtja në feat dhe ringjallja e popullit - një fakt, jo vetëm tërësisht real, por i bashkuar, unik dhe i pa përsëritur: Pas Ringjalljes së Krishtit, njerëzit nuk do të kërkojnë më pushim, copat nga Zoti i rrënjosur do të njohin të gjitha mundësitë e buttya.

"Më lejoni t'i dorëzohem Zotit, por unë do ta pranoj Yogon dhe do të bëhem perëndi nëpërmjet New" (vikl. Maksim Spovidnik, D III - 175).

“Le të të ndihmojmë, o Vëllai ynë i madh, mendja e Zotit tonë Jezu Krisht... Oh!

“Duke veshur rrobat ndriçuese të Frymës, ne qortohemi në Perëndinë dhe verën me ne, jemi për hirin e perëndive dhe të bijve të Perëndisë” (vikl. Simeon Theologu i Ri, D V - 20).

Në krye, unë i tregoj kishës së krishterimit për ringjalljen e Krishtit, dhe në të njëjtën mënyrë për realitetin e ringjalljes së trupave, dhe nëpërmjet dashurisë së re të një personi për Zotin, duke pushuar së qeni abstrakte, duke u bërë më e veçantë. dashuri për hir të një zemre dhe mendjeje të shëndoshë: Zoti pranon, jo primat e një personi її të ngrohtë dhe të gjallë.

Për kujtimin e etërve-asketëve është edhe më i rëndësishëm ata që kanë fjetur besimin e tyre në ringjalljen e trupave, jo vetëm në dogmën për ringjalljen dhe ringjalljen e trupit të Shpëtimtarit, dhe jo vetëm në të qartë. dasma e Apostullit Pal, por në një shënim të veçantë para ringjalljes së trupave të tyre.

“Para ringjalljes së trupave”, shkruan Shën Simeon Teologu i Ri, “para ringjalljes së shpirtrave”. Shpirtrat e ringjalljes, duke shtuar verën, "dhe shenjtërojeni trupin me vetë shkëlqimin dhe shkëlqimin tuaj të Shpirtit" (D V - 58, 23).

"Pastërtia e mendjes, në një orë të caktuar lutjeje, mbill dritën e Trinisë së Shenjtë. Ale, duke nderuar dritën e mendjes dhe të trupit që është varrosur me të, sjell simbole të pasura të bukurisë hyjnore" (Shën Isaku Sirian , D V - 301).

"Tek të qetë, që ia hodhi mendjen Zotit dhe e ktheu shpirtin drejt lakmisë së hyjnores, dhe mishi, pasi u rikonfigurua, varet së bashku me të dhe shijon marrëdhënien hyjnore, përmes së cilës ai bëhet një mirëqenie dhe shtëpia e Perëndisë" (Shën Gregori Palamas, D V - 321).

“Duke lutje dhe këndim të pandërprerë në Shkrimet Hyjnore, zgjohen sytë e urtë të zemrës dhe këndimi i Mbretit të forcave dhe gëzimi është i madh dhe spalahu fuqishëm në shpirtin e banketit hyjnor, për më tepër, trupi. i Shpirtit bie aty dhe trupi i Shpirtit dhe i gjithë kopeja shpirtërore” (Shën III - 397 ).

"Si shpirti nuk është i rrëmbyer dhe mriylivim dorën duke fjetur në dashurinë e Zotit, duke tërhequr si një vend të thellë në thellësitë e dashurisë nevimovnoy dhe shumë më të mirë ... atëherë ju dini të shtriheni, se ky është veprimi i të Shenjtës. Shpirt" (Diadoku i Bekuar, D III - 26, 55, 22) .

"Nëse hiri i Zotit - dhurata e kësaj - dhurata e lotëve të mbushur me hir do të shumëfishohet me ne - atëherë është më e lehtë për ne që ta pëlqejmë atë dhe të mendojmë qetësohuni dhe qetësohuni, dhe mendja, sikur jam unë. një iriq i pasur, këndoni dhe shijoni lutjen. scho vіdchuvaєtsya on vsomu tіlu "(Vikl. Nil Sorsky, NR - 91).

"Nëse një person ka frikë të portretizojë Zotin si mëkat, atëherë është më mirë. Kushdo që ka një mendje, të pastër në mendime, është mik i një budallai, një i madh. Një i tretë, më i madh, nëse dikush mund të shohë hirin në shpirt. Dhe kush mund të ketë hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe në shpirt dhe në trup, - kjo dashuri e plotësuar "(Abba Siluan, ZHMP 1956, Nr. 1, 2, 3).

“Tek të qetë, që me xhelozi lulëzoi në dituri, hir, me pak arsye, dhe vetë trupi brohoriste për gëzimin e të padukshmes... Me ligësinë e Ademit, ai (natyrshëm) u nda në dy veprime, por nga Fryma e Shenjtë u bashkua dhe fal përsëri askush nuk mund të këndojë vetë, bota është e qetë, si... Unë me qetësi do të var çdo lloj ndjenje trupore, por vetëm në mendje të tilla... Unë mund ndjej padukshmërinë e mirësisë hyjnore dhe në të njëjtën orë, në botën e suksesit tim, vlerësoj gëzimet e mia tіlu, të paharrueshme si një fjalë në dashuri, duke u shpalosur mirëqenien e saj fjalëve, në dukje: "Në atë që shpreson zemra ime dhe ne më ndihmo, dhe trupin tim prosvіlі dhe me vullnetin e Gjonit" (Ps. XXVII, 7). jeta "(Bekuar Diadoch, D III - 26, 55, 22).

"Unë lulëzoj trupin tim." Dhe aksi i St. Fedir Edesky shkruan: "Ngjyra e mishit mbyt me vepra dhe be-yaku do të її vіdsіkaє, boshti i të cilit "të veshin këmishët e Krishtit Zot mbi mishin e tij të vdekur" (Gal. VI, 17) (D III - 337). Tani është e qartë se këtu nuk ka mbinatyrshmëri: "ngjyra e mishit" e St.

I vendosur në trupin me Etërit, një dhe i njëjti: trupi i një personi është pjesëmarrës në її përjetësi. "Krishti është Shpëtimtari i shpirtit dhe i trupit" (Abba Fallasius, D III - 315).

Pra, si në ditët e sotme, pas Adamit, trupi dhe shpirti ndoten nga mëkati, atëherë era e keqe e zjarrit të veprës pastrohet për pavdekësi. Në një bëmë, pasionet vdesin dhe trupi tërbohet. “Shën Etërit na mësuan se si të drejtohemi me pasion, dhe jo nga trupi” (Blessed Callist and Ignaty, D V - 382). Zovnіshnіy zbіg zbіg zbіg termіnіv tіla tіla kaloi në Apostujt tek ottsіv: "tіlo morіtі" dhe "tіlo - tempulli i Frymës së Shenjtë" u shpëtuan dhe këtu, navіt nga të cilët Ati nuk u shtoi asgjë Apostujve. Trupi nuk drejton në një bëmë, por përkundrazi, mëkatet e një personi: trupi i vdekjes lufton me trupin - tempulli i Frymës së Shenjtë.

"Oh, sa e nderuam Lamekun, të rrahurin e parë, - shpirti është si një burrë, mendja është si një i ri, si një vëlla, që më ka rrahur trupin, si Kain, me ushtrime dashamirëse", lexojmë në të madhin. kanuni i St. Andrea e Kritsky.

“Vëllai-trup” është më i fuqishmi në veprën e pastrimit, si më i pambrojti përballë sulmit të keq. Dhe te fëmijët, vikoriniteti i këtyre gjërave të këqija është i sëmurë, vtіm, duke mos harruar për vtіhu.

"Ashtu si një nënë flet për një fëmijë, kështu Krishti flet për trupin e të sëmurit (për të duruar për hir të lehtësimit trupor të Yogos) dhe për të lindur trupin e jogës" (Shën Isaku Sirian dhe Kalist i Bekuar dhe Ignaty, D V - 375).

"Atij që pіdvіz, është e nevojshme të dijë, nëse dhe me një lloj frike jeton trupin, si një armik, dhe nëse e ndjek atë dhe pіdvіz, si një mik i të fuqishmit" (Shën Ilia, presbiteri, D. III - 472).

Timchasov rozladannya tіla pas vdekjes nuk e sheh dëshmitarin e krishterë. Nëse zgjidhni një mrekulli në krishterim, atëherë do ta largoni Zotin nga ju. Bl. Diadokh për të folur për ata që janë demonët e prirjeve shpirtërore "mendoni për mungesën e botës së natyrës njerëzore, ashtu siç nuk mundet asnjë mirësi, përmes shtrimit të mishit" (D III - 57).

"Është e nevojshme që trupi përmes vdekjes, sikur përmes zjarrit në kanaçe, si ari, pasi u pastrua nga rënia tokësore dhe e zymtë e kalbjes, të rritet nga punëtorët e pashkatërrueshme, e pastër dhe ndriçuese me dritën e pavdekësisë" ( vikl. John Damaskin, "Fjala mbi Fjetjen").

"Vdekja e vërtetë është në mes, në zemër dhe është e fshehur; personi i brendshëm po vdes me të. Për këtë, nëse keni kaluar nga vdekja (tsієї, vnutrіshnoї) në jetën e errësirës, ​​atëherë është me të vërtetë përgjithmonë i gjallë dhe i pavdekshëm, për orën tjetër, atëherë do të ringjallem përsëri me lavdi, më i shenjtëruar.

Rreth tse këndoni në të Shtunën e Madhe:

“Të ringjallë të vdekurit dhe të ngrihet për ty, që i ka rrënjët në trungje dhe të gjithë tokësorët gëzohen”.

Tek Etërit pranohet të ndahen pasionet në dy lloje: shpirtërore dhe fizike. Tilesnі - shikoni të gjitha pllakat, gjithçka që çon në tokëzimin e njerëzve. Pasioneve shpirtërore të Plakut mund t'u sjellësh: harresë, natë, injorancë, dënim, zemërim, kujtesë, arrogancë, marnosllavizëm, krenari, hipokrizi, marrëzi, marrëzi, znevira, zalyubstvo, znevira, frikacak, nevdyachnist, remstvovannya, a. , dualiteti, zarazumіlіst etj. Rreth luftës për parapëlqime shpirtërore përfshirë. Efraim Sirin shkruan kështu: "Skilki ndihmë për të varrosur në prani të mëkateve të dukshme të njerëzve të këqij, kështu që është si një tempull i Zotit, por është e nevojshme që nëna e zellit dhe veprës të mbrojë njerëzit e brendshëm, kështu që shpirtrat në prani të çdo mendjeje të keqe, për të thënë: "zemër: të të dalë barku" (Prov. IV, 23) Në zemrën e të cilit do të arrijmë suksesin, do të vazhdojmë të luftojmë dhe ligësi super dinake - marnoslavl, urrejtje, arrogancë, lajka, epsh, supernizëm, dashuri për dashurinë dhe përgatitjen, me ndihmën e vetëbesimit, respektimit të vetvetes dhe shpëtimit të mendjes së mendjes në bashkim dhe arsyetimit me predikimet e fshehta shpirtërore "(DP - 366).

Në Kishën Apostolike, ne nuk e dimë se çfarë lloj varësish ndaj trupit dhe shpirtit: dhe kështu e kështu me radhë - përfundimi i "trupit të vdekjes". Pas Apostullit, një person fizik, nuk do të ketë vetëm mëkati i grykësisë dhe dashurisë për dashurinë, por mëkatet e krenarisë, zazdroshchiv, fallxhorët dhe të gjitha mëkatet e tjera kanë mendime dhe fjalë.

"Bëni mishin në shtëpi," shkruan Apostulli, "erë e keqe është: mbidashuria, kurvëria, papastërtia, paturpësia, idhujtaria, magjia, magjia, saldimi, zadrіst, zemërimi, llumi, rozbіzhnostі, qetësohuni, marrëzi, urrejtje, ngarje. në, duke pirë, si" (Gal. V, 19-21). Nga suksesi i ringjalljes së Apostullit të "të drejtës së mishit", ne duhet të thërrasim dhjetë sado që nuk mund të arrijmë kategorinë "trupore". I njëjti parim u nda në kategori dhe përgjithësimi i tyre në martesën e bashkuar të "mishit të drejtë" kryhet edhe në tekste të tjera apostolike dhe ungjillore. Navit podіl uchnіv duke ndjekur parimin e shkollës së mësuesit ose kerіvniztva shpirtërore Apostulli e quan të drejtën trupore: "Nëse njëri duket se është: Unë jam Pavlovi dhe tjetri: Unë jam Apoli, atëherë pse nuk jeni trupor?" (1 Kor. III, 4).

Ky është një fakt shumë i rëndësishëm për ne. Shpesh, veçanërisht me një fustan të zi, njerëzit që kanë filluar një bëmë dhe tashmë kanë mësuar të zbulojnë veten, është e parëndësishme të flasin për të tjerët si për "trupat". Aje e keqja e pakuptueshme këtu tashmë është e pasur dhe sytë e pasur janë turbulluar. Në të kaluarën, duke lexuar asketizmin dhe duke e respektuar veten në Shkallë, disa njerëz thoshin për leximin e Ungjillit: "Kjo është për të dynjanëve". Pse Dostojevski e tregoi Smerdyakovin si një që lexon Isakun Sirin? Unë jam i errët në shpirtin tim, sikur të mund të përdorja vetëm shpatën e Fjalës së Zotit. Apostulli i jomijëvjeçarit të perceptimeve të ї ї ї ї ї ї ї є єdnost në "vdekjen", ka një person të mirë për të njëjtën të jetë e vërteta, koha për kohën e vicneum të vicnee , tani nuk fshihen gjëkundi: të gjithë qelbetin në një djersë të vetme kalbjeje shpirtërore njerëzish. Çdo chi Marnosllav është i mençur, zazdrisny, chi dinak - një njeri mishor, një njeri i "trupit të vdekjes". Në Mbrëmjen e Shenjtë Apostolike e heq vetë dritën tonë, nëse ne, duke iu afruar gradave shpirtërore, nuk shohim ndonjë shpirtërore në to për të gjithë tanët. Ata nuk kanë єїї, si në veten tonë, її shaka dhe pasionet sovnenih "shpirtërore". Milesni, po të duash, është e mundur, nuk marr flakë dhe nuk bëj dashuri.

Etërit e kategorisë subvariante të varësive, padyshim që kanë pak përdorim për të treguar edhe më shumë dëme ndaj njerëzve të varësive shpirtërore.

"Pasionet e tjera janë të përkohshme dhe të tjera shpirtërore. Kushdo që i fryn ato i pari, por nuk kujdeset për të tjerët, ai është si një person, për mbrojtjen e kafshëve, i cili bëri që tempulli dhe mitzna e tij të rrethoheshin, dhe zogu do rrush lavdi me sqep” (Shën Illia Presviter, D III, 440). "Fjalë shpirti janë varur në mënyrë të padukshme pas trupit ... edhe vadi të rëndësishme shpirtërore dhe i prishin ato për trupat ... duke dashur, nuk e di pse, duke u varur si një i pasur me ngjyrë trëndafili. por është më mirë të mrekullohesh në vadi shumë naiv, si shpirtëror: - zadrіst, keqdashje, arrogancë, dredhi dhe rrënja e të gjitha epsheve dhe të ngjashme me atë "(vikl. Efrem Sirin, DP - 376).

“Të gjitha mëkatet janë të neveritshme para Zotit, por më e neveritshmja për të gjithë është krenaria e zemrës” (Vikl. Antoni i Madh, D 1-58). Duke thënë Abba Pimen (i madh): “Njerëz që mëkatojnë dhe pendohen, unë shoh hallet e njerëzve, që nuk mëkatojnë dhe nuk pendohen. 417). “Njerëz mëkatarë dhe dembelë, (ale) vajtues dhe të përulur në zemër, të pëlqyeshëm për popullin e Zotit, të bëjnë shumë gjëra të mira dhe të infektuar nga arroganca e tyre” (Abba Fedir Fermeisky, Ot. 450).

"Njeriu i drejtë krenar është një mëkatar, i cili nuk i nënshtrohet mëkatësisë së tij" (Jep. Ignaty Brianchaninov).

"Krenaria është kalli dhe rrënja e të gjitha të këqijave në gjininë njerëzore dhe me të vërtetë është vdekja ose vdekja e shpirtit" (vikl. Ambrose Optinsky, AM - 201). "Duke menduar për të moshuarit e tu, bëj devotshmëri, çfarë erë të keqe është e mirë në to, erë të keqe të mendosh se tashmë ke arritur përsosmërinë dhe, duke i shkruar, filloni të padisni të tjerët. një mëkatar i qartë, i përulur i fshehtë, që rri pezull nën mbulesën e ndershmëria e dukshme "(vikl. Nikodim Svyatogorets, H - 15).

“Shkrimet e djallit quhen të papastra nëpërmjet atyre që, mbi kalli, kanë derdhur zotërimet e mira të përulësisë së mençurisë dhe janë dashuruar me krenari” (vikl. Іsykhіy Yerusalimsky, DP - 171). “Mos u kurvëroni vetëm për të ndotur qetësinë që shihni, por krenarinë, për ta pasuruar pjesën tjetër” (Shën Gjon Gojarti, PL - 187).

Sa e rëndësishme është që ne, të moshuarit, të kuptojmë “të marrim më shumë para!”. Të gjithë e dimë se fjalë të ngjashme thuhen me stil si hiperbola letrare, për të cilën nuk mund të marrim seriozisht. Jemi plot me vese shpirtërore dhe të rënda, ne, duke mbajtur papastërtinë, i dukemi vetes njerëz aq të pastër moralisht, saqë vetëm pas një vuajtjeje kaq të madhe shpirtërore do të donim të kuptonim shpesh realitetin e tmerrshëm të fjalëve të Etërve të Shenjtë. për papastërtinë e prirjeve shpirtërore.

Boshti se pse të vjetrit fillojnë me guxim, që bëma e trupit është një festë, një gjumë i shkurtër etj., për të shërbyer si një gradë e veçantë koke për të luftuar me predikimet e trupit, pa marrë parasysh të gjithë rëndësinë e jogës, megjithatë feat është ende i ndryshëm për kuptimet e të afërmve me roblennyam "të brendshëm", me pastrimet e brendshme të njerëzve nga joga e veseve shpirtërore: më shumë pastrim i shpirtit mund ta mposht atë si shpirtëror, dhe varësitë trupore.

Poemeni i Madh, - shkruan peshkopi Ignaty Bryanchaninov, - duke i kushtuar gjithçka vetes një vepre të zezë të arsyeshme - vepër shpirtërore, duke i dhënë rëndësi veprës trupore të dyshemesë, grumbuj verë të nevojshme për arritjen shpirtërore, për të mos dëmtuar. një tjetër, jo te mjeshtri" Nga . 388).

“Pist, edhe pse është shenjë, se sovrani është i qetë, që çmon vlerën, çmimin, por jo para Zotit. III-34).

Të gjithë shenjtorët e kanë kuptuar në mënyrë të mrekullueshme besimin në mënyrën apostolike, se është si një forcë që dashuria mund t'i sjellë vetes në frymën e shenjtërisë.

"Duke shënuar (mishin) një vepër për forcën e її, e gjithë mendja juaj është kafshërore nga brenda. Bo Edukata trupore është pak e çuditshme, por devotshmëria është e gjitha e keqe(1 Tim. 4:8). Ikyi perebuvaє në mes dhe dbaє pafajshëm për ndjeshmërinë e brendshme, durimin, mëshirën, përulësinë; Dhe jo vetëm tse, por shikoj, duke teologjizuar dhe duke u lutur. Tse ata që janë të urtë Apostulli, në dukje: "Ecni në Frymë" (vikl. Maksim Spovidnik, DIII - 239, 240).

"Garna në pіst djathtas, chuvannya, mandіvne jeta, protétse tіlki pratsі zvnіshny zhittya virtuoze, ale rang i të krishterëve є bolsh vіshіshnіm" (Shën Marku asket, D 1-515).

“Ai që shkon në mendime të liga është e pamundur, por ne i pastrojmë mëkatet njerëzve të këqij” (Vikl. Filofei Sinaisky, DIII - 459).

“Është sikur lakmia e trupit të mos pushtohet, nëse shpirti do të kurvërojë me një autobus të mosbindjes” (Diadoku i bekuar, DIII - 32).

“Ai që lufton gjithmonë me trup dhe në të njëjtat vepra trupore, korrigjohet, me gjithë vuajtjet e vrullshme, ai vetë është shkod i madh në fjalimet e perëndive, duke mos e përkujtuar atë, si pafajësinë e vullnetit hyjnor. Bo për Shën Palin, korpulent djathtas pak corisna(1 Tim. 4, 8), derisa perla e mendjes së mishit të argjilohet me rrjedhat e lotëve të penduar, dhe vdekja shpirtërore e jetës nuk hyn në trup dhe ligji i shpirtit nuk zhytet në trupin tonë të vdekur. Sinqerisht i devotshëm, si një fëmijë i mendimeve hyjnore, njeriu duket si një pemë e jetës në një mendje mistike, kërcitëse dhe në mustaqe, si krijimi i pastërtisë së zemrës, ... si futja e çdo mirësie shpirtërisht me veten "(vikl. Mikita Stifat , D 5-146, 147).

Etërit e Shenjtë, edhe më shpesh sipas mendimit të tyre për rëndësinë e rëndësisë së veprave të brendshme, në përpjesëtim me veprën trupore, mbështeten në fjalët e Apostullit Pal: "Tilesna është me të drejtë pak e shkurtër, por devotshmëria është mbi të gjitha. të pasme, duke i afruar jetën e jetës sot dhe atë të ardhme”. Për ne, fjala "devotshmëri" nuk është vetëm një fjalë misterioze, por e urryer, por dikur ishte si një tekst i ri i St. Shkrimi është një shpjegim se përse, në fund të fundit, "trupi ka të drejtë të jetë i vogël" dhe se ka një forcë dhe forcë të fortë për arritjen e trupit për vidsikannya dhe varësitë e trupit. Kuptimi i kësaj fjale shpjegohet nga apostulli Jakiv: Të devotshëm janë ata që përçmojnë jetimët dhe të vejat në pikëllimet e tyre dhe e shpëtojnë veten të pandotur nga dynjaja.(Jak. 1, 27). E devotshme, pra, є, së pari, dashuri, dhe në vetvete dhe përulësi, dhe në një mënyrë tjetër, - vizion në botë, kështu që është e re që ajo vetë pershodzherela dhe e vetmja fuqi e drejtpërdrejtë ndaj Zotit, pasi ajo vetë është më e madhja. dhe nadina sbroya njerëzit në її pomіrnosti dhe në formën e shpirtërore, dhe në formën e pasioneve trupore. Vetëm në zjarrin e aspiratës së madhe për dashurinë hyjnore mund të digjet vërtetë nga neveria. Vetëm në dashurinë vetëmohuese, njeriu njeh hirin që ryatu її, dhe për këtë bëhet e pakuptimtë të zbulosh për veprën e tij, ta shpenzosh atë në zjarr në gjysmë dritë. Boshti pse devotshmëria "Uroj shtëpia e jetës", boshti pse ekziston "pema e jetës" - kush do të na mirëpresë në dashurinë e Zotit?(Rom. VIII, 35). Vetë ushtrimi i dashurisë, që është përpara Zotit, më në fund shpërblen të gjitha varësitë.

"Nëse mendja merr forcë dhe përgatitet për të ndjekur dashurinë, e cila shuan të gjitha varësitë e trupit dhe trupit, atëherë me forcën e її rezistoni panatyrshmërisë, derisa të shohim jo її (panatyrshmërinë e varësive) përveç kësaj, 1-363).

“Nëse vërtet e do Perëndinë, atëherë bëhesh i varur nga kohanni” (Shën Maksimi Spovidnik, D III - 221).

“Unë nuk e nënçmoj strimanitetin dhe agjërimin, - edhe Barsanuphius i Madh, - njerëzit e dashurisë suaj, me një rit të duhur, do t'ju kënaqin për momentin, le të mos na lejojë. mos hyni në gojë për të përdhosur njerëzit, por dilni nga goja e jogës(Mt. XV, 11). Sepse puna e brendshme e sëmundjes së zemrës përballet me qetësinë e duhur të zemrës: një qetësi e tillë për të grabitur përulësinë dhe përulësi për t'i grabitur njerëzve vendbanimin e Zotit; Në universin e Zotit, demonët dinakë po fluturojnë dhe shefi i tyre është djalli me varësitë e tyre të ndyra, dhe njerëzit bëhen tempulli i Zotit, ne shenjtërojmë, shenjtërojmë, pastrojmë dhe rikuperojmë të gjitha punimet, mirësinë dhe gëzimin. Një burrë që të luftojë si zotbart... Mos vë bast mendjen, ose më mirë thuaj, dinak, se nuk mund t'i kalosh dot; sepse iriq është i shenjtë, por është e pamundur që e mira të bëhet e keqe. Por ata që dalin nga goja, që depërtojnë në zemër, pastaj i marrin njerëzit dhe kalojnë dhe arrijnë shpejt në manastir. Mos hezitoni, konsumoni trupin me kënaqësi; por për forcën e personit të brendshëm, punoni për të, në mënyrë që të nënshtroni mendimet tuaja. Dhe atëherë Perëndia do t'i rrafshojë sytë e zemrës suaj, në mënyrë që të jeni të drejtë dhe të lehtë dhe të jeni në mendje për të thënë: "Me anë të hirit jam shpëtuar për Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë, amen" (B- 170, 171).

“Të magjepsur nga dashuria e Zotit... të turpërojmë baiduzhim ndaj të gjitha pasioneve mëkatare”, – në këto fjalë të St. Isaac Sirin (DP - 688), si një formulë e shkurtër, e gjithë kuptimi i devotshëm, jak për çdo gjë(1 Tim. IV, 8).

Etërit asket konfirmuan rrëfimin e Apostullit për plotfuqishmërinë e dashurisë: të durosh dashurinë, të jesh i mëshirshëm, të mos e ngacmosh dashurinë, dashuria nuk e madhëron, mos shkruaj, mos beshketuy, mos bëj shaka për veten, mos lufto, mos mendo keq, jo për hir të së pavërtetës, por Heshtni të vërtetën, mbuloni gjithçka, besoni në gjithçka, mbështesni gjithçka, duroni gjithçka(1 Kor. 13:45, 67).

Në dashurinë time, në devotshmërinë time, ka shumë vizita të ndryshme, por më e rëndësishme është të arrish botën më të vogël, ose të kënaqesh me qetësi me një zymtësi trupore. Pochatkove rishikimi i një kokhannya të plotë mund të kalojë një rrugë të gjatë testimi. ale arrije për kohën!- na lute Apostulli (1 Kor. XIV, 1). Një bëmë është arritja e dashurisë. Për të arritur, ne mund të përsërisim gjithmonë vizionin e botës së brendshme të një personi në botën e mëkatit dhe jemi përpara - në mëkatin e së kaluarës - krenaria, por vetëm në rrënjën e mëkatit në një zemër e përulur, mundesh, duke harruar veten, të jetosh në dashurinë e Zotit. Në tsomu sensi "vepër e brendshme", se si të fillojë Plaku. Në zemër - jashtë barkut(Shtojca IV, 23). Zemra e thyer dhe e përulur Zoti nuk e nënçmon(Ps. L, 19).

“Vdekja për të gjitha pasionet është përulësi dhe kushdo që e shton këtë ndershmëri, i fiton të gjitha pasionet” (Shën Gjoni i Listës, PD - 503).

“Zorvëria nën krenari” (Shën Isaku Sirian, Ot. 337).

"Chodo për kurvërinë, Yakshcho nuk Visushit Jerel, përveç lutjes së lutjes së Smirenstya, dhe tilki nga Prem Innya Ozbrysya, atëherë ne do të punojmë jashtë rrugës; Gregory Palamas, D 5-294) .

"Shpirtrat e brendshëm janë të njëjtët shpirtra shpirtërorë", shkruan peshkopi Ignaty Brianchaninov.

"Në shpëtimin e zemrës në formën e mendimeve mëkatare, arsyeja për atë ditë shpëtimi" (vera, Ot. 101).

"Arrini të drejtoheni në krishterimin e brendshëm," shkruan Ambrose of Optinskiy, "... dhe përpiquni ta mbani parasysh këtë, duke kujtuar fjalën e ungjillit: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Lk. XVII, 21) (AM - 69 -70).

"Përndryshe paanshmëria e shpirtit - shkruan Shën Simeoni Teologu i Ri - dhe përndryshe paanshmëria e trupit. Ata (shpirtërisht) dhe trupi shenjtërojnë me shpëtimtarin e tyre dhe shenjtëroret e Frymës; joga" (D 5- 23).

Sipas fjalëve të Rev. Simeoni: "i vetëm në vetvete" nënkupton kalimin në kuptimin e rëndësisë së veprës trupore në jetën shpirtërore. Nëse vera nuk është "me dëshirën e saj", por në formën e "misterit të devotshmërisë", atëherë ajo është në formën e dashurisë, si në zemër, atëherë kuptimi i jogës është i padyshimtë.

"Pist në mëshirë (tobto në dashuri) zapozichu qëndrueshmërinë tënde. Nëse agjëron pa mëshirë, atëherë postimi yt nuk është є pist dhe çmimi i një personi të tillë për një nenazher dhe një festë, dhe përveç kësaj, shtrimi, naskolki zhorstokіst gіrsha për trëndafil" Shën Gjon Gojarti, ZhMP, 1956, # 3).

Asketi rus Skemamonku Zosima tha më prerë: “Mos u martoni për një post (ata që janë me Shën Simeonin “në vetvete”). yakscho kohannya maєte mіzh veten(Ін. XIII, 35). Dhe djalli kurrë nuk ha dhe nuk fle, por gjithçka është djall. Pa dashuri dhe përulësi, në prani të një posti dhe chuvannya, do të bëheni një njeri i popullit" (PB - 266).

Ale, për bekimet e Etërve, nëse nuk është si një vlerë e vetë-mjaftueshme, por si një shpërblim për arritjen e vetë dashurisë suaj, atëherë duhet të jetoni me përulësi. Tharmat në trupin e ri janë të nënshtruar dhe vetë shpirti është i nënshtruar (Shën Abba Dorotheos, DP - 607).

"Të takon ty suvoro që trimaton atë që do të nënshtrojë trupin dhe mendjen e mendjes para syve të mustaqeve dhe të shëmtuarës. Përndryshe, nëse skilki-nebud mund ta shkurtojë trupin" (St. Callist Tilikuda, D 5-465 ), pastaj nënshtroni zemrën e botës përmes .

“Nëse barku zvogëlohet, atëherë zemra do të nënshtrohet” (Shën Gjoni i Listës, PD - 517).

Sa më shumë të nënshtrohet zemra, aq më afër është kohan. Për të parën, bëma trupore është domethënëse. Një kuptim tjetër i jogës është fakti se jeni në të njëjtin regjim fizik për një trup të shëndetshëm. Ashtu si mishi është rebel, ju keni nevojë për prerje në duart tuaja, në mënyrë që të shihni brigjet e kalbjes.

“Ashtu si zogjtë e frikshëm nuk mund të fluturojnë lart, kështu është e pamundur që trupi i tyre të shkojë në parajsë” (Shën Gjoni i Listës, DP - 519).

"Mendja nuk përkulet, sikur trupi nuk përkulet. Mbretëria e mendjes është thyerja e trupit" (Shën Isak Sirian, DP - 734).

Trupi thyhet nga përulësia, për të ndihmuar shpirtin e devotshëm të kapërcejë vullnetin e keq, i cili e tërheq njeriun poshtë dhe të hyjë në hapësirat e Zotit. Mendoni për malin, jo për tokën(Kol. III, 2), - lexo Apostulli, copëza Mbretëria Zot mos e ha, mos e pi(Rom. XIV, 17). Bëma e trupit, forca e lëkurës së botës, për frymëzimin e Etërve, nuk e ndihmon vetëm këtë, por pas një ore ndërtimi të verërave të ndërtohet diku përballë dëshirës së brendshme shpirtërore. Dashuria për Zotin na është sjellë përpara më të dukshmes dhe më të thjeshtë: praktikës trupore.

"Nëse doni t'i afroheni Perëndisë me zemër, na sillni dashurinë tuaj me mundimet tuaja trupore. Ata kanë veshin e jetës" (Shën Isaku Sirian, DP - 749).

“Është e mundur, nëse thua: nëse në namaz e fal kokën e së vërtetës në të djathtë, atëherë është e nevojshme në agjërim? Gjithçka është shumë mirë... Nëse do të lutemi sot, duke mos anashkaluar trupin e parë të agjërimit tonë, atëherë zëvendësimin e së vërtetës e sjell mëkati” (Shën Markasketi, D 1-514).

"Është e pamundur dhe tіlo të mbushësh dëshirën me furça dhe të gëzosh shpirtërisht bekime të ndjeshme e hyjnore. (Vikl. Simeon Theologu i Ri, D 5-15).

Etërit e Shenjtë tashmë kanë shumë vërejtje për domethënien e madhe të veprës trupore - erë veten e gjithë jeta ishte në të renë, - por megjithatë, ju ende ndjeni të njëjtat shtesa prej tyre: "një festë për një person, dhe jo një person për një post. lutja nuk është e themeluar" (Jep. Ignaty Brianchaninov, B 1-136), kjo është klithma e përulur e zemrës, që pëshpërit dashuria.

Është e pamundur të marrësh një garanci për spiritualitetin, chi, për më tepër, її zdіysnennya. “Agjërimi nuk rregullohet me agjërim, por përulësia dhe vetëqortimi” (Vikl. Ambrose Optinsky, AM - 199). Pist mund të jetë më shumë se një fre për varësitë, por ju nuk mund t'i dëboni ato nga zemra juaj dhe t'i rritni në zgjidhjen e Zotit.

“Një fre për varësitë nuk është dhe vdekja e veseve është një lutje për mëshirë” (vikl. Efraim Sirin, DP - 485), kjo është dashuria dhe përulësia.

Boshti І, nëse freri i imponohet një trupi të shëndoshë, jo të dobësuar nga sëmundjet, - sipas përulësisë së dashurisë, dhe jo sipas marnosllavizmit ose dinakërisë - atëherë i njëjti do të fitojë gjithë kuptimin e tij. “Njohje e arsyeshme, - duket se është e përndershmja Mikita Stifat, - vigjilencë me mendimet dhe lutjen e Zotit, që e ka marrë si shoqëruese, nuk është e vështirë ta çosh zellin tënd në mes të paanshmërisë, nëse në një situatë të re, shpirti do të jetë. tepër i përulur dhe i zhytur në lot dhe bëni dashuri "ju me Perëndinë" (D 5-144).

Një peshkop e pyeti Barsanuphiun e Madh: "Babai im, sepse sot po përpiqem të shkurtoj pistën deri në mbrëmje, pastaj të kërkoj të më thuash - çfarë është e mirë?" Plaku tha: "Unë do t'ju them në agjërim: prekni zemrën tuaj - nuk jeni grabitur nga marnosllavizmi; dhe nëse nuk ju vjedhin, prekni papritmas - nuk keni pse ta grabitni këtë gjerman në vikonn të të dëmtojë, - pisti yt është i saktë "(B - 524).

Pas një "podvіyny dotik" të tillë mund të bëhet "veshja e atij vërtetimi të çdo lloj vepre shpirtërore".

"Bëmat në mendje," shkruan peshkopi Ignaty Brianchaninov, "për të çuar në përulësi. Për t'i sjellë bëmat në përulësi, nëse ato bëhen me metodën e pendimit, me metodën e rregullimit të pasioneve të dikujt. spiritualiteti i statujës, sikur asnjëri prej tyre nuk u detyrua, nuk u ndërtua në bëma më të mëdha.

Sapo hyni, për hir të Batkіv їkhnіm uchnіm, filloni të kumboni deri në atë pikë sa pasi të jeni pranuar në popull, nuk do të kishte më deyak bazhannya për të pirë. Erëra e keqe ka shumë të ngjarë të mos kënaqë їsti-n deri sa të kënaqet bajannya є.

"Për botën e paqes në këtë jetë, Plaku duket se është, - i kërkoj Abba Gjon Profetit të ushqehet, - që mund ta jetoj atë trokun e tretë më pak se ç'duhet, që të mos dukem si zuskë. paqja e paqes nuk kryqëzohet vetëm me ato të së njëjtës pije, por ajo tërheq drejt dashurisë, dhe gjumit, dhe rrobave dhe gjithçka tjetër; Dyzet gjumi Barsanuphius i Madh, duke rivendosur mësimet e tij në sytë e gjashtë vjet.

E megjithatë, në ushqimin për rritjen e ushqimit, Etërit u thanë mësimeve të tyre për të arritur një rrugë të gjerë, kjo mund të shihet nga grupi sulmues i St. Grigory Sinaїta: "Tre shije ndër-maє їzhі: pajtimi, kënaqësia dhe siti. Pomіrnіst (tse) - alkati trohi dhe poїvshi; dosit - ne alkati, ne obtyazhuvatsya; sitіst - obtjazhuvatsya - dera e trohi. barku qe lejohet te hyje.Epo, duke e ditur ne melodi, per forcen tende, grabite me bukur, duke mos u futur ne mes: se do t'i perfundojme autoritetet dhe ata qe jane pas Apostullit. і nasichuvatisya, і alkati і në buti më të fuqishëm(Fil. IV, 12) (Vikl. Gregori i Sinait, D V, 222).

Otzhe, jeta shpirtërore nuk do të prishet për këto tre hyrje të ligjshme të ngrënies. Nuk është e mundur të krijohet zahidi i tretë më i mbarë (sitistity chi nasichennya) në kundërshtim me jetën shpirtërore, sikur të ishte në duart e shpirtit të devotshmërisë, që guxon, për Apostullin, të rritet dhe të durojë urinë, dhe ji i kënaqur dhe me fat të keq. Pak përtej kufirit të botës së tretë, ka paligjshmëri.

“Mitra është shkaku i të gjitha rënieve”, – thotë St. John Listvichnik, (D II, 518).

“Mund t’i jetosh stilistët sot, të qash trupin, duke këputur syrin, ishte mik dhe ndihmës i shpirtit të hudhrës së fryrë, përndryshe mund të jesh ata që me trupin e dobët, e kanë shpirtin të dobët” (vikl. Serafim, DS - 233).

Vechenya Batkiv për kujtimin e agjërimit të peshkopit. Ignaty Bryanchaninov formulon si më poshtë: "Ajo që e bën trupin e saj të lehtë, për ndihmën e një posti agjërimi dhe chuvannya, për t'jua dorëzuar juve dhe më të shëndetshmit dhe për ta ndihmuar atë të marrë veten dhe të shpëtojë jetën tuaj shpirtërore, për të. Fryma e Shenjtë” (Vid. 178).

Me hyrjen e fjalimeve të Batkiv-it për agjërimin deri në jetën tonë, është e pamundur të harrohen edhe dy fjalime të tjera: së pari, ata që erë e keqe për bekimin e atij agjërimi për një fat të tërë, dhe jo më shumë se chotiri razi në lumë; E shokut, duke folur për hajde në banim, erë në qi, hajde, mos i vë ato “malt-pijsh”, sikur nuk na do kështu.

Plaku Batkiv ka shumë sugjerime për nevojën për të ngrënë ushqim me kampin e trupit.

"I përshtatet imazhit të të ngrënit të kampit trupor poіvnjuvati zі të forcës dhe moralit të trupit: nëse është i shëndetshëm, hani joga, është e nevojshme, dhe nëse nuk është, lironi spatin yoma. ).

“Sëmundje dhe na kujton Zotin, - si Barsanuphius i madh, - dhe shërbejmë deri në sukses, sikur do të flasim me Zotin ... mirë, cili është dënimi më i keq, nëse jo një dënim për trupin për të qetësuar trupin. ne menyre te shendetshme dhe ta beje nemіchny për vese... Dhe sëmundja është dënimi më i madh, dhe të vihet për fajin e postit, dhe ia vlen të navitosh më shumë se joga... Zëvendësimi i kësaj, të kënaq forca e trupit me agjerim tashme eshte e dobesuar nga halli, si Zoti, cfare po ben ne praktiken e postimeve, sikur dhjete here ne dite, mos u turpero, nuk do te gjykohesh per ato, se nuk e ben ne favor te vetes.

"Është për të ardhur keq, - shkruani Ambrose Optinsky-t, - që shëndeti juaj është më i dobët në këtë orë, dhe për t'ju grabitur, ndoshta, bëmat e manastirit, pa u dorëzuar nga vikonnanny. Epo, këtu mund të bëni një shtëpi, të dënoni të tjerët. , dhe në një asket kalimtar, të sëmurë, asnjë popull nuk do të mashtrohet, ju nuk do të mbani një person, sikur, edhe nëse dëshironi, nëse keni nevojë, nuk ka ku të shkoni.. mimovilne narozuminnya" (A - 118).

Është karakteristikë që për të dobësuar veprën e lutjes, ne nuk i japim plakut një sëmundje.

"Nën shtytjen e dobësisë, mos e privoni nga lutja" (mitropoliti Theolipt, D 5-192).

Thyerja e brendshme nuk është aspak fajtore. Sëmundja mund të mos falet, por ju mund të lidheni pandërprerë me Perëndinë. Pra, është një person i shëndetshëm: tri herë kur të hysh, do të shpresosh për shpirtin tënd të lirë, por nëse dëshiron të mbarosh botën, lëkura jote do të jetë e ligjshme vetëm për përmbushjen e ligjit bazë të veprës së brendshme - pëshpëritja e dashurisë dhe përulësisë së Zotit. Boshti pse Rev. Efraim Sirin duket se thotë: "Sіv ty për një vakt? - Їzh bukë, dhe mos e padit fqinjin tënd, që me anë të gjykimit të mos bëhesh gllabërues i vëllait" (DP - 378).

Mungesa e të kuptuarit tonë të krishterimit, sikur Mbretëria e Zotit është ende këtu në tokë, nuk na lejon të zbulojmë saktë asketët tanë. I shfaquri ynë ka një mundim të sëmurë të mishit.

“Rruga e ndershmërisë, - shkruani i bekuari Diadoç, - për fillimet e popullit jemi zhorstok dhe lakmitarë, jo për atë që është i tillë, por për atë që qysh në fillim të barkut të nënës, thërret. për të jetuar në kënaqësi. Dhe për të qetë, që ata ia dolën të kalonin tashmë në mes të jogës, vin є gjithçka të mirë dhe vtіshnim ... shpirti është tashmë i lumtur me hapat përgjatë qepjeve të hudhrës "(D III, 69 , 70).

"Dashuria e Perëndisë në ne për të grabitur me urdhërime të parëndësishme dhe të gjitha llojet e grindjeve ndërsa vikonnі їх usuvає" (vikl. Ephraim Sirin, D II, 365).

“Në kallirin e fjalës, pa dyshim, me praktikë, vetëpërmbushje dhe përmbledhje të ndershmërisë; nëse arrijmë suksesin, pushojmë së ndjeri trishtim në to, ose nuk mjafton, por nëse urtësia jonë trupore do të mposhtet dhe varrosur në zjarr për çdo gëzim, lakmi dhe gjysmë drita hyjnore” (Shën Gjoni i Listës, D II-492).

Është e qartë se vlera e agjërimit dhe e gjithë bëma trupore e asketëve. Sa më shumë era e keqe hyn në “vendbanimin e Zotit”, aq më shumë hanë iriqin Hyjnor. Hyrja graduale në Mbretërinë e Perëndisë, sikur në mes nesh, Daedalët do të ndryshojnë më shumë sipërfaqen e mishit dhe gjakut tuaj, sikur Mbretëria e Perëndisë nuk do të bjerë (1 Kor. XV, 50). Pse shenjtorët mund të hanin kaq pak dhe në një kohë të ishin njerëz të aftë fizikisht. Ushqimi qiellor nuk është një alegori, por një mrekulli që në një kohë nuk e ndryshon këtë egërsi biologjike.

Nëse "të gjithë njerëzit kanë menduar të bëhen një qëllim pas Zotit, atëherë trupi ka qenë sipas Zotit dhe gëzimi i shpirtit në zemër, duke gjallëruar shpirtin dhe duke forcuar trupin, duke i forcuar të dyja" (Abba Gjon Profeti, D II -568).

"Nuk është e mundur që ne të shijojmë dashurinë për veten në prani të maltit (zhі ta pittya), pasi me vetë aktin dhe dosvіdom nuk mund të shijojmë maltin hyjnor për të gjithë (Diadoch i bekuar, D III - 33).

“Më beso vëlla, unë njoh një person të tillë, - duke u shtrirë çdo ditë ose dy dhe më shpesh duke pirë verë deri në nivelin shpirtëror, dhe në formën e maltit, e harron zemrën, nëse vjen për të ngrënë bukë. , "(Abba Gjon Profeti, D II-568).

>Trupat tuaj janë tempulli i Frymës së Shenjtë, që jeton me ju, - thotë Apostulli (1 Kor. VI, 19). Vchennya Apostolike e Etërve për trupin e njeriut - tempulli i Zotit është i lidhur në mënyrë të paqartë me vchennya e tyre për Luftën e Padukshme.

Etërit e quanin trupin "manastiri natyror i shpirtit" dhe vçili, se shpirti është fajtor për ringjalljen e tij në errësirë, si në verandë, për të shmangur sulmin e mendimeve dhe pasioneve, për të krijuar shpirtin e Zotit. në vetvete. Mbi këtë trazirë të vetvetes në mes të vetes dhe mbi veten në zemër, në respektin e të cilit për mendjen me zemrën në kujtesën e Zotit, themelet nuk mbrohen vetëm nga sulmi në Shtigjet e Padukshme, por bota është zgjuar nga ajo mundësi e lutjes së pandërprerë. Një person është i detyruar të shkojë në shkretëtirën e tij të brendshme, të shkojë në tokën e banimit.

“Shpirti i shpirtit është trupi… Shpirti hyn në fund të vetes, nëse mendja nuk endet atje dhe këtu në të drejtën dhe fjalimet e botës, por të gjendet në mes të zemra” (Shën Gregori Palama, ZhMP, 1956, Nr. 4). Pasi e keni dënuar Shpëtimtarin: shkoni në qelinë tuaj dhe lutuni atje te Batkovi i Zotit dhe djersa juaj (Mt. VI, 6). Klit tsya, si tlumach St. Dmitro i Rostovit, do të thotë zemra "(Jep. Theophan the Recluse, FSH - 382). "Të gjitha bekimet dhe frymëzimet tuaja, le të dërgohen në vizionin e padukshëm të Zotit. Por dije se Zoti nuk e sheh shpirtin tënd, sepse ai nuk të njeh vetë në veten tënde” (vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 271).

“Gjithçka është fajtore për çdo gjë që lufton pasionet e liga tek ne, veçanërisht për të shkaktuar varësi tek vetja, dhe ata që janë të varur, nëse duan, duhet të vihen në veprim; dhe luftoni me ta, për këtë dhe gjënë më të mirë - ngec në pjesën më të brendshme të popullit tënd dhe atje vetë, duke i dhënë formë të pafajshme vreshtit të zemrës tënde (Shën Isak Sirian, D II-680).

Pse e keni sensin kryesor të pëlqimeve, çfarë do të thotë për gjithë jetën tuaj? - testimi i dashurisë dhe lirisë njerëzore.

"Zoti s'do, diga (pidviznikh) u përmbyt me të papërfunduara, ale për vyprovanët e mëdhenj. Chomu ishte një vagonë ​​e tyre për një orë, hir dhe shpirtrat e inatit në bastard presin nëse doni: të Krijuesi dhe i Bekuari i Tij, për respektin e kësaj bote dhe butësinë e kënaqësisë së të ndjeshmit Mikita Stifat, D 5-124).

Liria e njeriut kontrollohet nga zgjatja e jetës së tij, një zgjedhje e vazhdueshme midis jetës dhe vdekjes, dhe kjo zgjedhje është e nevojshme për të punuar në porozitetin e mendjes, në porozitetin e banesës së brendshme të qenies njerëzore.

Vechennya Batkіv vne nastanov për zhvillimin e vrullit të mirë, respektit shpirtëror dhe qëndrueshmërisë, për të filluar luftën kundër së keqes, në të cilën futesh, jo vetëm nëse ajo tashmë ka hyrë në shpirt, por kur i afrohet.

“Shpirtin e merr dhelpra qiellore e mendimeve, e frymëzuar nga forca e kundërt, e cila kërkon dbailitet dhe respekt të madh për mendjen” (vikl. Macarius the Great, D 1-216).

"Respekti është për të shkuar përpara dhe për të ruajtur armikun si frikë" (Vikl. Simeon Theologu i Ri, D 5-500).

Si mund të ruani, nëse ende nuk e ndiejmë luftën më shpirtërore, nëse nuk e ndiejmë dhe nuk mund ta shohim Laikën e Padukshme?

“Vëlla, pasi ka fjetur një plak: me çfarë rendi njerëzit e kësaj bote, të paditur për lutjet, të veshur me lloj-lloj sutjena, të shpenzojnë jetën e tyre për adhurimin e tyre, - mos bini, që të mos pendohen, si mëkatarët, mos merrni kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit?” Dhe ne, të përulur ndaj agjërimit, chuvannyam, lutjes, їzhі të thatë, të çliruar nga çdo paqe trupore, duke qarë dhe duke u gëzuar dhe duke thënë: u zhdukëm, humbëm Mbretërinë e Qiellit, u bëmë ferr fajtor? erë e keqe nuk bie: duke rënë një herë në një rënie të mrekullueshme dhe të egër, era e keqe (nuk më) mund të ngrihet, më poshtë ku mund të biesh. Unë djalli i antrohit nuk do të kem nevojë të luftoj me të shtrirët dhe ata nuk do të ngrihen fare. Chenci, navpaki, herë ndryshojnë, herë ndryshojnë; bie dhe ngrihet; ata përfaqësojnë djallin dhe era e keqe përfaqëson djallin; djalli lufton me ta dhe era e keqe lufton me shejtanin. Sidoqoftë, e di, bir, se jo vetëm unë dhe ti, këngë të dukshme, do të kërkojmë ngurtësinë e pafajshme, por asketikët e mëdhenj do t'i kërkojnë ato "(Vid. 475).

“Vëlla, duke u thënë pleqve: Nuk më intereson asnjë pëlqim në zemër. Plaku aty për aty (duke thënë): je i ngjashëm me tempullin me katër kthesa; lëkurë, kush do të shohë në ty. , hyr, yjet nuk do të vijnë dhe lëkura, kush të dojë të hyjë, dil jashtë, por ti nuk di si të turpërohesh në ty, sikur dyert të nisën e të dridhin, e ti nuk i lejove lutjet mëkatare. hyri te ti për ndihmë, pastaj vajtove në heshtje, që të mund të qëndrosh dhe të luftosh me ty "(Vid. 489 ).

Sigurisht, është vetëm frika e Zotit që mbush dyert e shpirtit, nëse nga guri që kalon, duke e menduar për të, ai përgatitet të bëhet tempull.

“Ozbroєshsya, - thoshin Etërit, - me shpatë të zjarrtë, frika e Zotit, nëse mëkatarët menduan t'ju afrohen, atëherë zjarri i frikës së Zotit do t'i djegë si hmiz" (Ot. 490, 491).

"Zgjimi dhe xhelozia e ndezur, nëse (k) njerëzit vijnë të kenë frikë se kanë frikë, ata kanë frikë për ato bekime, siç i kanë marrë, ose mund të jenë në prag të ardhjes, në mënyrë që të mos u vodh. as e vjedhur, asgjë nuk gjëmon, si një xhelat, si një kerubinë, duke dëgjuar pafajësisht ata që të rrethojnë dhe me gjithë zemër bëni të mirën tuaj në prani të disa fallxhorëve të paqes së thirrjes dhe të mesit" (Shën Isaku Sirian, D II-663).

Mi shpesh e gjithë jeta jo vetëm që është e pakuptueshme, por ne jemi të rrëmbyer nga frika e Zotit dhe i Shenjti, me dritën alarmante të "sobës që digjet", mrekullohet në errësirën e përjetësisë. Pse keni frikë të shpenzoni: thesaret e kujtesës së Zotit. “Gjysmë dite, frika jote mos të shpjegojë gjembat e mëkateve të mia dhe ma ftoh shpirtin me dashuri”, lexojmë në kanunin e Shën. Apostuj. "Në të njëjtën kohë, mungesa e shqetësimit për tokën dhe qëndrueshmëria në Shkrimet Hyjnore e çojnë shpirtin në frikën e Zotit dhe frika ndaj Zotit shkakton ngurtësinë. Dhe pastaj shpirti fillon të bachiti, si demonët që luftojnë kundër tij. për ndihmën, të menduarit dhe kënaqjen e tyre, për të cilat Davidi tha: dhe syri im është te armiqtë e mi(Ps. LIII, 9) (Shën Maksimi Spovidnik, D III - 158).

Pra, përballë arsyes, fillon një si e padukshme: lufta për ruajtjen e kujtesës së Zotit.

“Po, ne kemi një ndjeshmëri të qartë, një të rëndësishme, një ndjeshmëri më të ulët. Krijuesi i devotshmërisë ka nevojë për një vjehër të tillë dhe atë metaforë ta ndjekë me arsye, që si një margaritë apo një gur i pasur, të qetësohet plotësisht. kujtimi i Zotit në zemër” (vikl. Filofey Sinaїt, D III - 443) .

"Qëndroni të kujdesshëm për zemrën tuaj, duke dëgjuar ndjenjat tuaja, sikur fëmija juaj të kujtojë Zotin në një humor të qetë, atëherë ju do të ndihmoni grabitësit, të cilët do t'ju grabisin," - St. Abba (Isaiah, Vid. 235).

“Rozum (që qan me pasion) në formë trëndafili” (Vikl. Barsanuphius i Madh).

"Gëzuar me respekt për mendjen tuaj dhe nuk do të jeni të shqetësuar nga qetësia. Nëse hyni në të renë - duroni atë që dini" (vikl. Іsykhіy Yerusalimsky, D II-170).

“Sepse nëse shpirti dobësohet nga respekti i vështruar dhe i sforcuar i mendjes, atëherë përqafoje atë shpirt” (Shën Filemon, D III - 406).

Për mësimet e Etërve, një provë e mendimit të së keqes pushtoi një person për të kaluar nëpër një sërë fazash. Në pjesën e pasme të kokës fajëson mendimin "mendim" "dhe sikur godet në derën e shpirtit tënd, bazhayuchi largohet. Edhe pse jo akoma, por troket. diyu, nëse një lumë godet ata që hidhen tutje, tingulli i një shigjete, ose i një guri që godet një trup në një trup të fortë, pa mëkate, - si një njeri nuk mund të ndërtojë një derë për hyrjen në shpirt, ka vetëm një trokitje mëkati. Baba, është më e lehtë në luftën shpirtërore për të sulmuar veten në atë moment, ende në buzë.

“Kush e kundërshton lutjen, se një nga një sheh gjithçka” (Vikl. Filofey Sinaїt, D III - 460).

"Pa pasion, - duket i bekuar Diadokh - jo ata që nuk luftojnë kundër nesh, ... por ata, nëse na luftojnë, na luftojnë, mos (o) i luftojnë ata; si më parë, si një lati të veshur me luftë dhe qëllojnë kundërshtarët, e nuhasin zhurmën e shigjetave që fluturojnë, dhe fillojnë t'i godasin vetë shigjetat... me indiferentizëm protestojnë kundër tyre, përmes ngurtësisë së rrobës së tyre ushtarake "(D III - 74).

"Vuajtja për dëmtimin e zemrës - era jonë, përndryshe, e kundërta; dhe është mirë që ne të hyjmë në thesarin e brendshëm të shpirtit dhe t'i çojmë atje, si nga thesari i pavjedhur; "lutjet e atij ndërmjetësimi hyjnor" (Shën Fedir Edesky , D III - 364).

Nëse nuk vret një person, nëse nuk mendon "pershіst" në pragun e shpirtit tënd, atëherë do të kalosh një fazë me një tjetër, pasi në asketizëm quhen "hajde", me të cilën lufta tashmë është. e rëndësishme. "Më vonë," filloi Plaku, "është tashmë një bisedë shpirti me një premtim, nuk na çon asnjë fjalë për tjetrën.

“Zoti mrekullohet me zemrat e të gjithë njerëzve”, shkruan Shën Marku Asketi, “dhe duke qenë i heshtur, për urrejtje të së ardhmes, për shfaqjen e mendimeve dinake, ai ndërmjetëson menjëherë, siç deklaroi ai, dhe nuk e lejon këtë. pasuria jopersonale e mendimit, pasi u ngrit, ndoti mendjen dhe ndërgjegjen". Dhe jini të qetë, sikur të mos hidhni poshtë njohuritë e para, duke menduar me besim dhe duke besuar në Zot, por ato shijohen prej tyre, duke u mbytur, si jobesimtarët, pa ndihmë, por me mendime fyese "(D 1-493).

"Yakscho pershodumstvo" nuk njihet dhe filloi të rritet sipas dëshirës, ​​atëherë është e nevojshme të luftohet kundër qëllimeve të mira. Tse, - mësojnë Etërit, - kuptohet në dy mënyra: ose përmes një shërbimi lutjeje, protirichcha їм, ose përmes një lutjeje të drejtpërdrejtë për mendimin se do të fitoni. Etërit e kanë të vështirë t'i nxisin poçatkovët të shkojnë në një rrugë tjetër, që të mos luftojnë me premtime, mos u mundoni sikur po përpiqeshin t'i njihnin, ata tashmë shkuan me mendje, por lutuni për ta. , sikur Zoti do t'i betohet. “Mos bllokoni (do të falim), - duket Shën Barsanuphius i Madh, - asaj që armiqtë i bazhojnë dhe mos pushoni së sulmuari; por lutuni Zotit për ta, duke hedhur gjermanishten tuaj para Tij, (D II. -567).

Shën Fedir Studit lutet që mendimi të kënaqë fjalët e psalmit: Gjyko, o Zot, çfarë të më falsifikosh dhe munde që të më luftosh(Ps. XXXIV, 1).

"Ashtu siç ne nuk lutemi vetëm, por lutemi në mënyrë të shkëlqyer, atëherë", siç duket, Rev. Nil Sorsky, "le ta bëjmë atë jo vetëm, siç do të bëhet, por në emër të Zotit dhe fjalëve të Shkrimet Hyjnore, duke folur për qëllimin e lëkurës: më lër të të rrethoj Zot(Juda I, 9), ose: Ngrihuni drejt meje, kushdo që bën paligjshmëri(Ps. VI, 9) "(NS, 76).

Єp. Theofani I vetmuar është një mënyrë tjetër për të njohur të padëshirueshmen dhe për hir të kthimit gjithmonë në lutje dhe mendimin e Batkivit të pasur.

“Provo mendjen e mendjes, merre nga zemra dhe bëhu gati për të, - edhe Shën Nikodim i Shenjtë, - deri në shigjetat e fallxhores. ndiq, mos e privo veten nga asgjë, por ja ku shko dhe yll në luftë ... Misce dhe zmіtsnennya yogo dhe ozbroєnnya є dëshmi e gjerë dhe e thellë e pavlefshmërisë suaj, sëmundjes së shkollës dhe bіdny, dhe e verbër, jo e lavdërueshme, jo e zhveshur dhe e pasur .. Qëndrimi kështu, mos e lejoni mendjen tuaj të dalësh nga kjo thirrje ogurzezë, e sidomos të përpiqesh të shikosh mandrivkën tënde, sikur të jesh këtu, fusha dhe kopshte pjellore, në të drejtën tënde. ).

Duke folur për ringjalljen e mendimeve, St. John Kassian shkruan: “Eja vetë, nëse je kaq i hirshëm me Zotin, që po punon në ne... Sikur të mos kishim grabitur metodën e të menduarit, po të mos kishte djall, vetë Zoti nuk do të bëhej ankorohet nëpër ata fëmijë." Todi dhe macet tona gjermane bëhen të forta dhe të plotfuqishme...todi fuqia e zotit do ta shohësh dobësia jonë... Pse i takon gjithë respekti ynë, por gjithmonë u drejtohet atyre vetëm, në mënyrë që të mund t'i drejtoheni gjallërisht kujtimit të Zotit, të mendoni (të tuajën) në dritën e gabimit dhe rrethit tuaj ... sobі kujtimi i dashur i Zotit (kujtesa - dashuri) si një qendër jo e dhunshme "(D II-99, 100, 101).

Në jetën shpirtërore, ajo luftë shpirtërore kthehet e gjitha në atë qendër të palëkundur, rruga kryesore drejt kësaj është lutja. Boshti i të cilit lutja është mbrojtja kryesore e laikëve të padukshëm.

"Solodіsna kujtimi i Zotit, që është Jezusi, krejtësisht i rrënuar, me zemërimin e zemrës dhe ndërmjetësimin e ryatіvnim, të gjitha magjitë e soditjes, raznі navіyuvannya, fjalët, mrії, vrenjtjet dhe gjithçka që do ta bëjë armikun gjithëshkatërrues. . çdo gjë është e lehtë" (Vikl. Filofey Sinavit, D III - 444, 454).

Respekti dhe qëndrueshmëria kombinohen me lutjen dhe ndrojtje me shenja të ndërsjella.

"Ju e dëgjoni thellë mendjen, i luteni Jezusit në bajanë të ngrohtë ... Ju shikoni nga afër mendjen, kuvertat shikojnë Jezusin ... Vërtetësia dhe lutja e Jezusit përfshihen reciprokisht në magazinë e një personi të vetëm, - jashtëzakonisht i respektueshëm, për magazinë e tjetrit Në magazinë e ekstremit në mendje tverezinnya dhe respekt "(Vikl. Іsykhіy Єrusalimsky, D II-176, 177).

"Tverezіst quhet me të drejtë një rrugë, në atë që të çon në Mbretërinë, - dhe ata që janë në mes nesh dhe në të ardhmen" (Vikl. Filofei Sinaisky, D III - 444, 454).

Lutja e fshehur (ose "lutja e fshehur") e shenjtorëve - me qëndrueshmërinë e saj të pandalshme, merr pasurinë e sendeve në shpirt. Vmirayuyu, Abba Vissarion duke thënë: "Një murg, si Kerubinët dhe Serafimët, i gjithë syri është fajtor" (Vid. 90).

"Tregimet për Shën Filemonin" kanë një rimë të tillë: "Unë vëlla, në emrin tim Ivan, erdha te babai i shenjtë dhe i madh Filemon dhe duke përqafuar këmbët e Yogos, i thashë Yomu: Çfarë do të bëj, baba, më lër të gënjej. Që mendja ime të nxitojë e të zgjerohet andej-këtej, pa asnjë gjurmë... Unë verë, pasi fola me të tre, duke thënë: tsa sëmundje є përkatësia është e qetë, që janë thelbi i emrit, dhe në to ajo eshte i mbytur vellai: Pse te punoj o baba, cfare thoshin, pleqte thone: cila eshte arsyeja e sekretit o baba Dhe duke te thene: shko behu i vendosur ne zemer dhe ne mendime. , thuaj me vendosmëri me frikë e me dridhje: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua” (Shën Filemon, D III-399.)

“Pastroje mendjen tënde, - duket i bekuar Diadok, - në të djathtë është vetëm Fryma e Shenjtë, sepse nëse nuk vjen ky Më i Fuqishmi, mos u zemëro dhe thirre kasollen e tij (Lk. 11, 22), atëherë nuk do të të vidhet prej tij në çfarëdo mënyre bëhu vilnene.Me lloj-lloj ndershmërie, sidomos me qetësinë e shpirtit, prehni në veten tuaj Shpirtin e Shenjtë, që nëna në veten tuaj të jetë një llambë e mendjes, që ju të shkëlqeni gjithmonë. sepse nëse shkëlqeni pa të meta në errësirën e shpirtit, atëherë jo vetëm qartë, do të gjeni në mendjen tuaj shtojca të vogla të errëta, pa asnjë . 24).

“Mund të mos funksionojë deri në atë kohë, ndërsa ju vazhdoni të punoni, por duhet të përpiqeni deri në rezultatin. “Deri në vetë rezultatin e saj, tre për vete përmes mungesës së së ardhmes” (Vikl. Feognost, D III - 433). Për mësimet e Etërve, një person është fajtor deri në fund të jetës së tij, të jetë në një mendje të vazhdueshme pa gjumë. Ju shtriheni deri në vdekje në stacionin e kapitenit në vend që të flini në një kabinë.

Ale në të djathtë nuk është vetëm në faktin se ju luftoni me premtime qartësisht mëkatare dhe nuk riparoni të drejtat mëkatare. Ne duhet të jemi më të mençur, në mënyrë që të mësojmë të njohim të keqen jo qartë dhe të njohim botën tonë.

"Buvay, bëj disa demonë, duke të futur në ty si një mendim, ata vetë luten menjëherë për ta, qortoji ata, - dhe prapë, kështu që ju keni rënë në privatësi, pasi keni treguar se, pasi keni filluar të ribëni mendime dhe lakati demonët” (vikl. Nil Sinaisky D II-222).

Ne e dinim tashmë për ligjin e hyrjes shpirtërore nga Apostulli: Ajo që kemi arritur, kështu që ne mund të mendojmë dhe të ndjekim këtë rregull të jetës(Fil. III, 16).

“Zoti i dha botës lëkurën e njerëzve, me Tim dhe aq paqësor” (Vikl. Ivan Karpafiysky, D III - 91).

“Bletët shpesh na bëjnë të dukemi si më të lehtat dhe më të errëtat dhe na nxisin të bëhemi më të fortë” (Shën Gjoni i Listës, D II. - 513).

"Unë shoh djallin të vijë deyakі bajannya, - si Shën Isaku Sirian, - që ata mendojnë si të mirët, dhe ata respektohen nga ato kafe, por ata nuk tregojnë botën e njerëzve. një person nuk është megjithatë në gjendje për të arritur një jetë të qëndrueshme, përndryshe është një bazhanna e huaj për imazhin e pranuar të një personi, përndryshe nuk ka ardhur ora, në të cilën do të ishte e mundur të vikonati, ose akoma më shumë joga vikonanny, përndryshe për jogën vikonanny një person nuk mjafton. pas mendjes, ose mbi trup, ndryshe nuk mund ta vendosësh në atë orë.Djalli në të gjitha mënyrat, nën masën e mirësisë, përpiqet ose të dashamirës, ​​ose të kontrollojë trupin shkodi yogo, ose të sundojë mbi mister në mendje "(Vid. 331).

Boshti i të cilit të gjithë Etërit e vlerësojnë veçanërisht ndershmërinë e mrekullisë, atë urtësi të gjarprit, si një nënë, duke na urdhëruar Zotin.

“Nëse Ati shkoi te Shën Antoni, për të hetuar, sa ndershmëria ishte tërësisht për të gjithë... Duke thënë prej tyre, se ishte e drejtë për ju... Dhe Shën Antoni, duke thënë: gjithë ndershmëri, për jak ne kemi nevojë. ata, që bëjnë shaka me Zotin dhe kur është gjysmë hëne, bajanë të fortë i afrohen të Riut, por ne baçili, ai begatshëm dikush, pasi i acaroi trupat, në shqisat e përtejme dhe ra... Arsyeja për këtë nuk është ndryshe, si ata qe qelben jo pak ndershmerise dhe maturise... Me shume se kaq, kjo ndershmeri, si te lexosh dhe te besh njerezit te ecin drejt, ne do te shkojme ne rrugen mbreterore, atehere nuk do te na mbytin as navitniket tane, as i djathti - për qetësinë mbibotërore, as dorën e majtë - për mungesën e dritës, mungesën e turbullirave dhe të akullit. Bota është syri i shpirtit dhe llamba "(D 1-122) .

Aksi deyaki zbatohet zastosuvannya Etërit e ndershmërisë: "Nëse shpirti zemërohet kundër varësive, duhet ta dini se kjo është ora e zisë, sepse kjo është koha e husky. te Vistula e fjalëve hyjnore, por që rrjedhin në mendje me lidhjet e përulësisë "(Diadoku i Bekuar, D III - 15).

"Mençuria nuk qëndron në të folurit, por në njohjen e orës, nëse është e përshtatshme për të folur. Lëvizni me mendjen tuaj, flisni me mendjen tuaj" (Vikl. Abba Isaiah, D 1-454).

“Është trazirë natyrale e pafuqisë, dhe zemërimi i demonit... Është e natyrshme të çmendesh, nëse njeriu punon më shumë se forca e tij... Kur mund të provosh forcën tënde dhe të qetësosh trupin, nga frika. të Zotit" (Abba Gjon Profeti, V - 381).

"Nëse zemra me pjekje duket se po e pranon më me dhimbje bіsіvskі strіlyannya, kështu që dikush mendon, nіbi vіn veshin strіlіnі, - kjo është një shenjë se shpirti filloi të urrente me xhelozi pasionet. І tse є një vesh pastrimi її" (B). Diadoch, D III - 73) .

Mayuchi në vazon që më mungon në arsyetimin e lartë të njerëzve, si dhe për kultivimin e përulësisë së vërtetë dhe njohjes së vetvetes, Etërit i dhanë një rëndësi të madhe dëgjimit të çerivnikëve shpirtërorë.

“Dy dhurata që u ka dhënë Zoti njerëzve, me anë të të cilave ata mund të kundërmojnë dhe të heqin qafe të gjitha varësitë e të moshuarve: përulësia dhe bindja” (Barsonofia e Madhe, D III - 590).

“Të shkurtosh bindjen, që do të të çojë në parajsë, dhe hesht, të cilët, pasi kanë shkelmuar jogën, i grabisin për mëkatin e Zotit” (vera, D II-576).

"Dëgjimi є dіyu (dіannya) pa prova, vdekje vullnetare, jeta është e huaj për tsіkavostі, pa turbotnіst në bіdakh, e papërgatitur para Zotit për të qenë e vërtetë, patrembur nga vdekja, not i sigurt, më i dashur se ata që flenë" (Shën Ivan Lіstvichnik, L - 20).

“Pleqtë thanë: nëse e përplas një të ri, nëse ndjek vullnetin tënd dhe shkon në parajsë, atëherë merre për këmbë dhe hidhe në tokë, që të shkojë në parajsë është më fatale për të” (Vid. 488).

"Për dikë që ka bindje të mirë shpirtërore, mishi i është dorëzuar shpirtit, bindja e njerëzve nuk është e nevojshme, sepse një person i tillë, në bindje, i lutet fjalës së Zotit dhe ligjit, si një skllav. sundimtar e dëgjo jogën, siç e di ti, me dije, arrije të sundosh kermin e jetës sonë (Vikl. Feognost, D III - 417).

Ale, duke zmadhuar thashethemet, sikur të provonte vullnetin e vetvetes dhe duke treguar përulësi shpirti, Batki nuk na privoi nga urdhërimi i çmendur i ndonjë arsyeje praktike. Për t'u dëgjuar në dëgjimin e një personi, së pari duhet të njihni një person të tillë, i cili mund t'i besojë me siguri jetën e tij shpirtërore.

“Nuk është punë e vogël të njohësh një shkrues të pagabueshëm as në të drejtë, as me fjalë, as në kuptim” (Shën Grigor Sinai, D V - 243).

“Jo çdo njeri i shpalos mendimet e veta, por vetëm ata që dinë për to se ato kundërmojnë shpirtërisht” (vikl. Efraim Sirin, D II - 447).

“Abba Pimen tha: “Mos ia trego shumën tënde atij të cilit nuk i flet zemra” (Ot. 408).

"Me lutje dhe lot, beko Zotin të të dërgojë një nëpunës të paanshëm dhe të shenjtë. Ndiqni vetë Shkrimet Hyjnore dhe veçanërisht shkrimet aktive të Etërve të Shenjtë, qani, me to respektoni ato që ju mëson mësuesi dhe rektori, për momentin, si një pasqyrë, bachiti - sa erë e keqe është mes nesh, - dhe pastaj do ta fitojmë me shkrime, dhe nëse është e keqe, duke gjykuar mirë, do të kujdesemi të mos kemi turp., 17).

“Nëse babait tuaj shpirtëror - i riu - i lejohet të pijë verë në benket, atëherë mrekullohuni, cila verë vetë: nëse i frikësoheni Zotit, atëherë mund të lejoni tre gjëra, por nëse nuk quani verë, atëherë. më mirë se ju, mos egërsoni respektin për këtë bekim, kujdesuni për paqen (Shën Gjon Listvichnik, D II - 516).

E vërteta është se Etërit ndonjëherë kanë vargje të tjera për të. “Ti je fajtor se degjove cdo gje, po deshe dhe u dha, se nuk je denuar ne te drejte pa mekat, Abba, kush te gjykon gabim, mbaje mekatin tend dhe nga i riu do jesh. dënohet për ju" (Abba Gjon Profeti, D II - 578) .

Ju mund të merrni me mend fjalët e të njëjtit St. John Listvichnik: "Edhe shpirtrat e njerëzve, sikur në dashuri të fortë për Zotin dhe zemrat e përulura tunden nga borxhi që përmbys botën; ale, zemrat krenare, sikur të jenë të indinjuar në të njëjtin fillim (në lundrimin e armiqve tanë) " (D II - 510 ) .

Është e qartë se ai që dëshiron të ndjekë rrugën e "të gjithë dyshimit" për gëzimin e Abbi Gjon Profetit është fajtor për të kuptuar veten e tij, çfarë është e drejtë të fajësohet. Є përulësia, si një krenari më e lartë, - "përballë njerëzve të gabuar dhe njerëzve të pëlqyeshëm, sipas thashethemeve, njerëzit janë më të përulur, të cilët e pranojnë një person si dhurata të Zotit" (Jep. Ignaty Bryanchaninov, Ot. 155 ), - dhe є përulja e shpirtit të një njeriu, si, si dhe dashuri, çdo gjë mund .

Për mospërputhjen e të drejtave dhe jetës së mentorëve shpirtërorë me udhëzimet e tyre. Ambrosi i Optinës tha: Të gjithë, siç ju them të krijoni, krijoni; mos shkoni me biznes(Mt. 23:3). Këto fjalë ungjillore tregojnë qartë se nuk bëhet fjalë për të marrë jetën dhe për të ndihmuar mentorët, por për t'i vendosur ata që t'i pranojnë ata, sepse era e keqe është e mirë me Fjalën e Perëndisë dhe nuk është kundër jush. Dhe për veprat e lëkurës së tij ai vetë rrëfen para Zotit, dhe këshilltarin dhe qortim.” (AM-51).

"Futa e dëgjimit është e trullosur nga vizioni i vetvetes dhe shikimi i gjithçkaje. Ai që i nënshtrohet jogës, le t'i sigurojë vetes tre fortesa: besimin, shpresën dhe dashurinë, të nderuar dhe hyjnore" (Shën Fedir Edesky, D. III - 355). Çfarë drithërimash nga fjalët e Etërve, nëse të qelbur të flasësh për kohën! Këtu janë të gjitha gjërat tuaja.

"Për të frymëzuar të tjerët, Shën Antoni, duke pasur një të drejtë të tillë, që ai vetë, mësuesi i së mirës, ​​u stërvit nga ushqimi në mësimin e tij, i cili lulëzoi njësoj dhe siç tha ai, ai e bëri këtë. ejani në Kostandinopojë, pastaj kthehuni te Pali më i thjeshtë me pyetje: pse mund të shkoj? mіstsі... Wіm, u besoj të tjerëve për hir të verërave jo pa obmezhen.

Fjala e Zotit, jake, pas fjalëve të të Dërguarit, më e mprehtë se çdo shpatë e mprehtë(Heb. IV, 12), ishte për Batkivin një kriter i çmendur dhe absolutisht i pashembullt i jetës shpirtërore.

"Shkrimet e shenjta, - edhe ep. Ignaty Brianchaninov, - prej kohësh njiheshin si ceremonia kryesore për farkëtarinë. Vetëm për hir dhe ngritjen e pleqve, ata morën sundimin e jetës, sikur të ishin të përshtatshëm për shkrime” (Vid. 32).

Në mes të ditëve të Batkiv-it, veçanërisht ju lutemi për ata që dinë zgjidhjen e saktë në aspektin e jetës për praninë e babait shpirtëror.

"Nëse nuk mund ta ushqeni plakun tuaj, atëherë duhet të luteni për çdo të drejtë; dhe nëse jeni duke pyetur veten - ku ju dridhet zemra, doni një fije floku, atëherë rregullojeni; për t'ju kujtuar, do të mbani mend dhe gjithçka. zemra jote do ta kuptoje... tre dite per tre dite, nese ka nevoje urgjente, sikur urdheri i shpetimtarit eshte ne ore, atehere merr parasysh qe ke hyre ne trich per namaz dhe falu tre, duke u lutur nje dhe të njëjtat fjalë "(Abba Gjon Profeti, D II - 581 ).

"Dije, vëlla im, se çdo mendim, të cilit nuk i kalon heshtja e përulësisë, të mos ecë si Zot, por padyshim nga e majta. Zoti ynë vjen nga qetësia, por padyshim nga e majta, po ashtu. , fallxhori do të zbentezhennyam dhe do të goditet me thikë” (Vikl. Barsanuphius the Great, B - 18).

"Zemra e një të krishteri, pasi ka pranuar diçka hyjnore, nuk kujdeset për një pajtim të palëve të treta në atë që sheh Zoti, por ne vetë do të ndryshojmë mendjen, se do të pranojë jogën në parajsë, sepse ju bëheni frytdhënës shpirtërisht në veten tuaj. : dashuri, gëzim, paqe, tolerancë afatgjatë, mirësi, mëshirë, besim, lagidnist, pajtim(Gal. V, 22). Dhe djalli, duke dashur të shtiret si "dhe mbi Engjëllin e dritës", përndryshe, duke shprehur mendimet e më të denjëve, zemra e tij është e turbullt e gjitha, e lavdëruar nga mendimet dhe nga shuma e ndjenjave" (vikl. Serafhim , DS - 234).

“Dokumentet e njeriut nuk e duan Zotin në forcën e forcës së tyre, doket nuk i ngjiten Zotit me gjithë zemër, doti nuk të jepet pamja e qetë e Zotit” (vikl. Abba Isaiah, Ot. 167).

Rruga e ngushtë e krishterimit dhe e dashurisë së plotë përfshin jo vetëm zinë përballë një bëme, por edhe zinë në rrethanat e jetës, të cilat, në thelb, nuk mund të sillen në vullnetin e një personi të drejtuar drejt një bëme, dhe kjo është i kapërcyer shpesh nga kjo shenjë.

Etërit dallojnë dy lloje hidhërimesh: mjafton, të thirresh me vullnetin ose me vullnetin e njerëzve në vetëshkëmbimin shpirtëror dhe fizik, dhe në mënyrë emocionale, si ata që u kërkohet yoma për pastrim, provë, rozuminnya chi. dënimi. Të tjera mund të shihen: sëmundje dhe sëmundje, vdekja e të dashurve, mbeturina materiale, dështime në shërbime, imazh i pamerituar i melankolisë.

"Lëkura e përsosmërisë është e arritshme gjatë ditëve të punës pak a shumë të mrekullueshme dhe mjerimit ... Por disa nga tuajat - mjaft - nuk janë aq të dobishme, si ata që e njohin thirrjen, jo nga vullneti ynë. Gregory Palamas, D V - 295).

Zëvendësimi i pikëllimeve të para me të tjerët shpjegohet nga Rev. Mikita Stifat: "Më herët, në ne ishin hedhur copat e pasurisë, pastaj pasuria e së cilës dhe zjarri do të përdoren për të pastruar tonat, domethënë lotët e pendimit dhe mundi mjaft asketik. mjaft punë për veprën) për të arritur. para therjes është e nevojshme, atëherë nuk përpiqesh të konsumosh në atë që nuk dëshiron (mimovilni brengat) - 123).

"Nëse ne vetë nuk nënshtrohemi, atëherë Zoti do të na nënshtrojë" (Vikl. Ambrose Optinsky, AM - 27).

“Prandaj, shtrihem në rrugë, me qetësi, shije të pasur, vajtoj, luftoj dhe derdh djersë, që të bëhen të dukshme, si deyno në vullnetin e dheut dhe me gjithë forcën për të frymëzuar deri në vdekje, ata deshën. Zoti i Vetëm dhe me aq dashuri deri në të Re nuk pakësuan as asgjë іnshoy sobі bazhany "(Vikl. Macarius the Great, D I - 196).

"Ashtu si një tempull jo në rritje dhe jo malinj nuk mund të bëjë një vulë të mirë që vihet në një të re, kështu një person, nëse nuk ka prova të mëtejshme të lindjes dhe sëmundjeve, nuk mund të strehojë një mik ... bukuri hyjnore". (Diadoku i bekuar).

“Sipas lejes së Zotit, që njeriu të arrijë për të mirën jo ndryshe, sikur të kalojë nëpër furtunë, zjarr dhe paqe. Sepse thuhet: Duke kaluar nëpër zjarr dhe ujë, duke na thirrur në qetësi.(Ps. LXV, 12) (vin, D III - 70, 71, 53).

Dhimbjet Mimovilni, pavarësisht nga të gjitha njohuritë tona, ne më së shpeshti jemi të vetëdijshëm për rëndësinë shpirtërore më të pakuptueshme. Ne, pa dyshim, zdiisnyuyemo në vetvete, si një luftë shpirtërore me premtime, por për çdo gjë tjetër, kur pushtojmë tonat, mrekullohemi sikur jemi në arenën e vipadkovostit. Qoftë një sëmundje, veçanërisht ata që keni afër, që e keni kursyer dikë, duke mos iu dorëzuar diçkaje, apo një imazh i pamerituar, ne e pranojmë atë si të ishte spontan, i padrejtë dhe i pafalshëm. Dhe është një mrekulli që era e paarsyeshme shfaqet më shpesh nga ne në vajtimet e të lashtëve, si ditët e mia të mprehta dhe si ditët që na rrahin në pantel.

"Paguani me durim goditjet e lakmisë së pangopur dhe altruiste, sepse Zoti do t'ju pastronte nga një premtim i tillë" (Shën Abba Fallasius, D III - 315). “Sot bëhu gati derisa të hiqet çdo pikëllim, duke menduar se pikëllimet janë thelbi i faljes për të pasurit e Borgut” (Vikl. Simeon i devotshëm, D V - 69).

Durimi - për të filluar Plakun - është e nevojshme dhe në të mëdha dhe në të vogla, durimi arrin gjithçka: është domethënës dhe i vogël.

“Kush guxon të vijë në frikën e Zotit, shtrirje tolerante ndaj kësaj... Për të duruar dhembjet, ne nxitojmë në shpirtrat tanë dhe nuk jemi më të munduar nga shpëtimtarët e vuajtjes së Krishtit, si pikëllime tolerante ... Shumëvuajtje nëna e të mirave” (Vikl. Barsanuphius i Madh, V - 16 , njëmbëdhjetë).

"Gëzohu dhe le të forcohet zemra jote (Ps. XXX, 25), - shkruaj në një fletë të Shën Ambrozit të Optinskiy, - ... si t'u shpjegoj atyre se parzmorja e Krishtit po mbyt, Gjon. Teologu, struma e predikon ungjillin, zëvendës i asaj trazire, me një grua të paimitueshme, të mbytet mjegulla e laznës dhe jo ky transportues që shtrin gjashtë rokiv? chi si një pjellë, shpresë e ngjallur, se viti duket i shëmtuar ... Veprat e mrekullueshme të Zotit dhe shtigjet e pashkelura të Yogos. Përmes mundimit jopersonal në zemrën time, vtiha jote e gëzoi shpirtin tim(Ps. XCIII, 19).. Të besojmë e të na mbështesim, se për vuajtjen e pikëllimit, Zoti i fuqishëm do të na kënaqë, orën tonë të lëkurës dhe gjykimin e lëkurës” (A - 159, 160).

Ndërtoni durimin e Plakut në lartësinë më të lartë: vendoseni atë në krye të përulësisë dhe dashurisë.

"Edhe më shumë ndershmëri se ndershmëria e tjera, sikur të ishte e pasur dhe konfuze në vetvete, ose të frymëzon gjithë ndershmërinë, si - dashuri hyjnore dhe përulësi dhe durim hyjnor. Zoti flet për pjesën tjetër: " Të jeni të durueshëm me shpirtrat tuaj(Luka 21:19). - Pa thënë: në postimin tënd, por në çuvanin tënd. Durim, do t'i kuptoj ata që ndjekin Zotin dhe bëhen mbretëresha e ndershmërisë dhe mbështetja e virtyteve mashkullore. Është në vetvete në vetvete - bota është me huskitë, e larguar në stuhi dhe qëndrueshmëri të pathyeshme për ata që e kanë hequr atë" (Shën Gregori Sin., D V - 213).

Është e qartë nga dhuntia e durimit se Etërit nuk janë të mbytur në mënyrë pasive sikur të ishin mbytur pasivisht, sepse unë në mënyrë aktive krijoj forcë - "përkrah virtytet mashkullore". Durim shpirtit tim burrëror, besnik, sikur të mbarte dashurinë e Zotit në vete. Keni tsіy virnostі kokhannya - yogo forcë të pandalshme.

Një vëlla i tha Abbi Pimenit (të Madhit): "Më fal, do të të ndihmoj, do të të ndihmoj". Plaku tha: "Tim, që po lan shpatën në duar, Zoti na ndihmon për orën e jetës sonë, nëse jemi të mirë, atëherë do të fitojmë mëshirë për ne" (Vid. 408).

Para së gjithash: mungesa e durimit është shenjë e mungesës së durimit.

“Kush nuk do që vibet e ditëve të rëndësishme, shumat të durojnë, ato të dhimbshmet të durojnë, - kjo është qëndrimi i dashurisë së Zotit dhe metoda e Providencës” (Shën Maksimi Isp., D III - 233).

“Qoftë pikëllimi që dridhet disponimin e vullnetit tonë, - i djathti largohet, ose i majtë. Trishtimi i Vipadkovit quhet qetësi, që të jep shije të çuditshmërisë së fshehur, që e njeh atje. .. Nëse e di qetësinë, por e di çfarë; (ngazëllehu për ato)), Shchob të durojë jogon me lehtësi, pa zhurmë dhe pa pendim” (Shën Marku asket, D I - 558).

"Nuk është se është një gjë e mirë, përndryshe është një sulm, respekt zazvichuyut vyavnuyu dhe, pasi kam parë trëndafilin e një ryativny temperamenti ... hoot Yogo për kapjet mëkatare dhe chvar. Arsyeja ... jenë ata që munden" nuk keni ndonjë pikluvannya për paqen” (vikl. Philotheus Syn., D III 461).

“Zoti nuk gëzon asnjë ndershmëri të stilkës, sikur dikush të bjerë në pikëllim dhe e duron deri në fund me mirësi. Pra, në rastin e të sëmurit, Zoti nuk e urren agjërimin, por veprën e trupore, - vimagaє në të renë vetëm durimin në fushë, urtësinë e lutjeve që mendja e nënës të drejtohet gjithmonë te Zoti.

Kampi, i cili është përballë durimit të krishterë, është një bekim paqeje trupore për të gjithë dhe be-scho.

"Atij, e gjithë falja është nga ana jonë, - shkruani Shën Ambrozi i Optinskit, - se ne nuk duam t'i përkulemi vullnetit të Providencës Gjithëmirë të Zotit, që do të na tregoj përmes mobilimit të rrugën shpirtërore, dhe të gjithë ne po pëshpëritim për rrugën tonë paqësore, e cila është vetëm në paqe, në të vërtetë nuk ka asgjë në tokë, jo të gjithë ne, por vetëm nëse fle i qetë, nëse fle: me shenjtorët të qetë ... Pjesa tokësore e qenies njerëzore është pikëllimi, puna, sëmundja, bëma, sikleti, zdivuvannya, shtrëngimi, lehtësimi i asaj dhe një tjetër, imagjinoni , zbentezhennya, ringjalljen e varësive, lufta me to, dolannya, ose nuk mundem , ose pashpresa, dhe të ngjashme me to. ; harrohet se pa duar zbret shpesh ndër ne, si mendim i keq" (A - 112).

"Qetësia shpresëdhënëse në kohën tonë i tmerronte njerëzit për të harruar madhështinë, mirësinë dhe ndershmërinë. Nëse një person nuk di për Mbretërinë e Qiellit, atëherë nga një pak shpresë këtu në heshtje. (Shën Isak Sirin, D II - 685).

Por me durim, duke pranuar pikëllime kalimtare, Etërit nuk harruan dhe pikëlluan mjaftueshëm - e drejta kryesore e veprës së tyre. Një studiues e pyeti Barsanuphiun e Madh: "Të lutem, plak i ndershëm, më thuaj, çfarë do të thotë e mira dhe e keqja?" Plaku Vidpoviv: "Vëlla! Çdo Zot i qetë, i vdekshëm, i neveritshëm për Perëndinë tonë, sepse vetë Vin tha: mënyrë e ngushtë dhe e ngushtë, çfarë të futësh në jetë(Mateu 7:14). Vibrati tsyah є vullnet i mirë, dhe ai që provon joga, be-yakіy mjaftueshëm për të hequr pikëllimin e tij për forcën e tij. Por ju nuk e dini se çfarë as apostulli: E vras ​​trupin dhe pa dëshirë(1 Korintasve 9:27). Chi bachish, se njeriu hyjnor, me vullnet, padashur trupin e tij, edhe pse i rezistoi. Kush mund të kujdeset më mirë për lëkurën, me nevojat e nevojshme të shtëpisë së tij, pak pikëllim. Për shembull: Unë mund të shtrihem për të fjetur në një shtrat të butë, të mbushur me poshtë, por shoh pikëllimin e një pikëllimi të vogël (si dhe një pikëllim të vogël) dhe shtrihem në rrogoz prapa bajanëve të lagur ... Dhe më shumë: Unë mund të ha mirë dhe bukë të pastër - për naigirshom, për të qortuar të paktën një gjë të vogël, zgaduyuchi në heshtje, se ata vuajnë nga uria ... dhe aq më tepër për Zotin e Jezusit tonë, Yakiy skushtuvav Zhovchi dhe mua për për hir të. Tse i є vullneti i Zotit. Epo, vullneti i trupit është i përgatitur në një mënyrë tjetër, në mënyrë që e gjithë nëna të ketë një qetësi ... Për disa arsye, ekziston një vullnet i keq; vіdsіk її - i vryatuєsh. Nëse po përpiqeni ta ndryshoni atë, qortojeni veten dhe korrigjoni fqinjin tuaj. Është e rëndësishme të ktheheni! E si ke mëshirë për atë që mendon të gënjejë, prehu në paqe me gjithçka! Mbretëria e Qiellit pushtohet vetëm nga ata që mundojnë veten (Mat. 11:12) (B-101).

"Rososlannya I varri Tіelesna, Shu, dil me shpirtin e vid linoschiv ib nedbalism, vіdbivayu vid zvishnoye sundim il për të zhvendosur gaman rosuma ... duke u lutur te zyls" Shën Simeon Teologu i Ri, D V - 20, 21) .

"Kjo predileksion shpërbërës ngrohtë-ftohtë është unik, sikur ne mund ta fusim atë në margjinat midis mendimeve tona, duke marrë për të respektuar vetëm kujtesën e Zotit; vetëm në një rit të tillë, shpirti, pasi ka marrë malin në fuqi, mund të njohë në vetvete diversifikimi i tij i paarsyeshëm" (bliss Diadokh, D III - 40).

Durimi i imazheve të padrejta dhe pagëzimit të Plakut do t'i ndezë gjithmonë ato vajtime imituese, sikur të na ishin dërguar me dorë.

"Mos mendo se, duke marrë një goditje nga vëllai yt, ke njohur diçka të madhe, sepse Zoti i qiellit dhe i tokës e ka njohur betejën dhe të gjitha vuajtjet e tjera" (Vikl. Barsanuphius i Madh, B - 336).

“Është e padrejtë të thuash për ty dhe ke frikë, nuk e ke frikën e Zotit në vete” (vikl. Abba Isaiah, Ot. 268).

Optina fillon vіd. Macarius në një nga fletët e tij duket se thotë: "Ti je i qetë, i qetë, nëse askush nuk është i trazuar me ty; dhe pasioni qëndron në mes; në rast të ndonjë kundërshtimi, ai do të ndizet dhe do të vdesë. onu (varësi) , sob mi dbali për shërimin - vetë-korrigjim, përulësi, përulje, mëshirë.Njerëzit që na tregojnë pasionet (tona) janë thelbi i dijes së Zotit.

Në tsomu sensi, këndshëm, duke thënë і lumturi. Zosima: "Askush nuk mund të thotë të vërtetën e drejtë për ne, përveç atij që na thotë" (D III - 121).

Shën Marku asket shkruan: “Është turp të falim atë që na ka formuar, duke ditur se tarifa e faljes së figurës është pagesa e gjithë ndershmërisë tjetër... Prandaj, frytshmërinë e besimit, ne sjellim. besimin tonë në Krishtin; nëpërmjet asaj që ne mund të marrim kryqin tonë trashëgojmë Krishtin, nënën e urdhërimeve të para dhe të mëdha, sepse nëpërmjet saj ne mund ta duam Perëndinë me zemër të gjerë dhe të afërmin, si ne, për të cilin jemi fajtorë të agjërimit, në një chuvan dhe respektoni trupin tuaj, në mënyrë që zemra jonë dhe roztashuvanya vіdchinilis të pranohen (dashurinë) në shtëpi dhe jo më të mbuluar. Vetëm për ata që i falim mëkatet fqinjit tonë, ne e dimë se hiri na është dhënë fshehurazi në pagëzimin e shenjtë , nëse nuk është më e mundur të punohet në ne, por është e ndjeshme për dëshminë tonë që ndiejmë” (D I – 501, 502).

"Nuk i takon të gjithëve të durojnë çnderimin për emrin e Krishtit, por vetëm shenjtorët dhe pastrimin. Në të djathtë, njerëz si ne - ta pranojnë çnderimin me maturi, duke thënë se ne me të drejtë jemi tolerantë ndaj ndyrësisë sonë" (E bekuar Zosima, D. III - 126).

“Nëse duam me njerëzit, është e mundur dhe mund të kemi një marrëdhënie në diçka, por nëse (bo) nuk kemi një marrëdhënie me Zotin, atëherë është fajtor pa vetë-drejtësi të durojmë çdo të keqe vuajtjeje, çdo dobësi. dhe çdo stigmë, askush nga njerëzit nuk tingëllon në këtë mënyrë, por pranon të gjitha dhimbjet, sikur të dërguar nga dora e Zotit deri në pastrimin e mëkateve tona, deri në korrigjimin tonë dhe mbi të gjitha deri në përulësinë e urtësisë sonë ". (Vid. Ambrose Optinsky, A - 120). “Një herë e ushqenin Abbanë (Zosimën e bekuar): si ta arrijmë atë, që të mos zemërohemi, nëse i nënçmojnë dhe shpifin të tjerët? duke thënë Abba, matimesh qetësi” (D III - 132).

Shenjtorët jo vetëm mund të duronin imazhin e atij çnderimi që u dilte përpara, por ndonjëherë edhe ata vetë bënin shaka me ta, sikur po i sundonin, me shaka kurorën e martirit.

"Ashtu si Zoti vuan me trup, duke qenë njeri, atëherë kush nuk është i shëndetshëm, nëse vuani, duke e bërë Zotin një gjumë me të vuajturin?" (Shën Maksimi Spovidnik, D III - 269).

Këtu, midis shtegut dotik të veprës së Etërve-asketikëve, ne zbukurojmë rrugën e marrëzisë.

Pateritsa ka një fjalim të tillë:

"Një plak është gjallë në manastirin e Oleksandriya. Plaku është më pasionant dhe frikacak. Një murg i ri, pasi mësoi për të renë, kishte bërë një shtëpi përpara Zotit, dukej: Zot! : pishov para plakut dhe duke filluar të jetojë me të, plaku po riparon me të, si një qen, duke ditur diçka të re sot. Dhe duke thënë: boshti, duke zbutur gjysmën e fashës sate, Vladik! më trego diçka tjetër., dhe mendo pak. si plak frikacak e imagjinon vëllanë, si vëlla të përkulet te këmbët, por plaku nuk të fal. "Chi e ke lëmuar suvon?" pa rrahje, pa injorancë, pastaj ardhja te plaku shpirtëror në mbrëmje, duke qarë e duke u dukur: "Sa keq, abvo, e sotmja nuk është e lumtur: nuk dhamë asgjë, pasi e kaluam ditën me qetësi" ... Pas gjashtë vitesh të tjera, vëllai vdiq. një plak shpirtëror, i cili e martirizoi vëllanë e tij për Zotin me petkun e martirëve, me kujdestarin e madh të atij që i lutet Zotit për plakun e tij, duke thënë në lutje: "Zot, siç më mëshirove që e ndihmova Yogon, ashtu bëje. mëshirë për Yogon për mirësinë Tënde dhe për mua, shërbëtori yt" "Pas mbarimit të dyzet ditëve, vëllai mori për vete dhe plakun në misce Unë do të pushoj. Boshti është si një vіdvagu, që toleron pikëllimin për hir të Yogo” (Ot. 540, 541). "Kokhannya pokrivaє mëkatet jopersonale", dhe në të njëjtën kohë jo më pak se të tyret. Prandaj, pavarësisht nga faji i praktikimit të një vepre të tillë, ky zmist fillestar është i dukshëm për të gjitha rrugët dhe për të gjitha bëmat.

Є një lloj hidhërimi i jetës - hidhërimet e mendjes.

"Yakscho nuk mund ta shërosh me trup," thotë Shën Isaku Sirian, "trishtim edhe nëse mendon" ... "Mjafton trishtimi për mendjen për të zëvendësuar të gjithë foshnjërinë trupore" (vera, D II - 756).

Për burrin dhe fëmijën, hidhërimet e duruara që qetësia e Etërve ishin shenjë se kujtimi - dashuria e Zotit ishte zbehur për ju. Aje pas Apostullit kohannya për të duruar(1 Kor. XIII, 4), dhe jo më kohanna.

"Nëse doni të kujtoni pafajësisht Zotin, atëherë mos i lini të shkojnë visnovkіv, jo të padrejtët, por durojini ashtu siç ju prekin me të drejtë. Sepse me durim, me lëkurën tuaj, ju zgjoni kujtimin e Zotit" (St. Shënoni asketin, D I - 150).

"Natyrisht, dështimi është kryqi juaj ... Jini të durueshëm, mbani mend urdhërimin e vetë Zotit:" Me durim me tuajin, shtrëngoni shpirtrat tuaj "... Mos u ndodh të jetoni, duke toleruar padorëzimin, çfarë të kontrolloni, kontrolloni vullnetin dhe valën e Zotit... Nëse do, atëherë shko dhe bëhu.

"Njerëzit e Zotit janë fajtorë që e përgatitin veten për luftë dhe bëmë... Të krishterët janë fajtorë për durimin e hidhërimeve të huskive të pashpirt dhe të brendshëm, në mënyrë që ata të marrin goditje mbi veten e tyre, të mposhtin durimin. Kështu është rruga e krishterimit. Rev. Macarius i Madh, D I - 250).

Etërit e Shenjtë të Optinës shprehën profecinë për pjesën tjetër të familjes. Erë e keqe energjike: çfarë na vranë? Njëri prej tyre, i mrekullueshëm për të jetuar, Abba Iskhirion, duke i thënë tse-së: ne kemi kultivuar urdhërimet e Zotit. Etërit pyetën: pse të mërzit, si do të na ndjekin pa ndërmjetës? Vіn vіdpovіv: Erë e keqe do të jetë nënat gjysmë e gjysmë kundër tonat. Etërit u shtruan përsëri në spital: dhe tі, yakі do t'i ndjekë? Qi, duke e qetësuar abanë, nuk do të jenë më nëna të marrëzisë së zezë, por do të pështyjnë fatkeqësinë dhe erën e keqe, duke ditur fatkeqësinë dhe qetësinë shpirtërore, më shumë për ne dhe më shumë për baballarët tanë” (Ot. 346).

Telashet, fatkeqësitë dhe spokuset provojnë arin e shpirtrave të krishterë. Gjithçka rreth Etërve tse є mjegullimi praktik i fjalëve të Ungjillit: Kushdo që e do shpirtin e tij do të shkatërrojë її, dhe ai që urren shpirtin e tij në këtë botë, shpëton її në jetën e përjetshme.(Gjn. XII, 25). E gjithë jeta është Mbretëria e Zotit, pasi shenjtorët fillojnë këtu në Tokë, në mes të pikëllimeve dhe fatkeqësive, punës dhe sëmundjeve të tyre. Aksi pse erë e keqe, në "peredoskreinn" e tyre, tashmë jetonte në paqen e madhe.

"Si një rritje e durueshme në shpirtrat tanë, është një shenjë se ne kemi marrë hirin në ajër. Nëse shpirti është i dehur nga gëzimi i gëzimit të tij dhe gëzimit të Zotit, atëherë ai ende nuk shikon pikëllimet, megjithëse është gjermanisht . .. Pra bovae, po të hyjë shpirti në atë gëzim shpirtëror” (Shën Isak Sirin, D II - 751).

“Armiku na trullos me spokus të hidhur e të tmerrshëm... Ale nuk njeh verëra, kot, çfarë bekimesh na bëhen fajtorë, duke na grabitur përmes durimit me më shumë informacion dhe dritë që ne të bashkohemi me hardhitë” (Vikl. Feognost, D. III - 433). "Është e pamundur t'i fshehësh trishtimin dikujt që mëson paqen; por pas kësaj dite të madhe atyre u garantohet një gëzim dhe lot jamballi dhe mendimesh hyjnore, sepse ato sëmundje dhe trëndafila u krijuan në zemrat e tyre" (vikl. John Karp., D. III - 90, 91).

Në formën e pikëllimit, durimi është si, në formën e durimit - konfirmimit, në formën e konfirmimit - shpresës dhe shpresa nuk është e turpshme, atij që dashuria e Zotit ka derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë, jepini ne(Rom. V, 3-5).

"Oh, sa e rëndësishme është rruga e Zotit! - sikur wigguknuv Shën Abba Isay. Dhe ai tha: "Në rrugën e ndershmërisë є bien, bo є hajdutë, є pranim, є ndryshim, є numër i madh, є paqe, є zbіdnennya, є trishtim, є gëzim, є sëmundje e zemrës, є pikëllim, є zemër e qetë, є gjumë, є nevojë; më shtrenjtë, që të arrini në destinacion” (D I - 395, 396).

A mund t'i lexoni këto fjalë pa zemër hvilyuvannya, chuyuchi pas tyre shenjtorë të rëndësishëm croki? Yak zhnya e shtrenjtë nuk është e ngjashme me tonën! Nëse praktikojmë jetën tonë në të djathtë, harrojmë besimin, nëse duam të besojmë, harrojmë praktikën shpirtërore.

"Të jetosh sinqerisht, - duket, Shën Mikita Stifat, - dhe për atë emër të shpirtit, thelbi është ... si nga paraliza e thyerjes. Assesi, nuk mund të qelbësh zellin për të përmirësuar. ana e djathtë e ndershmërisë që vikonanny e urdhërimeve të Zotit, dhe vetëm lavdi për hir të së drejtës unike të rrënjosur njerëzore" (D V - 121).

Pratsya feat vіri polagє jo vetëm për t'u mbrojtur nga sulmet dhe për të mos rënë, por edhe më shumë për t'u ngritur pas rënies.

"Vëllai, pasi i tha Abv Sisoy (të Madhit): abvo! sho rob mua? - Unë ra." ? Plaku: deri në vdekjen tënde "(Vid. 433). "Mos u rrëzo me gjithë forcën tënde, se luftëtari i fuqishëm nuk do të bjerë; sapo të filloni të bini, ngrihuni më shpejt dhe filloni përsëri në një vepër të mirë. Unë do të doja të trapilos me ty së pari, nëse shoh hirin, atëherë më lër të jem një mik në ty, tobto. . kryengritje. Pra, deri në fund të jetës tuaj "(Vikl. Ivan Karpafiysky, D III - 105).

"Sipas hirit". Të gjitha besimet e Atit rreth bëmave bazohen në besimet rreth hirit, dhe kredot për hirin bazohen në besimet rreth përulësisë. Veprimtaria është e pamundur pa hir, hiri u jepet vetëm të përulurve, atij i gjithë bëma meta është të mësosh përulësinë, të sjellësh hir. Perëndia është krenar të rezistojë, por u jep hir të përulurve(Yak. IV, 6; 1 Pet. V, 5) - boshti i formulës së pathyeshme të Letrës së Shenjtë dhe St. Batkiv. Ushtroni deri në fund të jetës tuaj, kujdesuni për punën tuaj, bëni ligësinë tuaj, por ruajeni tuajën, ju prapëseprapë e merrni jo për hir të praktikës, por për asgjë, vetëm për përulësi dhe dashuri për besimin tuaj, si një zherk. lëmoshë. Dhe të gjitha praktikat tuaja janë absolutisht të nevojshme për vetë të ardhmen, dhe vetëm për ata që janë të këqij.

“Kur e sheh, nuk është e sinqertë, - është si Shën Isaku Sirian, - dhe mos puno për hir të, por për përulësinë që njerëzit rriten në to.

Yaka është gëzim i pandalshëm, i shëmtuar dhe i paimagjinueshëm për të gjithë! Aje Tsim vchennyam zmadhojë vetëm një single dhe nuk përsëritet kurrë në botë - gjaku ryativna i Jezu Krishtit. “Nëse unë mund të fitoj mbi armiqtë, atëherë Kisha e gjakut të Krishtit do të fitojë mbi ta, siç është shkruar në Apokalips: dhe ti fiton gjakun e Qengjit(Ap. 11, 12) (Vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 220). Shkoni, si të këndoni në kanunin e Palm Tyzhnya: Duke bërtitur nga gëzimi i shpirtrave të drejtë: Ninі svіtovі Urdhërimi i Ri të urdhërohet dhe njerëzit e gjakut të Perëndisë të shndërrohen në spërkatje. "Ora e tejdukshmërisë dhe e prehjes së hirit hyjnor, - duket se është Shën Gjon Karpafijski, - për aplikim, bie në gjerësinë e mendjes dhe prirjet janë të pakrahasueshme dhe narkaє për ata që kanë marrë lëmoshë nga dhoma e carit. , dërrmohen, që të mos prezantohen në mes, prandaj shtrihen në vakt mbretëror” (D III - 102).

Zhebrakët nuk mund të rrëfejnë, por nuk munden dhe sumuvat, erërat mund të mbajnë vetëm veprën e tyre të ligësisë dhe shpresës. Ju erë si "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i panіvnyh vijnë për të therur dhe për t'u dorëzuar zhu vіrnim" dhe ju e dini erën e keqe që mund ta nuhasni pak më shumë gjatë jetës tuaj.

Pse, nëse shenjtorët flasin për përulësi, në fjalët e tyre mund të ndjehet një lloj dridhjeje nderuese.

"Përulësia është si një fuqi misterioze ... (aty është) rrobja e Hyjnores. Kushdo që tërhiqet në rrobën e përulësisë, tërhiqet në vetë Krishtin ... Çfarë është përsosmëria? - Thellësia e përulësisë" (St. Isak Sirin, D II - 688, D V-395).

"Ti, çfarë të thuash, apo të turpërosh pa përulësi, ngjashëm me tempullin e përditshëm pa çimento. Mos e di, me arsye dhe dije përulësinë, nuk mjafton të njohësh përulësinë. ji i mençur për veten dhe mos e çndero veten (Shën Gregori Sinai, D V - 223).

“Përulësia është më e madhja në ndershmëri, më shumë se sa është, tek i cili të lësh rrënjë, nëpërmjet pendimit më të madh, dhe të pranosh një lutje për pendim si shokët e tu, të punosh në heshtje me vullnetin tënd të lirë në formën e preferencave, t'u japësh dritë forcave të tyre. , pastroje zemren me lot dhe heshtje fitimtare joga... Ale Okilki ere e keqe per te arritur ne globinet e shpirtit, nastilka Porini ne Glibin Smirikhnomidi, dhe vid zyago ne to eshte e njejta ne numrin e tyre te Ludskiy, I zbilshu dua te zot i fqinjit. e njëjta afërsi është me ta” (Vikl. Mikita Stifat, D V - 131, 132).

“Është e tmerrshme të thuash fjalën tënde, por mos u habisni. Edhe nëse nuk arrini paanshmërinë, ndoshta përmes paturpësisë tiranike, por peresbuvaya për një orë, rezultati në ndjenjat e thella të përulësisë nuk është asgjë më pak se një i paanshëm. një, do të zbresësh në errësirë, por guri i shtrenjtë i përulësisë është më i madh për të gjithë qindra e lart dhe i solli atij jo vetëm mëshirë përpara Zotit, por le të hyjmë në dhomën qiellore të Mbretërisë së Yogos "(Vikl Feognost, D III - 432).

"Një vëlla aktiv, pasi ka ushqyer plakun: çfarë është përulësia? Plaku tha: pema e jetës, që rritet deri në parajsë ...". "Përulësia në ata që na bëjnë mirë, pëlqen të na bëjnë keq ...". "Përulësia - në të djathtë është e madhe dhe hyjnore" (Ot. 494, 495, 499).

Boshti duket se ka të bëjë me përulësinë e shenjtorit. Mundësia e përulësisë për të gënjyer pikërisht në ditën e zemrës dhe yjet fillojnë të rrahin jogën "Dzherelo jetëdhënës" - e vetmja gjë që është shpresëdhënëse, e vetmja që mund ta bëjë Zotin ta dojë atë hirin e Yogos.

"Përulësia," tha Batki, "është pararendësi i dashurisë. Ashtu si Ivani ishte paraardhësi i Jezusit dhe pasi i tërhoqi të gjithë te Jezusi, kështu përulësia kthehet në dashuri, ndaj vetë Zotit, për të cilin Zoti është dashuri" (Ot. 499 ).

Boshti i të cilit tashmë është e rëndësishme për ne të nënkuptojmë me shenjtorët - përulësia është thyer dhe dashuria është penduar, boshti i së cilës, në emër të Anthony të Madh, u privua nga sekreti i fuqisë ryativnu të përulësisë: "Fjala e shenjtë: Mjerë raca njerëzore! shih ata!"

“Vëlla, pasi e fjet plaku i madh: kërko mëshirë, më thuaj, si të gënjej? Forcat Skіlki maєsh - nënçmoni veten ditën dhe natën, zmushyuyuchi përkëdhel veten më poshtë për t'u bërë si një person. Kjo është rruga e vërtetë dhe nuk ka asgjë tjetër që do të gënjejë për Krishtin, që po e spiunon. І rrjedh (pas tij) bazhayuchy, і rrjedh bazhayuchy, і rrjedh bazhayuchy, - "rrjedh dhe arrin"; Do të vërtetohem se para Zotit jetojmë dhe i japim dhuratën e jetës lëkurës së përjetshme, që lutet joga” (Vikl. Barsanuphius i Madh, B - 315).

"Krimeja nuk njeh rrugë tjetër". Mënyrë lëkure maє kalli, në mes dhe në fund. Shenjtorët shpesh flasin për lehtësinë hyjnore të shtegut të përulësisë, por era e keqe provoi mbi vete të gjithë praktikën e kallirit të kësaj vepre të madhe. Nga lartësitë e pasura, ju duhet të largoni njerëzit për veten tuaj, në mënyrë që të mund të shkoni te vëllezërit mbretërorë të dashurisë.

"Vetëposhtërimi ... është e rëndësishme të kalbesh dhe të jesh i varfër, dhe vera ryativlyu vyachavlyu që gëzon zemrën e njerëzve" (Shën Gregori Palamas, D V - 298).

"Nëse doni të hani mirë, jeni fajtor për fisnikërinë, se kjo është një dhuratë e Zotit. Gjithçka është e mirë, o Zot ... Atëherë mos hezitoni të besoni në mendimin, i cili do t'ju lavdërojë për të drejtën e mirë" ( vikl Barsanuphius i Madh, B - 299, 300, 305). Vіn rrezatohet me lavdërime dhe në sytë e mendimeve të vlasnyh dhe në sytë e njerëzve thuaj përgjithmonë fjalët e tua të Shkrimit: "O populli im, të bekuar jeni që ju qetësoni dhe qepjet e nigut tuaj pushtojnë."

Si mund të mësohet përulësia - cili është paraardhësi i dashurisë? Agee, siç tha Rev. Mikita Stifat, - "përulësi pogogaє mbi flokët e brishtë shii chi të lëshuar, chi ode për neohay të vrazhdë e të mbrapshtë, nga i cili ka shumë kush të furnizojë të gjithë thelbin e ndershmërisë tsієї, por prishjen e zemrës dhe përulësinë e shpirtit. " (D V - 128).

Unë largohem. Simeon Teologu i Ri është përballë nesh: “Shfaqet përulësia, e cila ngjan në jobaraspeshë dhe netë dhe në formën e një dënimi të fortë të ndërgjegjes. bi z'ednany me të (D V - 29).

"Rruga drejt përulësisë qëndron në faktin se një person ka vënë mbi vete zgjedhën e praktikave trupore, se e respekton veten si mëkatar, se e respekton veten më poshtë për të gjithë? Lutju pafajësisht Zotit" (Vid. 495, 496).

"Rruga e përulësisë shërbehet nga praktikuesit e përkohshëm, të cilët janë të arsyeshëm, dhe ata që e respektojnë veten më të ulët se të gjithë të tjerët dhe i luten Zotit pa dështuar" (Abba Dorotheos, D II - 607).

"Nіhto buv ushqim - si mund të jetë njeriu i përulur? Thashë: kujtimit të pamposhtur të mëkateve tuaja dhe afërsisë së vdekjes ..." (Shën Isaku Sirian, D II - 678).

Vchennya për kujtimin e shumë mëkateve mund të njihet nga të gjithë Etërit. Njëri prej tyre tha: "Njerëzit më mirë i përkëdhelin mëkatet e tyre, mos i përkëdhelin ushtritë e engjëjve". “Kryetari i jetës sonë, djalli, me sakrifica të ndryshme na i ndryshon mëkatet dhe shpeshherë na mbulon hallet, që të lirohemi në praktikë e të mos mendojmë të vajtojmë më rënien tonë. Epo vëlla, mos e harro veten. rënia jote, po të duash, qelbet për falje, tashmë kemi forcën e pendimit tonë, por përgjithmonë do t'i kujtojmë mëkatet tona dhe do t'i vajtojmë pandërprerë, në mënyrë që, pasi kemi marrë veten, si një thes i mirë gjumi, përulësia të zhduket për ne. masa e marnosllavit dhe krenarisë "(Shën Fedir Edesky, D III - 364 ).

“Është e nevojshme që ne të jemi shumë të përulur, sa më shumë të këndojmë për ruajtjen e mendjes në Zotin... Gjithë të mirat, na bëni fajtorë që ju shkatërrojmë zemrën, bëjmë shaka dhe prezantojmë gjithçka që mund ta nënshtroni jogën. . në botën e jetës, sikur të na shpifin; jat për të gjitha mëkatet e rinisë” (Vikl. Filofey Sinaїt, D III - 447). "Yak rrëshqiti" - do të thotë që, padyshim, të mos hamendësosh intuitat mëkatare, por të kujtosh fajin tënd, si vulat e Kainit në jetën tënde të kaluar. "Ale, një person nuk mund t'i dorëzohet mëkateve të tij, doket nuk do të ndahen prej tyre nga ndarja, rezultat i pikëllimit.

Nëse ne jemi të denjë për një super saktësi me Timin, që tashmë kemi sjellë pendim për mëkatet e kaluara me rrëfim, atëherë Ati, në një mënyrë të parë, duhet të fillojë, që peshkopi Ignt.), por në një mënyrë tjetër, kërkohet pendimi për të sjellë pamjaftueshmërinë e këtyre mëkateve në një jetë të largët. Sikur era e keqe të jetë e freskët, edhe pse mendimet po vijnë, do të thotë se pendimi ende nuk është realizuar plotësisht dhe mëkatet ende nuk janë falur.

"Shenja e faljes së mëkateve është në faktin se ju i urreni ato dhe nuk punoni më shumë. vera ende tingëllon prej tyre" (Barsanuphius i Madh, B - 370).

"Nëse njeriu nuk digjet, ai pendohet. Ju nuk mund të mësoni një rrëfim të fortë (për pjesën tuaj), derisa të dini se çfarë keni pranuar në ju. Pasi të keni shpëtuar, mos u shkatërroni në zemrën tuaj" (vikl. Abba Isaiah, Ot. 238-239).

“Nëse jeni i varur, lërini sytë tuaj të lëmohen nga zemra deri në atë pikë sa të mos i afrohen diçka të re, atëherë është shenjë e çlirimit të shumë mëkateve” (Shën Fedir Edeski, D III. - 349).

Sidoqoftë, nga vchennya e fundit e Etërve që qajnë dhe atyre që, në mënyrën e fundit të krishterë - në kujtimin e mëkatit të tyre të kaluar - gjithçka është në dashurinë e tyre për Zotin, dhe jo në ta. “Bëhu i mirë me të djathtën, - thotë Barsanuphius i Madh, - sikur të mos ishte nga një dashuri vetëm për Zotin, por me një gjë të tillë njeriu ishte i përzier dhe vullneti i tij, i papastër dhe i papranueshëm për Zotin" (D II - 582 ).

"Nuk është e mundur, do të thotë, të krijosh veten në atë që krijon, një pozë dashurie për Zotin, si një "punë shpirtërore dhe teknike." Krishterimi nuk është një profesion, por tenda: lindja e një populli të ri në bota e dashurisë për Zotin, por pragnet ndaj tyre Nikodim Svyatogorets, - Unë do të dorëzohem para jush i rëndësishëm, por atëherë do të bëhemi të lehtë dhe të dobishëm, si, së pari, pa ndërprerje në një akt të tillë shpirtëror dhe në një tjetër mënyrë, të lutemi për hir të Zotit me veten tonë, deri në epokën e re të jetojmë për aspiratat e zemrës... Një shukan i tillë i së mirës së pakufi në Zot, që më shpesh do të jemi dëshmitarë dhe që është më depërtuese në zemrat tona, themi më shpesh dhe themi më ngrohtësisht, themi Dhe tani gjithnjë e më me sukses, i sapoardhuri është vendosur në ne - të gjithë në të djathtë punojnë për një dashuri përpara Zotit dhe për një devotshmëri bazhanny ndaj Yoma, e cila është i denjë për një dashuri të tillë "(Н - 42, 43). Këto fjalë mbahen mend për të gjithë veprën e krishterë, dhe ne vetë në kujtimin e mëkateve më të mëdha. Pasi kam krijuar jetën time të dashurisë për Zotin dhe përgjithmonë, unë jam fajtor për këtë kujtim, por kujtoj dashurinë e Zotit. Nuk do të harrohet, por, siç thoshin të moshuarit, do të “ngecë”. Unë e kam parë bregun dhe atë që lundron, e di me siguri se çfarë kam parë. Nëse dashuria është e pakët dhe vërshon tokën, le të kumbojë me forcë të veçantë fjalët e kanunit të madh:

Rruga për të arritur përulësinë përmes kujtimit të mëkateve, përmes lutjes, përmes praktikës trupore dhe mënyrave të tjera të pendimit është rruga e gjithë jetës. Vetëm shenjtorët mund ta arrinin këtë përsosmëri.

Abba Pimen (i Madh) duke thënë: "Nëse një person arrin një vend të tillë, për të cilin i Dërguari ka thënë: "Gjithçka është e pastër, atëherë kënaquni me mustaqet më të mëdha të krijesës" (Vid. 412).

Ale për të ecur në rrugën e përulësisë është për çdo gjë, sepse vetëm verërat të çojnë në Tokën e Obitovanu, - në zonën e lotëve të hirshëm të pikëllimit hyjnor dhe ajrit qiellor, që do të shohë faljen e mëkateve. .

"Një vëlla i vërtetë, pasi ka fjetur një plak: shpirti im ka nevojë për lot, nëse shumë të moshuar derdhin lot, por lotët nuk më vijnë dhe shpirti im do të jetë i bekuar. Pse?" Toka e Obitsianës: Le të hyjmë në të, të mos kemi frikë nga huskitë, por Zoti do ta përçmojë shpirtin përgjithmonë me dhimbje, saqë ajo pafajësisht donte të hynte në këtë tokë "(Vid. 464).

"Sa më shumë që dikush zbret në thellësi të përulësisë dhe e gjykon veten, si një magjistar neglizhent, aq më shumë lot dhe lot. Në botën e lotëve dhe të qarit, gëzimi shpirtëror rrjedh në zemrën e jogës dhe në të njëjtën kohë me të. , shohim poryatunku” (vikl. Simeon Teologu i Ri, D V - 24).

"Dhe mjerim dhe qarje shpirtërore, ka ndriçim hyjnor; dhe nëse e dini, atëherë fenerët dhe gjermanët do të zgjohen" (Simeon i devotshmi, D. V - 67).

“Lum ata që janë të pastër në zemër, që nuk ka orë, nëse era e keqe nuk do të ishte mbushur me lot të kripur, - kështu erëzojeni Zotin. Përderisa ka lot në sytë e tyre, erë e keqe krahasohet me shikimi i gjakut të Jogos në lartësitë e lutjeve të tyre dhe nuk kanë lutje pa lot, kështu tha Zoti: “Lum ti, që qan, sepse era e keqe po zgjon!” (Shën Isaku Sirin , D II – 653).Zoti na ka dalë përpara dhe pa thirrjen tonë dhe duke na dhënë buzën e pështjellimit të pëlqyeshëm dhe ujin e ftohtë të lotëve të devotshëm mbi dorëshkrimin e mëkateve” (Shën Gjoni i Shkallës, L. - 79).

"Unë me të vërtetë mendoj se nëse do të ishte e mundur të lani të gjithë trupin me lotët tuaj, atëherë ai do të ishte i pashkatërueshëm. Për një burrë, nëse nuk keni dhimbje, atëherë shkatërroni" (Plaku Pais Velichkovsky, ZhMP, 1956, nr. 10). "Pendimi përbëhet nga fitorja e të gjitha urdhërimeve të Ungjillit. Urdhërimet ungjillore mund të recitohen saktësisht dhe me bamirësi vetëm nga një zemër e pikëlluar dhe e përulur. Fryma e të jetuarit pas urdhërimeve të Ungjillit është pendimi. lutja. Mendja lutet me fjalë, zemra lutet me të qara” (Jep. Ignaty Brianchaninov, Vid. 514).

"Nëse uji i mendimeve të çuditshme është i pandalshëm, mendja do të rrënohet nga shpirtrat e Shpirtit të Shenjtë, dhe mendimet e paqëndrueshme dhe rregullimi i përditshëm i rreptësisë dhe mendimit të vdekjes, atëherë Shpirti hyjnor i pendimit dhe i zbritjes. ujin e ndarjes, që Zoti dhe Zoti ynë, duke e derdhur në banjë, le të shkelin nën pragun e Mbretërisë së Yogos" (Vikl. Mikita Stifat, D V - 150).

"Kryesisht, cili është faji për leximin e Etërve për pendimin, përulësinë dhe "vajtimin e këndshëm" nga ata që janë jo vetëm të vërtetë, por vetëm verë dhe një të pabotë. në këtë mënyrë, çdo svіdomіst, scho "të më marrë" ose " Unë jam i rraskapitur tashmë", ose "Unë jam tashmë i pasur" - є provë e mospendimit, mospëlqimit dhe krenarisë. Zoti të japë forcë, dashuria është e padurueshme për të Re, - por përulësia nuk është e shoh veten si të pasur. Unë lutem që të mos arrij, ashtu si Krishti Jezus që më ka arritur mua, - si një Apostull.

“Duhet të punosh në atë mënyrë që të shtrihesh gjithmonë përpara” (Filip. 3, 13), që të jetë e sigurt dhe e suksesshme për të arritur qëllimin. Për sa kohë që jemi të shtangur, qoftë edhe për një orë të shkurtër, përkulemi menjëherë prapa” (Vikl. Nikodim Svyatogorets, N - 163).

“Ejani, pasi keni bekuar Shpëtimtarin, shënoni me vapë dhe nuk e dini lëngimin, derisa të arrini, bëni shaka e rëndësishme, pyesni pafajësisht, shokë tolerantë, ndërsa e mbani, duke vënë shkallët sipër, si një flamur, besim i fortë dhe përulësi” (Shën Theognost, D III - 420).

“Mos u pajto me njerëzit më të dobët, por zgjerohu në botën e urdhërimeve për dashurinë... Duke u zgjeruar në botën e dashurisë, do të arrish majat e përulësisë” (vikl. Maxim Spovidnik, D III - 215 ).

"Abba Loti, pasi pa Abba Josip, duke i thënë Jomit: Atë, me forcën time kam bërë një rregull të vogël lutjeje, do të duroj një agjërim paqeje, jam i angazhuar në lutje, pendim dhe paqe (lutja e Jezusit). lutu për të ruajtur pastërtinë, nuk e pranoj flijimin e mëkateve? - Plaku u ngrit dhe zgjati duart drejt qiellit: Gishtat e Jogos u bënë si deri në dhjetë llamba të ndezura. Ai i tha Abbi Lotit: po të duash, - të gjithë si zjarri.. 370).

"Duajini shenjtorët", tha Shën Abba Isaia, "zelli i tyre është i njohur për ju" (D I - 348).

Ndoshta, tsі piskas do të jetë korisnі, dhe do të duan të djegin gjermanishten tonë, marrëzinë dhe netët për shenjtorët. Pas fjalëve të I.Kirєєvsky, rrëfimi i Etërve - tse "raportet e dëshmitarëve okularë për vendin, ato kundërmojnë si një erë e keqe". Ndonjëherë është më shumë se injorancë, por nëse vullneti nuk është i keq, është shkaku i baiduzhost. Yakshcho, si të thotë St. Tikhin Zadonsky, "Të krishterët nuk e njohin krishterimin" (Ot. 445), atëherë çfarë është vimagati ndër të tjera?

Njerëzit shpesh e tregojnë krishterimin e tyre në dy aspekte: përndryshe, për ta, është më i afërt dhe i vetëkënaqur se çdo gjë, nuk është mirëqenie e besimit të qytetit, përndryshe është vetërrokullisje shpirtërore që urrejnë tilonin e zi, znevaga çnjerëzore për të. nëna në pa trup. Krishterimi, padyshim, as njëri as tjetri. Shëndoshmëria trupore e besimit verbal është aq larg nga qielli, si spiritualizmi jotrupor (abo bisivsky, sipas fjalëve të Diadokës së Bekuar).

Krishterimi është i vçenshëm për Mbretërinë e Zotit, sikur të bënte shaka me veprën e jetës dhe sikur të shfaqej këtu, në tokë, në mes nesh. Kujt i njihet, me hirin e Frymës së Shenjtë, lumturia gjithnjë në ndryshim dhe gjithë meta dhe gjithë mundësia e veprës së pastrimit të shpirtit dhe trupit në rrugën e ngushtë të Krishtit. Në veprën e përulësisë, bëma e pashpjegueshme e lutjes dhe e dashurisë për njerëzit, shpirti dhe trupi pastrohen nga fëlliqësia e mëkatit, për t'u bërë tempulli i pathyeshëm i Perëndisë.

"Jeta e shpirtit është një ditë me Zotin... Jeta nuk është vetëm jeta e shpirtit, por e trupit; sepse do të jetë e pavdekshme dhe joga deri të dielën... Do t'ju jepet përgjithmonë në Krishti jetë, pa vështirësi, pa dhimbje dhe pa kujdes, vërtet i pavdekshëm” (Shën Gregori Palama, D V - 279, 280).

Metafora e kësaj jete timekasovike është e zemëruar me metaforën e përjetshme, sikur të ishte i vetmi ekzaltim ndaj Zotit.

“Tani jemi bij të Zotit, por nuk e kemi parë ende se çfarë do të ndodhë. Ne e dimë vetëm se po të shohim, do të jemi si Riu”, thotë apostulli Gjon dhe menjëherë shton: pra Vin është i pastër.

Thelbi i agjërimit është të mësosh se si të kujdesesh për veten, të mësosh se si të rregullosh bagazhet e veta, të zgjuarsosh brendësinë e dikujt dhe të mos vazhdosh të rejat.

Etërit e shenjtë për pistën:

Agustini i bekuar për pistën:

Sa më shumë ditë agjërimi, aq më i mirë është gëzimi; sa më e ashpër të jetë, aq më e fortë është brezi.

Rev. John Kolov për pistën:

Nëse mbreti zgjedh të zërë një vend më të mirë, ne do t'ia heqim fajin nesh para nesh rezervave të reja natyrore. Këto hulks, duke u shtypur nga uria, u nënshtrohen mbretërve. Të njëjtat gjëra janë të mbushura me lakmi trupore: nëse një person e kalon jetën e tij në agjërim dhe uri, atëherë bazhanja pa probleme mund të sëmuret.

Shën Gjon Gojarti për pistën:

A po postoni? Fshije gjuhën tënde kundër së keqes dhe gojën kundër pyjeve dhe shkallëve. A po postoni? Zbuloni shpifjet, likhosliv'ya, marrëzitë, magjinë, blasfeminë dhe çdo lloj supermundësie. Po dridhesh? Jetë me lakmi, grabitje, saldim dhe zazdroshchiv shkatërrues shpirtëror. Nëse agjëroni për Zotin - thjesht bëjeni, si ta urreni Zotin dhe pranoni pendimin tuaj, si njerëz të mëshirshëm dhe të dashur.

Krіm Utrimannya vіd їzhі є shlyakhіv i pasur, yakі mund të na hapë dyert përpara Zotit. Kush është e nuk mund të agjërojë, mos jep mëshirë të madhe, mos bëj lutje të zellshme, mos shfaq xhelozi të tendosur para se të dëgjosh fjalën e Zotit, - këtu antrohi nuk e kapërcen dobësinë tonë trupore, - mos. pajtohu me armiqtë, mos u largo nga shpirti për të gjithë. Sikur të ishim fitimtarë, atëherë duhet të krijojmë natyrën e vërtetë, siç na ka ndihmuar Zoti Vetë dhe Zoti. Aje dhe vetë paqja në prani të urdhërimeve të Vinit që ne, duke rregulluar mishin, të na rrëmbejmë urdhërimet me vesh.

A po postoni? Ne jemi të uritur, jemi të dehur, shohim të sëmurët, mos harroni të plagosurit. Ngushëlloni vajtuesit dhe qani; ji i mëshirshëm, i butë, i mirë, i qetë, shpirtgjerë, mosfalës, nderues, i sinqertë, i devotshëm, që Zoti ta pranoi festën tënde dhe të dhurojë frytet e pendimit.

Pistja është një dhuratë e lashtë; pіst - koshtovnіst batkіv. Për njerëzit modernë. Legalizimet me grusht në parajsë. Adami pranoi një urdhërim të tillë: lloj peme"(Buttya 2.17). Dhe tse: nuk e di- legjitimimi i agjërimit dhe vdekjes”.

Jakby agjëroi Evën, dhe nuk vajtoi nga pema, atëherë nuk do të ishim të vegjël tani, konsumoheshim në agjërim. Mos e rretho një korista me një post paqeje në një iriq, për atë që ka grushtin e duhur є usunennya në të drejtat e liga ... Vërtetë për imazhin e afërt, probatch për ty Borg. Ti nuk zhzh m'yasa, por je si një vëlla ... Spravzhnіy pіst є vydalennym e keqe, pomіrnіst mіv, zemërimi i mbytur në vetvete, kënaqja e lakmisë, likhosliv'yam, budallallëqe dhe sharje e sharje.

Kujdes nga vimiryuvat pistë e thjeshtë pomіrnіstyu vіd їzhі. Ata që janë të përulur përballë jetës, por nuk kujdesen për veten e tyre, krahasohen me djallin, i cili nuk dëshiron të hajë asgjë, por nuk pushon së mëkatuari.

Rev. John Cassian Romak rreth pistës:

Suvori agjëron të jetë i turpshëm me dëshmorët, nëse pas tyre ka një zayve vzhivannya їzhi, si një nevdovzі për të arritur vesin e grykësisë.

Për vetëshkatërrues mund të zarahuvat ai që nuk ndryshon rregullat strikte të vetëkënaqësisë dhe më pas, nëse është e nevojshme të forcohet fuqia që është dobësuar, do ta pranoj.

Shën Theofani I vetmuar rreth pistës:

Pist - mos e përfundoni, por lini tre të uritur për veten tuaj, në mënyrë që asnjë mendim, asnjë zemër të mos jetë e ngushtë.

Shikoni rreth e rrotull për një kohë të gjatë dhe shikoni: me çfarë janë të zënë gjithë njerëzit, pse shajnë kaq shumë, kë lavdërojnë? Secili dhe gjithkush është duke punuar në një slug dhe të gjitha thirrjet për kënaqësinë e Yogo Vymog: më jep një pije, më jep një pije. Është një bekim i madh për ne që të jetojmë në të ardhmen një shtëpi të tiranit tonë! Tani qëndroni në këtë pikë dhe betohu: ku do të jetë zjarri i egër i veprimtarisë, çfarë të shtrihesh në këtë shekull, në shekullin e ardhshëm, nëse nuk ke nevojë të bësh bujë për slaçin, pse shqetësohesh për jetën? Virishitit i kërkohet tani, që të përgatitet për faktin se do të na kontrollojnë në të ardhmen e pashtershme.

Abbasi i Shenjtë Arseniya (Srebryakova) për pistën:

Duket se është e pasur në mësimet e shekullit tonë se pjesa tjetër dhe të gjitha ritet kishtare janë rituale boshe, pashpirtësi, sido që të jetë. Dhe sa më shumë jetoj, aq më shumë ndryshoj, se të gjitha ligjet, të vendosura nga etërit e shenjtë për të frymëzuar Frymën e Shenjtë, janë e mira më e madhe, që na është dhënë nga Zoti, se e gjithë erë e keqe është mbi krye për hir, siç është në to. Vcheni duket: "Të gjitha të njëjtat plehra, e rëndësishme vetëm e vërteta e Ungjillit." – Epo, do t'ju them, është e pamundur të qëndroni drejt mbi të vërtetat ungjillore, duke e shpifur me statutet e pafuqishme të Kishës. Ato na çojnë vetëm te të vërtetat më të mëdha të mësimeve të Krishtit.

Tani po flasim për pistën, pra për paqen në formën e pasurisë dhe në formën e gjërave supermunane, për ta ndërtuar trupin tonë më të lehtë dhe më të hollë, më të ngrënshëm për perceptimet shpirtërore. Unë, Zoti Jezus Krisht, e shenjtërova themelimin e Kishës me një agjërim dyzetditor dhe u bëra e shenjtë për ne, megjithëse duam ta bëjmë nga dobësia jonë, ne e quajmë jo ashtu, siç mundemi. Ale, është faji im të besoj se qenia jonë, nëpërmjet agjërimit dyzetditor të Zotit Jezu Krisht, është pastruar dhe ndarë nga ndërtesa në njohuri shpirtërore. Është faji ynë që besojmë se nuk jemi të nderuar për veprat tona, por për hirin, fuqinë e Zotit, si institucion kishtar. Një kishë zvіn na jep shpëtimin, duke na treguar me tonin e saj funeral për vdekshmërinë e gjithçkaje tokësore. Utrimannya vіd їzhi vchit na pomіrnostі vіd pomіslіv i pochuttіv njëanshëm.

Utrimanya me kukën e parë të të gjithë hudhrave ... Zoti Jezus Krisht duket se është: Duajini armiqtë tuaj, kaq i heshtur, shko te shpif dhe te qortoj. - Si mund ta thoni? Po të shpif në maskim, a nuk mund të biesh në dashuri me Yogon menjëherë? Para së gjithash, ngrihuni, në mënyrë që të mos ju pëlqejë pëlqimi juaj. Pastaj lëreni mendimin tuaj përballë një mendimi të ndyrë për këtë person e kështu me radhë. Otzhe, e para në kohënny - streaming. Është për të sjellë dhe për ndihmën e Zotit. Dhe Zoti ju ndihmoi që të bëheni të nevojshëm për ju, nëse qëndroni në mëngjes si dikush tjetër. Këtu do të bëni më të mirën, se fuqitë tuaja të fuqisë nuk janë të mjaftueshme, se keni nevojë për ndihmën e Zotit dhe kërkoni që të më ndihmoni me forcat tuaja. Kështu arrihet lutja e vërtetë. Djersa, në orën e agjërimit, muti ynë i madh, shenjtërimi i mëkateve dhe kungimi i Mistereve të Shenjta, ajka është e dhuruar në heshtje me hir, sikur të na servirin në fund të çdo gjëje, na tregoni dhe na nxitni të atë pendimin më të madh, për të cilin ne jemi fajtorë për të ardhur në jetë. Duke hamendësuar për ato rrëfime, sikur një person mund të sjellë një person pa rrugë të mesme te Zoti, në njohjen më të thellë të rënies së tij dhe mëkatit më të madh të natyrës së tij, për të cilën ai mund të bekohet përjetësisht me Zotin Jezu Krisht. Boshti i së mirës. Pëlqeje një postim. Le të mos kemi frikë nga joga dhe fakti që joga do të kryhet në mënyrë të gabuar, por le të gëzohemi që vera është kaq ryativny!

Rev. Abba Dorotheos për pistën:

Ale mi jo në їzhі i detyrohem vetëm botës, por utrimuvatisya dhe në prani të ndonjë mëkati tjetër, qaj ndërsa agjërojmë me qafë, agjëro për ne me gjuhë. Ndaj mund të postojmë tek ne dhe sytë tanë, që të mos mrekullohemi me fjalën e kotë, të mos u japim syve lirinë, të mos mrekullohemi paturpësisht nga askush pa frikë. Kështu bëjnë duart dhe këmbët e fajtorëve përballë çdo të keqeje. Agjërimi në një gradë të tillë, sikur St. Vasili i Madh, agjërues miqësor, duke u zbehur përballë një lloj mëkati, që janë të gjitha ndjenjat tona, arrijmë në ditën e shenjtë të Ngjalljes, duke u bërë, siç thamë, kungimi i ri, i pastër dhe i shenjtë i Mistereve të Shenjta.

Shën Tikhin, Patriarku i Moskës për pistën:

Apostulli Pavlo tha: Nëse ndonjë nga jobesimtarët ju thërret dhe ju dëshironi të pini, atëherë gjithçka ju është dhënë pa pritur, për qetësi shpirtërore (1 Korintasve 10, 27) - për hir të atij personi që dëgjon me mirësi. ju.

Njerëz të parëndësishëm janë xhelozë për agjërimin dhe praktikën e shenjtorëve me mendje e mendje të gabuar dhe mendojnë se era e keqe po kalon ndershmërinë. Djalli, i cili i ruan ata si mirëqenia e tij, hedh në to një mendim të ri rrezatues për veten e tij, në dritën e të cilit fariseu i brendshëm lind dhe tundet e pengon një krenari kaq të plotë.

Reverend Isak Sirian për pistën:

Shpirti nuk përkulet para kryqit, kështu që nëse ju nuk përkuleni para trupit tuaj.

I nderuari John Listvichnik për vendin e shenjtë:

Është më mirë të hash dhe të flasësh me Zotin;

Koka e gjoksit është namazi; їhnє zasnuvannya - post.

Pist є venitje e përhershme në їzhі z arbitraritet të arsyeshëm në to.

Njeri krenar! mendimet e tua janë kaq të pasura dhe kaq të larta për mendjen dhe verën - në pushimin e përsosur dhe të pandërprerë në plogështi.

Ligji i agjërimit, duke qenë përtej ligjit të jashtëm për barkun, është ligji për mendjen.

Rozum, mbreti i popullit, si për të hyrë në të drejtat e autokracisë së tij dhe për t'i shpëtuar ata, i përulemi ligjit të agjërimit. Tіlki tіlі vіn bude postіyno badiorіy i svіtliy; vetëm disa verëra mund të panuvat mbi vajosjet e zemrës së atij trupi; Vetëm në rast të pas-ngurtësimit të venave mund t'i mbani mend urdhërimet ungjillore dhe t'i ndiqni ato. Zasnuvannya chesnot - post.

Njerëz të sapokrijuar, të futur në parajsë, u dha një urdhër i vetëm, një urdhër për dëmtuesit. Zvichayno një urdhër iu dha atij që ishte i mjaftueshëm për ruajtjen e njerëzve të lashtë në її pastërti.

Urdhërimi nuk fliste për numrin e njerëzve, por vetëm pengonte numrin e gjërave. Që e mbyll atë, yakі di pіst vetëm në kіlkost їzhі, dhe jo në yakkost. Pasi ra në përfundim të postimit, erë e keqe për të kënduar kuptimin e zhizhi.

I tillë është urdhërimi i rëndësishëm i agjërimit, i shurdhuar nga Zoti për njerëzit në parajsë, sa që menjëherë nga urdhëri u shpreh kërcënimi i shtresës për shkatërrimin e urdhërimeve. Shtresa i goditi njerëzit me vdekje të përjetshme.

Vdekja e parë mëkatare vazhdon të luftojë vigjilentët në urdhërimet e shenjta të agjërimit. Ai që nuk duron përulësinë dhe grindjet kokëfortë në jetë, nuk shpëton dot as përkushtimin, as ndjeshmërinë, nuk e rregullon dot zemërimin, nuk shkon në netë, trazime e trazira, lufton si skllav i marnosllavizmit, i gjallë, krenar. si t'i prezantojmë njerëzit e mishit - vaktin më luksoz.

Urdhërimi për të agjëruar konfirmohet nga konfirmimi i ungjillit. “Respektoni veten, nëse nuk ju shtrëngojnë zemrat me bashkim dhe dehje”(), duke urdhëruar Zotin. Të bashkuar dhe dehja të kujtojnë të pish si një trup, ale për mendjen dhe zemrën, tobto. për të njohur njerëzit me shpirtin dhe trupin në kampin e trupit.

Navpaki, pistë për të futur një të krishterë në kampin shpirtëror. Pastrimi me agjërim - i përulur në shpirt, i arsyeshëm, modest, i butë, i hollë në zemër, ndjenja dhe mendime, dritë në trup, ndërtim deri në bëmat shpirtërore dhe ngrica, ndërtim deri në pranimin e hirit Hyjnor.

Njerëzit e mishit janë gjithnjë e më shumë të lodhur nga mëkatarët. Vіn jamball dhe sipas trupit, dhe sipas zemrës, dhe sipas mendjes, nuk ndërtoi verë jo vetëm për nasolón shpirtërore dhe deri në pranimin e hirit Hyjnor, por edhe deri në pendim. Vіn nezdatnogo vzagalі për shpirtërore për të pushtuar: vin gozhduar në tokë, mbytur në të folur, karrem i gjallë - i vdekur në shpirt.

“Mjerë ju, ninin e pasur: sikur do të vdisni!(). Një bilbil i tillë i Fjalës së Zotit për shkelësit e urdhërimeve të agjërimit të shenjtë. Çfarë do të hani në përjetësi, nëse keni mësuar këtu vetëm një fjalë furça dhe malt të fjalës, nuk ka asnjë në parajsë? Çfarë do të hani në përjetësi, nëse nuk keni ngrënë të mirat e dëshiruara qiellore? Si mund të hani dhe të shijoni bekimet qiellore, nëse nuk keni marrë ndonjë tru për to, a keni marrë një ogida?

Buka e përditshme e të krishterëve është Krishti. Furnizimi i pangopur i kësaj buke është boshti i mbjelljes së kryqëzuar të maltit të ryativna-s, për të cilin kërkohen të gjithë të krishterët.

Kënaqu në mënyrë të pangopur në Fjalën e Perëndisë; kënaquni në mënyrë të pangopur në urdhërimet vikonannym të Krishtit; pini vaktin tuaj në mënyrë të pangopur, “Përgatitur kundër të ftohtit x tobi”, dhe dehu "kupa e sovranitetit" ().

Pse duhet ne, si Shën Macarius i Madh, i cili nuk është kujdesur kurrë për zemrat tona? Qëndrimi në këmbë, trokitja me lutje dhe agjërim, sikur Zoti të kishte dënuar: "Shty dhe bërtas për ty" ().

Kjo vepër, e përhapur nga një prej mësuesve më të mëdhenj të errësirës, ​​ishte bëma e apostujve të shenjtë. S-pomіzh erë e keqe e re u garantua pak nga Shpirti. “Shërbejini atyre Zotit, - Edhe shkrimtari i kohës së tyre, - dhe atyre që agjërojnë, duke thënë Fryma e Shenjtë: më kënaqni mua Barnabën dhe Saulin me vepra, thirrini ata. Tani, bëj të agjërosh dhe të lutesh, dhe të vendosësh duart mbi ta, t'i lejosh të hyjnë.(). Z-duke i mbijetuar veprës, në të cilën kishte lutje dhe lutje, ndjeva urdhrin e Shpirtit për thirrjen e paganëve.

Shpifje e mrekullueshme e agjërimit me namaz! - i pafuqishëm, pasi nuk bazohet në agjërim, dhe grushti është i pafrytshëm, sikur të mos i ishte bërë lutja.

Agjërimi e nxit njeriun në pasionet trupore, lufton me varësitë shpirtërore dhe, pasi i kapërcen ato, depërton në të gjithë depon e njeriut, duke i pastruar; në pastrimet e tempullit verbal, duhet të prezantohet Zoti.

I cili, duke mos e punuar tokën, e mbjell atë: ai shkatërron grurin dhe zëvendësimi i grurit korr gjembat. Kështu është edhe me ne, sikur të lutemi për lutje, duke mos e holluar mishin: atëherë zëvendësimi i së vërtetës është mëkat i frytshëm. të përçmohen dhe të grabiten oferta të ndryshme të kota e të mbrapshta të atyre mendimeve, të ndoten nga mendjet e khtivimit. Mishi ynë është si toka dhe, nëse nuk kultivohet siç është për tokën, ai nuk mund të japë frytin e së vërtetës.

Navpaki, sikur ta kultivonte tokën me shumë zell e vitrate, por ta privonte nga të pambjellurat: kukili është mbështjellë dendur. Pra, nëse trupi hollohet nga agjërimi dhe shpirti nuk shndërrohet në lutje, lexim, përulësi urtësie: atëherë babai bëhet baba i kukileve të shumta - pasioneve shpirtërore: shtytje, marnosllavizëm, përbuzje.

Çfarë është ajo - varësia e partisë se dehja? Korrektësia ishte në të njëjtën mënyrë, e natyrshme e Bazhannya është se Pitty, vimagaє nabhato bilshiko kilkosti që është їh, nyzhlki është nën Piditrimanni të forcave të Jetës së Tіlesny, në yaki havuvannya, e cila ishte kundër tij. njohja natyrore, dhe shkiyly, dhe shkihly, e njëjta gjë

Bazhannya їzhi korrigjohet nga një vakt i thjeshtë, që pomіrnіstyu vіd peresichennya që nasolodi їzhey. Së pari, mund të përmbahem nga përsëritja e kësaj në malt: tsim dhe vitonchuetsya bazhannya їzhi, dhe korrektësia otrimuє. Nëse bazhannya bëhet e saktë: atëherë do të kënaqet me një iriq të thjeshtë.

Natomisti bajannya їzhi, sikur të jetë i kënaqur me kalimin dhe maltin, bëhet i shurdhër. Për zgjimin e jogës, ne shkojmë në barishte dhe pije të ndryshme të shijshme. Bazhannya Unë do të ndalem dhe do të jemi të kënaqur; atëherë bëhemi të paqartë dhe, nareshti, shndërrohemi në një varësi të sëmurë, sikur të bëjmë shaka të infektuar e të kryqëzuar pandërprerë, duke pushuar vazhdimisht të pakënaqur.

Namiryayuschie shenjtëroni veten në shërbim të Zotit, le të hedhim themelet për veprën e postit tonë. Themelet Іstotna yakіst be-yakої mund të jenë qëndrueshmëri e pathyeshme: përndryshe është e pamundur të qëndrosh në një jetë të re, sikur vetë shtëpia të mos jetë mіtsnim. I n_yak, n_koli, n_ në asnjë mënyrë, nuk lejohet prishja e postës me kalim, sidomos nga dehja.

Agjërimi më i mirë është të njohësh Etërit e Shenjtë që jetojnë në një ditë në ditë nuk mjafton. Një roje e tillë nuk e dobëson trupin me stuhinë dhe nuk e shtrëngon atë mbi jetën e kësaj bote, për më tepër, e merr atë duke e ngritur deri në fuqinë e shpëtuar. Një festë e tillë nuk përfaqëson asnjë lloj singulariteti të mprehtë dhe ai që agjëron nuk mund të zmadhohet, deri në atë masë sa një person është aq i hijshëm me shtytjen e ndershmërisë së vetvetes, veçanërisht nëse bien në sy të mprehtë.

Kush është i zënë me praktika trupore, ose me një trup aq të dobët, sa nuk mund të ngopet me të jetuarit një herë në ditë: ky është faji i këtyre të dyve. Agjërimi është për njerëzit, jo njerëzit për agjërimin.

Ale, me çdo të gjallë, dhe rrallë dhe shpesh, suvoronyaetsya zasichennya: për të grabitur një person që nuk është i denjë për shfrytëzime shpirtërore dhe për të hapur derën për pasionet e tjera mishore.

Nadmirniy pist, tobto. Trivala Zayva pomіrnіst їzhі, mos u mburr për Etërit e Shenjtë: në pomіrnostі të pamatshme, scho vіdbuєєєє vіdnі ї znemogі, lyudina staє nezdatnost' të kthehet shpesh në prirje shpirtërore në mosmarrëveshje,

Edhe më e rëndësishme është cilësia e jetës. Pllaka parajsore e rrethuar, edhe pse ishte e mrekullueshme në pamje dhe e shijshme, vera ale ishte e dëmshme për shpirtin: duke e qetësuar atë për njohjen e së mirës dhe të keqes dhe duke shpërfillur integritetin, paraardhësit tanë u krijuan në të njëjtën mënyrë.

Unë nі їzha vazhdoj fort dіyati në shpirt, e cila është veçanërisht e paharrueshme kur pi verë. Një ëndërr e tillë bazohet në një burrëri të ndryshme në trup dhe gjak, dhe në faktin se avulli dhe gazi nga zorra ngrihen në tru dhe fryjnë në mendje.

Për këtë, të gjitha pijet dehëse, veçanërisht buka, mbrohet nga asketi, pasi ato ndihmojnë mendjen të ngurtësohet dhe kështu të fitojë laikët e mençur. Kapërceni mendjen, veçanërisht me ofertat e pasura, duke i shijuar ato, ju kursehet hiri shpirtëror; pridbane bagatma dhe punët e gjata shpenzohen për një vit, për një sprat khvilin.

Murgu nuk është aspak fajtor për pirjen e verës, siç tha i nderuari Pimen i Madh. Në këtë rregull mund të jetë çdo i krishterë i devotshëm, i cili dëshiron të ruajë dinjitetin dhe ngjyrën e tij. Etërit e shenjtë e ndoqën këtë rregull, dhe nëse mbollën verë, atëherë rrallë dhe me paqen më të madhe.

Iriqi i nxehtë mund të hahet nga vakti i mbajtësit, pasi do të zgjojë varësitë trupore. Pra, piper, xhenxhefil dhe erëza të tjera.

Nayprirodnіsha їzha - ai që njihet nga njerëzit si Krijuesi negajno sipas krijimit - їzha nga mbretëria e vesës: Pasi u tha Zoti paraardhësve tanë: “Ja, të dhashë barin e lëkurës së ditës së sotme, që shkëlqen i fundit, që është në majë të dheut gjithçka; dhe çdo pemë, e cila nënë në vetvete është fryt i ditës së sotme, do të jetë mbi ty. ”(). Edhe pas përmbytjes, mishi lejohet të jetojë.

Roslinna їzha є më e mira për asketin. Fitoi më së paku për të ngrohur strehën, më pak për të sqaruar trupin; bast dhe gaz, që digjen në të dhe thahen në tru, të paktën mbi të; ajo vetë është e shëndoshë, si një vashë, ajo pështyn mukozë në slug. Për këto arsye, kur jetoni në її, merret me qartësi të veçantë, pastërtia dhe vrullja e mendjes, dhe bashkë me to ajo fuqia jogjike mbi qenien njerëzore; në prani të її zhvillohen pasionet më të dobëta dhe njerëzit janë më të aftë të përfshihen në bëmat e devotshmërisë.

Ribnі naїdki, të përgatitura posaçërisht nga brinjët e mëdha të detit, tashmë kërkohen nga fuqia juaj: era e keqe është më e theksuar në tru, errësohet trupi, gjaku i nxehtë, që të kujton guaskën me mukozë, veçanërisht me jetesën e shpeshtë dhe të vazhdueshme.

Cі dії pa vetëdije e fortë vіd vіvvannya m'yasnoї їzhі: vkryu sqaron trupin, duke e dhënë atë veçanërisht pilnіst, duke ngrohur gjakun; pari ta gazi її tashmë i shtrënguar rreth trurit. Kjo është arsyeja pse ata nuk mësohen me këngë; fitoi - përkatësia e njerëzve që jetojnë në botë, të cilët janë gjithmonë të zënë me punë të rënda trupore. Ale dhe їm post_yne vzhivannya її shkіdlo.

Yak! vyguknut këtu uyavnі razumnitsi: m'yasna їzha lejohet nga Zoti për njerëzit, dhe chi ju pengoni të jetuarit її? – Mbi bazën e fjalës së të Dërguarit: “E gjithë bota është thelbi i botës (pra çdo gjë më lejohet) por jo të gjitha për ndëshkim të vetvetes: të gjitha fatet e botës janë, por jo të gjitha do të jenë"(). Ne i nënshtrohemi kultivimit të mishit, jo atij që trajtohej si i papastër, por atij që qelbësirat, sidomos dhjami i gjithë magazinës sonë, vërshon begatinë shpirtërore.

Rregullat e agjërimit janë vendosur me një metodë për të ndihmuar fëmijët її si kerіvnitstvo për të gjithë komunitetin e krishterë. Me këtë dënohet lëkura të shikosh veten për ndihmën e një babai shpirtëror të ndritur dhe të respektueshëm dhe të mos bësh agjërim, gjë që e mbingarkon forcën tënde: për këtë, e përsërisim, është një vend i keq për një person, dhe jo një person për agjërim; Madje, duke u dhënë për mbështetjen e trupit, nuk është fajtor të shkatërrosh jogën.

“Nëse e fshini barkun duke thënë Shën Vasili i Madh, atëherë shkoni në parajsë; nëse nuk e pranoni, atëherë do të jeni viktimë e vdekjes”. Nën im'jamin e parajsës, këtu mund të kuptoni kampin e lutjes të mbushur me hir, dhe nën im'jamin e vdekjes, kampi bëhet i varur. Kampi i bekuar i njerëzve, nën orën e qortimit її në tokë, є garancia e lumturisë së përjetshme të jogës në Edenin qiellor; rënia e fuqisë së mëkatit dhe kampi i vdekjes shpirtërore shërbejnë si garanci për të rënë në ferr për mundim të përjetshëm. Amen.

Mesi i ditëve të agjërimit për të pasurit nuk është një orë e lehtë. Entuziazmi me të cilin filluan para agjërimit, pasi kishin ftohur, organizmi u plaçkit në mjedis, aq më e rëndësishme për t'u përballur me trazirat e kësaj bote, që po merr një shtrirje të veçantë në ditët në vijim. Dhe dehto ra në zemërim, sumuyuchi për dobësinë e tij. Këtu më duhet një pidtrimka, një fjalë e urtë shpirtërisht që u vendos. Ne botojmë një përzgjedhje fjalësh nga etërit dhe asketët e shenjtë për rëndësinë e agjërimit, pasi i kemi parë ato, vendosjen e ditës së shenjtë për fëmijët, të cilat janë veçanërisht të rëndësishme në të njëjtën kohë. Unë nuk harrova për veprat shpirtërore dhe mençurinë popullore - një shembull për agjërimin.

Vislovlyuvannya në lidhje me postimin

“Nuk është boshti që kam zgjedhur: kajdani i paudhësisë, le të zgjidhë zgjedhën e zgjedhës, le të shkojë të lirë të përkulurit dhe të thyejë çdo zgjedhë; shërbeji bukën tënde të uriturve dhe të varfërit që pështyjnë, sill në shtëpi.

(Is. 58:6-7)

“Nëse agjëroni, mos u turpëroni, si hipokrit, sepse era e keqe merr njerëz të zymtë për t'u dhënë njerëzve diçka për të agjëruar. Me të vërtetë po ju tregoj se era e keqe tashmë po pushton qytetin e tyre. Dhe ti, nëse agjëron, lyeje kokën dhe mendjen tënde maskimin, që t'u shfaqesh atyre, që nuk agjërojnë përpara njerëzve, por para Atit tënd, që është në kriptë; Dhe babai juaj, çfarë të taєmne bachel, ju e shihni qartë.

(Mt. 6:16-18)

“Nëse agjëroni, shkatërroni çdo bashkim të padrejtë dhe grisni çdo anal të padrejtë. Thërrmoni timin, që bazhaє bukën tuaj e bіdnikh pa dahu mbi kokë, hyni në dim; yakscho bachish lakuriq - fustan. Atëherë do të shihni dritën tuaj të hershme dhe rrobat tuaja nuk janë të zhveshura; dhe e vërteta juaj do të ndryshojë mendjen tuaj dhe lavdia e Perëndisë do t'ju shoqërojë.

Apostulli Barnaba

“Gjej agjërimin tënd: lëre veten të shkosh përpara çdo fjale të ndyrë, asaj lakmi të keqe dhe pastroje zemrën tënde para të gjitha kotësive të këtij shekulli. Si ta bëni, do të jeni të drejtë"

Pastir Yerma

"Pist є їzha për shpirtin, dhe si një trup trupor їzha shëndoshë, kështu іst zmіtsnyuє shpirt, vodomlyaє їy lotim të lehtë, grabis її zdatnoy ngrihu në lartësi dhe mendo për malin dhe bëhu më i kënaqur me pranimin e jetës së duhur".

"Ashtu si mushkëritë e një anijeje kanë më shumë gjasa të vërshojnë nga detet dhe të shkelin fort me një avantazh të madh, kështu grushti, na fus mendjen te mushkëritë tona, ju ngop me një dëshirë për të vërshuar detin e jetës së ndershme. , hidhuni deri në qiell dhe deri në objektet e qiellit dhe mos respektoni të drejtën, por për të nderuar të pavlerën për heshtjen dhe gjumin mriy"

Shën Gjon Gojarti

“Pist є vchitelkoy pomirkovannosti, matir chasnosti, vyhovatelka e fëmijëve të Zotit, cherіvnitsa e shpirtrave pa duar, të qetë, mbështetje e jetës, drita e mіtsny dhe e pashkatërrueshme; її rreptësia dhe rëndësia vdesin pasionet, shuajnë zemërimin dhe egërsinë, të ftohta dhe të qeta të gjitha llojet e vajtimeve që fajësojnë pasurinë".

Shën Asteri i Amasias

“Sa më shumë ditë agjërimi, aq më i mirë gëzimi, aq më i mirë territori i paqes, aq më i fortë është riti i kalimit. Në ditën e agjërimit, hyjnia shfajësohet, së shpejti zapovnyuetsya dhe devotshmëria shpërblehet "

Agustini i bekuar

“Ne jo vetëm që jemi fajtorë për fisnikërinë e botës, por duhet të poshtërohemi në praninë e ndonjë mëkati tjetër, kështu që, ndërsa postojmë me kokë, do të postojmë me gjuhën tonë, primuyuchis në formë shpifjeje, në formën e marrëzive, në trajtën e marnoslіv, në formën e poshtërimit, në formën e zemërimit, me një fjalë, në funksion të çdo mëkati që bëhet me gjuhë. Kështu mund të postosh e të shohësh, që të mos mrekullohesh me fjalët e kota, të mos u japësh liri syve, të mos mrekullohesh me askënd paturpësisht pa frikë. Kështu që vetë duart dhe këmbët mund të qetësohen përballë çdo të keqeje që e bëjnë atë "

I nderuari Dorotheos i Palestinës

“Pisti është kalli dhe embrioni i çdo përpjekjeje shpirtërore. Ashtu si hudhra, mos e vendosni në një shtyllë, e gjithë erë e keqe do të jetë e pa ëmbëlsuar dhe e palëkundur, si të vendosni një gur të fortë. Dhe nëse thyeni themelin, atëherë është pis, dhe në tryezën e jogos vendosni shumë zemra dhe bekime të tjera të padenjë, atëherë e gjithë ndershmëria do të jetë armiqësore dhe e ndarë në mendimet e ndyra dhe në rrjedhën e varësive, si p.sh. rëra bartet në erë, - dhe gjithë ndershmëria do të fshihet"

“Pist, si një shërues i shpirtrave tanë, në një të krishterë do të nënshtrosh trupin, në një tjetër rregullimin e zemërimit; njëri zgjon një ëndërr, tjetri zgjohet për mirësi më të madhe; në njërën, ti pastron mendjen dhe ia grabit mendimet e liga, në tjetrën, nuk do të rrjedh gjuhën time dhe frikën e Zotit, siç e di, do të provoj jogën, duke mos e lejuar të flasë fjalë boshe dhe të kalbura; por në një mënyrë tjetër, mos i lër sytë të mrekullohen me ty dhe këtu dhe tsikaviti, që ta grabisësh atë tjetrin, por mund të bësh çdo gjë për hir të vetes."

I nderuari Simeon Teologu i Ri

“Є telesny pіst, є pіst i sinqertë. Tіlesny grusht є nëse zemra agjëron në їzhі atë pittya; grusht i sinqertë, nëse shpirti reduktohet në mendime, vepra dhe skllav të liga. Një agjërues i mirë, i cili përballë çdo të keqeje ruhet. Nëse dëshiron, i krishterë, nëse dëshiron të jesh i shenjtë, atëherë agjëro trupisht, agjëro dhe sinqerisht dhe agjëro përgjithmonë.”

Shën Tikhin i Zadonskut

“Le të hedhim bazën për arritjen e postit tonë. Іstotna yakіst be-yakої themelet mund të jenë fortësi të pathyeshme: përndryshe është e pamundur të qëndrosh në një jetë të re, edhe pse vetë jeta nuk ishte mіtsnoy. Asnjëherë, kurrë, në asnjë rast nuk lejohet prishja e agjërimit duke kaluar, veçanërisht me dehje.”

Shën Ignaty (Bryanchaninov)

"Ne do të vrerosemi shpejt, derisa të hyni në terenin e jogës: ale, zgjohuni, - dhe do të kërceni, është e ndritshme pas natës, liria pas zhurmës së këmbanave, një pije pas një jete të vështirë"

“Ligji i agjërimit është ky: me Zotin, me mendjen dhe zemrën tuaj, flisni me mendjen dhe zemrën tuaj, të gjithë mund ta shohin atë, jo vetëm në trup, por me shpirtëror, duke bërë gjithçka për lavdinë e Zotit dhe të mirën. të fqinjëve tuaj, me dëshirë dhe me dashuri punojnë atë lehtësim postnitski, në їzhі, snі, vіdpochinkah, në vtihah vzaimospilkuvannya"

Shën Theofani i Vetmi

“Pist, zbudzhuyuchi para lutjes, si një armik veçanërisht i urryer: ejani para meje për të më kënaqur në paqe - ndër të tjera, agjërime të shenjta raja dotremuvatisya. Do presim edhe pak, por po te jemi ne te djathte, do te godasim postin: Nuk dua, nuk mundem, ndryshe, ai tjetri... Është si armiku të urresh të shenjtën. postimi: Më fal, nuk dua të agjëroj, nuk dua të mbaroj agjërimet e shenjta”

I nderuari Barsanuphius i Optinës

“Është e nevojshme që të krishterët të agjërojnë në mënyrë që t'i pastrojnë mendjet dhe t'i zgjojnë e t'i trazojnë pak dhe të sjellin vullnetin e tyre në vepra të mira. Tsі tre zdіbnosti njerëz zammaryuєmo dhe prignіchuєmo shumica e ob'єdnannyam, piatstvom dhe turbotë e jetës, dhe përmes atyre vіdpodaєmo vіd dzherel zhittya - Zoti dhe bien në kotësinë slіnnya i, duke e përdredhur dhe ndotur imazhin e Zotit "

“Është mirë të tregojmë ose të tregojmë të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe veset, si një kelamutna, që fillon të pastrohet, tregon uji i ndenjur, si të gjendet në të, ose si një errësirë. e mendjes”

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit

“Përderisa ai person tjetër nuk ka më mirëkuptim për Zotin, nuk është e mundur t'u rezistosh demonëve, si për t'u larguar, që ata tallen me sofistikimin laik gjerman. Ale varto yoma, filloni të agjëroni dhe t'i luteni Zotit, pasi demonët i nënshtrohen frikës së padukshme. Për njerëzit, si t'i afrohemi Zotit me një lutje të gjerë, durim dhe shpresë, ne do ta kalojmë veprën e përulësisë, do të bëhet e vështirë për demonët, e padurueshme - dhe era e keqe do të nxitojë nga pija e re "

“Fillo trupin e trupit, kumboje, tregoje shpirtin e uritur. Kush agjëron, e frekuenton atë shpirt. Sa më shumë njerëz të postojnë, aq më shumë ndryshojnë pikluvannya për trupin e tyre dhe aq më i madh është gëzimi i shpirtit të tyre. Nuk mjafton vetëm të thuash dhe vetëm të ndjesh; ne bëhemi të qartë në vetvete, nëse një person përpiqet ta rregullojë atë dhe të ngecë në jetë "

Shën Nikolla i Serbisë

"Pist - ky është mëngjesi i gjithçkaje që është mendjemprehtë për ne, e gjithçkaje që bredh në shpirtin tonë, që është si pasionet, sikur ato qëndrojnë në bazën e të gjitha mëkateve tona ... Për të nënshtruar të gjithë, pa faj, varësitë, është e nevojshme të lexohet përulësia. Pa një post trupor, është e pamundur të arrihet. Ashtu si në shkollë, nxënësit hap pas hapi çojnë nga njohuritë më të ulëta në ato më të larta, nga alfabeti në matematikë më të lartë, kështu që ju duhet të filloni paqen nga alfabeti, nga rregullimi i zorrëve "

“Ashtu si një djall i rangut të lartë, madhështor mund ta vëzhgojë me kujdes atë që sheh, në mënyrë që asgjë të mos ndodhë në dëm të asaj që i është besuar, kështu vendbanimi ynë qëndron në roje të shpirtit. Piston për rojet, që asgjë të mos na dëmtojë shpirtin. Mbani kujdes mbi mendimet tuaja, mbroni shikimin tuaj nga pamjet shkidlivih, dëgjimin tuaj nga trëndafilat shpirtërorë, lëvizjen tuaj nga fjalët e ndyra dhe boshe, gojën tuaj nga një shtëpi jo e besueshme "

Shën Gjoni i Shangait

“Për të rinjtë e shëndetshëm, strimaniteti është freri më i mirë kundër varësive, është i nevojshëm për të thyer shpirtin dhe për të thyer botën. Atëherë, në pastërtinë e zemrës, era e keqe mund të mrekullohet thjesht me njerëzit, ashtu si Engjëjt mrekullohen me Engjëjt. Ata që nuk tkurren dhe jetojnë të çrregullt, frymëzojnë engjëjt që të mrekullohen trupërisht, si banorët e Sodomës, të cilët janë larguar nga shikimi i Perëndisë. Trashëgimia e natyrshme e kësaj është ata që e duan mishin e tyre të mirë dhe begatinë e jetës, i duan njerëzit trupërisht dhe shpirtërisht rrënojnë trupin e tyre.

“Në Kreshmën e Krishtlindjeve, ne përgatitemi me një disiplinë të rreptë arsyeje, duke dëgjuar me respekt zemrën: si ta vendosim veten përpara të tjerëve, para vetes, përpara Zotit, si të mësojmë lutjet nga Kisha, të përkulemi përpara bindjes së urdhërimet e Zotit?

Dhe do ta themi me më respekt, do ta ulim tse robimo, deri në plotësimin e rregullave fizike të agjërimit. Erë e keqe u jepet atyre që do të na ndihmojnë të kemi frikë nga dobësia dhe të ndezim dobësitë tona, të na ngjallin çuditshmëri dhe të këqija, të mos na lënë të ngecim në tokëzimin tonë, pasi na nxit të shkojmë te Zoti. Bëhuni gati për këto rregulla, përgatituni me respekt duke zgjatur agjërimin e fundit të shenjtë, duke pritur ardhjen e Zotit, por jo pasivisht, por në atë kamp keni zgjedhur mungesën e gjumit, me një lloj kontrolli lyth për ardhjen. e mbretëreshës apo carit tuaj. Mos harroni se të jesh në praninë e Perëndisë është nderi më i madh, më i shenjtë, që mund të jesh me ne.

Mitropoliti Anthony Surozky

“Pisti është nëna e shëndetit, promotori i rinisë, zbukurimi i të moshuarve, shoqëruesja e mirë e më të shtrenjtëve, shoqja më e mirë që bëj miq… Agjërimi përcillet me promovime, këngë dhe sharje jomodeste. Yakby grushti panuvav në të gjithë botën, pastaj buv bi dritë e thellë, dhe jeta nuk do të ishte e mjerueshme dhe e ngjashme me pikëllimin, prandaj është grusht, për hir të eminencës së njerëzve në epërsi në shpresat, duke filluar të jetë dhe të hiqet tërësisht nga veset. ”

Arkimandrit Kirilo (Pavlov)

Pist dhe fëmijë

"Kështu të jetojë fëmija, që, duke zhvilluar jetën e trupit, duke ju dhënë forcë dhe shëndet, të mos e ndezni mishin në shpirt. Nuk është faj të çuditemi, se fëmija është i vogël, - duhet që në fatet e para të fillojë mishi në të folur të vrazhdë dhe të inkubojë fëmijën deri në zemër mbi të, në mënyrë që në shpirtin e fëmijës dhe në rini, dhe nëse ata mund të përballojnë lehtësisht dhe vullnetarisht nevojën. Brumi i parë është i shtrenjtë. Në formën e ngrënies së një fëmije, ka shumë për të shtrirë larg. Ju mund të zhvilloni pafundësisht lakminë dhe pafajësinë në një iriq - dy lloje grykësie, të cilat janë të dëmshme për trupin dhe shpirtin e hirit, të cilat janë të lidhura me të ngrënit".

Shën Theofani i Vetmi

“Mos e nënvlerësoni rëndësinë e agjërimit, mësojini fëmijët të agjërojnë që nga shekulli më i hershëm... Kush nuk është mjaftueshëm i zgjuar dhe ai vetë nuk përpiqet të agjërojë dhe mos filloni t'i stërvitni fëmijët; dhe jo vetëm për të mos filluar, por për të shërbyer një prapanicë vdekjeprurëse të injorancës së agjërimit ... Në krah të nënës, duke malluar fëmijët e saj me mish dhe duke thënë: “E, їzhte, fëmijë! Asgjë, grusht. Zoti bachit, karrierës zavzhda ushqim i ndyrë. Fale Zotin, Zoti nuk tërhiqet për një çmim ... "Oh, bandë, do t'i mërzitni fëmijët tuaj! Nëna e lëkurës qysh në moshë të vogël është fajtore që ka shartuar fëmijët e saj para agjërimit, siç ndodhte në orët e vjetra, sikur të gjithë njerëzit tanë të agjëronin. Mos harroni agjërimin, ale mitzno, si një fëmijë i vogël, dridhuni për fundin e nënës, ruajini të gjitha statutet e Kishës "

Shën Luka (Vіyno-Yasenetsky)

“Sot njerëzit janë të zhytur në logjikën e kësaj bote: “Fëmijët nuk kanë nevojë të agjërojnë, që të mos sëmuren, u mjafton gjithçka, duhet të mbrojnë llojet e vështirësive të tyre”. Kështu që unë jetoj, bіdolakhi, për gjithë orën e qofteve, por nuk kam një shtibu. Nëse një person është i lumtur, gjë që nuk është për hir të dashurisë së Krishtit, atëherë ata e hanë atë siç duhet. Për hir të dashurisë së Krishtit, për hir të dashurisë së Krishtit, ne i japim përparësi shijes së paëmbël, pastaj përmes të pa ëmbëlsuarve, shijoni Krishtin".

Reverend Paisiy Svyatogorets

Dërgimi i porosive për agjërimin

Një poryatunok - kjo është lutja.

Agjërimi është sjellë në xhenet dhe atyre u jepet mëshirë.

Voz urë - në lumë, voz pist - mos e jetoni jetën tuaj.

Shpirti do të gëzohej të agjëronte, pastaj trupi u rebelua.

Jo të gjithë për mace Maslyan - udhërrëfyes dhe Pist i Madh

Grusht i madh pіdіb'є tobі hvіst.

Ne mund të postojmë gjithçka, por nuk jemi të mirë për askund!

Nga agjërimi mos vdisni, por nga grykësia për të marrë frymë.

Kushdo që poston të gjitha postimet, për këtë të gjithë ungjijtë.

Nën një orë agjërim, ai iriq është i thjeshtë.

Mendimet e Etërve të Shenjtë për Pistin “Pisti është një dhuratë e lashtë; pіst - koshtovnіst batkіv. Për njerëzit modernë. Legalizimet me grusht në parajsë. Adami pranoi një urdhërim të tillë: “Pema që ka mendje të mirë dhe është e keqe, nuk di” (Por. 2,17). Dhe tse: nëse nuk e dini - është legalizimi i agjërimit dhe përulësisë” Shën Vasili i Madh. “Jakbi e agjëroi Evën dhe nuk vajtoi nga pema, atëherë nuk do të ishim të vegjël tani, konsumoheshim në agjërim. “Sepse mos kujdesuni për mjekun e shëndoshë, por për të sëmurët” (Mt. 9, 12). Mi poshkodzhenі grіhom; Ne gëzohemi për pendimin, por pendimi pa agjërim nuk është fëmijë. "Mallkuar qoftë toka... gjembat që të rriten xhepat" (Buttya 3, 17-18). Dënohet të tallesh në shpirt, dhe të mos hysh në luks. Bëhuni besnik ndaj Zotit duke agjëruar” Shën Vasili i Madh. “Është shkruar në ligj se Perëndia i dënoi bijtë e Izraelit që të jepnin të dhjetën nga briri që lanë, dhe grabitësit, kështu që era e keqe u bekua me gjithë të drejtën e tyre. E di, St. Apostujt vendosën... në mënyrë që ne të këshillonim të dhjetën që në ditët e jetës sonë dhe t'ia kushtonim Perëndisë: në mënyrë që të hiqnim bekimet në të gjitha ditët tona në një rit të tillë dhe të pastronim në mënyrë të pasur mëkatet, të copëtuara nga ne nëpër shtrirjen e fatit. Duke u arsyetuar kështu, era e keqe na shenjtëroi këtë tizhniv të Chotyritesnitsa” Rev. Abba Dorotheos. “Pisti është kalli dhe embrioni i çdo përpjekjeje shpirtërore. Ashtu si hudhra, mos e vendosni në një shtyllë, e gjithë erë e keqe do të jetë e pa ëmbëlsuar dhe e palëkundur, si të vendosni një gur të fortë. Dhe nëse e pranoni këtë themel, atëherë nuk do ta bëni, dhe në tryezën e jogës do të vendosni shumë mitra dhe bekime të tjera të padenjë, atëherë e gjithë ndershmëria do të jetë armiqësore dhe e ndarë në formën e mendimeve të ndyra dhe në rrjedhën e varësive. , si një rërë do të merret nga era, - dhe gjithë nderi do të fshihet. Simeon Teologu i Ri. “Meta-postimi është marrëzi e pastër. Etërit rozpovsudili agjëruan dhe na dhanë një orë pendimi, në mënyrë që ne, pasi u pastruam dhe u lamë, në këtë rit kaluam në Sakrament. Për atë që tani e thërras me zë, betohem, ju kërkoj dhe ju bekoj - jo me një të papastër, jo me ndërgjegje të ligë, ejani në darkën e shenjtë, përndryshe nuk do të pranoheni, por do të dënoheni, mundime dhe më shumë dënim “Shën Gjon Zolotoust. “Ka shumë njerëz, jaki, që po përgatiten të luftojnë agjërimin, si një bishë e egër, për t'u mbrojtur nga bashkimet dhe, pasi janë shtrënguar dhe errësuar fort deri në ekstrem, është e paarsyeshme të tingëllojnë denoncime të qeta dhe të ndyra për agjërimin. Dhe si do t'ju pyes: çfarë do të shkoni në kamp sot? - Do të thuash: shob me trup të pastër zestrit pistë. Dhe unë jam ende duke fjetur: pse po pi? - Do t'i thoni përsëri: atij që po bëhet gati të hyjë në post. Ale, a nuk është e mrekullueshme që ky grusht i mrekullueshëm i zustrikës me trup është i pastër, por me një shpirt të papastër që është i dehur? » Shën Gjon Gojarti. "Agjërimet e Suvorit bëhen martirë, nëse pas tyre ka një zayve vzhivannya їzhi, sapo të arrijnë vesin e grykësisë" Rev. Gjon Kasian Romak. “Duhet të jemi kaq të ndrojtur: jo vetëm të kalojmë këtë post, por të mbarojmë ndërgjegjen tonë, të mendojmë me kujdes dhe të kujtojmë se jemi kapur me punën e këtij lloji, se nga ana tjetër, ka arritur një fillim i ri. ofensivën dhe se ne i kemi korrigjuar varësitë tona. Nëse nuk korrigjojmë veten me një gradë të tillë dhe nuk tregojmë një dbalivizëm të tillë për shpirtin tonë, atëherë nuk do të kemi ndonjë shëmti në agjërim dhe gërvishtje, me të cilën e shkaktojmë veten tonë” Shën Ivan Gojarti. “Ju shihni dy grykës: laring dhe grykësi. Pikëpamja e parë - nëse një person bën shaka për pranimin; Mos filloni nëse doni të hani me bollëk, por nëse doni diçka të shijshme, do të llasoheni nga jogo me një shije të shijshme. Cherevobosіє - pasuri, nëse një person nuk mendon për shijet e їzhi, ale pragne për të kujtuar stomakun e tij "Rev. Abba Dorotheos. “Le të mos jetë e pashuar; tse harku i pasur spriyaє zdorov'yu dhe mіtsnostі e trupit tonë. Pse mos u shqetësoni, çfarë lloj sëmundjesh të pashmangshme duken si sëmundje të pathyeshme në tavolinat e pasura? Shenjat e sëmundjes në këmbë? Zvіdki kokë e sëmurë? Shenjat e mostrave të shumta të pështymës? Yjet e sëmundjeve të tjera jopersonale? Chi jo në dritën e pazbehjes? Ashtu si një anije së shpejti do të mbytet në ton, kështu një person, pasi mblidhet dhe pijë, nxiton në lumë, fundos mendjen dhe shtrihet, shtrihet, si një kufomë e gjallë, e cila shpesh mund të vrasë diçka më të keqe, por jo. për mirë.më të vdekur » Shën Gjon Gojarti. “Ngjashëm me imazhin e vitalitetit të trupit për të kapërcyer kampin e forcës dhe shpirtërore të trupit: nëse është i shëndetshëm, shtrydhni jogën, është e nevojshme, dhe nëse është gjermane, relaksoni spratin e jogës. Ai që mundohet, nuk ndjek dobësimin e trupit, por të jetë në forcë, skilki është i nevojshëm për veprën, që shpirti të pastrohet me mundime trupore.” I bekuar. Diadokh. “Duhet të respektoni, që të keni dobësuar forcën tuaj trupore, mos e punoni trupin tuaj për njerëzit më të rëndësishëm... Unë mendoj se shenja e rregullsisë më të mirë është të ndiqni statutet e duhura” Shën Vasili i Madh . “Ndërsa imazhi i agjërimit nuk mund të zbatohet manualisht me të njëjtin rregull... - përgjegjësi të ndryshme, por ora, aftësia dhe cilësia e të ngrënit, për vetë kampin e pabarabartë të trupit, por për moshën e asaj statuje; por të gjithë mund të kenë një rregull të rregullimit të mishit për paqen e zemrës dhe mendjes së shpirtit” Zbul. Gjon Kasian Romak. “Të agjërojë në paqe dhe t'i japë trupit ndihmën më të nevojshme, por kështu, që të mos lakmojë kerubinët në mbrojtjen e stіv, por mendja me forcën e suvoristu dikton nevojën. Sepse me një gëzim kaq të sinqertë, ka një shije të bukur, që shfaqet në një antroch rozë jo më të ulët se ai që nuk shijon, por pas nesh, jo vetëm një agjërim të pandërprerë, por as një gjë të vetme, por një pikluvannyam për trupin. i merituar për lavdërim, si një shtëpi më e mirë” Shën Vasili i Madh. “Є telesny pіst, є pіst i sinqertë. Tіlesny grusht є nëse zemra agjëron në їzhі atë pittya; grusht i sinqertë, nëse shpirti reduktohet në mendime, vepra dhe skllav të liga. Një agjërues i mirë është të parandalosh ardhjen e çdo të keqeje. Epo, nëse je i krishterë i mirë, nëse dëshiron të jesh i shenjtë, atëherë agjëro trupisht, agjëro dhe sinqerisht dhe agjëro përgjithmonë” Shën Tikhin Zadonsky. “Agjëruesi ka nevojë të përulet përballë vdekjes, por ne jemi para mëkateve... I kam thirrur bi njëmijë herë neveri të lumtur, më të ulët se ai që agjëron dhe gënjen. Unë them jo për t'u bërë i varfër, por për të thirrur në devotshmëri. Mos hani të keqen, por mëkatoni të keqen” Shën Gjon Gojarti. “Kushdo që është dhe nuk mund të agjërojë, mos jep mëshirë të madhe, mos bëj lutje të zellshme, mos trego zell të tendosur përpara se të dëgjosh fjalën e Perëndisë; këtu anіtrochs nuk na kalon dobësi trupore; Të mos pajtohemi me armiqtë, t'i mbarojmë shpirtit çdo kujtim. Sikur të ishim fitimtarë, atëherë duhet të krijojmë pistën e vërtetë, siç është vetë Zoti dhe të na shohë vimagaє. Aje dhe vetë memornizmi në prani të urdhërimeve të Vinit, që ne, duke e rregulluar bajanën e mishit, i grabitëm veshin urdhërimeve vikonan” Shën Gjon Gojarti. “Për shkak të agjërimit, gjithmonë mund të bëhet lutje... Dhe lutjet falen me respekt, sidomos në orën e agjërimit, sepse atëherë shpirti bëhet i lehtë, nuk rëndohet nga asgjë dhe nuk kënaqet me ngarkuesin e vdekjes”. Shën Gjon Gojarti. “Ashtu si sytë e shëndetshëm të të fuqishmit ushtrojnë dritë, ashtu edhe agjërimi, që bëhet me maturi, fuqia e lutjes” Zbul. Isaku Sirian. "Ashtu si një zog nuk mund të fluturojë pa ndihmën e krahëve, ashtu edhe një zog nuk mund të fluturojë pa dy krahët e tij - lutjet dhe mëshira. Mrekullohu me Kornelin, si një fitore në të njëjtën kohë me mau dhe krill agjërues. Për këtë, dhe duke ndjerë një zë të madh nga qielli: "Kornelia, lutjet e mëshirës sate, mirëqenia jote" (Diї 10, 3-4) "Shën Gjon Gojarti. “Nëse poston mëshirë pa mëshirë, atëherë postimi yt nuk është falas, dhe çmimi i një personi të tillë është për një nenazher dhe një qindarkë, dhe përveç kësaj, dyshemeja, zhorstok_st girsha e guximshme për një trëndafil” St. Gjon Gojarti. “Utrimannya vіd їzhі, si dorimuetsya për shfaqje, për të urryer shpirtin e Zotit; por ashpërsia që mësohet me urtësinë trupore të pavullnetshme, duaje Zotin, se është jashtë trupit nëpërmjet trupit të fuqisë së shenjtërimit "Shën. Vasili i Madh. “Mbyllni strimantin dhe bllokoni buzët tuaja; sepse mova merr forcë nga realitetet jopersonale” Rev. John Listvichnik. “Kujtimi i vdekjes është i gjallë, duke fiksuar pazbehjen e iriqit; dhe nëse mospërputhja i bashkëngjitet përulësisë, atëherë pasionet e tjera do të ringjallen në të njëjtën orë. John Listvichnik. “Dakordimi i postit në post, qoftë për disa kohë, janë pështyrë me zell. Sepse unë jam një i zellshëm i sëmundjes, nëse ju jeni xheloz për ligjin e Perëndisë, duke ndryshuar në të djathtën tuaj - në post» Zbul. Isaku Sirian. “Sipas kalimit tonë, hyn shpirti i grykësisë dhe na dërgon shpirtin e plangprishës, duke thënë joga, në të cilën ne bëhemi të njohur dhe dukej: “Shkoni dhe mashtroni të tillët; Barku i Yogos është kryqëzuar, dhe në këtë troch pratsyuvatemesh. Tsey, i cili ka ardhur, buzëqesh dhe, duke na kumbuar duart dhe këmbët me gjumin, tashmë gjithçka që dëshironi të punoni me ne ”Rev. John Listvichnik. "Kush i shërben barkut të tij, në këtë orë do të mundësh shpirtin, le të shkojë, ai është si të shuhet me vaj" Zbul. John Listvichnik. “Pist është nëna e përulësisë së urtësisë, nëna e çdo urtësie; pіst - nëna e të gjitha bekimeve, mësuese e ndjeshmërisë dhe e gjithë ndershmërisë "Shën Gjon Gojarti. “Pist, si një shërues i shpirtrave tanë, në një të krishterë do të nënshtrosh trupin, në një tjetër rregullimin e zemërimit; njëri zgjon një ëndërr, tjetri zgjohet për mirësi më të madhe; në njërën, ti pastron mendjen dhe ia grabit mendimet e liga, në tjetrën, nuk do të rrjedh gjuhën time dhe frikën e Zotit, siç e di, do të provoj jogën, duke mos e lejuar të flasë fjalë boshe dhe të kalbura; por përndryshe, mos lejoni që sytë tuaj të mrekullohen me këtë dhe atë, këtu dhe atje, që të mund ta grabisni atë personin, por mund të bëni gjithçka për veten tuaj” Zv. Simeon Teologu i Ri. “Nga vakti është i qetë, çfarë të agjërosh... vendose në lumturinë e jetës dhe zgjoje shpirtin tënd të vdekur. Bo mes tyre, duke i shenjtëruar, gënjejnë Dashuritë, dhe duke praktikuar postin që bën të їх do t'i kthej në nasolod të paaftë; dhe shërbëtorët qiellorë të Yogos i lënë në hije gjetjet e tij dhe të shenjta. Unë njoh një nga vëllezërit, i cili është qartësisht i ndritshëm në sytë e tij.” Rev. Isaku Sirian.