El patriarca Bartolomé de Constantinopla vino repetidamente de una visita a Rusia. Además, en 2018, se rompió el roci єvcharistіyne spolkuvannya con el Patriarcado de Constantinopla. ¿Qué es la Iglesia de la Nueva Roma - el Patriarcado Ecuménico?
Dekilka de cuentos sobre el papel histórico del Patriarcado de Constantinopla y su campamento en el mundo ortodoxo moderno.
El papel histórico del Patriarcado de Constantinopla
La creación de la comunidad cristiana y la sede episcopal en Constantinopla (hasta el 330 d. C. - Bizancio) aún se encuentran hasta las horas apostólicas. Está discretamente conectado con la actividad de los santos apóstoles de Andriy el Primero Llamado y Stakhiya (quien permaneció, detrás de las órdenes, y se convirtió en el primer obispo de la ciudad, Εκκλησία, que creció ininterrumpidamente durante los primeros tres siglos del cristianismo). Sin embargo, el rozkvit de la Iglesia de Constantinopla y el inicio de la importancia histórica mundial infligida al santo emperador igual a los apóstoles Kostyantyn el Grande (305-337 pp.) antes de Cristo, y la desafortunada creación del Primer Concilio Ecuménico (Niceano) de otras iglesias (325 r.) . Nueva Roma, como una nueva, habiendo tomado el nombre de su soberano sucesor.
Tres más, más bajos después de 50 años, en el Otro Concilio Ecuménico (381 r.) Obispo de Nueva Roma, habiendo tomado otro lugar en dípticos entre los últimos obispos del mundo cristiano, actuando de estos abeto en el primer honor solo al Obispo de Roma del Antiguo 3º (Regla de los Antiguos). Varto designa que el Primado de la Iglesia de Constantinopla durante el período del Concilio fue uno de los más grandes padres y seguidores de la Iglesia: San Gregorio el Teólogo.
Nezabara después del podio residual del Imperio Romano en la parte de Zahidnu y Shіdna en Constantinopla, otro padre angelical igual y patrón de la Iglesia, San Juan Crisóstomo, ocupó la silla del arzobispo de 397-404 pp. En su práctica, el gran maestro ecuménico y santo expuso los ideales correctos e ininterrumpidos de la vida de la supremacía cristiana y formó los cimientos inmutables de la actividad social de la Iglesia Ortodoxa.
Desafortunadamente, en la primera mitad del siglo V, la Iglesia de la Nueva Roma fue destruida por el hereje Patriarca Nestorio de Constantinopla (428 - 431), desecharemos y anatematizaremos el Tercer Concilio Ecuménico (Efesio) (431 rublos). Al mismo tiempo, el Cuarto Concilio Ecuménico (Calcedonia) reafirmó y amplió los derechos y privilegios de la Iglesia de Constantinopla. Por su 28 regla de designación, el Concilio formó el territorio canónico del Patriarcado de Constantinopla, y las diócesis de Tracia, Asia y Ponto (es decir, una parte más grande del territorio de Asia Menor y una parte más pequeña de los Balcanes Pivostrov ) fueron llevados al almacén. A mediados del siglo VI, para el Santo Emperador Apostólico Justiniano el Grande (527-565 pp.), el Quinto Concilio Ecuménico (553 r.) se celebró cerca de Constantinopla. Por ejemplo, en el siglo VI, para el eminente canonista San Juan IV el Ayunador (582-595 pp.), los primados de Constantinopla empezaron a respetar el título de “Patriarca Ecuménico (Οικουμενικός)” (condición históricamente dada para tal título, respetando a todos los santos).
En el siglo VII, la Sede de Constantinopla, con la ayuda del astuto enemigo de nuestro guardián, se convirtió nuevamente en el calabozo de la herejía de los problemas de la iglesia. El patriarca Sergio I (610-638 pp.), convirtiéndose en el fundador de las tonterías del monotelismo, y el hereje yogo spadkoєmtsі gobernó la persecución correcta de los defensores de la ortodoxia: St. Por la gracia del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, clama en Constantinopla bajo el emperador apostólico Rivne Kostyantyn IV Pogonati (668-685 pp.) El Concilio Ecuménico de Shostia (680-681 pp.) , e inspira al Papa romano Honorio YO).
Reverendo Maxim el Salvador
Territorios del Patriarcado de Constantinopla
En el siglo VIII, el trono patriarcal de Constantinopla estuvo ocupado durante mucho tiempo por el sacerdocio de la herejía iconoclasta, que fue plantado por la fuerza por los emperadores de la dinastía Savrian. El Santo Concilio Ecuménico de Constantinopla Tarasio (784-806 pp.) no es más que gritos de gritos de los Zusillas. Varto también significa que en el siglo VIII, antes del almacén del territorio canónico del Patriarcado de Constantinopla, se incluyó la parte occidental de los Balcanes Pivostrov (Diócesis de Illirika).
En el siglo IX, el patriarca más destacado de Constantinopla se convirtió en el "nuevo Crisóstomo", San Focio el Grande (858-867, 877-886). Bajo la nueva, la misma Iglesia Ortodoxa condenó los más importantes perdones de tonterías al papismo: lo que está cambiando el Símbolo del Espíritu Santo sobre el surgimiento del Espíritu Santo no solo en el Padre, sino también en el Seno (la ceremonia sobre el “filioque”), y la ceremonia sobre la unicidad de la pertenencia del papa romano a la Iglesia sobre el primado (perevagu) papi sobre las iglesias catedrales.
La hora del patriarcado de San Focio es la hora más activa en toda la historia de la Iglesia ortodoxa bizantina, cuyo resultado fue nada menos que la conversión a la ortodoxia de los pueblos de Bulgaria, las tierras serbias, el estado de la Gran Moravia. (el resto de los territorios de las montañas de Ucrania), la República Checa moderna (así llamada "Askoldov"), el bautizo de Rusia (que nació nevdovz después de 861 r.) y el moldeado de los oídos de la Iglesia rusa. Los mismos representantes del Patriarcado de Constantinopla, santos misioneros misioneros, educadores de las palabras de Cirilo y Metodio, aplastaron las llamadas "tonterías de trimovna" (stverdzhuvali el taburete, que es la base del mov "sagrado", como solo y puede orar a Dios).
Nareshti, como antes de San Juan Crisóstomo, San Focio propagó activamente en su práctica la supremacía de la supremacía cristiana ortodoxa (y construyó una clave para que el imperio enriqueciera los valores cristianos con el vínculo de las leyes: el Epanagogu). No sorprende que Juan Crisóstomo, San Focio, reconociera la persecución. Однак якщо ідеї святителя Іоанна Златоуста, незважаючи на прижиттєві гоніння, після його смерті були все ж таки офіційно визнані імперською владою, то ідеї святителя Фотія, що поширювалися за його життя, були відкинуті незабаром після його смерті (так, прийнята незадовго до смерті святителя Епанагога asi i bula entro en vigor).
En el siglo X, antes del almacén del territorio canónico del Patriarcado de Constantinopla, se incluyó la región de Asia Menor de Savria (924 r.), después de lo cual todo el territorio de Asia Menor (Crimea de Kіlіkії) pasó a la jurisdicción canónica de la Nueva Roma. Al mismo tiempo, en 919-927 pp., después de la fundación del patriarcado en Bulgaria, el omophorion de la autoridad eclesiástica z-pіd restante de Constantinopla entró en toda la parte pivnіchna de los Balcanes (el territorio actual de Bulgaria, Serbia, Herzegovina). Proté el podіє más importante en historia de la iglesia El siglo X, sin duda, fue otro Bautismo de Rusia, realizado en 988 por el Santo Rivno-Apostolny Gran Duque Volodymyr (978-1015). Representantes del Patriarcado de Constantinopla desempeñaron con su chimalu el papel de la formación de la Iglesia rusa, que hasta 1448 intentó el vínculo canónico fundacional con el trono patriarcal de Tsaregrad.
En 1054, las iglesias z vіdokremlennyam Zahіdnoї (Romskoї) en la ortodoxia povnot, el patriarca de Constantinopla se convierte en el primero en honor entre los primados de las iglesias ortodoxas de Pomіsnyh. Una hora en la mazorca como el siglo XI de la era cruzadas Y el obispo de la Nueva Roma, el obispo de la Nueva Roma, comienza a ganar su propio estatus de iglesia vinyatkovy, estableciendo pragmáticamente el chi silencioso y otras formas del paracaídas canónico de Constantinopla sobre otras iglesias autocéfalas de Antioquía y Єrusalima (búlgaras, por nombrarlas). El martes, la caída de 1204, bajo los golpes de los cristianos en la capital de Bizancio, y el traslado de la residencia patriarcal a Nicea (los patriarcas se trasladaron de 1207 a 1261) llevaron al Patriarcado Ecuménico de la Iglesia a esperar la coches de los búlgaros.
La conquista de Constantinopla por los cristianos (1261), de hecho, no mejoró, sino que empeoró el campo de la Iglesia de Constantinopla. Emperador Mikhailo VIII Palaiologos (1259-1282 pp.), dirigiéndose a la unión con Roma, para visitas anticanónicas adicionales, transfiriendo el poder del Patriarcado Ecuménico a los uniatos e infligiendo zhorstok, nebacheni z represalias iconoclastas torcidas en la re-investigación de pravoslavos. Zokrema, con la sanción del patriarca-uniato Juan XI Vekka (1275 - 1282 pp.), convirtiéndose en una derrota de los monasterios cristianos bizantinos (!) Viysky de St. Después de la muerte del anatematizado Michael Palaiologos en la Catedral de Blachernae en 1285, la Iglesia de Constantinopla fue condenada en un solo rebaño y la unión, y el dogma sobre “filioque” (adoptado 11 años antes por la Iglesia Occidental en la catedral de Lyon ).
A mediados del siglo XIV, en los “Concilios Palamitas” que tuvieron lugar en Constantinopla, confirmaron oficialmente los dogmas ortodoxos sobre la diferencia entre el día y la energía de lo Divino, que son las cumbres del verdadero conocimiento cristiano de Dios. Para el propio Patriarcado de Constantinopla, todo el mundo ortodoxo está arraigado en nuestra Iglesia por estos ryativnye stupivs de la fe ortodoxa. Mientras tanto, después de la afirmación triunfal del palamismo sobre el rebaño del Patriarcado Ecuménico, la inseguridad de la unión con los herejes pendía nuevamente. Habiéndose ahogado con la llegada de un rebaño extranjero (por ejemplo, en el siglo XIV, la autocefalia de la Iglesia búlgara fue liquidada nuevamente), los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla al mismo tiempo brindaron un gran cuidado espiritual al rebaño de Vlasna. El débil rango imperial bajo los golpes de los otomanos del Imperio Bizantino en la primera mitad del siglo XV nuevamente trató de imponer a la Iglesia Ortodoxa por orden del Papa de Roma. En la Catedral Ferraro-Florentina (1438 - 1445), todo el clero y los laicos del Patriarcado de Constantinopla (Crimea del luchador indestructible por la Heresse de San Marcos de Éfeso) firmaron un acta de unión con Roma. La Iglesia Ortodoxa Rusa en sus mentes, en la Regla 15 de la Catedral Santa Dvorazovoy, interrumpió la llamada canónica con la Sede Patriarcal de Constantinopla y se convirtió en una Iglesia Pomіsnoy autocéfala, ya que robó de forma independiente a su Primado.
San Marcos de Éfeso
1453 Rotsі, Pislya Padіnnya Constantinople, Tui-Nunwannya Vizantіskoikoi (Yaky Papsky Rome, así que no le di Opmann Domoga), Svyaty Patriyahiye, Ski-4s. Además, no mucho después, el patriarca de Constantinopla se convirtió en la cabeza civil (millet-bash) de todos los cristianos ortodoxos que vivían en el territorio del Imperio Otomano. Detrás de las palabras de las descripciones contemporáneas de los podios, “el patriarca Osiv es como César en el trono de los Vasilev” (el de los emperadores bizantinos). Desde principios del siglo XVI, los patriarcas (Oleksandriya, Antiokha y Rusalim) fueron enterrados, hasta que las leyes otomanas, en la segunda mitad del siglo, pasaron el campamento en la base hasta el osib, como ocupando el Trono Patriarcal. de Constantinopla. Koristuyuchis tal campo, muchos del resto permitieron la tragedia del mal para la Iglesia con su poder. Así, el Patriarca Kirilo I Lucaris (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638 pp.) en el marco de la polémica con la Roma papal, tratando de imponer la Iglesia Ortodoxa, 1752-1757) para cambiar su práctica a la recepción de los católicos romanos a la ortodoxia, vіdіyshovshi vіd vimog, instalado para la práctica del Concilio de 1484. Además, a mediados del siglo XVIII, por iniciativa del Patriarcado de Constantinopla, los otomanos liquidaron el Patriarcado de Pech (serbio) y el arzobispado autocéfalo Orchid, que custodiaba el rebaño macedonio (creado durante las horas de San Justiniano el Estupendo).
Mientras tanto, no pensemos que la vida de los Primados de la Iglesia de Constantinopla –los etnarcas de los cristianos actuales– fue para el otomano panuvannya “verdaderamente real”. Para los ricos, ella fue una verdadera compañera, e incluso una mártir. Designados y honrados por los svavilles de los jerarcas sultán y yogo, los patriarcas, no solo por su asentamiento, sino por sus vidas, fueron honrados por honrar, estigmatizar, menospreciar y subestimar a la población ortodoxa del Imperio Otomano. Entonces, después del comienzo de la rebelión de Gretsky de 1821. siguiendo el orden del sultán por los fanáticos, que pertenecen a las religiones abrahámicas no cristianas, en el día del Gran Día, el patriarca Gregorio V (1797 - 1798 8), de 76 años, se convirtió no solo en un santo mártir, sino mártir del pueblo (εθνομάρτυς).
Patriarcado de Constantinopla y la Iglesia Ortodoxa Rusa
La Iglesia de Constantinopla, como si abrazara a los sultanes otomanos (que también es el título de “Califa de todos los musulmanes”), nos susurraba pistas frente a la “Tercera Roma”, tobto estado ruso y en la Iglesia Rusa (los mismos bajans deberían recibir tal apoyo para la viklikana del año del Patriarca Jeremías II de Constantinopla para establecer el patriarcado en Rusia en 1589). El mismo día, no mucho después de la predicha muerte mártir del hieromártir Gregorio (Angelopoulos), los jerarcas de Constantinopla trataron de pelear con el pueblo ortodoxo de los Balcanes Pivostrov. Al mismo tiempo, el pueblo ortodoxo (representantes de los cuales en el período otomano se integraron en la administración de la iglesia de todos los descendientes de los patriarcados) fueron rodeados por el Consejo de Mensajeros del Patriarcado Skhidnyh en 1848, y la verdad fue expresado por el urochist okhorantsy en la Iglesia. Al mismo tiempo que la Iglesia quitaba la autocefalia, nacía bajo el yugo otomano de Grecia (la Iglesia Helénica). Ya en la otra mitad del siglo XIX, los arcas de Constantinopla llevaron al reconocimiento de la autocefalia de la Iglesia búlgara (habiendo llegado a un acuerdo con esto menos a mediados del siglo XX). Problemas similares desde fuera de Constantinopla, Mali y el Patriarcado Ortodoxo de Georgia y Rumania. Mientras tanto, en aras de la justicia, marque el listón de que, como otra década del siglo pasado, la única Iglesia ortodoxa serbia autocéfala no fue golpeada del lado de Constantinopla por la misma lista.
Un nuevo, primero en el siglo XX, un lado dramático en la historia de la Iglesia de Constantinopla, la bula estuvo ligada al rechazo en el її Trono Patriarcal de Meletiya IV(Metaksakis), quien ocupó la presidencia del Patriarca Ecuménico de 1921-1923 pp. En 1922, un grupo de vinos reclamó la autonomía del arzobispado griego en los Estados Unidos, lo que provocó un podio tanto en la ortodoxia estadounidense como en la griega, y en 1923, un grupo, llamando el "Congreso panortodoxo" (de representantes) , de las cinco Iglesias pro-ortodoxas al no transmitir los arreglos canónicos de la Iglesia Ortodoxa, el órgano de la decisión sobre el cambio del estilo litúrgico, por el cual, habiendo provocado disturbios en la iglesia, como por casualidad dio lugar al llamado . división de "estilo antiguo". Nareshti, el hedor del mismo destino fue adoptado bajo el omophorion de Constantinopla por grupos cismáticos contra la iglesia en Estonia. Ale nayfatalnіshoy perdón Meletiya IV bula pidtrimka extinguió el "helenismo guerrero", tras la victoria de Turechchini en la guerra greco-turca de 1919-1922 pp. Este arreglo del tratado de paz de Lausana de 1923 se convirtió en uno de los argumentos complementarios para argumentar la exclusión del territorio de Asia Menor al rebaño griego de dos millones del Patriarcado de Constantinopla.
Con motivo de la salida de Melecio del púlpito, los cien mil griegos ortodoxos de la comunidad de Constantinopla (Estambul) se convirtieron en el único apoyo del Trono Patriarcal Ecuménico en el territorio canónico. Los pogromos prote anti-griegos de la década de 1950 trajeron al rebaño ortodoxo del Patriarcado Ecuménico al territorio de Turquía como resultado de la emigración masiva hasta la actualidad, para innumerables vinyaks, a miles de griegos, que viven cerca de la isla de Constantinopla en el Los aposentos de los príncipes en el Fanar y las islas de Imvros y Tenedos cerca del Yegeid turco. En sus mentes, el patriarca Atenágoras I (1949-1972) se volvió en busca de ayuda y apoyo al país de Sunset, en las tierras de estos, más importante en los EE. UU., aún más importante, la mayor parte de los siete millones (en ese momento tiempo) vivió el rebaño de la Iglesia de Constantinopla. Antes de entrar, viviendo para deshacerse de la pidtrimka, también hubo anatemas impuestos a los representantes de la Iglesia occidental por el patriarca Michael I Kirulariy (1033-1058), quienes fueron incinerados en la ortodoxia en 1054 rotaciones. Las órdenes de entrada (que no significaron, sin embargo, la skasuvannya de las decisiones conciliares sobre la condena del hereje Omán de los cristianos occidentales), mientras tanto, no pudieron aliviar el campo del Patriarcado Ecuménico, un nuevo golpe al que que fue tomada por el gobierno turco en 1971, la decisión sobre el cierre de la isla de la Academia de Teología Halal. Lamentablemente después de la implementación de la decisión turca, el patriarca Atenágoras I murió.
Primado de la Iglesia de Constantinopla - Patriarca Bartolomé
El Primado Ninés de la Iglesia de Constantinopla - Santo Arzobispo de Constantinopla - Nueva Roma y Patriarca Ecuménico Bartolomé I nació en 1940 en la isla de Imvros, fue ordenado obispo en 1973 y fue designado para el Trono Patriarcal de 2 hojas. Канонічна територія Константинопольського Патріархату в період його управління Церквою по суті не змінилася і, як і раніше, включає територію практично всієї Малої Азії, Східної Фракії, Криту (де під омофором Константинополя існує напівавтономна Критська Церква), Додеканезських островів, певною церковною самостійністю), а también lo es Finlandia (la innumerable Iglesia ortodoxa del país tiene sus raíces en la autonomía canónica). Además, la Iglesia de Constantinopla reclama los derechos canónicos en la gestión de los llamados "nuevos territorios": las diócesis de Pivnichnoy Grecia, que llegaron al territorio principal del país después de las guerras de los Balcanes de 1912-1913. que fue transferido por Constantinopla en 1928. en la administración de la Iglesia griega. Tal tipo de afirmaciones (ya que vzagalі yakі puede tener el apoyo canónico de la Iglesia de Constantinopla en el ordenamiento canónico de toda la diáspora ortodoxa), es comprensible no conocer la opinión positiva en las Iglesias ortodoxas de Constantinopla concebidas por los jerarcas. de Constantinopla. Sin embargo, el hedor puede aclararse, viendo que el rebaño mayor del Patriarcado Ecuménico es más importante para el mismo rebaño de la diáspora (yak, mientras tanto, de todos modos se convierte en una minoría del medio de la diáspora ortodoxa zagal). Expliquemos también en un mundo de canto la amplitud de la actividad ecuménica del patriarca Bartolomé I, que pragmáticamente promueve nuevas líneas no triviales de diálogo intercristiano y -más amplio- interreligioso en el mundo al mundo actual.
Patriarca Bartolomé de Constantinopla
Dovidku pіdgotuvav Balitnikov Vadim Volodimirovich
Los hechos históricos (incluidos los datos hagiográficos e iconográficos) dan testimonio de la sucesión del Emperador en Bizancio como contraparte del famoso Yoma Kostyantyn el Grande.
Tsikavo, que el propio patriarca-hereje con sus "opiniones canónicas" (sobre la inadmisibilidad de beber kumis por parte de los cristianos) en realidad zirvav usil Zusilla de la Iglesia rusa para la conducción de la misión cristiana entre los pueblos nómadas de Golden Ordi.
Como resultado de esto, todas las sedes episcopales ortodoxas de Turechchini se convirtieron en titulares, y el destino de los laicos en esta administración eclesiástica estuvo más o menos al nivel del Patriarcado de Constantinopla.
De manera similar, el Patriarcado de Constantinopla no sabe cómo intentar expandir su jurisdicción eclesiástica sobre las potencias bajas (China, Ucrania, Estonia) para entrar en el depósito del territorio canónico del Patriarcado de Moscú.
Dovidkovo: En la primavera de 2018, el patriarca ecuménico Bartolomé habló ante Synax con una declaración sobre la admisión de la Iglesia rusa a la derecha de la metrópolis de Kiev. En la reunión, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa elogió la próxima reunión: “1. Oración oración conmemoración del patriarca Bartolomé de Constantinopla para los servicios divinos. 2. Servicio de Zupiniti con los jerarcas del Patriarcado de Constantinopla. 3. Supinar el destino de la Iglesia Ortodoxa Rusa en todas las asambleas episcopales, diálogos teológicos, comisiones ricas y otras estructuras, en las que se dirijan los representantes del Patriarcado de Constantinopla. 4. Aceptar la declaración del Santo Sínodo sobre las acciones anticanónicas del Patriarcado de Constantinopla en Ucrania”. La Iglesia Ortodoxa Rusa rompió la unión eucarística con el Patriarcado de Constantinopla.
¿Qué es el Patriarcado de Constantinopla?
¿Parece que se está gestando una guerra religiosa en Ucrania, y está relacionada con las acciones del patriarca Bartolomé de Constantinopla? ¿Lo que realmente sucedió?
Es verdad, la situación en Ucrania, y tan vibuhonosamente insegura, ha empeorado. El primado (Kerivnik) de una de las iglesias ortodoxas, el patriarca Bartolomé de Constantinopla, se involucró en la vida de la Iglesia ortodoxa ucraniana (parte autorregistrada, pero no desconocida, de la Iglesia ortodoxa rusa, el Patriarcado de Moscú). A pesar de las reglas canónicas (normas legales eclesiásticas inmutables), sin la solicitud de nuestra Iglesia, cuyo territorio canónico es Ucrania, el Patriarca Bartolomé envió a Kiev a dos de sus representantes - "exarcas". De las fórmulas: “en el marco de los preparativos para la concesión de la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania”.
Comprueba, pero ¿qué significa "Constantinopla"? ¿Aprender de un facilitador de historia de la escuela secundaria que Constantinopla murió hace mucho tiempo y que la ciudad turca de Estambul es conocida en esta ciudad?
Patriarca de Constantinopla Bartolomé I. Foto: www.globallookpress.com
Todo es correcto. La capital del primer Imperio cristiano, el Reino Romano (Bizancio), cayó en 1453, pero el Patriarcado de Constantinopla se salvó y se encontraba bajo los panuvanos turcos. A partir de ese momento, el Poder de Rusia ayudó a los Patriarcas de Constantinopla tanto financiera como políticamente. Independientemente de los que tras la caída de Constantinopla, Moscú asumió el papel de la Tercera Roma (el centro del mundo ortodoxo), la Iglesia rusa no negó el estatus de Constantinopla como “primero entre iguales” y el nombre de sus primados. "Ecuménico". Proteo varios de los patriarcas de Constantinopla no apreciaron el apoyo e intentaron todo para debilitar a la Iglesia rusa. Aunque ellos mismos eran en realidad representantes del Fanar, un pequeño distrito de Estambul, donde se encuentra la residencia del Patriarca de Constantinopla.
Lea también:
Profesor Vladislav Petrushko: "El patriarca de Constantinopla provoca al panortodoxo Rozkol"
Decisión del patriarca Bartolomé de Constantinopla de reconocer a dos estadounidenses como sus "exarcas" en Kiev.
- Entonces, ¿los patriarcas de Constantinopla se pronunciaron antes en contra de la Iglesia rusa?
Desafortunadamente así es. Incluso antes de la caída de Constantinopla, el Patriarcado de Constantinopla se unió a los católicos romanos, habiéndose reprochado al Papa de Roma, haber probado a la Iglesia uniata y a la Iglesia rusa. Moscú reparó opir tsoma y timchasov rompió el blues de Constantinopla, hasta que las vides quedaron en la unión con los herejes. Nadali, después de la liquidación de la unificación, se renovó la unidad, y el propio Patriarca de Constantinopla en 1589 ascendió al rango del primer Patriarca de Moscú: San Iov.
Los representantes de Nadal del Patriarcado de Constantinopla golpearon más de una vez a la Iglesia rusa, conmemorando su participación en la llamada "Gran Catedral de Moscú" de 1666-1667, que, en aras de los antiguos servicios divinos rusos, provocó que la Iglesia fuera maldijo y selló la grieta de Rusia. Y concluyo diciendo que los patriarcas de Constantinopla apoyaron activamente el poder de lucha contra Dios de los radianes y crearon una división renovadora, incluida su lucha contra el legítimo patriarca de Moscú Tikhon.
Patriarca de Moscú y de Toda Rusia Tikhin. Foto: www.pravoslavie.ru
Antes del discurso, al mismo tiempo, el Patriarcado de Constantinopla pasó por las primeras reformas modernistas (incluida la del calendario), ya que pusieron una ortodoxia nutritiva y provocaron un bajo rozkoliv conservador. Los patriarcas de Constantinopla fueron más allá, tomando anatemas de los católicos romanos, así como elevando oraciones públicas por los papas de Roma, que estaba categóricamente cercada por las reglas de la iglesia.
A lo largo del siglo XX, se formaron los planos oscuros de los Patriarcas de Constantinopla y las élites políticas de los Estados Unidos. Por lo tanto, es un tributo que la diáspora griega de los estados prósperos esté bien integrada en el establecimiento estadounidense, apoyando a Phanar no solo financieramente, sino también ejerciendo presión. Y aquellos que son el creador del Euromaidan, y hoy el embajador de EE. UU. En Grecia para fijar un vicio en el Monte Sagrado Athos (ordenado canónicamente por el Patriarca de Constantinopla), el mismo lanka importante para este lancius rusofóbico.
"¿Qué aporta Estambul a la 'autocefalia ucraniana'?"
- ¿Y los patriarcas de la modernidad, que viven cerca de Estambul, pueden llegar a Ucrania?
Zhodni. Más precisamente, si, hasta la otra mitad del siglo XVII, la Iglesia de Constantinopla estuvo verdaderamente custodiada espiritualmente por el territorio de Pivdenno-Zakhidnoy Rus (Ucrania), que en ese momento estaba en el almacén del Imperio Otomano y el Polaco- Mancomunidad de Lituania. Después de la resurrección de estas tierras del Reino Ruso en 1686, el Patriarca Dionisio de Constantinopla entregó al Patriarcado de Moscú la antigua Metrópolis de Kyivan.
Aunque los nacionalistas griegos y ucranianos trataron de desacreditar este hecho, los documentos lo confirman nuevamente. Entonces, el jefe de Vіddіlu zovnіshnіkh tsv'yazkіv del Patriarcado de Moscú, Metropolitan Hilarion (Alfєєv) de Volokolamsk, es flagrante:
Durante el resto de la hora, trabajamos un poco en los archivos y conocíamos toda la documentación real de estas subdivisiones: 900 lados de los documentos, tanto en griego como en ruso. Muestran claramente que la Metropolia de Kiev fue incluida en el almacén del Patriarcado de Moscú por las decisiones del Patriarca de Constantinopla, y la naturaleza oportuna de esta decisión no se mencionó en ninguna parte.
Tal rango, no invitado para aquellos, la Iglesia Sokhcoka Rosіyska (incluye una parte de la parte ucraniana) en la sala de la Iglesia de Constantinopla, que rechazó autocéfalos, y una no remoción (detrás de la zgoda de Constantinopla), el Metropolitano de la Ciudad de Mitrolian, en general, en general, en general. nadie tiene derecho a hacer swing en el territorio canónico.
Los Patriarcas Prote de Constantinopla durante todo el año comenzaron a respetar poco más que "papas similares de Roma", como si tuvieran el derecho de viciar a todas las demás Iglesias ortodoxas. Es necesario anular un derecho canónico que toda la historia de la ortodoxia ecuménica (el eje ya ha sido criticado por los católicos romanos durante casi mil años, y por ese número - y por todo el "primado" papal - es ilegal gobernar todos).
El Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla.Foto: Alexandros Michailidis / Shutterstock.com
Otzhe, la piel de la Iglesia yacen en el territorio de un país: Rusia - Rusia, Constantinopla - Turquía, entonces? ¿Y por qué no hay una Iglesia ucraniana nacional independiente?
¡No, tse perdón serio! Los territorios canónicos se forman en cientos estado actual. Entonces, el Patriarcado de Constantinopla es opinado espiritualmente por los cristianos no solo en Turquía, sino en la primera parte de Grecia, así como por la diáspora griega en otras tierras (con quienes en las iglesias del Patriarcado de Constantinopla, como si fuera un Iglesia ortodoxa, una mujer parafita).
La Iglesia Ortodoxa Rusa no es la Iglesia sola Rusia moderna, pero también una parte importante del espacio post-tradyan, el paisaje de Ucrania, e inspiran una serie de tierras en el extranjero. Por encima de ellos, la comprensión misma de la "Iglesia nacional" - tse vіdverta sin sentido, anatematizado conciliarmente por el Patriarcado de Constantinopla en 1872 bajo el nombre de "filetismo" o "etnofiletismo". Cita de Axis del elogio del Concilio de Constantinopla Mayzha hace 150 años:
Vemos que estamos demandando a un podіl tribal, que tribal vіdminnosti, culturas populares y enemistades en la Iglesia de Cristo, a diferencia del evangelio vchennyu que las leyes sagradas de nuestros benditos padres, en las que se afirma que la Santa Iglesia honra a yakі, embelleciendo el bondad de la gente, conducir las bendiciones de la gente. Tranquilo, quien acepta tal enemistad por las tribus y se atreve a establecer en las nuevas reuniones tribales nebuval dosі, votaremos, zgіdno con cánones sagrados, extraños a las Iglesias Católica y Apostólica Única y cismáticos correctos.
"Cismáticos ucranianos: ¿quién apesta?"
¿Qué es la "Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú", la "Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev" y la "Iglesia Autocéfala Ucraniana"? ¿Y qué hay de la “Iglesia católica griega de Ucrania”? ¿Cómo moverse por todos los UAOC, KP y UGCC?
La Iglesia greco-católica ucraniana, también llamada “uniata”, se destaca aquí. Parte de la Iglesia Católica Romana cerca del centro del Vaticano. La UGCC se está subordinando al tatov romano, aunque quiera tener autonomía. Lo único que irá con el llamado "Patriarcado de Kiev" y la "Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania" es la ideología del nacionalismo ucraniano.
Quienes quedan, respetándose a sí mismos como iglesias ortodoxas, no lo son realmente. Estas son sectas nacionalistas rusofóbicas pseudo-ortodoxas, como piensan en aquellos que temprano en el futuro el Patriarcado de Constantinopla desde la antipatía al Patriarcado de Moscú les otorgaría el estatus legal de esa autocefalia de Bazhan. Todas estas sectas se activaron a partir de la caída de Ucrania ante Rusia, y en especial las 4 rocas restantes, tras derrotar al "Euromaidán", en el que tomaron parte activa.
En el territorio de Ucrania solo hay una Iglesia ortodoxa ucraniana canónica legítima (el nombre de "UOC-MP" está ampliamente ampliado, pero no es correcto): toda la Iglesia bajo el liderazgo del Beato Metropolitano de Kiev y toda Ucrania Onufry . La Iglesia en sí misma debería tener más parroquias y monasterios ucranianos (en los pisos de este día, el swing de los cismáticos a menudo se sorprende), y la Iglesia en sí misma es la parte santurrona, aunque desconocida, de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El episcopado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana canónica (debido a algunas citas) se pronuncia en contra de la autocefalia y por la unidad con el Patriarcado de Moscú. Con esto, la propia Iglesia Ortodoxa Ucraniana es completamente autónoma en todo el cuidado interno, incluidas las finanzas.
¿Y quién es este “Patriarca de Kiev Filaret”, que constantemente habla en contra de Rusia y lucha por la autocefalia?
Lea también:
“El patriarca Bartolomé es bueno para la corte y la caída de la dignidad”: el Patriarcado de Constantinopla baila al son de EE.UU.
El patriarca Bartolomé de Constantinopla se enfrenta a un acalorado conflicto con la Iglesia Ortodoxa Rusa el...
Un impostor autodenominado. Si, entre los radianes, un nativo del Donbass, que prácticamente no conocía el idioma ucraniano, era con razón el metropolitano legítimo de Kiev, el jerarca de la Iglesia ortodoxa rusa (aunque había algunas cosas desconocidas sobre la vida especial de Filarete Metropolitano). Y si en 1990 el Patriarca de Moscú no le quitó el destino al yoga, el vino estaba escondido en la imagen. Y como resultado, en medio de estados de ánimo nacionalistas, creó una poderosa secta nacionalista: el "Patriarcado de Kiev".
Esta persona (cuyo nombre está detrás del pasaporte es Mikhailo Antonovich Denisenko) por partir la parte posterior de la cabeza fue relevada de su rango, y luego fuimos castigados con anatema, para que fuera tomado en cuenta en la Iglesia. El hecho, las mentiras del falselare (su negro izmani vin Buv bouvs de las 20 rocas elegidas, en el Consejo Arkhiysky de Iglesias Ortodoxas 1997) para usar Patrirsh Odiag і perіndicho, el sacerdocio ortodoxo, para hablar de la salud artística de lo artístico. y vicinante. - Ambiciones especiales de Yogo.
¿Querría el Patriarcado de Constantinopla otorgar autocefalia a personajes similares para debilitar a la Iglesia rusa? ¿Los seguirán los no ortodoxos?
Desafortunadamente, una parte significativa de la población de Ucrania no conoce bien las complejidades del derecho canónico. Y a eso, si un hombre con una barba plateada con un tocado patriarcal parece que Ucrania tiene derecho al "apoyo unido de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana" (PUPT), entonces hay mucha gente para creer. Y por supuesto, la soberana propaganda nacionalista rusofóbica para robarle su derecho. Y, sin embargo, en estas difíciles circunstancias, la mayoría de los cristianos ortodoxos de Ucrania se ven privados de los hijos de la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica.
Con esto, el patriarca Bartolomé de Constantinopla nunca reconoció formalmente las divisiones nacionalistas ucranianas. Además, más recientemente, en 2016, uno de los representantes oficiales del Patriarcado de Constantinopla mano derecha Patriarca Bartolomé) Padre Oleksandr Karloutsos, declarando:
Como saben, el Patriarca Ecuménico ya no reconoce al Patriarca Kiril como la cabeza espiritual de toda Rusia, lo que, por supuesto, significa Ucrania.
Tim no es menos, por el resto de la hora, el Patriarca Bartolomé ha activado la actividad de destruir la unidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que trabajará todo para unir a las sectas nacionalistas y, tal vez, después del juramento de autonomía, nadati uoske
"Tomos sobre autocefalia" yak "guerra sokyra"
- Pero ¿por qué puedes traer los Tomos?
Al legado más terrible. El rozkol ucraniano, independientemente de la declaración del patriarca Bartolomé, no cura, pero ya lo sabe. Y lo peor es darles apoyo adicional para vimagati en la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica en iglesias y monasterios, y también en otros tiempos. Protiagoma el resto de los años ya decenas de santuarios ortodoxos fueron asesinados por cismáticos, entre ellos debido a la estasis de la fuerza física. En tiempos de legalización por parte del Patriarcado de Constantinopla de estas sectas nacionalistas, puede comenzar una legítima guerra religiosa.
– ¿Y cómo situarse ante la autocefalia ucraniana de las demás Iglesias ortodoxas? Їx rico?
Entonces, їх 15, los representantes de ellos fueron colgados repetidamente desde el primer viaje. Démosle solo algunas citas de los primados y representantes de las iglesias ortodoxas de Pomіsnyh sobre temas ucranianos.
Patriarca de Alejandría y de toda África Teodoro II:
Oremos al Señor, que hace todo para nuestro bien, que nos guía por el camino a la cima de estos problemas. Si quieres dar la vuelta en el seno de la Iglesia, Denisenko el cismático, puedes dar la vuelta allí, las estrellas son buenas.
(a la Iglesia Ortodoxa Rusa - ed.).
Patriarca de Antioquía y todos los demás Juan X:
El Patriarcado de Antioquía se está levantando en concierto con la Iglesia Rusa y se está levantando contra el cisma de la iglesia en Ucrania”.
Primado de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén Patriarca Teófilo III:
Demandamos categóricamente los hechos, dirigidos contra las parroquias de la Iglesia ortodoxa canónica en Ucrania. No en vano los santos padres de la Iglesia nos dicen que la unidad de la Iglesia se destruye por el pecado mortal.
Primado de la Iglesia Ortodoxa Serbia Patriarca Irinej:
Aún más inseguro e inspirar una situación catastrófica, imovirno, fatal para la unidad de la ortodoxia [epossible], el acto de inculcar y reinstalar cismáticos en el rango de obispos, especialmente archismáticos, como el "Patriarca de Kiev" Filaret Denisenko. Llevándolos al servicio litúrgico, esa comunión sin arrepentimiento, ese convertirse en el seno de la Iglesia rusa, como si el hedor fuera pronunciado. Y todo sin la ayuda y coordinación de Moscú con ellos.
Además, en una entrevista exclusiva con el canal de televisión Tsargorod, el representante del Patriarcado de Jerusalén, el arzobispo Theodosius (Khanna), dio una descripción más clara:
El problema de Ucrania es el problema de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania, un ejemplo de la participación de los políticos en las autoridades de la iglesia. Desafortunadamente, puede haber un lugar para la realización de los objetivos e intereses estadounidenses. La política de los Estados Unidos ha roto el objetivo de Ucrania y la Iglesia Ortodoxa en Ucrania. La Iglesia ucraniana históricamente siempre ha sido a la vez de la Iglesia rusa, ha estado con su única Iglesia, y era necesario protegerla y preservarla.
¿Quiénes son estos maravillosos "exarcas"?
Pero volvamos al hecho de que el Patriarca de Constantinopla envió a dos de sus representantes a Ucrania, los llamados "exarcas". Me di cuenta de que era ilegal. ¿Y quién es este y quién los sacará de ese mismo Kiev?
Dos veces dos para dar a luz a jóvenes detrás de los mundos episcopales (volumen 50), nativos de Ucrania occidental, de actitudes nacionalistas y rusofóbicas especialmente fuertes. Incluso en su juventud, los insultos tropezaron detrás del cordón, de vreshti-resht se agachó en el almacén de dos jurisdicciones kolnytsky diferentes: la "UOC en los EE. UU." y la "UOC en Canadá" (había sectas nacionalistas ucranianas, como el Patriarcado de la propia Constantinopla, otorgándole estatus legal). Otzhe, un pequeño informe sobre la piel.
1) Monseñor Danilo (Zelinsky), clérigo de la UOC en EE.UU. En el pasado, el uniato, que el diácono greco-católico había pasado a la "Iglesia" nacionalista ucraniana estadounidense, de y zrobiv kar'єru.
2) Monseñor Hilarión (Rudnik), clérigo de la UOC cerca de Canadá. Vіdomy como un rusófobo radical y un lunático. terroristas chechenos. Vemos que “el 9 de marzo de 2005, nos estábamos reubicando en Turquía, pero estábamos traduciendo la primera hora de la reunión del Patriarca Bartolomé de Constantinopla con el presidente de Ucrania Viktor Yushchenko, estábamos atrapando a la policía turca. El obispo fue llamado porque el precio de los documentos actualizados subiría y que él era un “rebelde checheno”. Dimos estas campanas y silbatos, y el eje ahora, junto con el arzobispo Danylo (Zelinsky), se está convirtiendo en el "exarca" del Patriarca de Constantinopla en Ucrania.
Me di cuenta de que no es culpa de la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica aceptarlos como "huéspedes desafortunados". Acepto yo, llamando a todo, urochisto, a soberano igual Poroshenko y el yoga están cerca. Y, por supuesto, con alegría (o tal vez con una reverencia) los líderes de las sectas pseudo-ortodoxas aparecen ante ellos. No hay duda de que parece una farsa nacionalista con una gran cantidad de insignias "amarillo-negras" y banderistas y gritos de "¡Gloria a Ucrania!". Sobre la base de la comida, como puedo aportar a la ortodoxia patrística, no importa: ninguno.
Sobre aquellos que realmente se refieren a Constantinopla y una especie de edición de "todo el mundo" Patriarca mundial Bartolomé, "RG" reprochó al teólogo, analista de la iglesia Sergiy Khudiev.
Las palabras "Patriarca Ecuménico" suenan milagrosas. En la traducción del sagrado ce "el más embriagador". ¿Qué puede reclamar Constantinopla?
Sergiy Judiev: Cuando, en la Edad Media, Constantinopla se convirtió en el centro del mundo civilizado, el más famoso - glorioso no estaba en la Tierra - un lugar. Misto niebla, nuestros antepasados llamaron yoga Tsar-grad. Tse buv es un centro absoluto no solo para los habitantes del Imperio Romano, sino también para los habitantes del mundo anterior. La palabra "vsesvіt", "oikumena" significaba para el habitante del Imperio Romano Skhidnoy el mundo, que se fundó en las fronteras del imperio. Zvіdsi y tsey nayvischy title - "Patriarca ecuménico". El obispo de Constantinopla, naturalmente, asumió el papel de obispo principal del imperio y mav "el primer honor". Alece no se refería a ningún estado fundamentalmente diferente: en el primer medio igual.
¿Qué tal a la vez?
Teólogo Sergiy Khudiyev: El patriarca de Constantinopla sabe que se ha encendido la cabeza del mundo ortodoxo. Pero entonces es una ilusión. Una fotografía: Del archivo especial de Sergiy Khudiev.
Sergiy Judiev: A partir de esa hora, pasó más de una hora. Sabemos que el Imperio Romano Oculto, que luego llamaremos Bizancio, cayó y fue conquistado por los turcos. Los turcos dieron autorregulación a la comunidad ortodoxa griega. Dejé al patriarca de Constantinopla її líder. Pero en los años 20 del siglo XX, los griegos repentinamente lanzaron una prueba para establecer un imperio, lanzaron una guerra en Turechchina, y condujo a deportaciones masivas de la población griega. El Patriarca de Constantinopla estaba lejos de estar privado de violencia en Constantinopla y puede estar sin rebaño. Hoy, alrededor de 100 griegos permanecen cerca de Estambul.
En cich 100, los griegos de Estambul no terminarán. El nuevo tiene más parafia - en los Estados Felices, en Grecia. Ale del estado grande y grandioso, como el Mav Patriarca de Constantinopla en la hora del Imperio Shidnoi, hoy está en silencio. Al mismo tiempo, el obispo ya es un pequeño barrio en Estambul, que cambia constantemente bajo el dominio turco. Sin embargo, el patriarca Bartolomé, al arreglar esos campamentos, como si el obispo de Constantinopla estuviera en la era del descubrimiento de la misma Constantinopla, está tratando de apelar al nuevo. Estás rendido, que la cabeza del mundo ortodoxo se ha levantado. Y todo puede ayudarte.
¿Por analogía con el Papa de Roma?
Sergiy Judiev: Entonces, entre los católicos, así se desarrolló históricamente, el Papa custodia la Iglesia. Gano como monarca de su especie, la cabeza espiritual de todos los católicos. La Iglesia ortodoxa desarrolló un sistema diferente de gobierno. Іsnuє pyatnadtsat patriarchats, las pieles de algunos pueden renovarse en medio de su iglesia pomіsnoї. Patriarcas iguales entre sí. El patriarcado de la piel tiene su propio territorio canónico. La primera regla de la Iglesia ortodoxa es impedir que el obispo entre en un territorio canónico extranjero. El obispo de Moscú, por ejemplo, es imposible ponerse en contacto con el obispo de San Petersburgo. Un ejemplo aún más importante de la inviolabilidad de esta regla lo mostró la Iglesia rusa después del destino de 2008, si las parroquias de Pivden-Osetia preguntaron al Patriarcado de Moscú. Pero Moscú se movió a aceptarlos, para no destruir el territorio canónico de la Iglesia georgiana. Ale Constantinopla, pensé que podría venir al territorio canónico de otro patriarcado: Moscú.
Dado que el Patriarcado de Constantinopla es solo "uno de" los Patriarcados ortodoxos, ¿cuál no puede elevarse por encima de ellos?
Sergiy Judiev: Asi que. Yogo si tiene un estado súper alto, dado el estado de la capital de Constantinopla, un anacronismo. El Imperio ha estado en silencio durante mucho tiempo. Y si desea obtener más información sobre el análogo más cercano del imperio ortodoxo, no lo tome en Turquía.
Ale, "obispo de un cuarto de Estambul", quiere crear una "iglesia ucraniana autocéfala".
Sergiy Judiev: Asi que. Y aquí es necesario señalarnos de antemano que todo el Rukh es para la "autocefalia de la Iglesia ucraniana" de la iniciación y expansión del poder secular. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana Canónica no pidió nada de eso para no pedir. Entre las personas que luchan por la autocefalia, no basta con querer miembros formales de la Iglesia. Entre los luchadores por la autocefalia de la ortodoxia ucraniana hay personas que se hacen llamar Uniati, protestantes, ateos, lo que sea. Este es un proyecto político. Yogo head meta: para estrangular a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana canónica, ya que está legalmente vinculada al Patriarcado de Moscú. El valor de las fortunas de los nacionalistas ucranianos. El nacionalismo principió la adivinación antes que el cristianismo y la Iglesia. Postula que "Ucrania está por encima del bigote", pero para un cristiano es significativo, "por encima del bigote" está Cristo. El banquete nacionalista "Gloria a Ucrania" es una parodia del piadoso banquete "Gloria a Jesucristo", tradicional para los ucranianos. Los nacionalistas gobernarían sobre su propia iglesia nacionalista de Chisinau. El hedor puede ser así los títulos de "Patriarcado de Kiev", y de la misma manera se le conoce como "Philaretivsky Rozkol", pero la culpa no es el reconocimiento del mundo ortodoxo. Por la ayuda del Patriarca de Constantinopla, el hedor está tratando de salir. Y el patriarca Bartolomé, que no tiene suficiente rebaño, parece grosero, si solo hubiera más personas debajo de él. Y a eso, en mi opinión, vino pishov por el bien de los nacionalistas ucranianos. Sus intereses cambiaron.
La Iglesia Ortodoxa Rusa en el momento de la guerra entre Georgia y Osetia ha sido dirigida, cómo puede comportarse la Iglesia, como la Iglesia correcta. Los cismáticos de Constantinopla y Ucrania con una casa política se comportan de tal manera que la Iglesia no se comporta.
Sergiy Judiev: En cuanto a los políticos ucranianos, luego están los principales maquiavélicos, que hay más controles entre ellos. Ale, el comportamiento del patriarca Bartolomé sigue siendo rozcharovu. En el bigote, la nobleza puede ser más rica y menos electrificada en el nacionalismo ucraniano.
Constantinopla habló con entusiasmo sobre la insuficiencia de los fundamentos históricos si la Iglesia Ortodoxa Rusa se estableciera como independiente de Constantinopla.
Sergiy Judiev: Vaughn fue secuestrado hace 300 años. І ¿Referencias históricas de 300 años, pero hoy se han vuelto vagas?
¿Qué tan ingenioso es el Patriarcado de Constantinopla? ¿Ucrania por su "cosita peluda"?
Sergiy Judiev: Todo está claro: Constantinopla tiene pocas parroquias, si desea aumentar su número, y Ucrania es más como una cosa de encaje. Y estamos cayendo en el ojo del gritono comportamiento poco ético del patriarca Bartolomé, su hermano, el metropolitano Onufry. Al reconocer a Yogo como un hermano gemelo del obispo, y ahora estás peleando con él y su rebaño como tazón vacío ayudar a sus exarcas sin ningún buen tiempo. Para una persona que dice ser un buen pastor de todo el mundo ortodoxo, esto es simplemente inaceptable.
¿Constantinopla para atreverse a dar Tomos a los cismáticos ucranianos?
Sergiy Judiev: Es como una pequeña hora, le dije, que el patriarca Bartolomé no fue a tal bezvіdpovidalny krok. Ale, ya está claro de inmediato que puedes crecer así. Otra palabra, no hay estructura, para que puedas tener este tomos. Htos puede llamar a la catedral de varios rozkoliv ucranianos y crearla. Todavía no está claro para él cómo se desarrollará el futuro.
Cómo Constantinopla está tratando de legitimar a los cismáticos ucranianos...
Sergiy Judiev: Tse llevó a un fuerte fortalecimiento del control sobre la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica. Rozkolniki y así demostraron una hechicería extrema por la edad que tenían antes que ella.
¿Pueden los dos primeros grandes laureles ser muestreados por la Iglesia canónica?
Sergiy Judiev: A quienes solo nuestros grandes laureles no tenían: los bolcheviques y los nazis. Pero no se olvida que “brahma horneó no para sanar a la Iglesia”.
“Autocefalia ucraniana”, durante el resto de la hora, los pisos están encerrados y vendiendo el Patriarcado de Constantinopla, con locura, no un auto-suicidio para el Phanar (un pequeño distrito de Estambul, donde se encuentra la residencia de los Patriarcas de Constantinopla). ). Además, la tarea de debilitar a la Iglesia rusa, que es numerosa y más abundante en las iglesias sim'ї Pomіsnyh, es también la segunda ambición centésima y clave de los "primados turcos".
Cuántos expertos eclesiásticos están argumentando, la obscenidad para el Patriarcado de Constantinopla es la "primacía", la primera regla de todo el mundo ortodoxo. Y la comida ucraniana es tan efectiva, entre otras cosas, para el cumplimiento de las tareas rusofóbicas, que es solo una de las formas de lograr el objetivo de la conciencia global. El eje del mismo patriarca Bartolomé ya ha estado orando durante más de un cuarto de siglo por la victoria sobre la superzavdannya, establecida por sus sucesores. Una tarea, como si no fuera posible alcanzar la comprensión ortodoxa del honor histórico en la igualdad de derechos de las Iglesias Pomіsnyh del sim.
Informe sobre ellos, cómo zhetichnaya por su esencia, la idea de "primacía" del poder de la iglesia ha penetrado en el Patriarcado de Constantinopla, en una entrevista exclusiva con el canal de televisión Tsargorod, profesor y jefe del departamento de disciplinas eclesiásticas y prácticas de la Academia Espiritual e Histórica de Moscú, Doctora en Historia de la Iglesia Prolady
Padre Vladislav, al mismo tiempo, a menudo se derraman declaraciones de Estambul sobre la supuesta “primacía del Patriarca de Constantinopla”. Explique por qué los Primados de la Iglesia de la Iglesia realmente tienen derecho a gobernar sobre otras Iglesias ortodoxas conmemorativas, que históricamente es solo "primero de honor"?
En primer lugar, la regla por nombramiento de los Primados de las otras Iglesias ortodoxas provisionales en Constantinopla, obviamente, no mintió y no mintió. Además, en la propia historia de la iglesia de los primeros mil, la Iglesia de Constantinopla se opuso enérgicamente a las pretensiones del obispo de Roma de tener el primer dominio sobre el servicio de la Iglesia ecuménica.
Además, reprendió no a la que ganó su propio derecho, sino a la que, por principio, se salió del hecho de que todas las Iglesias son independientes, y la primera en el díptico No es culpa del obispo de Roma para infligir cualquier renovación soberana administrativa. La posición del Patriarcado de Constantinopla se mantuvo firmemente por el alargamiento de los primeros mil años del nacimiento de Cristo, el número de veces que la Iglesia Occidental y la Santa Iglesia no se habían dividido.
¿Chi cambió significativamente con la ayuda de Christian Descent y Sunset en 1054 rotaciones?
Por supuesto, en 1054 el principio de la posición no cambió. Otro río, que Constantinopla, a través de la caída de Roma en la Iglesia Ortodoxa, se convirtió en la primera cátedra. Pero todas estas afirmaciones de culpabilidad sobre el gobierno aparecieron ricamente tarde. Entonces, el Patriarca de Constantinopla como Primado de la Iglesia del Reino Romano (Imperio Bizantino) tenía poder real. Ale tse mundo hospitalario no causó ningún nasledkiv canónico.
Obviamente, los patriarcas de Oleksandrіysk, Antiokhіyskі y Rusalimskі mali tenían menos poder en sus esferas (sin embargo, muchas diócesis, parroquias, rebaños, etc.), protegidos, fueron reconocidos como absolutamente iguales en derechos. La primacía de los Patriarcas de Constantinopla fue menor para el díptico, para el que primero adivinó con vinos litúrgicos.
¿Cuándo triunfó la idea de un “Vaticano ortodoxo”?
Menos que en el siglo XX. Fue un legado directo, en primer lugar, de nuestra revolución de 1917 al destino y persecuciones antieclesiásticas que se iniciaron. Me di cuenta de que la Iglesia rusa a partir de ese momento se volvió muy débil, y Constantinopla inmediatamente colgó su maravillosa doctrina. Paso a paso, paso a paso, desde varios temas privados, en el vínculo con la autocefalia (el derecho a la independencia de sus otras Iglesias - ed.), la diáspora (el derecho a cuidar eparquías y parroquias más allá de las fronteras de los cordones canónicos de las Iglesias Pomish - ed.) en los Patriarcas Patriarcales de Constantinopla comenzaron a formular reclamos de "jurisdicción mundial".
Obviamente, estaba conectado con estas podias, como sucedió después de la Primera Guerra Mundial en la propia Constantinopla, Estambul: el colapso del Imperio Otomano, la guerra greco-turca... del lado del que cayó. Imperio ruso, cuyo lugar fue inmediatamente ocupado por las autoridades inglesas y estadounidenses.
El resto, al parecer, y hoy ya están llegando al Patriarcado de Constantinopla?
Entonces, se vuelve inevitable. En Turquía misma, la posición del Patriarcado de Constantinopla es aún más débil, como antes, que formalmente en la República Turca todas las religiones son legalmente iguales. La Iglesia Ortodoxa allí representa una minoría insignificante, ya eso el centro de gravedad de trasladarse a la diáspora, a las masas en América y en otras partes del mundo, pero más ingenuamente, lógicamente, en los Estados Unidos.
Desde el "pershіstyu vlady" se entendió todo, la idea es absolutamente poco ortodoxa. Y aún más alimento del "primer honor": ¿puede ser menos significativo históricamente? ¿Cómo luchar por la caída de Constantinopla en 1453 rotaciones? ¿Los patriarcas gnomos, bajo el yugo otomano, salvaron la persistencia del díptico, incluidos los discursos, así como los honores al pasado glorioso de sus sucesores?
No se miran dípticos sin necesidad de incluir nuevas Iglesias autocéfalas. A eso, los que cayeron en Constantinopla en 1453 no fueron un sustituto para volver a visitar el díptico. Aunque, obviamente, hubo una gran herencia eclesiástica con la que se honró a la Iglesia rusa. En el vínculo con la caída de Constantinopla, eliminó más oraciones por autocefalia (incluso en 1441, la Iglesia rusa fue incinerada en el Patriarcado de Constantinopla a través de yogi a la unión herética con los católicos en 1439, aproximadamente Tsargorod). Ale, repito, ya queda menos para hablar de autocefalia. El mismo díptico zalishivsya Tim mismo.
Así, por ejemplo, la Iglesia de Alejandría es la Iglesia con un pequeño número de rebaños y un número total de cientos de clérigos, pero en un díptico sale, como en los viejos tiempos, se sienta en otro lugar. Y si se sentó en otro lugar después de Roma, incluso antes de la caída de Constantinopla. Ale, a partir del Segundo Concilio Ecuménico, otro lugar después de Roma, se colocó la sede moscovita de Constantinopla. Y así es históricamente privado.
Ale como a otras iglesias ortodoxas, y la rusa nasampered, como la más grande y prolífica del mundo, niños en las mentes, si el Patriarcado de Constantinopla y personalmente el Patriarca Bartolomé están influyendo en lo que la Iglesia Ortodoxa misma tiene derecho a "convertirse y trascender” al todo?
Ignora estas pretensiones, los muelles de hedor son simplemente verbales, dejando el tema para discusiones teológicas, canónicas. Bueno, entonces, para que el cim se fuera, pero a principios del siglo XX, del lado de los Patriarcas de Constantinopla, llegó el diy no canónico (especialmente en los años 1920-30), era necesario contrarrestar.
Y aquí hay más que suficiente para hablar sobre el apoyo de las actualizaciones cismáticas de Radyansky en su lucha contra el legítimo patriarca de Moscú Tikhon (que fue glorificado entre los santos, aproximadamente Tsargorod). Del lado del Patriarcado de Constantinopla, enterrando arbitrariamente diócesis e Iglesias autónomas, que son partes de la Iglesia rusa: finlandesa, estonia, letona, polaca. Y hoy, la política de la Iglesia ortodoxa ucraniana ya está siendo lanzada contra aquellos que se han mostrado tímidos al respecto.
Ale chi є como una instancia, como un tribunal eclesiástico, ¿qué momento para salvar al Patriarca de Constantinopla?
Tal órgano, que es reconocido como el poder judicial supremo de toda la Iglesia Ecuménica, hoy sólo teóricamente, es el Concilio Ecuménico. Por eso no hay perspectiva de una revisión judicial, en cuyo caso se acusaría al acusado. Sin embargo, si alguna vez se nos reprocha las pretensiones ilícitas del Patriarcado de Constantinopla, y como el hedor de las prácticas, podemos provocar un alza en la interpretación canónica.
Lista de Apóstoles, Obispos y Patriarcas de Antioquía con las Reglas de la Regla: Editar 1 Período Temprano 2 Z 331 a 358 Arzobispos de Ariana…
La lista incluye obispos ortodoxos ("griegos") y patriarcas de Oleksandriya (div. Patriarca Oleksandriya, Lista de patriarcas coptos). En los templos se entregan las rocas de la regla. Zmist 1 Obispo de Oleksandrіyskі (42 325) ... Wikipedia
Artículo principal: Patriarca de la ciudad de Jerusalén y toda Palestina Zmist 1 obispos judíos de Jerusalén 2 obispos de Elijah Kapitolini ... Wikipedia
Lista de papas romanos enterrados en la Catedral de San Pedro. Losa de marmur en la entrada de la sacristía en la Catedral de San Pedro ... Wikipedia
Lista de papas romanos enterrados en la Catedral de San Pedro. Placa de marmur a la entrada de la sacristía de la Catedral de San Pedro en el Vaticano Nota: Tilki en 384... Wikipedia
Obispo de Jerusalén No. Im'ya. Rocas 1 Apóstol Yakiv, hermano del Señor hasta el 62 2 Simeón, hijo de Cleofi 106 107 3 Justo 111 ??? 4 Zaqueo??? …Wikipedia
Este término puede tener otros significados, div. Catedral de la intercesión (significado). Este término puede tener otros significados, div. Iglesia de San Basilio el Santísimo. Catedral Ortodoxa Catedral de la Intercesión Santa Madre de Dios, lo que hay en el Foso (Templo de Vasil ... ... Wikipedia
Wikipedia tiene artículos sobre otras personas llamadas Joachim. Joaquín III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patriarca Joaquín III ... Wikipedia
Cuarto Concilio de Constantinopla Fecha 879880 Ortodoxia reconocida por el Antiguo Concilio Otro Concilio de Nicea Próxima Catedral de la Santa Cruz de Constantinopla Catedral de los Gritos de Basilio I Bajo las cabezas Número de asistentes 383 obispos... Wikipedia