Невеликий міф створення світу. Міфи про створення землі. Міфи про створення світу: Єгипет та космогонія стародавніх єгиптян

У більшості міфологій є спільні сюжети про походження всього сущого: виділення елементів порядку з первісного хаосу, роз'єднання материнських та батьківських богів, виникнення суші з океану, нескінченного та тимчасового. Ось найцікавіші міфи та легенди про створення світу.

Слов'янська

У стародавніх слов'ян було багато легенд про те, звідки походить світ і всі, хто його населяє.
Створення світу почалося із заповнення його Любов'ю.

У карпатських слов'ян є оповідь, згідно з якою світ був створений двома голубами, які сиділи на дубі серед моря і думали, як світ заснувати. Вирішили спуститися на дно морське, взяти дрібного піску, посіяти його, а з нього пішла б «чорна земляця, студена водиця, зелена трава». А із золотого каменю, який теж здобутий на морському дні, - пішло б «синє небо, світле сонце, ясний місяць і всі зірки».

Згідно з одним із міфів, спочатку світ був оповитий темрявою. Там знаходився лише прабатько всього сущого - Рід. Він був укладений у яйці, але зумів породити Ладу (Любов), і її силою зруйнував шкаралупу. Створення світу почалося із заповнення його Любов'ю. Рід створив царство небесне, а під ним – піднебесне, відокремив Океан від вод небесних твердю. Потім Рід розділив Світло і Темряву і породив Землю, яка поринула у темну безодню Океану.

З лиця Рода вийшло Сонце, з грудей – Місяць, з очей – зірки. З дихання Рода з'явилися вітри, зі сліз - дощ, сніг та град. Голос його став громом та блискавкою. Потім Рід породив Сварога і вдихнув у нього могутній дух. Саме Сварог влаштував зміну дня і ночі, а також створив землю – пом'яв у руках жменьку землі, яка потім упала в море. Сонце обігріло Землю, і запеклася на ній скоринка, а Місяць остудив поверхню.

За іншим сказанням, світ з'явився в результаті бою героя зі змієм, який вартував золоте яйце. Богатир убив змія, розколов яйце, а з нього вийшли три царства: небесне, земне та підземне.

Є й така легенда: на початку не було нічого, окрім безкрайнього моря. Качка, пролітаючи над морською гладдю, впустила яйце у ​​водну безодню, воно розкололося, з нижньої частини його вийшла «мати-сира земля», а з верхньої - «встав високий звід небесний».

Єгипетська

Творцем і першоістотою вважався Атум, що виник із Нуна – первинного океану. На початку не було ні неба, ні землі, ні ґрунту. Атум як пагорб виріс у світі. Є припущення, згідно з яким форма піраміди також пов'язана з уявленням про первинний пагорб.

Атум поглинув своє ж насіння, а потім виригнув на світ двох дітей.
Після Атум відірвався від води з великим зусиллям, здійнявся над прірвою і промовив заклинання, в результаті якого виріс серед водної гладі другий пагорб – Бен-Бен. Атум сів на пагорб і почав міркувати, з чого йому творити світ. Так як він був один, то поглинув своє ж насіння, а потім виригнув бога повітря Шу і богиню вологи Тефнут. А перші люди з'явилися зі сліз Атума, який ненадовго втратив своїх дітей - Шу та Тефнут, а потім знову знайшов і розплакався від радості.

Від цієї пари, народженої Атумом, походять боги Геб і Нут, а ті, у свою чергу, народили близнюків Осіріса та Ісіду, а також Сета та Нафтіду. Осіріс став першим богом, убитим і воскреслим для вічного потойбіччя.

Грецька

У грецькій концепції спочатку був Хаос, з якого постала земля Гея, а в надрах її глибоко залягала безодня Тартар. Хаос породив Нюкту (Ніч) та Ереб (Мрак). Ніч породила Танат (Смерть), Гіпнос (Сон), а також мойр - богинь долі. Від Ночі сталася богиня суперництва та розбрату Еріда, яка породила Голод, Скорботу, Вбивства, Брехню, Внутрішню працю, Битви та інші неприємності. Від зв'язку Ночі з Еребом народився Ефір і сяючий день.

Гея народила Уран (Небо), потім з глибини її піднялися Гори, а по рівнинах розлився Понт (Море).
Гея та Уран породили Титанів: Океан, Тефію, Япета, Гіперіона, Тейю, Крія, Кея, Фебу, Феміду, Мнемозіну, Кроноса та Рею.

Кронос за допомогою матері скинув батька, захопивши владу і взявши за дружину сестру Рею. Саме вони створили нове плем'я – богів. Але Кронос побоювався своїх дітей, адже сам колись повалив свого батька. Тому він проковтував їх одразу після народження. Одну дитину Рея сховала у печері на Криті. Цим врятованим немовлям був Зевс. Бога вигодували кози, а плач його заглушав ударами мідних щитів.

Подорослішавши, Зевс подолав отця Крона і змусив його виригнути з утроби братів і сестер: Аїда, Посейдона, Геру, Деметру та Гестію. Так прийшов кінець епохи титанів - почалася епоха богів Олімпу.

Скандинавська

Скандинави вважають, що створення світу була порожнеча Гинунгагап. На північ від неї лежав замерзлий світ мороку Ніфльхейм, а на південь - вогненна країна Муспелльхейм. Поступово світова порожнеча Гінунгагап заповнилася отруйним інеєм, який перетворився на велетня Іміра. Він був предком усіх велетнів-морозів. Коли Імір заснув, то піт став капати в нього з пахв, і ці краплі перетворилися на чоловіка та жінку.

З цієї води утворилася також корова Аудумла, чиє молоко пив Імір, а також другий чоловік, що народився з поту, - Бурі.
Син Бурі Боре Бор одружився з велетнем Бестле, і було у них три сини: Один, Вілі та Ве. З якоїсь причини сини Бурі ненавиділи велетня Іміра та вбили його. Потім вони віднесли тіло його до центру Гінунгагапи і створили світ: із плоті – землю, із крові – океан, із черепа – небо. Мозок Іміра розкидали по небу, вийшли хмари. Віями Іміра вони відгородили найкращу частину світу та поселили там людей.

Краплі поту з пахв скандинавського велетня Іміра перетворилися на чоловіка та жінку.
Самих людей боги створили з двох деревних сучків. Від перших чоловіків і жінок походять всі інші люди. Для себе боги збудували фортецю Асгард, де й оселилися.

Китайська

У Китаї вважають, що Всесвіт колись мав форму величезного курячого яйця, в якому зародився першопредок Паньгу. Він спав у яйці 18 тисяч років, а прокинувшись, почав шукати спосіб вибратися назовні. Паньгу прорубав сокирою шкаралупу.

Два початку – світле, освічене духом Ян, і темне, освічене духом Інь, стали небом та землею відповідно. Паньгу став на землю і вперся головою в небо, щоб не дати їм знову змішатись і перетворитися на хаос. Від вдихів його здіймалися вітри, від видихів - гримів грім, день наставав, коли велетень розплющував очі, а коли закривав - опускалася ніч. Щодня Паньгу підростав на 3 метри, завдяки чому небо ставало вищим, а земля - ​​товщою.

Зороастрійська

Зороастрійці створили цікаву концепцію світобудови. За цією концепцією світ існує протягом 12 тис. років. Вся його історія умовно поділяється на чотири періоди, у кожному по 3 тис. років.

Перший період – передіснування речей та ідей. На цій стадії небесного творіння вже існували прообрази всього, що було створено на Землі. Цей стан світу називається Менок («невидимий» або «духовний»).

Другим періодом вважається створення тварного світу, тобто справжнього, зримого, населеного «тварями». Ахура-Мазда створює небо, зірки, Сонце, першолюдини та первобика. За сферою Сонця знаходиться житло самого Ахура-Мазди. Проте водночас починає діяти Ахріман. Він вторгається у межі небосхилу, створює планети і комети, які підпорядковуються рівномірному руху небесних сфер.

Ахріман забруднює воду, насилає смерть на першу людину Гайомарта та первобика. Але від першої людини народжуються чоловік і жінка, від яких пішов рід людський, а від первобика походять усі тварини. Від зіткнення двох протиборчих почав весь світ починає рухатися: води знаходять плинність, виникають гори, рухаються небесні тіла. Щоб нейтралізувати дії "шкідливих" планет, Ахура-Мазда до кожної планети приставляє своїх духів.

Третій період існування світобудови охоплює час до появи пророка Зороастра.
У цей період діють міфологічні герої Авести: цар золотого віку - Йима Сяючий, у царстві якого немає ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрощів - творіння дів. Цей цар рятує людей та худобу від Потопу, збудувавши для них спеціальний притулок.

Серед праведних цього часу згадується і правитель певної області Виштаспа, заступник Зороастра. Протягом останнього, четвертого періоду (після Зороастра) у кожному тисячолітті людям повинні бути три Спасителі, які є синами Зороастра. Останній із них, Спаситель Саошьянт, вирішить долю миру та людства. Він воскресить мертвих, знищить зло і переможе Ахрімана, після чого настане очищення світу «струмом розплавленого металу», а все, що залишиться після цього, здобуде вічне життя.

Шумеро-аккадська

Міфологія Межиріччя є найдавнішою з усіх відомих у світі. Виникла вона в 4-му тисячолітті до н. е. у державі, яка на той час називалася Аккада, а пізніше набула розвитку в Ассирії, Вавилонії, Шумерії та Еламі.

На початку часів були лише два боги, які уособлювали прісні (бог Апсу) та солоні води (богиня Тіамат). Води існували незалежно одна від одної і ніколи не перетиналися. Але одного разу солоні та прісні води перемішалися – і на світ з'явилися старші боги – діти Апсу та Тіамат. Слідом за старшими богами з'явилося безліч молодших богів. Але світ досі складався з лише хаосу, богам було тісно і не затишно у ньому, що вони часто скаржилися верховному Апсу.

Жорстокому Апсу це все набридло, і він вирішив знищити всіх своїх дітей та онуків, але в битві не зміг здолати свого сина Енкі, яким він був повалений і розрубаний на чотири частини, які перетворилися на сушу, моря, річки та вогонь. За вбивство чоловіка захотіла помститися Тіамат, але вона також зазнала поразки від молодшого бога Мардука, який для поєдинку створив вітер та бурі. Після перемоги Мардуку дістався якийсь артефакт «Ме», який визначає рух та долю всього світу.

Поділіться у своїй соцмережі

Вна початку часів світ перебував у пітьмі. Але Всевишній явив Золоте Яйце, в якому був укладений Рід - Батько всього сущого.
Рід народив Любов - Ладу-матінку і, силою Любові зруйнувавши свою в'язницю, породив Всесвіт - безліч зоряних світів, а також наш земний світ.

Так Рід породив усе, що бачимо навколо, - усе, що за Роді, - усе, що ми називаємо Природою. Рід відокремив світ видимий, явлений, тобто - Ява, від світу невидимого, духовного - від Нові. Рід відокремив Правду від Кривди.
У колісниці вогненної Род затвердив Грім, що гримить. Бог Сонця Ра, що вийшов з особи Роду, був затверджений у золотому човнику, а Місяць – у срібному. Рід випустив зі своїх вуст Дух Божий - птах Мати Сва. Духом Божим Рід породив Сварога - Небесного Батька.
Сварог закінчив миротворення. Він став господарем земного світу, владикою Божого Царства. Сварог затвердив дванадцять стовпів, що підпирали небосхил.
Зі Слова Всевишнього Рід створив бога Барму, який став бурмотити молитви, прославлення, розповідати Веди. Також Він народив Дух Барми, його дружину Тарусу.
Рід став небесним джерелом і породив води Великого Океану. З піни вод Океану з'явилася Світова Каченя, що породила багатьох богів - ясунів і демонів-дасунів. Рід народив Корову Земун і Козу Седунь, їхнє молоко і стало Чумацьким Шляхом. Потім він створив камінь Алатир, яким він почав збивати Молоко. З отриманого після пахтанья олії було створено Мати Сиру Земля.

Алатир

Бел-горюч камінь Алатир був явлений на початку часів. Його підняла з дна Молочного Океану Світова Качечка. Алатир був дуже маленьким, тому Качка хотіла приховати його у своїй дзьобі.
Але Сварог промовив чарівне Слово, і камінь почав рости. Каченя не змогло його утримати і впустило. Там, де впав білий - горючий камінь Алатир, піднялася Алатирська гора.
Біл-горючий камінь Алатир – це священний камінь, осередок Знання Вед, посередник між людиною та Богом. Він і «малий і дуже студенний», і «великий, як гора». І легкий, і важкий. Він - непізнаваний: «і не міг той камінь ніхто пізнати, і не зміг ніхто від землі підняти».
Коли Сварог вдаряв по Алатір своїм чарівним молотом, з іскор народжувалися боги. На Алатирі було збудовано півконем Кітоврасом храм Всевишнього. Тому Алатир - також вівтар, камінь-жертовник Всевишньому. На ньому Всевишній Сам приносить у жертву Себе і перетворюється на камінь Алатир.
Згідно з давніми легендами, Алатир упав з неба і на ньому були висічені Закони Сварога. Так Алатир пов'язав світи -гірський, небесний, і явлений, дольний. Посередником між світами була також книга Вед, що впала з неба, і чарівний птах Гамаюн. І Книга, і Птах - це також Алатир.
У земному світі Алатир явлений горою Ельбрус. Ця гора називалася також - Бел-Алабир, Біла гора, Білиця. З Ельбруса-Алатиря стікає Біла річка. Поблизу Ельбруса був у давнину Біле місто, тут мешкало слов'янське плем'я білогорів. Алатир пов'язаний з небесним світом, Ірієм, Біловоди, - тобто з раєм, по якому течуть молочні річки. Алатир – це Білий камінь.

З Ельбрусу стікає річка Баксан. До IV століття н. вона називалася річкою Альтуд, або Алатиркою. Ці імена містять корінь "альт", що означає "золото" (звідси - "алтин"). Тому Алатир - це чарівний камінь, дотик якого все звертає в золото. Це і Золота гора, гора Злато – гірки та Святогора. Отже, Алатир – це Свята гора.
Є також камінь Алатир на Уралі на Ірійських горах, звідки бере джерело священна Ра-ріка. І у її гирла на острові Буяні також є камінь Алатир, що лікує від хвороб і дає безсмертя. Алатир-горами іменувалися також Алтайські гори, Алатир-островом називався Золотий острів Сонця в Північному океані.

Алатир – не тільки гора, або камінь – це сакральний центр Миру. Він триєдиний, тому означає шлях Прави між Яв'ю та Нав'ю, між дольним та гірським світами. Він двоєдиний - і малий, і великий, і легкий і важкий. Він єдиний, бо в ньому об'єднані всі світи. Він непізнаваний, подібно до Прави. Це початковий камінь.

Сварог та семаргл

Вна початку часів, коли Сварог вдарив молотом по біл-горючий каменю Алатирю, з іскри, висіченої з каменю, народився Вогненний Бог Семар'гл, а також усі небесні Ратичі - воїни Сварога.
Світлозорий Вогнебог Семаргл з'явився у вогненному вихорі, що очищає від усякої скверни. Він, немов Сонце, осяяв увесь Всесвіт. Під Семарглом був златогрівий кінь зі срібною шерстю. Дим став Його прапором, а вогонь - конем. Там, де Він проїжджав на своєму коні, залишався чорний випалений слід.
Від великого вогню Сварога тоді здійнявся Божий вітер – так народився бог вітрів Стрибог. Він почав роздмухувати велике полум'я Сварога і Сварожича-Семаргла.
Великий Чорний Змій, народжений Світовою Качечкою, задумав наслідувати Сварогу. Він підповз до Алатір і вдарив по ньому молотом. Від цього удару розлетілися світом чорні іскри - так народилися всі темні сили, демони-дасуні.
І тоді Семаргл вступив у боротьбу з Великим Чорним Змієм та його воїнством. Але бракувало сили у Сварожича, і померкло Червоне Сонце. Чорний Змій затопив імлою всю Землю. А Сварожич піднявся до небесної кузні до свого батька Сварога.
Чорний Змій також полетів до Сварги. Він язиком пролизав три небесні склепіння і вліз у небесну кузню. І тоді Сварог із Семарглом ухопили розпеченими кліщами мову Чорного Змія, приборкали його й упрягли в плуг. Потім боги розділили Землю цим плугом на царство Яві та царство Наві. У Яві стали правити Сварог і Семаргл, а Наві - Чорний Змій.
Сварог і Сварожич – це Батько та Син. Сином Сварога з'явився Сам Вишній. Сварожичами були Перун та Семаргл.
Сварога «Книга Велеса» називає Твастирем, тобто Творцем. Він же Тваштар Вед Індії. Слід також знати, що образ Твастиря Сварога в Індії злився з образами ведійського Тваштара, а також Ісвара (Пан Шиви), Індри (господаря Сварги) та Брахми. Шиваїти ототожнили творчу силу Сварога з Творячим Шивою, також надійшли і поклоняються Індрі. Браманісти ототожнили Слово Сварога, що творить, з Брахмою, що складається з Вед. Тому слов'янська іконографія Сварога подібна до індуїстської іконографії Брахми.
Міф відновлений в основному за народними легендами про биття зі Змієм Кузьми-Дем'яна, атакою Бориса-Гліба, Микити Кожем'яки (що витіснили Сворота і Сварожича) та за іншими близькими переказами. Див, наприклад: Є.Р. Романов, «Білоруська збірка» (Вил. 4. Київ, 1885. С. 17). У цих переказах чарівні ковалі (навіть Кожемяка і той у легенді коваль) кують у казковій кузні, що розкинулася на 12 верст, у неї 12 дверей (за кількістю знаків зодіаку, як у ведичних храмів). Згадуються і 12 молотобійців-помічників. Вони кують меч, плуг, чашу (як у скіфських легендах про Небесного Ковальця, викладених Геродотом). Йдеться і про те, що вони «скували перший плуг для людей», що при порівнянні з звісткою-Іпатіївського літопису за 1114 рік про Сварок, перший Небесний коваль, дозволяє ототожнити Кузьму-Дем'яна (Бориса-Гліба) та інших пізніх заступників зі Сварогом і Сварожичем Семарглом.
«Кузьма-Дем'ян, кажуть старі люди, він був першим був першим чоловіком у Бога, як світ очтиюся Цей Кузьма-Дем'ян перший був коваль і перший плуг дробив у святі... (Кузьма-Дем'ян бився зі Змією.). Ця змія жорстоко пожирала людей, не минаючи нікого: ні старого, ні малого. Там де ось з'являлася, люди гинули, як трава під рогами худоби, і як просо на сонці...»
Семаргла називає Вогнебогом «Книга Велеса» («смага» по-старому - полум'я). Сюжет початкової битви Творця Миру, бога Вогню та Змія відомий Ведам та Авесті, але сама пісня збереглася лише у слов'янській традиції.
Опис Вогнебога є у змовах: «Батюшка ти, Цар - Вогонь, усіма ти царями цар, усіма ти вогнями вогонь. Як ти палиш і палиш у полі трави-мурави, хащі і трущоби, біля сирого дуба підземні коріння, сімдесят сім корінь, сімдесят сім галузей... так спали з раба божого скорботи...»
У «Книзі Велеса» (Кринь 3:1) є прославлення Семаргла, як бога Вогню та Місячного світла
«Славімо Вогнебога Семаргла, дерево гризучого. Слава йому Вогнекудрому, з обличчям, рожевим ранком, удень і ввечері! І йому ми даємо за те, що він творить їжу та питво. І його одного ми зберігаємо у попелі. І він же сходить і горить над землею нашою, від того часу, як Сонце вкладається, і до того, як Сонце народжується знову, поки воно б до кого і відомо по луках Хорса ».
Уславлення бога Вогню-Сонця, є в піснях болгар-помакав:

Сварга

Ппісля битви богів із Чорним Змієм Сварог і Сварожичі опустилися на Землю. І побачили вони, що вся земля змішана з кров'ю. І тоді розрізали вони Матінку Землю, і вона поглинула кров.
Сварог та Сварожичі стали облаштовувати світ. Де Змій, запряжений у плуг, проклав борозни, там протікали річки Дон, Дунай та Дніпро.
На місці битви із Змієм з'явилися Ріпейські гори. У Ріпейських горах над Білою Алатирською горою, від якої тече Біла річка, Сварогом було засновано Сваргу - небесне царство богів. На цій горі піднявся паросток, що виріс у священний В'яз, який зв'язує світ. До самого неба простяг Світовий В'яз гілки.
На східних гілочках дерева звив гніздо Алконост, а на західних - птах Сирин, у корінні - Змій ворушиться У стовбура ж ходить небесний цар - сам Сварог, а з ним - Лада-матінка.

«Книга Коляди», 1

У Ріпейських горах поблизу Алатирської гори стали зростати й інші чарівні дерева. На горі Хвангурі піднявся кипарис – дерево смерті. На горі Березані – береза, дерево поезії, присвячене богу Кармі. А на Алатирській горі Сварогом був посаджений Ірійський сад. Тут піднялося вишневе дерево, присвячене Вишню, куди прилітає Гамаюн. Поряд з'явився сонячний дуб - догори корінням, донизу гілками: коріння його у Сонця, а дванадцять гілок - суть дванадцять Вед.
Піднялася на Алатирській горі та яблуня із золотими яблуками. Хто ці золоті яблучка спробує – той отримає вічну молодість та владу над Всесвітом.
Всі підходи до саду стережуть грифони, василіски, змії та гірські велетні. А саму яблуню із золотими яблуками стереже дракон Ладон. Ні пішому, ні кінному нема сюди проходу.
Опис Ірія є у багатьох піснях. Наприклад, П. В. Кірєєвський. "Збори народних пісень" (Тула, 1986. С. 215). Є цей опис у оповіді про отця Агапії, «Пам'ятники давньої Русі XII ст.» (М., 1980): «(На райському острові, куди прибув Агапій)... різні дерева та квіти різні квітучі, та різноманітні плоди, яких ніхто ніколи не бачив. На деревах сиділи птахи у різноманітних опереннях. Пір'я в одних були подібні до золота, в інших — багряні, у третіх — червоні, в інших — сині й зелені, і всі вони різною красою і строкатістю прикрашені. А ще були птахи білі, як сніг. І голоси у всіх птахів різні, і вони щебетали сидячи один перед одним, плели різні пісні, одні - голосним голосом, інші - тихим, а треті - тонким, інші - ніжним, бо кожен птах співав згідно з ладом; пісні ж їх і вся пишнота така, якої ніхто не чув на цьому світі».

Можна порівняти цей текст XII століття з підписом до лубочної картинки про подорож до раю якогось ченця, що прожив за три години в раю 300 земних років, (див. Ровинський Д.А. «Російські народні картинки», т. 3, СП6., 1881) :

"Деякі досконалі в доброчесних інок сидя в келії влити якісь малі і зело прикроені пташині і такі благолепні що пояти людському розуму неможливо... ченцю невідомої коліко стоячи тільки радіючи і веселячись пташищу і красі його і солодкому співу і юному квіткоподібному полю ».

Ці тексти сходить до найдавніших ведичних сказань про рай.

Порівняй з описом Ірія в Трігл. 20:

«... Тече Ра- річка там, що поділяє небесну Сваргу і Яву (...) Ви дійшли до нашого Ірія, тут квіти побачили чудесні, і дерева, а також луки (...) І ось (тут) Мати Сва б'є крилами з обох боків своїм із двох боків, як у вогні вся сяючи світлом. І все пір'я її прекрасне, синє, блакитне, жовте і срібне, золоте і біле. І так само сяє, як Сонце-цар, літає вона в Ясуні (Ірин)».

Такий самий опис раю дають і інші ведичні традиції.

Порівняй з індійськими переказами:

«Є незрівнянна гора Меру, блискуча, багата блиском... Нею блукають страшні звірі, у ньому цвітуть дивні трави... Вона вкрита річками і деревами і оголошується зграями різноманітних птахів, які захоплюють серце...»

(Махобхарата. Адіпарва, кн.1, Оповідь про Астику. гл. 15-16).

Про райські їжі говорить і китайська «Книга гір та морів»:

«На горі Дань-сюї (хребет Кунь-Лунь)... живуть птахи. за зовнішньому виглядунагадують півнів, різнокольорові з візерунками. Їх звуть Хуан-Фен (феніксами). Ці птахи колись хочуть - їдять і п'ють, коли хочуть співають і танцюють. Їхня поява сповіщає тишу і спокій у Піднебесній».

Чарівні птахи Гамаюн, Фініст-Фенікс, Алконост та Сирін - улюблені персонажі давньоруського мистецтва. Про Гамаюна і Фенікса (Фінікса), що прилітають на Макарійський («макрос» у перекладі з грецького «блаженний») острів розповідає «Козмографія» 1670:

«Острів Макарійський на самому сході сонця поблизу раю. У цей острів залітають птахи райські Гамаюн і Фінікс, пахощі чудові, там зими немає».

Виток образів Алконоста, Сиріна та ін. зазвичай бачать у Греції (міф про Алкіона, що стала зимородком; сирени з «Одіссеї» та ін.). Однак російські образи набагато архаїчніше, слід говорити лише про загальне ведичному витоці для Русі та Греції цих образів. див. давньоруський Азбуковник (ГПБ, О. XVI 1).

«Алконост, є птах ім'ям Алконост, ім'я гніздо на брезі піску в краї моря і ту кладе яйця своя; час вже вилучення чадом її в зимовий рік буває, але коли відчути вилучення чадом її, стягує в яйцях чада своя і носить на середу моря і пускає в глибину, тоді море багато бурями до берега приражається, але, коли і насиде на них верхи моря і яєць її, в глибинах, сущим, і море її не похитно буває, за сім днів, доки Алконостова яйця вилупляться у воді, в глибині, висотою ж, не знають батька своя, ця сім днів кораблениці намовляють алконостиські (...). Сирин, є птах від голови до пояса склад і образ люд, від пояса ж птах; нъции ж джут про це, глаголяще зело їла коп'ніві бути її, ніби кому послухаю голосу її, забувати все життя її і відходити в пустелю по ній в горах помилку помирати (...) ».

Образи райських дерев є у «Блакитній книзі», вони спільні для всіх ведичних описів раю, у тому числі й біблійного. Образ перевернутого райського дерева, як Ведичного Знання, що сходиться з небес, є в російських, білоруських та українських змовах. Див, наприклад: А.А. Потебня. "Пояснення малоросійських та споріднених народних пісень" (II. Варшава, 1887. С. 225):

«На морі на океані, на острові, на кургані стоїть біла береза ​​вниз гілками, догори корінням. На тій березі мати Пресвята Богородиця...» Цей образ є в «Бхагават-Гите», гол. 15. «Існує безсмертне дерево баньян, коріння якого росте вгору, а гілки – вниз, а листя його – ведичні гімни. Той, хто знає це дерево, пізнав «Веди».

ВУпанішадах до «Бхагават-Гіти» це дерево називають «вічною смоковницею».

Коло сварога

Зварга - це також і Зоряне Небо, яке називається Колесом Сварога. Складно влаштування цього Колеса. Воно укріплене у Полярної зірки або Сєдава-зірки, на Стожарі-Стлязі - небесної осі.
Воно провертається навколо Стожара за добу і робить оборот за рік. Найповільніше, ведене лише мудрецям обертання, триває близько 27 тисяч років. І наводить це обертання до того, що повільно змінюють один одного зодіакальні сузір'я, видимі на момент весняного рівнодення на Півночі. Цей час називають Добами Сварога. Вони діляться на дванадцять зодіакальних епох, кожна з яких триває трохи більше двох тисяч років.
Сонце рухається поясом сонношляху і переходить за одну зодіакальну епоху з одного знака зодіаку в інший. Нині ми живемо у люту епоху Риб, наближається епоха Кришня-Водолія.
Обчислює тривалість епох та тривалість Днів Сварога, бог часу та зоречетів – Числобог.

Повільно обертається Колесо Сварги. Його рухає сам Перун Сварожич. Числобог говорить йому числа, а люди благають Перуна, щоб він не переставав стежити за світопорядком, за обертанням Зоряних Коліс.

Переходять стрілки Космічного годинника з одного знака зодіаку до іншого. І в новому знаку, в нову зодіакальну епоху, сили Космосу виявляють себе відповідно до Закону, що у Ведах.

Макошь

Макоша - велика богиня. Вона володіє таємницею Прави, таємницею Коло Сварога. Її наказам підпорядковуються і боги, і люди.
Вона стежить дотриманням звичаїв, обрядів. Милує та нагороджує вона тих, хто міцно стоїть за старовинні звичаї. Високо в небесному палаці вона сидить з помічницями Часткою і Недолею, пряде нитки доль.

Макоша - Небесна Мати, Небесний Закон, Прав. Третій образ Бога. Перший лик – Батько, Другий – Син, третій – Мати. Бо Мати - це і є Дух Бога, що приводить у рух Світ. Саме Мати дає життя Сину. І це означає – Світ змінюється, після Батька є Син, потім Син Сам стає Батьком і знову народжує Сина.
Макошь знає таємницю доль, таємницю колишніх життів та нових втілень. Вона вимагає, щоб людина слідувала накресленому шляху. Вона дає і свободу вибору між добром і злом, де добро - суть слідування шляху Прави, а зло - відхилення від нього. Тих, хто йде убік, губить себе і свою душу – Макоша карає нещадно. Вони знову втілюються землі, але не людьми.
Макоша - жінка, і тому мінлива - може принести радість і горе. Милує і нагороджує вона лише сильних духом, що борються за щастя. Вона дає вихід із найбезнадійніших положень, якщо людина не зневірилася, якщо йде з останніх сил, якщо не зрадила собі і мрії. І тоді Макош посилає людині богиню щастя та удачі - Сречу. І тоді людина відчиняє двері, робить крок і Среча зустрічає його.
Але якщо людина опустилася, зневірилася, зрадила мрію, втомилася і махнула на все рукою - мовляв. Крива вивезе, то на нього чекає гірке розчарування. Макоша відверне своє обличчя. І знедоленого поведуть по життю жахливі баби – Лихо Однооке, Крива, Нелегка, Тиждень, Несреча – туди, де вужі голосять над могилами Карна з Желею.
Богиня Макошь входила до дохристиянського пантеону Володимира. Вона згадується у всіх повчаннях проти язичництва ІХ-ХIV століть. Її часто брали за богиню прядіння, оскільки етнографічні записи ХІХ століття зберегли легенди у тому, як «Мокуша обходить удома і турбує прядущі жінок». У російських селах зберігся звичай не залишати кудел після роботи, інакше «Мокуша спряде». Існувало повір'я: «Якщо пряхи дрімають, а веретено їх крутиться, то кажуть, що за них пряла Мокуша».

У «Слові про ідолів» зберігся запис про богина Макоші:

«... тим же богам кладуть і творять словенську мову: вілам і Макоші і Діві, Перуну. Х'рсу...» Тут же вона порівнюється з Гекатою - грецькою богинею добробуту: «Мажють Єкатію богиню, цю ж діву творять і Макоша шанують...». Від Макоші залежала доля: який жереб «кіша» тобі випаде. Її образ витіснявся Параскєвою П'ятницею, Марією Богородицею.
На морі-Океані, на острові Буяні лежить білогорючий камінь Алатир, на тому камені світлиця, в тій світлиці червона дівчина Мати Божа з двома сестрицями, вони прядуть і сучать шовкову кудельку.

З російських змов

Жила була жінка... називалася Щастям і була створена, як бути живій людині. Тільки в двох місцях видима проруха: спина не згиналася і було в неї одне око, та й те на темені догори бачить, а руками вистачає даремно. не вміє.. почне здіймати, щоб подивитися в обличчя: чи воно достеменно? Здійме вище голови, погляне з темряви одним оком та й кине з рук, не жаліючи, прямо на землю: інший зживається, інший забивається і помирає. Ні, не воно!

З притчі старого розкольника.

Велес та азовушка

ВНа початку Велес був народжений Небесною Коровою Земун від бога Рода, який протік від Білої гори Сонячною Сур'єю, Ра-рікою.
Велес з'явився на світ раніше Вишня, і став Сходженням Всевишнього. Вишня потім прийшла до людей, і втілилася як Син Сварога і Матері Сва. Як Син, який створив Отця. А Велес явився сходженням Всевишнього для всього живого світу (для людей, чарівних племен і тварин), і втілився сином Небесної Корови та Роду. І тому Велес прийшов раніше Вишня і проклидував Йому дорогу, готував мир і людей до приходу Вишня.
Немовля, що народилося, Велеса викрав бог Пан, син Вія - царя підземного світу. Він підняв його люльку та поніс над океаном. Але тут Велес став рости і важчити. Пан не стримав немовля і впустив разом з люлькою.
Велес у колисці приплив до берегів великого острова, який на згадку про цю подію назвали Тавридою ("тавр", значить "бик", а Велес Бикович). Тут Велес воював із Коршуном і врятував Царівну Лебідь, духа Азовського моря, яку звали Азовушкою. Азовушка була дочкою Сварога та Матері Сва.
Велес та Азовушка покохали одне одного, незабаром зіграли весілля і стали жити разом. Їхньою чарівною обителью став острів Буян на Азовському та Чорному морі. На тому острові стоїть палац, перед палацом ростуть чарівні дуб та ялина.

Велес йде в Азов - гору

ДоКоли Дий обклав людей надто важкою даниною, вони перестали йому давати жертви. Тоді Дий почав карати відступників, і люди звернулися по допомогу до Велеса.
Бог Велес відгукнувся і здолав Дія, зруйнував його небесний палац, складений із орлиних крил. Велес скинув Дія з неба в царство Вія. І люди зраділи:

Але потім Дий за допомогою Вія знову піднявся на Землю і влаштував бенкет, на який був запрошений і сам Велес начебто для примирення. Коли Велес прийшов на цей бенкет, Дий запропонував йому чару з отрутою. Велес випив її і пішов сам у царство Вія, був ув'язнений у найдальшій печері.
І тоді йому на допомогу прийшла Азовка. Вона спустилася до Вію і попросила його відпустити Велеса.
І тоді Велес і Азовушка пішли підземними залами і палацами до виходу. Але біля самого виходу з печер пролунав голос Всевишнього Вишня, який сказав, що Азовушка тут може вийти, але Велесу, який втратив колишнє тіло, доведеться проходити через інші ворота, тобто через багато поколінь знову народитися.
Але Азовушка не захотіла залишити Велеса. І після того як закрилася Азов-гора, вона залишилася з Велесом чекати інших часів.
І потім Велес вмирав і народжувався багато разів, він був і Доном, сином Дану, і Рамною, сином Ра, та Тавром, а також Асом та Асилою, Астером. Багато ликів було і його дружина Азовушка.

Інше народження Велеса.

ВІнший раз Велес був народжений дочкою Земун Коровою Амелфою разом із сестрою Алтинкою. Батьком його був сам бог Сонця Сурья-Ра.
Коли Велес та Алтинка були маленькими, Амелфа відпустила їх навчатися грамоті і вони прочитали у Ведах про те, що в давнину, Сварожичі та Дієвичі звільнили хмар-корів із полону Вія, а потім Сварожичі забрали їх собі. Але ті корови – сестри їхньої матері Амелфи, і тому Велес з Алтинкою вирішили їх повернути.
Вони викрали хмари-корови з Ірія до Азов-гори. Сварог і Сварожичі не стали терпіти такого свавілля. Дажбог кинувся в погоню і хотів відібрати корів у Велеса. Але коли він почув його пісню та гру на чарівних гуслях, то забув про все на світі і обміняв тих корів на гуслі бога Велеса.
Велес навчався грі на гуслях та співу у Вишня та Живи. І люди дивувалися його мистецтву і казали:

Велес навчає людей.

Потом Велес просив у Сварога скувати йому плуг, а також залізного коня йому під стать. Сварог виконав його прохання. І став Велес навчати людей землепашеству, як сіяти і тиснути, як варити пшеничне пиво.
Потім Велес навчав людей вірі та мудрості (відання). Вчив як правильно робити жертвопринесення, вчив зоряної мудрості, грамоти, дав перший календар. Він поділив людей на стани, дав перші закони.
А хто його не слухав, не хотів вчитися і працювати, тих Велес карав: зустріне ледаря, схопить за руку або за ногу - і добре якщо тільки геть відкине, а то може й гірше покарати.
Почали люди скаржитися Амелфі. І Амелфа й почала його журити. Не сподобалася та журба Велесу. Він зібрав воїнів і з'явився на бенкет у найближче село. Стала дружинушка пити-гуляти. А потім, як на тризні, вони стали змагатися силою. Спочатку - жартома, а як розійшлися, влаштували справжнє побоїще.
Хотів Велес розняти бійок, та тут якийсь мужик зайшов з носка, та й оплів Велеса по вуху.
Ох, і розсердився Велес! Скликав свою дружинушку - лошаків, волкодлаків та інших лісових жителів - і пішов бити всіх, хто під руку потрапить.
Чоловіки знову побігли до Амелфи просити захисту, і та послала втихомирити Велеса молодшу свою дочку – Алтинку. Прибігла Алтинушка до Велеса і потягла його до рідної матінки на суд, а та замкнула синочка в льох.
А дружина його залишилася без ватажка. І потіснили люди лісових людей, стали їх побивати. І побачила це Алтинка, коли ходила по воду, і вирішила випустити Велеса. Побігла та відкрила льох.
Вискочив Велес на широке подвір'я, вирвав з корінням столітній в'яз і побіг на допомогу дружині. Став він помахувати своїм в'язом, і скорилися йому люди. Приносили Велесу золото та срібло.

І тоді Велес пішов із мужиками на світову, випив із ними кругову чару і прийняв підношення. Так встановилося на Русі харчування бога Велеса.

Покаяння Велеса.

Не сиділося Велесу вдома, блукав він білим світом з товаришами, плавав синіми морями. Де й торгував, а де й воював.
Багато пережив він. Переміг Дий та Дієвичів, коли вони викрали його сестру та матір. Чорні Дієві гори обернув у Біло-Золоті Алтайські гори. Він допоміг богу Перуну звільнитися від полону та перемогти Скіпера-звіра.
Велес займався земними справами, ворогував із родом Дія і Вія, і в тих битвах губив і людей, які поклонялися цим богам. Безкінечна була та боротьба, і сенс її був над перемозі, а самій боротьбі. І тому йому настав час очищатися і каятися перед Всевишнім.

Якось Велес йшов під вітрилами Чорним морем. І сказав він друзям-ушкуйникам:
- Ай ви, той сей, корабельники! Багато нами душ людських занапащено, нині душу свою нам час рятувати. Їхати треба нам до Алатирю в небесний Ірійський сад!
А як дістатися Алатирю? Прямою дорогою плисти недовго. Дійти з попутним вітром до гирла Ра-ріки і Смородинки, потім повз острова Буяна, річкою Смородинкою - всього сім тижнів буде.
Та тільки ту доріжку охороняють гірські велетні, кидають вони з гір каміння та топлять кораблі. А якщо їхати доріжкою окольною, то добиратися потрібно буде через моря Тверді - земне, Атлантидське, Біле, а потім річками спускатися - за двісті років не дістанешся!

І пішли вони стежкою прямою. Доплили до гирла Ра-ріки, до гори Сарачинської. Кинули сходні.
І піднявся Велес із дружиною своєю на вершину Сарачинської гори. Як дістався Велес до середини гори, побачив – лежить величезний череп. Вдарив Велес його ногою і далі пішов. І почув він віщий голос:
- Гой цей ти. Велес син Суревич! Де лежить голова молодецька, був Валу, повалений Індрою! Був той молодець не слабший за тебе!
Піднявся Велес до самої вершини. Бачить він – лежить Чорний Камінь. А на тому камінчику напис:

Подивився Велес на камінчик, захотілося йому потішитися, та подумав-подумав і не став.
З'явилися до Велеса Горині, запитали:

куди Велес прямує.

Велес відповів, що їде до Алатирської гори, щоб помолитися у храмі Всевишнього та очиститись у молочній річці.
- Помолись і за нас, буйний Велес! – попросили його Горині.

І поплив Велес, спочатку Ра-рекою, потім Смородинкою. І дістався Сварги.
І молився він у храмі Всевишнього, і просив Бога прощення за великі гріхи, просив і за дружину свою, і за Горинь. А потім викупався у молочній річці. Покупалася в річці і вся його дружина.

А по дорозі назад пристав Велес до гори Сарачинської. Піднявся він до Чорного каменю і почав тішитися, бавитись, почав його перестрибувати. І тут виповнилося давнє пророцтво, і Велес став Стражем річки Смородини, Ра-ріки та Чорного каменю.

Велес та Ясуня.

Велес і Перун були нерозлучними друзями. Перун вшановував бога Велеса, бо завдяки Велесу він отримав свободу, був пожвавлений і зміг перемогти лютого ворога свого Скіпера-звіра.
Але, як це буває, чоловічу дружбу зруйнувала жінка. І все через те, що Перун і Велес закохалися в прекрасну Диву-Додолу. Але Діва віддала перевагу Перуну, а Велеса відкинула.
Втім, потім Велес все ж таки зумів спокусити Діву і вона народила від нього Ярилу. Але тоді він пішов знехтуваний куди очі дивляться, і прийшов до річки Смородині. Тут зустрілися йому велетні – Дубиня, Гориня та Усиня. Дубиня виривав дуби, Гориня повертав гори, а Усиня вусами ловив у Смородині осетрів. Побратався Велес із велетнями, поїхали вони разом. Захотілося їм переправитися через Смородіну. Тільки як це зробити? Врятував друзів Усиня. Він розкинув вуса через річку, і тоді вусами, як по мосту, всі перейшли на той бік. І побачили вони біля річки хатинку на курячих ніжках.
І Велес сказав, що це будинок Бурі-Яги, яка раніше в іншому житті (коли він був богом Доном) була його дружиною Ясунею Святогорівною. Але потім він загинув, і вона від горя обернулася Бурею-Ягою.
Зайшли боги до хати і лишилися ночувати. Вранці пішли в ліс на полювання, а в будинку залишився лише Гориня. Тут потемніло синє небо, закрутилися пильні вихори, діброви прихилилися - і в вогненній ступі, за собою замітаючи слід, прилетіла Буря-Яга Золота Нога. Вона побила Гориню та з'їла весь обід.
Другого дня залишили господарювати в будинку Дубиню, третього - Усиню. З ними трапилася та сама історія. Нарешті в будинку залишився Велес.
Прилетіла Яга і почала битися з Велесом. Але потім вони помирилися, дізнавшись один одного, і стали чоловіком та дружиною. Однак це дуже не сподобалося Амелфі, матері Велеса. «Як же ти, Велес, одружився з відьмою із зеленою шкірою?» - Здивувалася вона.
І вона вирішила винищити Ягу. Вона замкнула дружину Велеса в лазні, яку потім натопила так жарко, що вбила її. А потім заточила тіло Яги в труну-колоду і пустила труну плавати Хвалинським морем.
Велес за допомогою небесних богів звільнив та оживив Ягу. Але за велінням матері та законом Вишня, який забороняє одружуватися без батьківського благословення, він змушений був її залишити і дуже сумував, що батьки не впізнали в Язі – Ясуні Святогорівні. І Яга-Ясуня повернулася до своєї хати біля річки Смородини. Але потім вона знову приходила до Велес, виявляла інші лики.

Взято з http://druidgor.narod.ru/

Міфи про створення світу

Перекази про створення світу численні та різноманітні. Але головний міф, який лежить в їх основі, належить давнину. Слов'яни представляли світ, що народжується з води. Таке вірування ґрунтується на дійсному, поступовому виході суші з-під вод, що її покривали.

За язичницькими переказами нашого народу, у творенні видимого світу брали участь чиста та нечиста сила. Перша все творила чудово, а друга – псувала. Обидва божества беруть участь у творчій діяльності природи: темне – як представник хмарних демонів, що затьмарюють небо і замикають дощі, і світле – як громитель хмар, що зводить на землю дощові потоки і просвітлює сонце.

В основі міфу лежить думка про весняне оновлення природи, про творення світового життя з того омертвіння і небуття, в яке занурює її зима. Така сама думка криється і в слов'янських переказах. На початку весни пробуджений Перун виїжджає на вогняній колісниці, у всій своїй грізній величі, на велику справу творчості – вражає громовими стрілами натовпу демонів і, розсипаючи плідне насіння дощу, засіває землю різними злаками.

Разом з цим він виводить через густі хмари і тумани небесні світила і ніби створює їх з тих самоцвітних камінь, які досі були приховані демонами зими та мороку на дні повітряного, хмарного океану.

Виводячи яскраве, весняне сонце, він творить біле світло, тобто за основним змістом цього виразу – дає світові ясні дні, а за змістом ширшому – творить всесвіт.

Сонячні промені топлять льоди й сніги, перетворюючи їх мертві маси в галасливі, багатоводні потоки, і тільки тоді починається земне життя з усім його розкішшю та різноманітністю, коли виступить нарешті земля з-під вод весняного розливу і буде овіяна південними вітрами.

Саме звідси виник міф, що земля народжується з води і випливає з її безодень силою божественного подиху. за стародавньому віруванню, земля волею Божою вийшла з морської безодні, в якій до початку світу була занурена разом із сонцем, місяцем, зірками, блискавкою та вітрами.

Саме життя на землі зародилося з тієї хвилини, коли всередині її спалахнув вогонь, тобто коли промені весняного сонця зігріли мерзлу землю і пробудили в ній силу родючості.

Існувало вірування, що всесвіт творили цар-вогонь і цариця-вода, тобто блискавка та дощ, небесний вогонь сонця та жива вода весняних розливів. Чудово, що слово «творити» вказує на воду як на істотний елемент творчості. «Розчин» – це суміш води з чимось сухим.

У всіх міфологіях божество весняних гроз як заплідник землі та подавець урожаїв наділяється творчою силою. Від його дихання відбулися вітри, від його слів – громи, від сліз – дощі, від густого волосся – хмари та хмари.

Всі ці сказання сягають корінням в один з найдавніших міфів. На великий подвиг створення світу виступають дві стихійні сили: світла та темна. Незважаючи на очевидне прагнення народної фантазії звести стародавній міф до пізніших християнських поглядів, вся обстановка переказу вказує, що тут йдеться про бога-громовника (Перуна) і демона похмурих хмар:

«На початку світу благоволив Бог висунути землю. Він покликав чорта, велів йому пірнути в прірву водяну, щоб дістати звідти жменю землі і принести йому. - Гаразд, думає сатана, я сам зроблю таку саму землю! Він пірнув, дістав у руку землі та набив нею свій рот. Приніс Богові і віддає, а сам не вимовляє жодного слова...

Господь куди не кине землю - вона раптом така рівна-рівна, що на одному кінці станеш - то на іншому все видно, що робиться на землі. Сатана дивиться… хотів щось сказати і поперхнувся. Бог спитав: чого він хоче? Чорт закашлявся і побіг від переляку. Тоді грім і блискавка вражали сатану, що біжить, і він де приляже - там висунуться пагорби і гірки, де кашлянет - там виросте гора, де прискаче - там висунеться піднебесна гора. І так, бігаючи по всій землі, він обрив її: наробив пагорків, гір, гір і найвищих гір».

Створення світу у слов'янській міфології також пов'язується з ім'ям Сварога – бога неба та небесного вогню, духовного владики нашого всесвіту. Він чоловік Лади, батько Даждбога – прабатька русичів, родоначальник більшості слов'янських богів.

За одним переказом, Сварог знайшов чарівний камінь Алатир, промовив закляття, і камінь став величезним білогорючим каменем. Бог спінив їм океан. Загустіла волога стала першою сушею. З'явилася Мати Сира-Земля. У слов'янській міфології Алатир-камінь – усім каменям батько, священна скеля у центрі світу, посеред моря-океана, на острові Буяне. А на ньому стоїть світове дерево – дерево життя, вісь світу. Нижня частина дерева (коріння) пов'язані з підземним світом, середня (ствол) – із земним, а верхня (гілки) – з небесним, вищим. Служить він троном усім верховним богам.

За іншими переказами, до народження світла тьмою окрішною був оповитий світ. Був у пітьмі лише Рід. Рід – джерело всесвіту, батько богів. Рід народив Любов – Ладу-матінку. Довго мучився Рід, довго тужився. І породив він царство небесне, а під ним утворив піднебесне. Пуповину розрізав веселкою, відокремив Океан – море синє від небесних вод твердю кам'яною. У небесах спорудив три склепіння він, розділив Світло і Темряву, Правду з Кривдою. Рід народив потім Землю-матінку, і пішла Земля в темну темряву, в Океані вона сховалася. Сонце вийшло тоді з лиця його – самого Рода небесного, прабатька та отця богів! Місяць світлий – із грудей його; зірки часті – з його очей; зорі ясні - з брів його; ночі темні – та з дум його; вітри буйні – з дихання його; дощ і сніг, і град від сльози його; громом із блискавкою голос став його – самого Рода небесного, прабатька та отця богів!

Павло Брюллов. Краєвид з річкою

Рід породив Сварога небесного. Сварог став прокладати шлях Сонцю небесним склепінням, щоб коні-дні мчали по небу, після ранку щоб починався день, а на зміну дню прилітала ніч. Став Сварог свої володіння оглядати. Бачить - Сонце по небу котиться, Місяць світлий бачить і зірки, а під ним Океан розстилається і хвилюється, піною піниться. Оглянув свої володіння, не помітив лише Землю-матінку.

– Де ж мати Земля? – засмутився він. Тут помітив: щось у Океані-морі чорніє. Це качечка сіра плаває, піною сіркою породжена.

- Чи не знаєш, де Земля лежить? - Запитав Сварог сірку качечку.

– Під водою Земля, – відповіла качка, – глибоко в Океані похована…

Нічого не сказала качка, в Океан-морі пірнула, цілий рік у безодні ховалася. Як рік скінчився – піднялася із дна.

- Не вистачило мені духу трішечки, не допливла я до Землі трохи. Волосся всього не допливла я.

- Допоможи нам, Рід! – тут покликав Сварог. Піднялися тоді вітри буйні, розшумілося море синє… Вдихнув вітром Рід силу в качечку. І сказав Сварог сірій качечці:

– За велінням Роду небесного, за хотінням-ворожим, Землю ти дістань із глибин морських!

Нічого не сказала качка, в Океан-морі пірнула і два роки в безодні ховалася. Як термін скінчився – піднялася із дна.

- Не вистачило мені духу трішечки, не допливла я до Землі трохи. На півволоса я не допливла...

- Допоможи, батьку! – скрикнув тут Сварог. Піднялися тоді вітри буйні, і по небу пішли хмари грізні, вибухнула велика буря, голос Рода - грім - небеса потряс, і вдарила в качечку блискавка. Рід вдихнув тим силу велику бурею грізною в сірку качечку. І знову закляв Сварог сірку качечку:

– За велінням Роду небесного, за хотінням-ворожим бажанням, Землю ти добудь з глибин морських!

Нічого не сказала качка, в Океан-морі пірнула і три роки в безодні ховалася. Як термін скінчився – піднялася із дна. У дзьобі жменю землі принесла вона.

Взяв Сварог жменю землі, став у долонях м'яти.

- Обігрій-но, Червоне Сонечко, висвітли-но, Місяць світлий, підсобіть, вітри буйні! Будемо ми ліпити із землі сиру Землю-матінку мати-годувальницю. Допоможи нам, Рід! Ладо, допоможи!

Землю меніт Сварог - гріє Сонечко, Місяць світить і дме вітри. Вітри здули землю з долоні, і впала вона в синє море. Обігріло її Сонце Червоне – запеклася Сира-Земля зверху скоринкою, остудив потім її Місяць світлий. Так створив Сварог Землю-матінку Три підземні склепіння він у ній заснував – три підземні, пекельні царства. А щоб у морі Земля не пішла знову, Рід народив під нею Юшу могутнього – змія дивного, багатосильного. Тяжка його частка - тримати йому багато тисяч років Землю-матінку Так була народжена Мати Сира-Земля. Так на Змії вона спочивала. Якщо Юша-Змій поворухнеться – Мати Сира-Земля повернеться.

А ось переказ, записаний у Північній Русі вже за християнських часів: «По океан-морю плавало два гоголі: перший білий гоголь, а другий черен гоголь. І тими двома гоголями плавали сам Господь Вседержитель та сатана. За Божим наказом, за Богородицьким благословенням, сатана видзинув з дна синього моря жменю землі. З тієї жмені Господь створив рівні місця та путісті поля, а сатана наробив непрохідних провалля, шилів (ущелин) та високих гір.

І вдарив Господь молотком і створив своє військо, і пішла між ними велика війна. Спочатку долала була рать сатани, але під кінець узяла гору сила небесна. І сверзив Михайла-архангел з неба сатанине воїнство, і потрапляло воно на землю в різні місця чому і з'явилися водяні, лісовики і домовики».

Подібне передання знаходимо і в апокрифічній літературі. «До створення світу сидів Господь Саваот у трьох каморах на повітрі, і було світло від лиця його сімдесять-сьомирицею світліше світла цього, ризи його були біліші за сніг, світлозоріші за сонце. Не було тоді ні неба, ні землі, ні моря, ні хмар, ні зірок, ні зорі, не було ні днів, ні ночей.

І промовив Господь: буди небо кришталеве і буди зоря, і хмари, і зірки! І вітри дмухнув із надр своїх, і рай насадив на сході, і сам Господь осів на сході в лепоті слави своєї, а грім – голос Господній, у колісниці вогненної затверджений, а блискавка – слово Господнє, з уст Божих виходить.

Потім створив Господь море Тиверіадське, безкрає, і сніде на море по повітрі… і виді на море гоголя плаваюча, а той є рекомендований сатана – заплевся в тині морській. І сказав Господь до Сатанаїла, як не знаючи його: Хто ти є за чоловік? І сказав йому сатана: я є бог. - А мене як наречи? Відповів же сатана: ти Бог Богом і Господь Господом. Коли б сатана не говорив Господу так, тут же б побив його Господь на Тиверіадському морі. І сказав Господь до Сатанаїла: Порини в море і винеси мені піску та камінь. І взявши Господь піску і камінь, і розсіяючи по морю, і говорячи: буди земля товста і велика!

Потім взяв Господь камінь, переломив надвоє, і з однієї половини від ударів Божого жезла вилетіли духи чисті, а з другої половини набив сатана незліченну силу бісівську. Але Михайло-архангел скинув його з усіма бісами з високого неба.

Створена Богом земля була затверджена на тридцяти трьох китах.

Ось ще один варіант стародавнього переказу: «Не було ні неба, ні землі, а була лише темрява та вода, змішана із землею, як рідке тісто. Довго ходили Бог і Сатана водою, нарешті втомилися і вирішили відпочити. А відпочити нема де. Тоді Бог наказав Сатані:

- Нирни на дно моря і витягни кілька крупинок землі зі словами: "В ім'я Господнє, йди, земля, за мною", і неси мені нагору.

Сатана, пірнув на дно моря, захопив жменю землі і думає собі: «Навіщо мені говорити: «В ім'я Господнє», чим я гірший за Бога?» Затиснув він землю в кулаку і сказав:

- В ім'я моє, земля, йди за мною.

Але коли він виринув, виявилося, що в руках у нього немає піщинки. Сатана знову пірнув на дно, набрав жменю землі і знову сказав:

- В ім'я моє, йди, земля, за мною.

І знову нічого не витяг. Бог сказав йому:

- Ти знову мене не послухався і захотів зробити по-своєму. Однак марна твоя витівка, нічого в тебе не вийде. Пірнай і скажи, як я тебе навчив.

Сатана пірнув утретє, набрав землі, і, коли він згадав ім'я Боже, йому вдалося витягнути жменю землі.

Взяв Бог цю землю, посипав по воді, і на ній утворився невеликий пагорб із травою та деревами. Бог, втомлений від роботи, ліг і заснув, а Сатану взяла досада, що він не такий всемогутній, тому вирішив він утопити Бога. Взяв Сатана Бога на руки, щоб кинути у воду, і бачить, що перед ним земля приросла на десять кроків. Він побіг до води, щоб утопити Бога, але в міру того, як він біг, земля все зростала і зростала, і Сатана ніяк не міг добігти до води. Поклав Сатана Бога на землю і думає: „Земля тоненька, як шкаралупа. Я прокопаю яму до води і кину туди Бога”. Але скільки він не копав, не зміг докопати до води.

Ось чому на світі так багато землі – її набігав Сатана, коли хотів знищити Бога.

Тим часом Бог прокинувся і сказав:

– Тепер ти зрозумів, що ти безсилий у порівнянні зі мною – земля та вода підкоряються мені, а не тобі. А яма, яку ти викопав, знадобиться тобі самому під пекло».

Як бачимо, найбільшого поширення набула легенда про спільне творіння світу Богом та його соратником, який поступово стає противником Господа. Цей соратник-противник у різних випадках легенди може іменуватися Сатаною, Ідолом, Луковим, відпалим ангелом тощо.

Створивши землю, Бог зміцнив її на рибах, що плавають у морі. Що сім років риба то опускається, то піднімається, у результаті одні роки бувають дощовими, інші посушливими. Коли риба ворушиться, перевертаючись на інший бік, трапляються землетруси.

У деяких областях вважають, що риба, що тримає на собі землю, лежить, згорнувшись кільцем, і стискає зубами хвіст, а землетруси бувають тоді, коли вона випускає хвіст з рота.

Іноді вважають, що землю тримають по черзі дві риби - самець і самка: коли її тримає самець, земля піднімається вище над поверхнею моря і рік буває посушливим. Коли землю тримає самка, то земля виявляється ближче до води, в результаті річки та моря виходять із берегів і літо буває мокрим.

А ще кажуть, ніби земля спочиває на «воді високій», вода – на камені, камінь – на чотирьох золотих китах, що плавають у вогняній річці. А все разом тримається на залізному дубі, що стоїть на силі Божій.

Річки, озера та джерела викопали птахи. За наказом Бога вони зібралися разом і спочатку викопали русла річок і ложа для водойм, а потім наносили туди води. За іншими повір'ями, вся земля в середині порізана жилами, якими на поверхню виходить вода. А ще кажуть, ніби посередині землі знаходиться її «пуп» – дірка, з якої випливає вода, розтікаючись потім по річках, озерах та інших водоймах.

У народі вірили, що гори, ущелини, болота, трясовини та інші неродючі та незручні для проживання людей частини землі – справа рук сатани. Коли сатана дістав за наказом Бога землю з дна моря, то віддав її Богу не всю, трохи приховав за щокою. Коли ж Бог наказав землі, кинутій їм на поверхню моря, рости, почала рости і земля за щокою у сатани. Той почав її випльовувати, і з плювків сатани вийшли гори, болота та інші безплідні місця.

За іншими легендами, Бог, створюючи землю, варив її, і бульбашки, що утворилися, поки земля кипіла, остигнув, перетворилися на гори. А ще розповідають, що на початку світу земля була рідкою, Бог із сатаною стискали її з двох боків, щоб віджати зайву вологу, з ґрунту, що виступив від сильного стиснення, вийшли гори.

Іван Білібін. Ілюстрація до казки «Біла качечка»

Втім, про походження гір та каміння існує безліч найрізноманітніших легенд. Найчастіше вірять, що каміння раніше було живими істотами – вони відчували, розмножувалися, росли, як трава, і були м'якими. Особливо великі кам'яні брили, валуни і скелі часто вважаються скам'янілими людьми, тваринами або казковими велетнями, покараними таким чином за роботу у свято, розпусту, зухвалість, вбивство, лінощі або якийсь інший гріх. У селах під Тулою розповідали, що група каміння, розташованого навколо, – це скам'янілий хоровод дівчат, покараних за танець на Трійцю.

У деяких пізніх легендах про походження каменів чітко відчувається вплив біблійного сюжету про боротьбу Бога з ангелами:

«На початку часів земля була рівна і народжувала хліб у десять разів більше, ніж тепер, бо жодного каменю не було. Але дияволи збунтувалися проти Бога і захотіли бути такими ж, як він сам. Тоді Бог їх скинув із неба на землю, обернув у каміння і прокляв, щоб вони більше не росли. І ось де тепер великий камінь – значить, був великий диявол, а де маленький камінь, тут був маленький чортик. А якби Бог їх не проклинав і вони росли б, то людині не можна було б не тільки орати і жито сіяти, а й по землі ходити».

Про створення перших людей

Створення першої людини міф ставить у найтісніший зв'язок із переказами про походження вогню. Як на землі вогонь добувався тертям одного поліна, вставленого в отвір іншого, так і на небі бог-громовник свердлить гігантське дерево-хмару своєю гострою палицею, і від цього свердління вона народжує малютку-блискавку.

Стародавній людині, яка в громовій палиці дізнавався дітородний член бога-заплідника земної природи, природно було це уявлення про походження вогню і блискавки зблизити з актом сполучення і зародження немовляти, тим більше що саме життя, що одухотворює людину (його душа), розумілося, як палене полум'я.

Священні пісні вед у видобутому тертям вогні бачать плід подружнього з'єднання двох обрубків дерева, з яких один представляє дружину, що сприймає, а інший – чоловіка, що діє, масло ж, яким їх умащували, називають тілесним насінням.

Альфонс Муха. Слов'яни на споконвічній Батьківщині

Звідси виникли міфічні сказання: по-перше, що душа новонародженого сходить на землю в блискавці, і по-друге, що перша пара людей створена богами з дерева.

Таємницю створення та народження людини предки наші пояснювали собі тією ж творчою силою громовника, якою викликаний до буття та весь видимий світ. Він послав блискавку влаштувати на землі перше вогнище, запалити на ньому полум'я та заснувати домогосподарство та жертовний обряд. У той же час створено був і перший чоловік, перший домоволодар і жрець, в образі якого поєднувалися уявлення палаючого на вогнищі вогню та родоначальника племені. Згодом, коли було встановлено сімейний союз, бог-громовержець щоразу при народженні немовляти зводив з неба блискавку і запалював у ньому полум'я життя.

Розмноження сім'ї, роду з давніх-давен порівнювалося з паростками, що пускаються з себе деревом, внаслідок чого стовбур (пень, корінь) служить в епічній поезії символом батька або предка, а гілки – символом їхніх дітей і нащадків.

У народних піснях зустрічається порівняння дітей із гілками та верхівкою дерева. Паралель, що проводиться в мові та народних повір'ях між гіллястим деревом і цілим родом, з особливою наочністю заявила себе у звичаї позначати походження знатних людейі ступеня їхньої спорідненості через так зване родовід дерево. Старовинні німецькі саги розповідають про матір, якій снилося, що з її серця чи утроби виросло велике, тінисте дерево з прекрасними плодами. Цей сон служив ознакою, що незабаром народить сина – родоначальника великого і славного племені. Таким чином, син представлявся ніби відростком, що виходить з надр матері, і щоб усиновити чуже дитя, треба було зробити символічний обряд - посадити його на коліна.

Костянтин Маковський. Жниця

Про спорідненість душі зі стихійними істотами

Міфічні уявлення про спорідненість душі людської зі стихійними істотами, про лісових парфумів і дів, життя яких нерозривно пов'язане з відомими рослинами, – привели до створення різноманітних сказань, що оповідають про перетворення людини і перехід душі її на дерево чи квітку.

Віра у можливість подібних метаморфоз, успадкована від глибокої старовини, була скріплена тим поглядом, яке мав древній чоловік на самого себе. Народження дитини та її повільне, поступове зростання порівнював він із зростанням дерева. Окремі частини тіла представлялися йому подобою тих відростків і гілок, які дає дерев'яний стовбур.

Така думка засвідчена історією мови. Насіння є загальною назвою і для зерна, з якого виростає всякий злак і всяке дерево, і для запліднюючого початку в тваринах і людині. Вагітність уподібнюється до сходу посіяного зерна. Так, у народній билині каже дружина богатирю Дунаю:

У мене з тобою є в утробі чадо посіяне,

Принесу тобі сина коханого.

Дай мені немовля породити,

Свої хоч насіння на світ спустити.

В інших піснях богатирі карають своїй дружині бити вороже царство, рубати і стару й малу, не залишити жодної людини на насіння.

«Сем'ячко» вживається в обласних говірках як пестливу назву дитини. Народження немовляти уподібнюється до принесеного деревом плоду: понести плід – завагітніти, безплідна дружина – та, яка не народжує.

Зустріч із вагітною жінкою обіцяє оранку врожай.

За стародавніми законами, така жінка могла безкарно входити до чужого саду і їсти плоди. Вірили, що молоде дерево, з якого перші плоди зірвані вагітною жінкою, неодмінно буде врожайним.

Назви ноги, руки, пальців та нігтів у санскриті пояснюються уподібненням людини до рослини. Ногами людина стосується землі і цим нагадує дерево, прикріплене корінням до матери-сырой землі. Якщо ноги порівнювалися з корінням, то тулуб уявлявся стовбуром, а руки здавалися гілками, відростками.

Порівнюючи зародження дитини зі сходом посіяного зерна, поетична фантазія внесла це у народні казки. Так, російський богатир Покатигорошок народився від зерен, з'їдених матір'ю. Осиротіла мати, у якої змій забрав доньку і вбив двох синів, йде на річку і бачить: котиться дорогою горошинка і падає у воду. "Божий дар!" – думає вона, дістала горошинку та з'їла. Від цього зерна понесла плід і народила сина, майбутнього переможця страшних зміїв.

Інша казка розповідає про Колір-королевич. Один король уклав свою дочку-красуню в міцному замку, бажаючи захистити її від будь-яких спокус. Королівні виповнилося шістнадцять років, і краса її була така всесильна, що коли вона гуляла по саду, то квіти схиляли перед нею свої строкаті голівки, пташки замовкали в кущах і риби виглядали з вод. Коли королівна була в саду, підійшла до неї незнайома циганка і подарувала пучок прекрасних пахучих квітів. Красуня принесла квіти у свій терем і поставила у воду, вода стала пурпуровою, і на ній з'явилися золоті та срібні зірочки – точно такі, як запашний пил, що покриває пелюстки квітів. Королівна випила цю воду - і відразу стала вагітна і народила могутнього сина, який так само вражає зміїв, як наш Покатигорошок.

Таке надприродне походження богатиря належить до найдавніших міфів про бога-громовника.

Існує розповідь про походження гречки: була у короля дочка неописаної краси, на ім'я Крупенічка. Зробили набіг на російську землю злі татари, полонили Крупенічку, відвезли далеко від батьківщини та зрадили тяжку роботу. Звільнила її з неволі віща бабуся. Вона перетворила дівчину на гречане зернятко, принесла його на Русь і кинула на рідну землю. Зерно обернулося королівною, а з лушпиння його виросла гречка.

З іншого розповіді, старенька, принісши гречане зерно на Русь, поховала його в землю, насіння дало паросток і породило билинку про сімдесят сім зерен. Повіяли буйні вітри і рознесли ці зерна на сімдесят сім полів. З того часу і розплодилася гречка по святій Русі.

У цьому переказі (спочатку воно могло ставитися взагалі до будь-якого ярого хліба) полягає міф про прекрасну богину весняної родючості, яку захоплюють демонічні полчища і тримають у тяжкій неволі під час зими. З поверненням весни вона звільняється від їхньої влади, прилітає з далеких країн грозовим хмарою і, розсипаючись на землю благодатним насінням дощу, відроджується в густій ​​зелені ярих хлібів.

Одна з найпоширеніших російських казок розповідає у тому, як сестра вбила із заздрості брата і закопала їх у землю. На тому місці виросла тростинка (або калина). Їхали повз чумаки, зрізали тростинку і зробили дудочку, яка - як тільки піднесли до губ - сама собою заграла:

Мене сестриця занапастила,

Ніж у серце да-й влаштувала.

Так було викрито злочин.

Сюжет цей варіюється дуже різноманітно. Іноді брат убиває брата і на могилі вбитого виростає бузина. Іноді мачуха – падчерку, і виростає калина. Іноді дві сестри - третю, заривають її в могилу і накривають зверху ялинкою, а на ялинці виростає квітка, яка співає про скоєне злодіяння. У народній пісні подібне передання пов'язується з ракитовим кущем.

Костянтин Маковський. російська красуня

У слов'янських казках частіше говорять про скоєний злочин не кістки безневинно вбитого, а дерево, тростину, очерет або квітку, що виростають з його заритого трупа, ніби з кинутого в землю насіння.

Малоросійська пісня згадує про перетворення потонулої дівчини на плакучу березу. Потопаючи, каже дівчина братові:

Не рубай, братику, білий березоньки,

Не коси, братику, шовкової трави,

Не зривай, братику, чорного терну,

Біла береза ​​- то я молоденька,

Шовкова трава - то моя руса коса,

Чорний терн – то мої чорні очі.

Південноросійська поезія особливо багата переказами про перетворення на квіти і дерева і розкриває перед дослідником чудовий фантастичний світ, сповнений художніх образів та непідробного почуття.

Наведена пісня має кілька варіантів, що пропонують не менш цікаві зближення. Коси дівочі розстилаються по луках шовковою травою, карі або чорні очі перетворюються на тернові ягоди, кров розливається водою, а сльози блищать на траві та листі росою – все на підставі старовинних метафор, що уподібнили волосся – траві, кров – воді, сльози – росі. – терновим ягодам.

Зворушливий зміст пісні, відомої в Білорусії, про те, як не злюбила мати свою молоду невістку, сина пригощала зеленим вином, а невістку отрутою. Пив добрий молодець - дружині підносив, пила молодиця - чоловікові підносила, всі навпіл ділили, і померли обидва в одну годину. Поховала мати сина перед церквою, а невістку позаду церкви. На могилі доброго молодця виріс зелений явір, на могилі його дружини – біла береза ​​(або калина).

Про квітку іван-да-мар'я, відому в Україні під ім'ям «брат із сестрою», народна пісня повідомляє наступне переказ: поїхав добрий молодець на чужий бік, одружився і став розпитувати молоду дружину про род і плем'я, і ​​дізнався в ній свою рідну сестру . Тоді сестра каже братові:

Ходимо, брате, до бору,

Станемо зіллям-травою:

Ой, ти станеш жовтий цвіт,

А я стану синій цвіт.

Хто цвіточка увірве,

Сестру з братом згадайте!

Про волошки існує розповідь, що колись це був молодий і гарний юнак, якого заманила русалка на Троїцин день у полі, залоскотала і перетворила на квітку. Юнака звали Василь, і ім'я це (на думку народу) перейшло і на саму квітку.

Про кропиву на Русі розповідають, що на неї перетворилася зла сестра. Це – уламок того поетичного оповіді, яке передає нам давня пісня: у Павла була улюблена сестра Оленка, молода дружина Павлова зарізала спершу вороного коня, потім сизого сокола, нарешті власну дитину і все обмовляла Оленушку. Павло взяв сестру за білі руки, вивів у поле, прив'язав до кінських хвостів і погнав коней по широкому роздоллі: де кров землю оросила – там виросли пахучі квіти, де сама впала – там церква створилася. Згодом розболілася молодиця Павлова, лежала вона дев'ять років, крізь кістки трава проростала, у тій траві так і кишать люті змії і п'ють її очі. Просить вона, щоб повели її до золівчиної церкви, повели її, але даремно - не знайшла вона тут прощення і почала благати чоловіка, щоб прив'язав її до кінських хвостів. Павло виконав її прохання і погнав коней по полю: де кров пролилася – там виросла кропива з терном, де сама впала – там озеро стало. автора Сітчин Захарія

автора Вернер Едвард

З книги Міфи та легенди Китаю автора Вернер Едвард

З книги Боги – суть предки наші автора Афанасьєв Олександр Миколайович

III Перекази про Створення світу і людини Переказ про Створення світу, що живе в устах російського народу, обставлено такими подробицями, які, безсумнівно, належать найдавнішої давнини.

З книги Дванадцята планета автора Сітчин Захарія

Розділ сьомий МІФ ПРО СТВОРЕННЯ СВІТУ На більшості знайдених археологами циліндричних печаток символи, які позначають небесні тіла, що належать нашій Сонячної системи, розташовуються над фігурами богів або людей.

З книги Індоєвропейці Євразії та слов'яни автора Гудзь-Марков Олексій Вікторович

З книги Історія Стародавнього Сходу автора Авдієв Всеволод Ігорович

Міф про створення світу Ця думка про звеличення місцевого бога покладена в основу широко поширеного у Вавилонії епічного твору, який за своїми першими словами називався «Енума еліш» («Коли вгорі»). Окремі частини цієї епічної поеми, що описує

З книги Перекази російського народу автора Кузнєцов І. М.

ПРО СТВОРЕННЯ СВІТУ І ЗЕМЛІ Бог і його помічник До створення світу була одна вода. А створено світ Богом і помічником його, якого Бог знайшов у водяному міхурі. Це було так. Господь йшов по воді, і бачить - великий міхур, в якому видніє якась людина. І помолився той чоловік

автора

19.6. Згідно з книгою «Пополь Вух», Гур-Хан, тобто Чингіз-Хан, бере участь у біблійному творенні світу. 81-89. Проте в американській книзі є додаткові цікаві

З книги Книга 2. Освоєння Америки Руссю-Ордою [Біблійна Русь. Початок американських цивілізацій. Біблійний Ной та середньовічний Колумб. Заколот Реформації. Старий автора Носівський Гліб Володимирович

19.8. Говорячи про створення світу, Пополь Вух називає прабатьків світу іменами Шпийякок (Xpiyacoc) і Шмукан? (Xmucan?), с. 79, 87. Зазначимо для подальшого, що

автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

З книги Вступ до святоотцівського богослов'я автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

З книги Вступ до святоотцівського богослов'я автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

З книги Міфи про створення світу автора Шахнович Михайло Йосипович

КОЛИ ВІЗНИК МІФ ПРО СТВОРЕННЯ СВІТУ? Австралійське плем'я арунту вважає, що світ існував споконвіку. У незапам'ятні часи жили напівзвірі-напівлюди, які перетворювали шляхом чаклунства одні предмети на інші. Як сталися ці міфологічні істоти – нікому

З книги Таємниці та загадки Стародавнього Єгипту автора Каліфулов Микола Михайлович

Біблійна легенда про створення світу, насправді містить набагато більше таємниць, ніж, здається. За сім днів Господь створив все існуюче і людину, але духовне християнство стверджує, що цей міф містить ключ до розуміння сенсу всього людського життя та божественного задуму.

Давайте розглянемо, як відбувалося створення світу:

День перший- З нічого Бог створив небо і землю, і була темрява над безоднею, і сказав Бог: «Хай буде світло і стало світло!» Так описується поява нашого всесвіту і, якщо створення неба і землі зрозуміло, що таке темрява і світло? Духовне християнство вчить, що світло це частка божественної душі, яка відокремилася від Творця. А темрява, відповідно, матерія всесвіту, що з'явився.

День другий– створив Бог твердь і відокремив її від води та назвав твердь небом. З погляду духовного християнства це початковий етап зародження живої душі, відокремившись від Господа у вигляді іскри життя, найдрібніші частинки Бога втілилися в каміння, щоб зростати самостійно.

День третій– з каменів утворилася суша і у ньому з'явилися рослини, це перехід вже розвинених душ більш розвинений рівень. Можна розглядати так: «Частини Бога втілилися в каміння і якийсь час залишалися там, потім, накопичивши якийсь духовний досвід, вони усвідомили себе на стільки, що змогли перейти на рівень вище і стали рослинами».

День четвертий– Господь встановлює світила. З погляду духовного християнства, це джерела, які живлять душі божественним світлом. Через Місяць, Сонце та зірки енергія виливається у всесвіт і живить усі живі істоти.

«І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній [для освітлення землі та] для відокремлення дня від ночі, і для знамен, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так». Буття 1:14-15

День п'ятий- Створення різних тварин з однією метою: плодіться і розмножуйтеся. Це наступний логічний перехід від рослинного життя до життя тварини. Четвертий етап еволюції душ. Більш досконалі частки божественної сутності (душі) вже можуть виявити більше самостійності і тому потребують лап, крил, хвостів ...

День шостий- Створення найдосконалішої істоти на землі. Спочатку Господь створює Адама (людини), а потім додає до нього Єву (жінку). Як учить духовне християнство, людина це вершина земної духовної еволюції далі можливий розвиток лише поза Землею, в Царстві Небесному, тому наступний день Бог нічого не творить.

День сьомий- День відпочинку, переосмислення створеного або, якщо хочете, милування творінням.

«Так скоєно небо і земля, і все їхнє військо. І зробив Бог до сьомого дня діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив. І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив». Буття 2:1-3

Отже, з погляду духовного християнства, у першому розділі буття описується процес руху душі від нерозумного зародка до богоподібного стану.

Світло, що йде від Бога, втілюється в каміння і знаходить матеріальну форму, Він удосконалюється і з часом стає рослиною, потім проходить ще якийсь час, душа рослини втілюється в тварину, а потім у людину. У цьому кожному стадії душевного дорослішання існують свої етапи.

Саме тому деякі тварини більш кмітливі, ніж інші, їх свідомість вже сильно розвинулася і готується набути людської форми, а деякі люди бувають жахливо примітивні, це юні душі, які ще недавно перебували в тваринному стані.

Як бачите, таке розуміння творіння має на увазі, що людська душа у процесі своєї еволюції проживає величезна кількість життів.

Можливо, комусь це здасться надто сміливим твердженням, але задумайтеся самі і прийдете до такого ж висновку.

Чи можливо для людини за одне життя досягти духовної досконалості?

Людина могла б досягти Царства Небесного за одне життя, якби воно залежало від приналежності до тієї чи іншої церкви. Наприклад, якщо належиш до правильної церкви, тебе автоматично беруть на небо. Саме таку ідею пропагують багато церков, мовляв, саме наша громада гарантує вам Царство Небесне.

Але погодьтеся, навіть дитині зрозуміло, що такий світоустрій не відповідає божественної мудрості, суть всього творіння – дати можливість людині вдосконалити свою душу. Якби це було можливим простою приналежністю до потрібної церкви, твори не було б зовсім.

Вступ

1. Природа міфів створення світу

2. Міфи про створення світу

2.1 Стародавні релігії

2.2 Сучасні світові релігії

2.3 Релігії Південної та Східної Азії

Висновок

Список використаних джерел

Вступ

Ще люди перших цивілізацій задавалися питанням про зародження людства та про походження решти світу. Звідки на землі з'явилися люди та тварини, дерева та чагарники, трави та злаки? Коли стало світити сонце - яскраве сонце, що розсіює морок, що проганяє нічні страхи? Хто запалив у небі зірки і помістив місяць, щоб він уночі замінював сонце? Як з'явилися на землі люди і що чекає на людину після смерті? Тоді, за відсутності наукових знань, люди шукали у всьому релігійний підтекст.

Це питання виникає природно, оскільки приклад багатьох мінливих речей, явищ чи процесів навколишнього світу, приклад народження та існування живих істот, людини, суспільства та феноменів культури вчить нас, що все має свій початок. Багато чого у світі колись почалося, зародилося і почало змінюватися та розвиватися протягом відносно короткого чи тривалого відрізка часу. Правда, перед поглядом людини існували приклади таких довгоживучих речей, які здаються вічними. Наприклад, вічним здавався океан, що в нього річки, гірські масиви, сяюче сонце чи місяць. Ці приклади наводили на протилежну думку, що світ загалом то, можливо вічним і мати початку. Таким чином, людська думка, людська інтуїція передбачали два протилежні варіанти відповіді на поставлене питання: світ колись почав існувати і світ існував завжди і не мав початку. Між двома крайніми поглядами можливі різні варіанти, наприклад, що світ виник із первинного Океану, який сам не має початку, або що світ періодично виникає, а потім знищується, та ін.

Мета роботи: вивчити природу міфів створення світу.

Для цього вирішимо наступні завдання:

уточнимо поняття міфу та міфології;

виявимо природу міфів про походження світу та явищ природи;

Коротко розглянемо найвідоміші міфи про створення світу.

1. Природа міфів створення світу

Для початку уточнимо поняття міфу та міфології.

Міф (грецьк. «передання», «сказання») - найдавніші сказання, перекази, що передають уявлення давніх народів про походження світу та різних явищ природи.

Міфологія - це не просто розповідь про те, як який бог виглядав, що він зробив і що з цього вийшло. Це не набір розрізнених історій та персонажів. Насамперед, це розгорнутий опис світу, яким його собі уявляє даний народ. У міфологію включено:

уявлення про те, як улаштований світ, звідки він узявся, чому у світі все відбувається так, а не інакше;

розповіді про ті чи інші діяння богів і людей;

пояснення, чому люди роблять так, як роблять;

розпорядження, як і чому слід поводитися в кожний момент свого життя;

описує, у чому суть життя людини і що з нею буде після смерті.

Всі ці аспекти злиті, сплавлені в єдине всеосяжне ціле, і не можна повноцінно пояснити щось одне, не торкнувшись докладно практично кожного іншого аспекту. Тому дуже складно розбити міфологію деякі «теми» - створення світу, міфи про богів тощо.

Створення світу - це група космогонічних міфів та переказів у міфологіях та релігіях, особливістю яких є наявність деміурга чи Бога-Творця, дії чи воля якого є причиною та рушійною силою послідовного ланцюга актів творіння.

У більшості міфологій є спільні сюжети про походження всього сущого: виділення елементів порядку з первісного хаосу, роз'єднання материнських та батьківських богів, виникнення суші з океану, нескінченного та тимчасового, тощо.

Подивимося на географію основних міфологій світу:

для індіанців Північної Америки койот - священна тварина, завдяки йому місяць і сонце висвітлюють світ;

один - бог перемоги, верховний бог вікінгів, який забирає себе воїнів, полеглих у битві;

греки називають царя богів - Зевс; римляни звуть його Юпітер;

луг - кельтський бог світла, він сміливець, силач, музикант і чарівник;

ра – верховний бог Єгипту, бог сонця – він не повинен зупиняти свій біг по небу, інакше світ зануриться у пітьму;

вишну - один із трьох богів в Індії, стоїть біля колиски світу;

в Австралії Райдужний змій - створив природу;

на Русі - Сварог дав життя сонцю (Даждьбогу), Перуну, Ярил.

Отже, міфи у житті древніх людей грали практичну роль, т.к. за допомогою міфів вони намагалися пояснити світ, де вони жили. Міфи давали закінчену картину світоустрою. Вони передавалися з роду в рід і сприймалися як духовний заповіт предків, у якому зосереджено досвід та вікову мудрість попередніх поколінь.

За допомогою міфу затверджувалася безперечна система цінностей і норм поведінки, закріплювався існуючий порядок у світі на тій підставі, що було завжди. У ті далекі часи, не існувало наук, не було космічних ракет, океанських лайнерів, здатних здійснювати кругосвітні подорожі і таким чином давати людям уявлення про межі світу, тому у всіх куточках планети зароджувалися свої міфології, здатні пояснити таємниці природи та намалювати свою картину світу, які ми розглянемо у наступному розділі.

2. Міфи про створення світу

Скрізь, всіх континентах, люди розповідали перекази, які описують дії богів і допомагають пояснити таємниці світу. Всі міфи, які дійшли до нас про створення світу і людей, на перший погляд можуть вражають своєю суперечливою різноманітністю. Творцями богів, людей і всесвіту в них виступають то тварини, птахи, то боги, то богині. Різні і способи твори та творці. Спільним всім сказань є, мабуть, лише уявлення про первісному хаосі, з якого поступово виникали ті чи інші боги і по-різному творили світ.

На жаль, майже жоден із міфів про створення світу не зберігся до наших днів цілком. Досить часто не вдається відновити навіть сюжет тієї чи іншої легенди. Такі уривчасті відомості про деякі варіанти доводилося поповнювати за допомогою інших джерел, а в ряді випадків відновлювати оповідь за окремими уривчастими даними, на підставі як письмових, так і речових пам'яток. Тим не менш, незважаючи на неповноту матеріалу, при найближчому розгляді всього різноманіття міфів, що дійшли до нас, таких різних і, здавалося б, ніяк взаємно не пов'язаних, все ж таки виявляється можливим встановити ряд загальних рис. І, незважаючи на такі суперечливі, заплутані та різноманітні погляди, люди «вірили в одного верховного бога, самонародженого, самодостатнього, всемогутнього та вічного, який створив інших богів, сонце, місяць та зірки, землю, а також усе, що на ній знаходиться.

Нам, сучасним людям міфи стародавніх народів цікаві тим, що вони розповідають у тому, як жили, у що вірили, як розуміли світ наші предки. Розглянемо коротко міфи про створення, що існували в стародавньому світі, а також у сучасних світових релігіях.

2.1 Стародавні релігії

У більшості міфологій є спільні сюжети про походження всього сущого: виділення елементів порядку з первісного хаосу, роз'єднання материнських і батьківських богів, виникнення суші з океану, нескінченного і тимчасового, і т. д. У космогонічних (про походження світу) та антропогонічних (про походження людини) міфах виділяється група сюжетів про створення світу як землі або всесвіту, створення світу тварини і рослинного, створення людини, що описують їх походження як довільний акт «створення» з боку вищої істоти.

Міфи Стародавнього Єгипту. Бог Ра з'явився з Водної Безодні, а потім з його вуст вийшли всі живі істоти. Спочатку Ра видихнуло Шу - перше Повітря, після - першу вологу Тефнут (Вода), від яких народилася нова пара, Геб Земля і Нут Небо, що стали батьками Осіріса Народження, Ісіди Відродження, Сета Пустеля і Нептиди, Хор і Хатхор. З повітря та вологи Ра створив Око Ра, богиню Хатхор, щоб бачити, що він робить. Коли Ра з'явилося око, він почав плакати, і з його сліз з'явилися люди. Хатхор сердилась на Ра через те, що вона існує окремо від його тіла. Тоді Ра знайшов для Хатхор місце у себе на лобі, після чого створив змій, з яких з'явилися всі інші істоти.

Міфи Древньої Греції. У Греції існував не один міф про створення світу - були патріархальні та матріархальні версії. Спочатку існував Хаос. Боги, що з'явилися з Хаосу - Гея Земля, Ерос Любов, Тартар Безодня, Ереб Мраки, Нікта Ніч. Боги, що з'явилися від Геї - Уран Небо та Понт Море. Перші Боги породили Титанів. Одна з матріархальних версій звучала так: Мати Земля Гея виникла з Хаосу і уві сні народила Урана («Небо»). Уран піднявся на відведене йому місце в небі і вилив свою подяку на матір у вигляді дощу, який запліднив землю, і насіння, що спало в ній, прокинулося до життя.

Патріархальна версія: спочатку не було нічого, окрім Геї та Хаосу. З Хаосу з'явився Ереб (темрява), з ночі – ефір та день. Земля породила море, а потім великий Океан та інших дітей. Батько дітей, Уран, задумав знищити їх, позаздрив любові, яку відчувала до них Гея. Але молодший з дітей - Кронос у помсту оскопив батька і викинув відтяті частини в море - так з'явилася Афродіта, а кров Урана, що впала на землю, породила Фурій. Кронос став верховним божеством і взяв за дружину Рею. Своїх дітей (Гестія, Деметра, Гера, Аїд, Посейдон) Кронос, побоюючись бути скинутим, ковтав. Врятуватися вдалося лише молодшому - Зевсу, який і повалив Кроноса за кілька років. Зевс звільнив своїх братів та сестер і став верховним божеством. Зевс є одним із головних богів давньогрецького пантеону.

Міфи Межиріччя. Згідно з шумеро-аккадським космогонічним епосом «Енума еліш», Тіамат змішала свої води з Апсу, тим самим давши початок світові. Слова Апсу і Тіамат мають двояке значення, в міфології під ними розуміли імена богів, але при написанні цих слів у «Енума еліш» відсутній детермінатив DINGIR, що означає «божество», так що в цьому контексті їх слід вважати скоріше природним елементами чи стихіями, чим богами.

Цікаву концепцію всесвіту створили зороастрійці. За цією концепцією світ існує протягом 12 тис. років. Вся його історія умовно поділяється на чотири періоди, у кожному по 3 тис. років.

Перший період – передіснування речей та ідей. На цій стадії небесного творіння вже існували прообрази всього, що було створено на Землі. Цей стан світу називається Менок («невидимий» або «духовний»).

Другим періодом вважається створення тварного світу, тобто справжнього, зримого, населеного «тварями». Ахура-Мазда створює небо, зірки, Місяць, Сонце, першолюдини та первобика. За сферою Сонця знаходиться житло самого Ахура-Мазди. Проте водночас починає діяти Ахріман. Він вторгається у межі небосхилу, створює планети і комети, які підпорядковуються рівномірному руху небесних сфер. Ахріман забруднює воду, насилає смерть на першу людину Гайомарта та первобика. Але від першої людини народжуються чоловік і жінка, від яких пішов рід людський, а від первобика походять усі тварини. Від зіткнення двох протиборчих почав весь світ починає рухатися: води знаходять плинність, виникають гори, рухаються небесні тіла. Щоб нейтралізувати дії "шкідливих" планет, Ахура-Мазда до кожної планети приставляє своїх духів.

Третій період існування світобудови охоплює час до появи пророка Зороастра. У цей період діють міфологічні герої Авести: цар золотого віку - Йима Сяючий, у царстві якого немає ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрощів - творіння дів. Цей цар рятує людей та худобу від Потопу, збудувавши для них спеціальний притулок. Серед праведних цього часу згадується і правитель певної області Виштаспа, заступник Зороастра.

Протягом останнього, четвертого періоду (після Зороастра) у кожному тисячолітті людям повинні бути три Спасителі, які є синами Зороастра. Останній із них, Спаситель Саошьянт, вирішить долю миру та людства. Він воскресить мертвих, знищить зло і переможе Ахрімана, після чого настане очищення світу «струмом розплавленого металу», а все, що залишиться після цього, здобуде вічне життя.

У Китаї ж найголовнішими космічними силами були стихії, а чоловіче і жіноче початку, які є головними діючими силами у світі. Відомий китайський знакінь та ян – це найпоширеніший символ у Китаї. Один із найвідоміших міфів про створення світу записаний у II столітті до н. е. З нього випливає, що в давнину існував лише похмурий хаос, в якому поступово самі собою сформувалися два початку - Інь (похмурий) і Ян (світлий), що встановили вісім головних напрямів світового простору. Після встановлення цих напрямів дух Ян став керувати небесами, а дух Інь – землею.

Найбільш ранніми писемними текстами в Китаї були ворожильні написи. Поняття словесність - вень (малюнок, орнамент) спочатку позначалося як зображення людини з татуюванням (ієрогліф). До VI ст. до зв. е. поняття вень набуло значення – слово. Першими з'явилися книги конфуціанського канону: Книга змін – Іцзін, Книга історії – Шу цзін, Книга пісень – Ши цзін XI – VII ст. до зв. е. Також з'явилися і обрядові книги: Книга ритуалу – Лі цзі, Записи про музику – Юе цзі; літописи царства Лу: Весна і Осінь - Чунь цю, Бесіди та судження - Лунь юй. Список цих та багатьох інших книг було складено Бань Гу (32-92 рр. н. е.). До книги Історія династії Хань він записав усю літературу минулого та свого часу. У І - ІІ ст. н. е. Однією з яскравих збірок був Ізборник - Дев'ятнадцять стародавніх віршів. Вірші ці підпорядковані одній головній думці - швидкоплинності короткого моменту життя. В обрядових книгах існує таке переказ про творіння світу: Небо і земля жили в суміші - хаосі, подібно до вмісту курячого яйця: Пань-гу жив у середині (це можна порівняти зі слов'янським уявленням початку світу, коли Рід був у яйці).

Японія. Спочатку було тільки безкрає маслянисте море Хаосу, потім три духи «камі» вирішили, що з цього моря слід створити світ. Духи породили безліч богів і богинь, у тому числі Ідзанакі, якому вручили чарівний спис, та Ідзанамі. Ідзанакі та Ідзанамі спустилися з неба, і Ідзанакі почав заважати списом море, а коли він витяг спис, на його кінчику зібралося кілька крапель, які впали назад у море та утворили острів.

Потім Ідзанакі та Ідзанамі виявили відмінності у своїй анатомії, внаслідок чого Ідзанамі зачала багато чудових речей. Перша істота, яку вони зачали, виявилася п'явкою. Вони поклали її в очеретяний кошик і пустили плавати по воді. Після Ідзанамі породила Пінний Острів, який був марний.

Наступне, що породила Ідзанамі – острови Японії, водоспади, гори та інші дива природи. Потім Ідзанамі породила П'ятьох Духів, які сильно обпалили її, і вона захворіла. Блювота її перетворилася на князя та княгиню Гор Метала, від яких походять всі рудники. Її сеча стала духом Прісної Води, а випорожнення – глиною.

Коли Ідзанамі спустилася в Країну Ночі, Ідзанакі плакав і вирішив повернути свою дружину. Але коли він спустився за нею, то злякався її вигляду – Ідзанамі вже почала розкладатися. Переляканий Ідзанакі втік, але Ідзанамі послала Духа Ночі, щоб повернути його. Той, що втікає Ідзанакі, кинув свої гребені, що перетворилися на виноградні лози та зарості бамбука, і Дух Ночі зупинився, щоб поласувати виноградом та молодими пагонами. Тоді Ідзанамі послала за чоловіком вісім духів грому та всіх воїнів із Країни Ночі, але Ідзанакі став кидати у них персики, і вони втекли. Тоді Ідзанамі пообіцяла чоловікові, що щодня забиратиме по тисячі людей, якщо він уникатиме її. На це Ідзанакі відповів, що щодня даватиме життя тисячі людей. Так у світ прийшла смерть, але людський рід не загинув. Коли Ідзанакі змивав із себе бруд Країни Ночі, на світ з'явилися боги і богині – Аматерасу – сонячна богиня та прародителька імператора, Цукійомі-но-Мікото – Місяць та Сусано-о – бог бурі.

2 Сучасні світові релігії

Авраамічні релігії - монотеїстичні релігії, що походять із давньої традиції, що сягає патріарха семітських племен Авраама. Усі авраамічні релігії тією чи іншою мірою визнають Святе Письмо Старого Завіту.

Створення світу єдиним Богом, зображене в Біблії, є одним із центральних догматів віри іудаїзму та християнства. Головним оповіданням про створення є перша книга Біблії - Буття. Однак інтерпретації цієї розповіді та розуміння процесу творіння серед віруючих дуже різні.

Юдаїзм. «Десять речей було створено першого дня. Ось вони: небо і земля, сум'яття і порожнеча, світло і пітьма, дух і вода, властивість дня і властивість ночі» Талмуд (трактат Хагіга 12:1) «Словом Бога створені небеса» (Теhілім 33:6). У талмудичну літературу про Всевишнього часто кажуть: «Той, Хто сказав, – і виник світ». «Десятьма пропозиціями створено світ» (трактат Авот 5:1).

Центральною догмою творіння в сучасному Християнстві є Creatio ex Nihilo - «створення з нічого», в якій творцем, що викликало все, що існує з небуття, виступає Бог у своєму вольовому акті лат. productio totius substantia ^ ex nihilo sui et subjecti - перевівши все, що існує зі стану небуття в стан буття. Бог при цьому є і первинною причиною існування світу. Процес створення світу описаний у перших трьох розділах книги Буття. Згідно з Біблією, світ був створений за 6 днів, коли на 6-й, останній день, було створено першу людину. Частина християнських деномінацій (наприклад, католики) не вимагають від віруючих розуміння перших розділів Буття як буквального опису процесу творення і дозволяє розглядати їх як алегоричну розповідь про створення світу Богом. Багато хто з сучасних православних теологів наказують розуміти тут під днем ​​певний етап творення світу, який за тривалістю не відповідає астрономічній добі в точності. У першоджерелі стоїть єврейське слово йом (єм), відоме нам за словом ємність, ємність може бути і великою і маленькою. Шість десятковологарифмічних емів (днів) майже збігаються з науковою хронологією. Водночас у сучасному православ'ї чимало богословів наполягають на буквальному розумінні перших розділів книги Буття. Євангельські християни та протестанти (лютерани та ін.) переважно дотримуються буквально 6-денного твору світу.

Іслам не відкидає ідею щотижневого святкового дня, який, як відомо, обґрунтовується в Біблії повідомленням, що Господь Бог відпочивав цього сьомого дня від праць з миротворення, але святковим днем ​​вважається п'ятниця. «Господь твій – Аллах, що створив небеса та землю у шість днів». «Аль А раф» (7:54) На думку сучасних дослідників Корану, слово «айам», один із перекладів якого – «дні», слід тлумачити як позначення тривалого періоду часу, епохи, а не як «день» (двадцять чотири години). «Об'явлення від Того, Хто створив землю та небеса». «Таха» (20:4). Видання небес до землі і землі до небес, тут йдеться про Творіння взагалі. «І Аллах зійшов до неба, яке було як дим» «Фусилат» (41:11) «Хіба невірні не бачать, що небеса та земля були з'єднаними, а потім Ми їх поділили?» "Аль-Анбія" (21:30) Створення єдиної газоподібної маси (дурхан), елементи якої, хоча і з'єднані спочатку (ратг), потім стають окремими елементами (фатг). «Він створив день, ніч, сонце та місяць. Вони рухаються своїм круговим шляхом». «Аль-Анбія» (21:33) Біблія говорить про Сонце і Місяць як два світила - для управління днем ​​і управління вночі, а Коран розрізняє їх вживанням різних епітетів: світло (нур) про Місяць і смолоскип (сирадж) про Сонце.

3 Релігії Південної та Східної Азії

В індуїзмі існує як мінімум три версії виникнення світу:

із «космічного яйця»;

із «первинного тепла»;

з жертви першочоловіка Пуруші самому собі (з частин його тіла).

У Рігведе, крім того, згадується якийсь космічний статевий акт. Згідно з автором «Гімну про створення світу»:

«Не було ні смерті, ні безсмертя тоді.

Немає ознаки дня чи ночі.

Дихало, не вагаючись повітря, за своїм законом

Щось Одне, І не було нічого іншого, окрім нього.

Заплідники були. Сили розтягу були.

Порив унизу. Задоволення нагорі.

Звідки цей витвір з'явився:

Може, саме створило себе, може, ні.

Той, хто наглядає над цим світом на найвищому небі,

Тільки він знає. А може, і він не знає?

Сикхізм - релігія, що виникла серед індуїзму і ісламу, але відрізняється від нього і визнає наступності. Сикхи вірять у єдиного Бога, всемогутнього і всепронизливого Творця. Його справжнє ім'я нікому не відоме.

Бог розглядається з двох сторін – як Ніргун (Абсолют) та як Саргун (персональний Бог усередині кожного з людей). До Творіння Бог існував як Абсолют сам собою, але в процесі Творіння він висловив себе. До Творіння нічого не було - ні раю, ні пекла, ні трьох світів - тільки Безформне. Коли Бог захотів висловити себе (як Саргун), він спочатку знайшов своє вираження через Ім'я, і ​​через Ім'я з'явилася Природа, в якій Бог розчинений і присутній скрізь і розповсюджується у всіх напрямках, як Любов.

У космології буддизму стверджується повторення циклів виникнення та знищення всесвіту. Буддійська релігія немає поняття створення світу вищим нематеріальним істотою - Богом. Виникнення кожного нового всесвіту обумовлено дією сукупної карми живих істот попереднього світового циклу. Аналогічно причиною руйнації всесвіту, що пройшла свій період існування, є накопичена погана карма живих істот.

Кожен світовий цикл (махакальпа) ділиться на чотири періоди (кальпи):

порожнечі (від руйнування одного світу до початку формування іншого) (самвартастгаїкальпа);

формування (розгортання) світу (вівартакальпа);

перебування (коли космос перебуває у стабільному стані) (вівартастгаїкальпа);

руйнування (згортання, згасання) (самварта кальпа).

Кожна з цих чотирьох кальп складається з двадцяти періодів зростання та спадання.

Щодо питання про те, чи був початок світових циклів, чи має початок сама сансара, буддизм не дає жодної відповіді. Це питання, подібно до питання про кінцівку або нескінченність світу, відноситься до так званих «невизначених», «що не мають відповіді» питанням, з приводу яких Будда зберігав «шляхетне мовчання». В одній із буддійських сутр про це йдеться:

«Недоступно думки, про ченців, початок сансари. Не можуть нічого знати про початок сансари істоти, що, будучи охоплені незнанням та охоплені пристрастю, блукають у її коловороті від народження до народження».

Першою істотою, що з'являється в новому всесвіті, стає бог Брахма, який вважається Творцем світу в індуїзмі. Згідно з буддійською сутрою, після Брахми з'являються тридцять три боги, які вигукують: «Це Брахма! Він вічний, він був завжди! Він усіх нас створив! Так пояснюється ідея появи віри у існування Бога-Творця. Брахма в буддизмі не Творець, він лише перша божественна істота, якій починають поклонятися. Як і всі істоти, він не є незмінним і підпорядкований причинно-наслідковому закону карми.

Джайнська міфологія містить докладні відомості про будову світу. Відповідно до неї, всесвіт включає мир і немир; останній недоступний для проникнення та пізнання. Світ, за уявленнями джайнів, ділиться на вищий, середній і нижчий і весь він складається з трьох усічених конусів. У джайнской міфології докладно описуються будови кожного зі світів і ті, хто їх населяє: рослини, тварини, люди, жителі пекла, безліч божеств.

Нижчий світ, що складається з семи шарів, сповнений смородом і нечистотами. У деяких шарах знаходяться жителі пекла, що страждають від катування; в інших - огидні істоти чорного кольору, схожі на потворних птахів, безстатеві, що постійно терзають один одного.

Середній світ складається з океанів, континентів, островів. Там є гори (деякі із золота та срібла), гаї з казковими деревами, ставки, вкриті квітучими лотосами; палаци, стіни та ґрати яких усипані дорогоцінним камінням. У переказах зустрічаються описи скель, у яких стоять трони, призначені посвяти тиртханкаров. Деякі острови належать місячним, сонячним та іншим божествам. У центрі середнього світу височіє світова гора, так звана Мандара.

Вищий світ складається з 10 (у шветамбарів) або 11 (у дигамбарів) шарів. Кожен шар поділяється на підшари, населені численними божествами; часто їх імена лише згадуються і не дається жодного опису. У самій верхній частині, в особливій обителі Сіддхакшетре (вищій точці всесвіту), перебувають сиддхі - душі, що звільнилися.

У джайнізмі є велика кількість божеств, які відрізняються друг від друга соціальним становищем: одні мають силу слуг, воїнів, радників; інші за описами нагадують земних парій, найбезправніших і найбідніших людей. Залежно від становища божества живуть у вищому, середньому чи нижчих світах. У різних царствах вищого світувідбувається переродження людей та тварин. Після закінчення терміну божественної істоти вони можуть повернутись у свій минулий стан.

Відповідно до концепції даосизму, створення Всесвіту відбувається в результаті кількох простих принципівта етапів: спочатку була порожнеча – У-цзі, невідоме; з вакууму утворюються дві основні форми або процеси енергії: Інь та Ян. Комбінація та взаємодія Інь та Ян утворюють ци – енергію (або коливання) і в кінцевому рахунку все, що існує.

Таким чином, читаючи міфи різних народів, ми глибше дізнаємося про культуру і вірування людей. Знайомлячись з ними, ми краще розуміємо їх звичаї та звичаї.

Висновок

Людей завжди і всюди хвилювали ті самі питання: що було до того, як з'явилися небо і земля? Звідки взялися перші боги?

Міфи - найдавніші сказання, що оповідають про походження всесвіту і людини, таємниці народження і смерті, чудеса світу, подвиги і любовні переживання богів, царів і героїв.

Усі народи світу з давніх часів створювали міфи. Вони народжувалися з природної допитливості людей, їхнього прагнення зрозуміти і пояснити дійсність. У міфах переплетені донаукові уявлення про природу та суспільство, ранні елементи релігії, філософії, мистецтва.

Міфи про створення світу розповідають нам про те, як з'явився світ на Землі, як з'явилися небо та зірки, сонце та хмари, звідки на Землі з'явилися звірі, птахи, звідки з'явилася людина.

міф світ світовий релігія

Список використаних джерел

1.Бадж Е.А. Уолліс Стародавній Єгипет: духи, ідоли, боги / Е.А. Уолліс Бадж. – М.: Центрополіграф, 2009. – 478 с.

.Гербер Х. Міфи Греції та Риму / Х. Гербер; пров. Є. Ламанова. – М.: Центрополіграф, 2007. – 302 с.

.Овчиннікова А.Г. Легенди та міфи Стародавнього Сходу / А.Г.Овчиннікова. – СПб.: Видавничий дім «Літера», 2002. – 512 с.

.Скосар В.Ю. Створення світу. Міфи про створення/В.Ю. Скосар. - [Електронний ресурс]. - Режим доступу: #"justify">. Створення світу. О 2 год. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: #"justify">. Створення світу. Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://ua.wikipedia.org/wiki/ Создание_мира#cite_note-0

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.