Константинополският патриарх Вартоломей многократно идваше от посещение в Русия. Освен това през 2018 г. беше счупено roci єvcharistіyne spolkuvannya с Константинополската патриаршия. Какво е църквата на Новия Рим - Вселенската патриаршия?
Декилка от приказки за историческата роля на Константинополската патриаршия и нейния лагер в съвременния православен свят.
Историческата роля на Константинополската патриаршия
Създаването на християнската общност и епископската катедра в Константинопол (до 330 г. сл. Хр. - Византия) продължават до апостолските часове. Незабележимо е свързано с дейността на светите апостоли на Андрий Първозвани и Стахия (които остават зад ордени и стават първият епископ на града, Εκκλησία, който непрекъснато израства сред първите три века на християнството). Въпреки това, розквитът на Константинополската църква и настъпването на всесветско-историческо значение, нанесено на светия равноапостолен император Константин Велики (305-337 стр.) преди Христа, и злополучното създание на Първи вселенски (Никейски) събор на другите църкви (325 г.) . Нов Рим, като нов, приел името на своя суверенен наследник.
Още три, по-ниски след 50 години, на Другия вселенски събор (381 г.), епископът на Новия Рим, заел друго място в диптихите на сред епископите на християнския свят, действащ от тези ели на първо място чест само на епископа на Рим от Стария 3-ти (Правило на Древните). Варто обозначават, че предстоятелят на Константинополската църква през периода на събора е един от най-големите отци и последователи на Църквата – св. Григорий Богослов.
Незабара след остатъчния подил на Римската империя на Захидну и Шидна част в Константинопол, с тъмната светлина, още един равен ангелски отец и покровител на Църквата, св. Йоан Златоуст, заел катедрата на архиепископа от 397-404 г. стр. В своята практика великият вселенски учител и светец излага правилните, непрекъснати идеали от живота на християнското върховенство и формира неизменните основи на обществената дейност на Православната църква.
За съжаление през първата половина на 5 век църквата на Новия Рим е разрушена от еретика Константинополски патриарх Несторий (428 - 431), ще изхвърлим и анатемосваме Третия вселенски (Ефески) събор (431 рубли). В същото време Четвъртият вселенски (Халкидонски) събор препотвърди и разшири правата и привилегиите на Константинополската църква. Със своето 28 правило за определяне Съборът образува каноничната територия на Константинополската патриаршия и епархията на Тракия, Азия и Понт (тоест по-голяма част от територията на Мала Азия и по-малка част от Балканския Пивостров). ) са отведени в склада. В средата на VI в. за Светия апостолски император Юстиниан Велики (527-565 с.) близо до Константинопол се провежда Петият вселенски събор (553 г.). Например, през 6 век за видния канонист Свети Йоан IV Постник (582-595 стр.), примасите на Константинопол започват да уважават титлата „Вселенски (Οικουμενικός) патриарх” (с този статут исторически даден за такава титла, зачитаща всички светии).
През 7-ми век Константинополската катедра, с лукавия враг на нашата гвардия, отново се превръща в тъмницата на ереста на църковните вълнения. Патриарх Сергий I (610-638 стр.), превръщайки се в основател на глупостите на монотелитизма, и його еретик spadkoєmtsі управлява правилното преследване на защитниците на Православието - Св. По благодатта на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, вика в Константинопол при Ровно-апостолския император Константин IV Погонати (668-685 стр.) Вселенския събор на Шостия (680-681 стр.) и вдъхновява римския папа Хонорий I).
Преподобни Максим Спасител
Териториите на Константинополската патриаршия
През VIII век патриаршеският престол на Константинопол е зает за дълго време от свещеничеството на иконоборческата ерес, насадено насилствено от императорите от династията на Савриите. Светият вселенски събор в Константинопол Тарасий (784-806 стр.) е по-малко от викове на зусилите. Варто означава още, че през VIII век преди склада на каноничната територия на Константинополската патриаршия е била включена западната част на Балканския Пивостров (Илирика епархия).
През IX век най-видният патриарх на Константинопол става „новият Златоуст”, св. Фотий Велики (858-867, 877-886). В същото време самата Православна църква осъди най-важните опрощения на глупостите на папизъм: какво променя Символа на Църквата за появата на Светия Дух не само в Отца, но и в Сина (церемонията за „filioque”), и церемонията за моносемията на римския папа в Църквата за първенството (perevagu) papi над църковните катедрали.
Часът на патриаршията на св. Фотий е най-активният час в цялата история на Византийската православна църква, резултатът от който е не по-малко от обръщане към православието на народите на България, сръбските земи, Великоморавската държава (останалите територии на украинските планини), съвременна Чехия (т.нар. „Асколдов”) покръстването на Русия (която се ражда невдовз след 861 г.) и формоването на ушите на Руската църква. Самите представители на Константинополската патриаршия - свети мисионери, просветители на словото на Кирил и Методий - разбиха т. нар. "тримовна глупост" (те сверджуали, което е в основата на "свещеното" мов, с което само и може моли се на Господ).
Нарещи, както и преди св. Йоан Златоуст, св. Фотий активно пропагандира в своята практика върховенството на православното християнско върховенство (и изгражда клава за империята за обогатяване на християнските ценности с връзката на законите - Епанагога). Не е изненадващо, че Йоан Златоуст, св. Фотий, признава гонението. Въпреки това Yakscho іdeї Св. Іоанна Златоуст nezvazhayuchi на prizhittєvі gonіnnya, pіslya Yogo smrti boule все едно ofіtsіyno viznanі іmperskoyu Vlad іdeї St. Fotіya scho poshiryuvalisya за Yogo nezavisna smertia, e boguyet smertі vyhodyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy yыĸoгo ĸoмeнaтa ĸoмaтa ĸoмaтa ĸoлoгo ĸoмaтa ĸaтo нa ĸoлĸaтa. i bula влезе в сила).
През X век, преди склада на каноническата територия на Константинополската патриаршия, е включена малоазийската област Саврия (924 г.), след което цялата територия на Мала Азия (Крим на Киликии) преминава в канонична юрисдикция на Новия Рим. В същото време, в 919-927 стр., след основаването на патриаршията в България, омофора на останалата z-pіd църковна власт на Константинопол навлиза в цялата пивнична част на Балканите (днешната територия на България, Сърбия, Херцеговина). Prote най-важният подієв църковна история 10-ти век без съмнение е поредното кръщение на Русия, проведено през 988 г. от Светия Ривно-Апостолски велик княз Владимир (978-1015). Представителите на Константинополската патриаршия изиграха с хималката си ролята на образуването на Руската църква, която до 1448 г. променя основополагащата канонична връзка с Цареградския патриаршески престол.
През 1054 г. rotsі, z vіdokremlennyam Zahіdnoї (Romskoї) църкви в іd povnot Православието, Константинополският патриарх става първият в чест сред предстоятелите на православните Pomіsnyh църкви. Един час на кочан като XI век на епохата кръстоносни походиИ епископът на Новия Рим, епископът на Новия Рим, започва да извоюва своя собствен статут на виняткова църква, като прагматично установява тихо чи и други форми на каноничния парашут на Константинопол над други автокефални църкви на Антиохия и Єрусалима (българи, назовавайки ги). Вт, падането в 1204 г., под ударите на християните в столицата на Византия, и преместването на патриаршеската резиденция в Никея (де патриарсите се преместват от 1207 г. до 1261 г.) накараха Вселенската патриаршия на църквата да изчака колите на българите.
Превземането на Константинопол от християните (1261 г.) всъщност не подобри, а по-скоро влоши лагера на Константинополската църква. Император Михаил VIII Палеолог (1259-1282 стр.), насочващ се към унията с Рим, за допълнителни антиканонични посещения, прехвърляне на властта от Вселенската патриаршия към униатите и нанасяне на жорсток, небачени z криви иконоборчески репресии на повторното разследване православни християни. Зокрема, със санкцията на патриарх-униат Йоан XI Века (1275 - 1282 с.), превръщайки се в разгром на византийските християнски (!) Вийски манастири Св. След смъртта на анатемосания Михаил Палеолог във Влахернската катедрала през 1285 г., Константинополската църква е осъдена в едно паство и уния, и догмата за „filioque” (приета 11 години преди това от Западната църква в катедралата в Лион ).
В средата на 14 век на „паламитските събори”, които се проведоха в Константинопол, те официално потвърждават православните догми за разликата между деня и енергията на Божественото, които са върховете на истинското християнско богопознание. За самата Константинополска патриаршия целият православен свят е вкоренен в нашата Църква за тези рятивни ступове на православната вяра. Междувременно, след триумфалното утвърждаване на паламизма над паството на Вселенската патриаршия, несигурността на съюза с еретиците отново увисна. Задавяйки се с пристигането на чуждо паство (например през XIV век автокефалията на Българската църква е ликвидирана отново), йерарсите на Константинополската църква в същото време полагат големи духовни грижи за паството на Власна. Слабият императорски ранг под ударите на османците на Византийската империя през първата половина на 15 век отново се опитва да наложи православната църква по заповед на римския папа. Във Фераро-Флорентинската катедрала (1438 - 1445 г.) цялото духовенство и миряни от Константинополската патриаршия (Крим на неунищожимия борец за ересите на Свети Марко Ефески) подписаха акт за съюз с Рим. Руската православна църква според тях на 15-то правило на Светата Дворазова катедрала прекъсна каноничния разговор с Константинополския патриаршески престол и се превърна в автокефална Помесна църква, тъй като самостоятелно ограби своя предстоятель.
Свети Марк от Ефес
1453 Rotsі, Pislya Padіnnya Constantinopol, Tui-Nunwannya Vizantiskoikoi (Yaky Papsky Rome, така че не дадох Opmann Domoga), Svyaty Patriyahiye, Ski-4s. Освен това не след дълго Константинополският патриарх става граждански глава (миллет-баш) на всички православни християни, живеещи на територията на Османската империя. Зад думите на съвременните описания на подията „Патриарх Осив е като Цезар на престола на василевите” (това на византийските императори). От началото на 16 век патриарсите (Олександрия, Антиохий и Русалим) са погребани, до османските закони, през втората половина на века, прекарват лагера в основата до осиб, сякаш заема патриаршеския трон на Константинопол. Koristuyuchis такъв лагер, много от останалите позволиха трагедията на злото за Църквата със своята сила. И така, патриарх Кирило I Лукарис (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638 с.) в рамките на полемиката с папския Рим, опитвайки се да наложи Православната църква-17752, 177 да промени практиката си към приемането на римокатолици към православието, vіdіyshovshi vіd vimog, инсталирано за практиката на събора от 1484 г. Освен това в средата на 18 век по инициатива на Константинополската патриаршия османците ликвидират Печската (Сръбската) патриаршия и Орхидската автокефална архиепископия, която охранява македонското паство (създадено в часовете на св. Юстиниан). Страхотен).
Междувременно, нека не мислим, че животът на предстоятелите на Константинополската църква – етнарсите на сегашните християни – е бил за османското паниране „наистина царски“. За богатите от тях тя беше истински спътник и дори мъченик. Назначавани и почитани за свавилите на султана и йога йерарсите, патриарсите, не само със своето селище, но и с живота си, бяха почетени за почитането, заклеймяване, омаловажаване и подценяване на православното население на Османската империя. И така, след началото на въстанието на Грецки от 1821г. следвайки заповедта на султана от фанатици, които принадлежат към нехристиянски авраамски религии, в деня на Великия ден, 76-годишният патриарх Григорий V (1797 - 1798 8), става не просто свети мъченик, но мъченик за народа (εθνομάρτυς).
Константинополска патриаршия и Руската православна църква
Константинополската църква, сякаш прегръщайки османските султани (което е и титлата „халиф на всички мюсюлмани“), ни шепнеше знаци пред „Третия Рим“, tobto руска държаваи в Руската църква (самите баяни трябва да получат такава подкрепа за викликана от годината на Константинополския патриарх Йеремия II за установяване на патриаршията в Русия през 1589 г.). В същия ден, не след дълго предричаната мъченическа смърт на свещеномъченик Григорий (Ангелопул), константинополските архиереи се опитват да се разправят срещу православния народ на Балканския Пивостров. Точно в този час православният народ (чиито представители в османския период са били интегрирани в църковната администрация на всички потомци на патриаршията) е заобиколен от Съвета на пратениците на Сходната патриаршия през 1848 г. По същото време, когато Църквата отнема автокефалията, тя се ражда под османското иго на Гърция (Елинската църква). Още през другата половина на 19-ти век цариградските архиереи доведоха до признаването на автокефалията на Българската църква (примирили се с това по-малко в средата на 20-ти век). Подобни проблеми извън Константинопол, Мали и Православната патриаршия на Грузия и Румъния. Междувременно, в името на справедливостта, отбележете летвата, че като още едно десетилетие от миналия век, единната автокефална Сръбска православна църква не удари от страна на Константинопол същия списък.
Нова, първата през XX век, драматична страна в историята на Константинополската църква, булата е свързана с отпора на патриаршеския престол на Мелетия IV(Metaksakis), който заема катедрата на Вселенския патриарх от 1921-1923 pp. През 1922 г. група вина претендира за автономията на Гръцката архиепископия в Съединените щати, което предизвиква подил както в американското, така и в гръцкото православие, а през 1923 г. група, наричаща "Пан-православен конгрес" (от представители) , от всичките пет православни църкви чрез непренасяне на каноничните уредби на Православната църква, органът на решението за промяна на богослужебния стил, с който, предизвикала църковни сътресения, сякаш случайно поражда т.нар. разделяне на "стар стил". Нарещи, вонята на същата съдба е възприета под омофора на Константинопол от схизматични антицърковни групи в Естония. Ale nayfatalnіshoy простете Мелетия IV bula pidtrimka угасва "воинския елинизъм", след победата на Туреччини в Гръцко-турската война от 1919-1922 pp. Тази подредба на Лозанския мирен договор от 1923 г. става един от допълнителните аргументи за изключване от територията на Мала Азия на двумилионното гръцко паство на Константинополската патриаршия.
По повод напускането на Мелетий от катедрата стохилядната православна гръцка общност в Константинопол (Истанбул) стана единствена опора на Вселенския патриаршески престол на каноничната територия. Протестните антигръцки погроми от 50-те години на миналия век доведоха православното паство на Вселенската патриаршия на територията на Турция в резултат на масова емиграция до наши дни, за безброй виняци, до хиляди гърци, които живеят в близост до Константинополския о. Княжеските квартири на Фанар и островите Имврос и Тенедос близо до турския Йегейд. В съзнанието им патриарх Атинагор I (1949-1972 с.) се обръща за помощ и насърчение към страната Залез, по земите на тези, най-важното в САЩ, още по-важното, по-големият брой на седеммилионните (при това време) живяло стадо на Константинополската църква. Преди да влязат, живеейки, за да се отърват от подтримката, имаше и анатеми, наложени на представителите на Западната църква от патриарх Михаил I Кируларий (1033-1058), които бяха кремирани в Православието на 1054 ротации. Заповедите за влизане (което обаче не означаваше скасуване на съборните решения за осъждането на еретика Оман на западните християни) междувременно не можеха да облекчат лагера на Вселенската патриаршия, нов удар за което беше взето от турското правителство през 1971 г., решението за закриване на острова на Академията на богословските халал. За нещастие след изпълнението на турското решение патриарх Атинагор I умира.
Предстоятел на Константинополската църква - патриарх Вартоломей
Нинският предстоятел на Константинополската църква – Свети архиепископ на Константинопол – Нов Рим и Вселенски патриарх Вартоломей I е роден през 1940 г. на остров Имврос, ръкоположен е за епископ през 1973 г. и е назначен на Патриаршеския престол 2 лист падение. Kanonіchna teritorіya Konstantinopolskogo Patrіarhatu в perіod Yogo upravlіnnya църкви sutі не zmіnilasya аз, як и ranіshe, vklyuchaє teritorіyu практически vsієї Maloї Azії, Shіdnoї Frakії, Крит (де PID омофор Константинопол іsnuє napіvavtonomna Kritska църква) Dodekanezskih ostrovіv, Pevnyi църковен samostіynіstyu) и така е Финландия (безбройната православна църква на страната се корени в каноническа автономия). Освен това Константинополската църква претендира за каноничните права в управлението на така наречените „нови територии“ – епархите на Северна Гърция, които дойдоха на основната територия на страната след Балканските войни от 1912-1913 г. който е прехвърлен от Константинопол през 1928 г. в управлението на гръцката църква. Подобни претенции (както и vzagalі yakі може да имат канонична подкрепа на Константинополската църква за каноничното подреждане на цялата православна диаспора), разбираемо е да не се знае положителното мнение в православните църкви на Константинопол, замислено от йерарсите на Константинопол. Все пак смрадът може да се просветли, като се види, че по-голямото паство на Вселенската патриаршия е по-важно за същото паство на диаспората (яка междувременно все пак да стане малцинство от средата на православната диаспора загал). Нека обясним и в един певчески свят широчината на икуменическата дейност на патриарх Вартоломей I, който прагматично насърчава нови, нетривиални линии на междухристиянски и - по-широко - междурелигиозен диалог в глобалния към настоящия свят.
Константинополският патриарх Вартоломей
Dovidku pidgotuvav Balitnikov Вадим Володимирович
Историческите грамоти (включително агиографски и иконографски данни) свидетелстват за наследяването на императора във Византия като притча с известния йома Константин Велики.
Цикаво, че самият патриарх-еретик със своите „канонични мнения” (за недопустимостта на пиенето на кумис от християни) всъщност зирва усил зусила на Руската църква за провеждане на християнската мисия сред номадските народи от Златните Орди.
В резултат на това всички православни епископски катедри в Туреччини стават титулярни, а съдбата на миряните в тази църковна администрация е горе-долу на нивото на Константинополската патриаршия.
С подобен ранг Константинополската патриаршия не знае как да се опита да разшири църковната си юрисдикция над нисшите сили (Китай, Украйна, Естония), за да влезе в склада на каноничната територия на Московската патриаршия.
Довидково: През пролетта на 2018 г. Вселенският патриарх Вартоломей се изказа пред Синакса с изявление за приемането на Руската църква отдясно на Киевската митрополия. На срещата Светият синод на Руската православна църква похвали следващото заседание: „1. Молитвен молитвен възпоменание на Константинополския патриарх Вартоломей за богослужения. 2. Зупинити служба при архиереите на Константинополската патриаршия. 3. Поддържайте съдбата на Руската православна църква във всички епископски събрания, богословски диалози, богати комисии и други структури, в които ръководители са представители на Константинополската патриаршия. 4. Приемете изявлението на Светия Синод относно антиканоничните действия на Константинополската патриаршия в Украйна.” Руската православна църква прекъсна евхаристийния съюз с Константинополската патриаршия.
Какво представлява Константинополската патриаршия?
Изглежда, че в Украйна назрява религиозна война и тя е свързана с действията на такъв Константинополски патриарх Вартоломей? Какво наистина се случи?
Вярно е, че ситуацията в Украйна и толкова опасна, се влоши. Предстоятелят (Керивник) на една от православните църкви – Константинополският патриарх Вартоломей – се включи в живота на Украинската православна църква (саморегистрирана, но не непременно част от Руската православна църква – Московската патриаршия). Въпреки каноничните правила (неизменни църковноправни норми), без искането на нашата Църква, чиято канонична територия е Украйна, Патриарх Вартоломей изпрати в Киев двама свои представители – „екзархите“. От формулите: „в рамките на подготовката за предоставяне на автокефалия на Православната църква в Украйна“.
Проверете, но какво значи "Константинопол"? Научете от фасилитатор по история в гимназията, че Константинопол отдавна е починал и че турският град Истанбул е известен в този град?
Константинополският патриарх Вартоломей I. Снимка: www.globallookpress.com
Всичко е правилно. Столицата на първата християнска империя - Римското кралство (Византия) - пада през 1453 г., но Константинополската патриаршия е спасена и под турските панувани. От този час Силата на Русия помага на Константинополските патриарси както финансово, така и политически. Независимо от тези, че след падането на Константинопол Москва поема ролята на Третия Рим (център на православния свят), Руската църква не отрича статута на Константинопол като „първи сред равните“ и името на своите предстоятели. „Икуменически“. Протео редица от Константинополските патриарси не оцениха подкрепата и направиха всичко възможно, за да отслабят Руската църква. Въпреки че самите те всъщност са били представители на Фанар, малък квартал на Истанбул, където се намира резиденцията на Константинополския патриарх.
Прочетете също:
Професор Владислав Петрушко: „Константинополският патриарх провокира всеправославния Розкол“
Решение на Константинополския патриарх Вартоломей да признае двама американци за свои „екзархисти“ на Киев.
- Значи, Константинополските патриарси преди се изказваха срещу Руската църква?
За съжаление е така. Още преди падането на Константинопол, Константинополската патриаршия влезе в уния с римокатолиците, като се укори с римския папа, след като съди униатската църква и руската църква. Москва поправи опир цома и тимчасов разби синята на Константинопол, докато лозите останаха в съюза с еретиците. Надали, след ликвидирането на съединението, единството е подновено, а самият Константинополски патриарх през 1589 г. се издига до ранга на първия Московски патриарх – св. Йов.
Представители на Константинополската патриаршия на Надал неведнъж удряха Руската църква, отбелязвайки участието им в т. нар. „Велика московска катедрала“ от 1666-1667 г., което в името на староруските богослужения накара Църквата да бъде прокълна и запечата пукнатината на Русия. И завършвам с това, че Константинополските патриарси активно подкрепяха богоборческата сила на радианите и създаваха с нея обновителен разкол, включително и борбата им срещу законния Московски патриарх Тихон.
Патриарх Московски и цяла Русия Тихин. Снимка: www.pravoslavie.ru
Преди речта, по същото време, Константинополската патриаршия премина през първите модернистични реформи (включително календарната), тъй като вложиха питателна православност и провокираха нисък консервативен rozkolív. Константинополските патриарси отидоха по-далеч, като взеха анатеми от римокатолиците, както и издигнаха публични молитви за папите на Рим, което беше категорично оградено от църковните правила.
В течение на 20-ти век се формират тъмните чертежи на Константинополските патриарси и политическите елити на Съединените щати. Така че е почит, че гръцката диаспора на успешните държави е добре интегрирана в американския естаблишмънт, подкрепяйки Фанар не само финансово, но и лобистки. И тези, които са създателите на Евромайдана, а днес посланика на САЩ в Гърция да оправят порок на Света гора Атон (канонично поръчан от Константинополския патриарх) - същата важна ланка за този русофобски ланциус.
„Какво носи Истанбул за „украинската автокефалия“?“
- А какво да кажем за патриарсите на модерността, които живеят близо до Истанбул, може да стигнат до Украйна?
Zhodny. По-точно, ако до другата половина на 17-ти век Константинополската църква е била наистина духовно охранявана от територията на Южно-Захидна Рус (Украйна), която по това време е била в склада на Османската империя и полското- Литовска общност. След възкресението на тези земи от Руското царство през 1686 г. Константинополският патриарх Дионисий предава на Московската патриаршия древната Киевска митрополия.
Въпреки че гърците и украинските националисти се опитаха да дискредитират този факт, документите го потвърждават отново. И така, главата на Vіddіlu zovnіshnіkh tsv'yazkіv на Московската патриаршия, митрополит Иларион (Алфєєв) Волоколамски, е крещящ:
През останалата част от часа поработихме малко в архивите и знаехме цялата действителна документация от тези подразделения – 900 страни на документите, както на гръцки, така и на руски език. Те ясно показват, че Киевската митрополия е била включена в склада на Московската патриаршия с решенията на Константинополския патриарх и никъде не се споменава за навременността на това решение.
Такъв ранг, неканен за онези, църквата Сохкока Російска (включва част от украинската част) в отделението на Константинополската църква, която отхвърли автокефалите, и неотстраняване (зад цариградската църква), митрополитът на Митролиански град, общо взето, общо взето, общо взето. никой няма право да се люлее на нейната канонична територия.
Протестните патриарси на Константинопол през цялата година започнаха да уважават малко повече от „подобните папи на Рим“, сякаш притежаваха правото да опорочяват всички други православни църкви. Необходимо е да се замени и каноничното право, че цялата история на Вселенското Православие (оста вече е критикувана от римокатолиците в продължение на почти хиляда години и за този брой - и за цялото папско "първенство" - е незаконно да се управлява всичко).
Папа Франциск и Константинополски патриарх Вартоломей I. Снимка: Александрос Михаилидис / Shutterstock.com
Отже, кожата на Църквата лежи на територията на държава: Руска - Русия, Константинопол - Турция, значи? И защо няма независима национална украинска църква?
Не, сериозно извинете! Каноничните територии се формират на стотици сегашно състояние. И така, Константинополската патриаршия е духовно възприета от християните не само в Турция, но и в първата част на Гърция, както и гръцката диаспора в други земи (с които в църквите на Константинополската патриаршия, сякаш е Православна църква, парафитка).
Руската православна църква не е сама Църквата съвременна Русия, но и значителна част от посттрадианското пространство, пейзажа на Украйна, и вдъхновяват редица земи далеч в чужбина. Над тях, самото разбиране за "национална църква" - tse vіdverta глупости, съборно анатемосани от Константинополската патриаршия през 1872 г. под името "филетизъм" или "етнофилетизъм". Цитат на ос от възхвалата на Константинополския събор Майжа преди 150 години:
Виждаме, че съдим племенна подила, че племенната ведомост, народните култури и враждите в Църквата на Христос, за разлика от евангелското vchennyu, че свещените закони на нашите благословени отци, върху които Светата Църква е утвърдена, почита yakі, украсявайки доброто на хората, водете благословиите на хората. Тих, който приема такава вражда за племената и се осмелява да установи на новия небувал доси племенни събрания, ние ще гласуваме, zgіdno със свещени канони, непознати за Единната католическа и апостолска църкви и десни разколници.
"Украински разколници: кой смърди?"
Какво представлява "Украинската православна църква на Московската патриаршия", "Украинската православна църква на Киевската патриаршия" и "Украинската автокефална църква"? А какво ще кажете за „Украинската гръцкокатолическа църква“? Как да заобиколите всички УАПЦ, КП и УГКЦ?
Украинската гръцко-католическа църква, която се нарича още „униатска”, се откроява тук. Част от Римокатолическата църква близо до центъра на Ватикана. УГКЦ се подчинява на римския татов, дори и да иска да има автономия. Единственото нещо, което ще върви с така наречената "Киевска патриаршия" и "Украинската автокефална православна църква", е идеологията на украинския национализъм.
С който и да остане, уважавайки себе си като православни църкви, те всъщност не са такива. Това са псевдоправославни русофобски националистически секти, както си мислят за онези, които в началото на бъдещето Константинополската патриаршия от антипатия към Московската патриаршия ще им предостави легалния статут на тази Бажанска автокефалия. Всички тези секти са активирани от падането на Украйна в Русия, и особено останалите 4 скали, след побеждаването на „Евромайдана”, в който взеха активно участие.
На територията на Украйна има само една законна, канонична Украинска православна църква (името на "УПЦ МП" е широко разширено, но не е правилно) - цялата Църква под ръководството на блажения митрополит на Киев и цяла Украйна Онуфрий . Самата Църква трябва да има повече украински енории и манастири (на днешните настилки разколниците често са зашеметени), а самата църква е самоправедната, макар и непозната част от Руската православна църква.
Епископството на каноничната Украинска православна църква (поради няколко цитати) се обявява против автокефалията и за единство с Московската патриаршия. С това самата Украинска православна църква е напълно автономна във всички вътрешни грижи, включително финанси.
И кой е този „Киевски патриарх Филарет“, който непрекъснато говори срещу Русия и се бори за самата автокефалия?
Прочетете също:
„Патриарх Вартоломей е добър за съда и отпадането от достойнството“: Константинополската патриаршия танцува по мелодията на САЩ
Константинополският патриарх Вартоломей отива на разгорещен конфликт с Руската православна църква на...
Самозван измамник. Ако сред радианците родом от Донбас, който на практика не знае украинския език, с право е бил законният Киевски митрополит, йерархът на Руската православна църква (въпреки че имаше няколко непознати неща за специалния живот на митрополит Филарет). И ако през 1990 г. съдбата на йога не беше отнета от Московския патриарх, виното беше скрито в образа. И в резултат на това в разгара на националистическите настроения той създава мощна националистическа секта – „Киевската патриаршия“.
Този човек (чието име е в паспорта - Михайло Антонович Денисенко) за разцепване на тила беше пощаден от ранга, а след това бяхме наказани с анатема, така че беше взето под внимание в Църквата. Фактът, лъжите на falselare (черните му izmani vin Buv bouvs на избраните 20 скали, на Архийския съвет на православните църкви през 1997 г.) да носи Patrirsh Odiag і perіndicho, православното свещеничество, за да говори за художественото здраве на артиста и околна. - Його специални амбиции.
Ще иска ли Константинополската патриаршия да даде автокефалия на подобни персонажи, за да отслаби Руската църква? Ще ги последват ли неправославните?
За съжаление, значителна част от населението на Украйна е слабо разбрана за тънкостите на каноничното право. И на това, ако човек със сребърна брада в патриархална шапка изглежда, че Украйна има право на „обединена подкрепа на Украинската православна църква“ (ПУПЦ), тогава има много хора, на които да вярваме. И разбира се, суверенната националистическа русофобска пропаганда да ограби правото си. И все пак, при тези трудни обстоятелства, мнозинството православни християни в Украйна биват лишени от децата на каноничната Украинска православна църква.
С това Константинополският патриарх Вартоломей никога официално не призна украинските националистически разделения. Освен това наскоро, през 2016 г., един от официалните представители на Константинополската патриаршия дясна ръкаПатриарх Вартоломей) отец Александър Карлуцос, заявявайки:
Както знаете, Вселенският патриарх вече не признава патриарх Кирил за духовен глава на цяла Русия, което, разбира се, означава Украйна.
Тим не е по-малко, до края на часа патриарх Вартоломей е активирал дейността по унищожаването на единството на Руската православна църква, за което ще работи всичко за обединяване на националистическите секти и може би след клетвата за автономия надати uoske
"Томос за автокефалия" як "сокира война"
- Но защо можеш да донесеш Томоса?
Към най-ужасното наследство. Украински розкол, независимо от изявлението на патриарх Вартоломей, не лекуват, но вече знаят. И най-лошото е да им се даде допълнителна подкрепа за вимагати в каноничната украинска православна църква в църкви и манастири, а също и в други времена. Protyagom останалите годинивече десетки православни светини са изклани от разколници, сред тях и поради застой на физическа сила. Във времена на легализиране от Константинополската патриаршия на тези националистически секти може да започне законна религиозна война.
– А как да бъде поставен пред украинската автокефалия на другите православни църкви? Їx богат?
И така, их 15, і представителите на ниските от тях бяха многократно окачени от първото задвижване. Нека дадем само няколко цитата от предстоятелите и представителите на Помесните православни църкви по украински теми.
Патриарх на Александрия и цяла Африка Теодор II:
Нека се помолим на Господ, който върши всичко за наше добро, който ни води по пътя към върха на тези проблеми. Ако искаш да се обърнеш в лоното на Църквата, Денисенко разколника, може да се обърнеш натам, звездите са добри.
(до Руската православна църква – ред.).
Патриарх на Антиохия и всички останали Йоан X:
Антиохийската патриаршия се изправя в съгласие с Руската църква и се изправя срещу църковния разкол в Украйна.
Предстоятел на Йерусалимската православна църква патриарх Теофил III:
Категорично съдим делата, насочени срещу енории на каноничната православна църква в Украйна. Не случайно светите отци на Църквата ни казват, че единството на Църквата е разрушено от смъртния грях.
Предстоятелят на Сръбската православна църква патриарх Ириней:
Още по-опасна и вдъхновяваща катастрофална ситуация, имовирно, фатална за единството на Православието [възможно], актът на насаждане и възстановяване на разколниците в ранг на епископи, особено на архи разколниците, като „Киевския патриарх“ Филарет Денисенко. Привеждането им на богослужението, онова причастие без покаяние, това превръщане в лоното на Руската църква, сякаш се произнася смрад. И всичко това без помощта и координацията на Москва с тях.
Освен това в ексклузивно интервю за телевизионния канал Царгород представителят на Йерусалимската патриаршия архиепископ Теодосий (Хана) даде по-ясно описание:
Проблемът на Украйна е проблемът на Руската православна църква в Украйна – пример за участието на политици в църковните власти. За съжаление може да има място за реализация на американските цели и интереси. Политиката на Съединените щати разби целта на Украйна и Православната църква в Украйна. Украинската църква исторически е била в едно и също време от Руската църква, била е с нейната една църква и е било необходимо да я защитим и запазим.
Кои са тези прекрасни "екзархисти"?
Но нека се обърнем към факта, че Константинополският патриарх изпрати двама свои представители в Украйна, така наречените „екзархисти”. Разбрах, че е незаконно. И кой е това и кой ще ги вземе от този Киев?
Два пъти два да раждат млади хора зад епископските светове (том 50) - родом от Западна Украйна, де особено силни националистически и русофобски нагласи. Още в младостта им обидите се препънаха зад кордона, de vreshti-resht се наведе в склада на две различни колницки юрисдикции - „УПЦ в САЩ“ и „УПЦ в Канада“ (имаше украински националистически секти, като Патриаршията на Самият Константинопол, даващ правен статут). Otzhe, малък репортаж за кожата.
1) Архиепископ Данило (Зелински), клирик на УПЦ в САЩ. В миналото униатският, който гръцко-католическият дякон е прехвърлил на американската украинска националистическа "Църква", де и zrobiv kar'єra.
2) Епископ Иларион (Рудник), клирик на УПЦ край Канада. Видомий като радикален русофоб и лунатик чеченски терористи. Виждаме, че „на 9 март 2005 г. се преместихме в Турция, де превеждахме първия час от срещата на Константинополския патриарх Вартоломей с президента на Украйна Виктор Юшченко, хващахме турската полиция. Епископът беше призован, че цената на актуализираните документи ще се повиши и че е „чеченски бунтовник“. Ние дадохме тези звънци и оси сега заедно с архиепископ Данило (Зелински) става „екзарх“ на Константинополския патриарх в Украйна.
Разбрах, че не е виновна каноничната Украинска православна църква, че ги приема като „нещастни гости“. Приемете аз, призовавам към всичко, urochisto, on суверенен равенПорошенко и йога са близки. И, разбира се, с радост (или може би с поклон) пред тях се появяват водачите на псевдоправославни секти. Няма съмнение, че изглежда като националистически фарс с множество „жълто-черни” и бандеристки прапористи и викове „Слава на Украйна!”. Въз основа на храната, както мога да пренеса в светоотеческото Православие, няма значение: никаква.
За тези, които наистина имат предвид Константинопол и един вид "всесветовна" редакция Всесветовен патриархВартоломей, "РГ" упрекна богослова, църковен анализатор Сергий Худиев.
Думите „Вселенски патриарх“ звучат чудотворно. В превода от свещеното ce "най-опияняващият". За какво може да претендира Константинопол?
Сергей Худиев:Когато през Средновековието Константинопол стана център на цивилизования свят, най-известното – славно не беше на Земята – място. Мисто мъгла, нашите предци са наричали йога Цар-град. Це був е абсолютен център не само за жителите на Римската империя – за жителите на бившия свят. Думата "всесвит", "ойкумена" означаваше за обитателя на Римската империя Сходной света, основан на границите на империята. Zvіdsi и tsey nayvischy титла - "Вселенски патриарх". Епископът на Константинопол, естествено, пое ролята на главен епископ на империята и има "първата чест". Алес нямаше предвид някакъв принципно различен статус - Vіn bv първи среден равен.
Ами наведнъж?
Богослов Сергий Худиев: Константинополският патриарх е наясно, че главата на православния свят е в пламъци. Но тогава това е илюзия. Снимка: От специалния архив на Сергей Худиев.
Сергей Худиев:От този час мина повече от час. Знаем, че Скритата Римска империя, която по-късно ще наречем Византия, паднала и била завладяна от турците. Турците дават саморегулация на гръцката православна общност. Напуснах Константинополския патриарх ее лидер. Но през 20-те години на 20-ти век гърците изведнъж започнаха тест за създаване на империя, започнаха война в Туреччина - и това доведе до масови депортации на гръцкото население. Константинополският патриарх беше далеч от това да бъде лишен от насилие в Константинопол и може да е без паство. Днес около 100 гърци се задържат край Истанбул.
На cich 100 Истанбул гърците няма да свършат. Новият има повече парафия - в Happy States, в Гърция. Ел от великия, грандиозен статут, като Константинополския патриарх Мав в часа на Шидната імперії, днес не е. В същото време епископът е вече малък квартал в Истанбул, който непрекъснато се сменя под турската власт. Патриарх Вартоломей обаче, уреждайки тези лагери, сякаш Константинополският епископ е в епохата на откриването на самия Константинопол, се опитва да апелира към новия. Отказваш се, че главата на православния свят възкръсна. И всичко може да ви помогне.
По аналогия с папата на Рим?
Сергей Худиев:И така, сред католиците, така се е развило исторически, папата пази Църквата. Печеля като монарх от своя род, духовен глава на всички католици. Православната църква разработи различна система на управление. Іsnuє pyatnadtsat патриаршите, кожи от някои може да ремонтират в средата на тяхната pomіsnoї църква. Патриарси са равни помежду си. Кожният патриархат има своя собствена канонична територия. Първото правило на Православната църква е да не позволява на епископа да влиза на чужда канонична територия. Московският епископ, например, е невъзможно да се свърже с епископа на Санкт Петербург. Още по-важен пример за неприкосновеността на това правило показа Руската църква след съдбата от 2008 г., ако южно-осетинските енории поискаха Московската патриаршия. Но Москва беше подтикната да ги приеме, за да не унищожи каноничната територия на Грузинската църква. Але Константинопол, мислех, че мога да дойда на каноничната територия на друга патриаршия – Московска.
При положение, че Константинополската патриаршия е само "една от" православните патриаршии, която не може да се издигне над тях?
Сергей Худиев:Така. Його ако имаш супер висок статус, предвид статута на столицата Константинопол - анахронизъм. Империята мълчи дълго време. И ако искате да научите повече за най-близкия аналог на православната империя, тогава не го вземете в Турция.
Але „епископ на една четвърт на Истанбул“ иска да създаде „автокефална украинска църква“.
Сергей Худиев:Така. И тук е необходимо предварително да се посочи, че целият Рух е за „автокефалия за Украинската църква“ на инициирането и разширяването на светската власт. Каноническата украинска православна църква не е поискала нещо подобно, за да не поиска. Сред хората, които се борят за автокефалия, не е достатъчно да искат формални членове на Църквата. Сред борците за автокефалия на украинското православие има хора, които се наричат униати, протестанти, атеисти, каквото и да било. Това е политически проект. Yogo head meta - за удушаване на каноничната украинска православна църква, тъй като тя е юридически обвързана с Московската патриаршия. Стойността на съдбата на украинските националисти. Национализмът основава предсказанието преди християнството и Църквата. Той постулира „Украйна е над мустаците“, но за християнина е значимо, „над мустаците“ е Христос. Националистическият банкет „Слава на Украйна“ е пародия на традиционния за украинците благочестив банкет „Слава на Исус Христос“. Националистите щяха да управляват собствената си националистическа църква в Кишинев. Вонята може да носи титлите на "Киевска патриаршия", иначе е известна като "филаретовски розкол", но без признание от православния свят. За помощта на Константинополския патриарх вонята се опитва да излезе. И патриарх Вартоломей, който не разполага с достатъчно паство, грубо изглеждаше, само ако имаше повече хора под него. И на това, според мен, вино пишов заради украинските националисти. Интересите им се изместиха.
Руската православна църква в часа на грузинско-осетинската война е водена, как може да се държи Църквата като правилната църква. Константинополските и украинските разколници с политически дом се държат така, че Църквата не се държи.
Сергей Худиев:Що се отнася до украинските политици, там са основните макиавелисти, че сред тях има повече проверки. Ale, поведението на патриарх Вартоломей все още е rozcharovu. Вин мустаци може да благородство по-богати, по-ниско наелектризиран украински национализъм.
Константинопол говореше възторжено за липсата на исторически основи, ако Руската православна църква бъде създадена като независима от Константинопол.
Сергей Худиев:Вон е взет преди 300 години. І 300-годишни исторически препратки, но днес са станали неясни?
Колко изобретателна е Константинополската патриаршия? Украйна за нейното "космато малко нещо"?
Сергей Худиев:Всичко е ясно: Константинопол има малко енории, ако искате да увеличите броя си, а Украйна е по-скоро дантелено нещо. И попадаме в окото на крещящото неетично поведение на патриарх Вартоломей, брат му, митрополит Онуфрий. Вин разпозна Його като брат близнак на епископа - и сега се бият с него и стадото на Його като празна купапомагат на екзархите си без никакво хубаво време. За човек, който твърди, че е добър пастир на целия православен свят, това е просто неприемливо.
Константинопол да се осмели да даде Томос на украински разколници?
Сергей Худиев:Като малък час, казах му, патриарх Вартоломей не е ходил на такъв безповидален кръст. Але, веднага е ясно, че можеш да пораснеш и така. Друга дума, няма структура, за да имате този томос. Htos може да нарече катедралата на различни украински rozkoliv и да я създаде. Все още не му е ясно как ще се развие бъдещето.
Как Константинопол се опитва да легитимира украинските разколници...
Сергей Худиев:Це доведе до рязко укрепване на менгемето върху каноничната Украинска православна църква. Rozkolniki и така демонстрира изключително магьосничество по възраст преди нея.
Могат ли първите две големи лаври да бъдат взети от каноничната църква?
Сергей Худиев:Когото нямаха само нашите велики лаври - болшевиките и нацистите. Но не се забравя, че „брахма е изпечен, не за да излекува Църквата“.
„Украинска автокефалия“, до края на часа, етажите са заключени и продават Константинополската патриаршия, безумно, а не самоубийство за Фанар (малък квартал на Истанбул, където се намира резиденцията на Константинополските патриарси ). Освен това задачата за отслабване на Руската църква, която е многобройна и най-разпространена в sim'ї Pomіsnyh църкви, е и втората стотна и ключова амбиция на „турските примати”.
Колкото църковни експерти спорят, че мръсотията за Константинополската патриаршия е „първенството”, първото правило на целия православен свят. А украинската храна е толкова ефективна, между другото и за изпълнение на русофобски задачи, че е само един от начините за постигане на целта за глобално осъзнаване. През първите четвърт век самият патриарх Вартоломей се опитва да преодолее суперзавданието, поставено от неговите наследници. Задача, сякаш не е възможно да се празнува православното разбиране на историческата чест в равните права на църквите на Simsnyh Pomіsnyh.
Репортаж за това, как жетична по своята същност идеята за "първенство" на църковната власт е проникнала в Константинополската патриаршия, в ексклузивно интервю за телевизионния канал "Царгород", професор и ръководител на катедрата по църковни и практически дисциплини на Московската духовно-историческа академия, доктор по църковна история Пролади
Отец Владислав в същото време от Истанбул често се чуват изявления за предполагаемото „първенство на Константинополския патриарх“. Обяснете защо предстоятелите на Църквата на Църквата наистина имат право да управляват други възпоменателни православни църкви, което исторически е само „първопочетно“?
На първо място управлението чрез назначаване на предстоятелите на другите Свети Православни Църкви в Константинопол, очевидно не лъже и не лъже. Нещо повече, в самата първа хиляда църковна история, Константинополската църква енергично се противопоставя на претенциите на епископа на Рим за първото господство над службата на Вселенската църква.
Освен това тя упрекна не този, който спечели своето право, а този, който по принцип е излязъл от факта, че всички църкви са независими, и първата в диптиха Не е виновен епископът на Рим да нанесе всякакви административни суверенни ремонти. Позицията на Константинополската патриаршия беше твърдо задържана от разтягането на първите хиляда години от рождението на Христос, колко пъти Западната църква и Светата църква не са били разделени.
Чи се промени значително с помощта на християнското произход и залеза при 1054 завъртания?
Разбира се, през 1054 г. принципът на позицията не се променя. Река Инша, че Константинопол, след падането на Рим в Православната църква, става първата катедра. Но всички тези претенции за вината върху правителството се появиха много късно. И така, Константинополският патриарх като примас на църквата на Римското царство (Византийската империя) имаше значителна реална власт. Ale tse гостоприемният свят не е причинил никакви канонични наследки.
Очевидно патриарсите на Александрийск, Антиохійски и Русалимски мали имаха по-малко власт в своите сфери (колкото и много епархии, енории, паства и т.н.), протети, бяха признати за абсолютно равни права. Първоначалието на Константинополските патриарси беше по-малко за диптиха, за този, който познаваше пръв с литургичните вина.
Кога победи идеята за "православна Ватикана"?
По-малко, отколкото през XX век. Това беше пряко наследство, на първо място, от нашата революция от 1917 г. към съдбата и започналите антицърковни гонения. Осъмна ми, че Руската църква от този час силно отслабна и Константинопол веднага окачи своето чудно учение. Стъпка по стъпка, стъпка по стъпка, от различни частни теми, във връзка с автокефалията (правото на независимост на другите ви Църкви - бел. ред.), диаспората (правото да се грижите за епархии и енории извън границите на каноничните кордони на помските църкви – бел.ред.) при Константинополските патриаршии започват да формулират претенции за „всесветовна юрисдикция”.
Очевидно е било свързано с тези подии, както се случи след Първата световна война в самия Константинопол, Истанбул: разпадането на Османската империя, Гръцко-турската война... от страната на падналия. руска империя, чието място веднага е заето от английските и американските власти.
Останалите, както изглежда, и днес вече се изливат в Константинополската патриаршия?
Така че става неизбежно. В самата Турция позицията на Константинополската патриаршия е още по-слаба, както преди, че формално в Турската република всички религии са юридически равни. Православната църква там представлява незначително малцинство и на това центърът на тежестта се пренася в диаспората, върху масите в Америка и в други части на света, но по-наивно, логично, в Съединените щати.
От „першістю влади“ всичко се разбра, идеята е абсолютно неортодоксална. И все пак повече подхранване от „първата чест“: може ли тя да бъде по-малко исторически значима? Аз как да се боря за падането на Константинопол в 1453 ротации? Спасиха ли патриарсите гноми под османското иго упоритостта на диптиха, включително речите, както и почитта към славното минало на техните наследници?
Диптихите не се разглеждат, без да е необходимо да се включват нови автокефални църкви. За това тези, които паднаха в Константинопол през 1453 г., не са заместител на преразглеждането на диптиха. Въпреки че, очевидно, имаше голямо църковно наследство, с което руската църква беше почетена. При връзката с падането на Константинопол тя отнема повече молитви за автокефалия (дори през 1441 г. Руската църква е кремирана на Константинополската патриаршия чрез йогите до еретическия съюз с католиците през 1439 г. - прибл. Царгород). Але, повтарям, по-малко може да се говори за автокефалия. Същият диптих залишил самия Тим.
Така, например, Александрийската църква е църквата с малък брой паства и общ брой стотици духовници, но в диптих навън, както в стари времена, седят на друго място. И ако тя седеше на друго място след Рим, дори преди падането на Константинопол. Ale, започвайки с Втория вселенски събор, на друго място след Рим, е поставен Московският престол на Константинопол. И така е исторически лишен.
Както и други православни църкви, така и руските насампери, като най-голямата и плодовита в света, деца в умовете, ако Константинополската патриаршия и лично патриарх Вартоломей влияят върху това, което самата православна църква има право да „стане и надхвърля” към цялото?
Игнорирайте тези претенции, доковете на вонята са просто словесни, оставяйки тема за богословски, канонични дискусии. Е, тогава, за да отиде cim, но в началото на XX век от страна на Константинополските патриарси идват неканонични дии (особено през 20-30-те години на миналия век), е необходимо да се противодейства.
И тук има повече от достатъчно, за да се говори за подкрепата на Радянските разколници-актуализации в борбата им срещу законния Московски патриарх Тихон (прославен сред светиите – ок. Царгород). От страната на Константинополската патриаршия произволно погребват епархии и автономни църкви, които са част от Руската църква - финландска, естонска, латвийска, полска. И днес политиката на Украинската православна църква вече се хвърля върху онези, които се срамуват от това.
Але чи є като инстанция, като дълбокоцърковен съд, като момент за спасяване на Константинополския патриарх?
Такъв орган, който е признат за върховна съдебна власт на цялата Вселенска църква, днес само теоретично е Вселенският събор. Ето защо няма изгледи за съдебен контрол, в който да има съдебно дело. Въпреки това, ако някой път се обвиняват незаконните претенции на Константинополската патриаршия и като смрад на практическите, можем да предизвикаме нарастване на каноничното тълкуване.
Списък на апостоли, епископи и патриарси на Антиохия с правилата на правилото: Редактиране 1 Ранен период 2 Z 331 до 358 Архиепископи на Ариана...
Списъкът включва православни („гръцки“) епископи и патриарси на Александрия (подв. Патриарх Александрия, Списък на коптските патриарси). В храмовете са дадени скалите на правилото. Zmist 1 епископ на Александрійски (42 325) ... Wikipedia
Основна статия: Патриарх на град Йерусалим и цяла Палестина Змист 1 еврейски епископи на Йерусалим 2 епископи на Илия Капитолини ... Wikipedia
Списък на римските папи, погребани в катедралата Свети Петър. Мраморна плоча на входа на ризницата в катедралата Свети Петър ... Wikipedia
Списък на римските папи, погребани в катедралата Свети Петър. Мраморна плоча на входа на ризницата в катедралата Свети Петър във Ватикана Забележка: Tilki в 384 ... Wikipedia
Епископ на Йерусалим No. Im'ya. Скали 1 Апостол Яков, брат Господен до 62 г. 2 Симеон, син на Клеофи 106 107 3 Само 111 ??? 4 Закхей??? … Уикипедия
Този термин може да има други значения, div. Покровска катедрала (значение). Този термин може да има други значения, div. Църквата Свети Василий Блажени. Православна катедрала Катедрала на Покрова Света Богородица, какво има на рова (Храмът на Васил ... ... Wikipedia
Уикипедия има статии за други хора на име Йоахим. Йоаким III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Патриарх Йоаким III ... Wikipedia
Четвърти Константинополски събор 879880 г Православието, признато от Стария събор Друг Никейски събор Предстояща катедрала Светия кръст на Константинопол Катедрала на Вика на Василий I Под главите Брой на присъстващите 383 епископи ... Wikipedia