Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës vinte vazhdimisht nga një vizitë në Rusi. Për më tepër, në vitin 2018, roci єvcharistіyne spolkuvannya me Patriarkanën e Kostandinopojës u prish. Çfarë është Kisha e Romës së Re - Patriarkana Ekumenike?
Një dekilka tregimesh për rolin historik të Patriarkanës së Kostandinopojës dhe kampit të saj në botën moderne ortodokse.
Roli historik i Patriarkanës së Kostandinopojës
Krijimi i bashkësisë së krishterë dhe i selisë peshkopale në Kostandinopojë (deri në vitin 330 pas Krishtit - Bizant) shtrihet ende deri në orët apostolike. Është e lidhur në mënyrë të padukshme me veprimtarinë e apostujve të shenjtë të Andriy të thirrurit të parë dhe Stakhiya (të cilët mbetën pas urdhrave dhe u bënë peshkopi i parë i qytetit, Kisha, e cila u rrit pandërprerë në tre shekujt e parë të krishterimit). Sidoqoftë, rozkviti i Kishës së Konstandinopojës dhe fillimi i rëndësisë historike-gjithëpërfshirëse të lindjes së Perandorit të Shenjtë Rivno-Apostolik Kostyantyn i Madh (305-337 f.) dhe krijimi i Ekumenikës së Parë (Nice) Këshilli (325 r.) . Roma e re, si një e re, pasi kishte marrë emrin e pasuesit të tij sovran.
Tre të tjerë, më poshtë pas 50 vjetësh, në Koncilin Tjetër Ekumenik (381 r.), peshkopi i Romës së Re, pasi kishte zënë një vend tjetër në diptikët e mesit të peshkopëve të botës së krishterë, duke vepruar nga këta bredhi në fillim. nderim vetëm për peshkopin e Romës së 3-të të Vjetër (Rregulli i të Lashtëve). Varto përcakton se Primati i Kishës së Kostandinopojës gjatë periudhës së Koncilit ishte një nga etërit dhe pasuesit më të mëdhenj të Kishës - Shën Gregori Teologu.
Nezabara pas podіl-it të mbetur të Perandorisë Romake në pjesët Zahidnu dhe Shіdna në Kostandinopojë, me dritën e errët, një baba engjëllor më të barabartë dhe mbrojtës të Kishës, Shën Gjon Chrysostom, i cili mori karrigen e kryepeshkopit nga 397-404 fq. Në praktikën e tij, mësuesi dhe shenjtori i madh ekumenik parashtroi idealet e drejta, të pandërprera të jetës së epërsisë së krishterë dhe formoi themelet e pandryshueshme të veprimtarisë shoqërore të Kishës Ortodokse.
Fatkeqësisht, në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, Kisha e Romës së Re u shkatërrua nga patriarku heretik Nestorius i Kostandinopojës (428 - 431), ne do të hedhim dhe anatemojmë Këshillin e Tretë Ekumenik (Efesian) (431 rubla). Në të njëjtën kohë, Koncili i Katërt Ekumenik (Kalcedonian) ripohoi dhe zgjeroi të drejtat dhe privilegjet e Kishës së Kostandinopojës. Me rregullin e tij të 28-të të emërtimit, Këshilli formoi territorin kanonik të Patriarkanës së Kostandinopojës dhe dioqezat e Trakës, Azisë dhe Pontusit (domethënë një pjesë më e madhe e territorit të Azisë së Vogël dhe një pjesë më e vogël e Pivostrovit Ballkanik ) u dërguan në magazinë. Në mesin e shekullit të 6-të, për Perandorin e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Justinian i Madh (527-565 f.), Pesë Koncili Ekumenik (553 r.) u mbajt pranë Konstandinopojës. Për shembull, në shekullin e 6-të, për kanonistin e shquar, Shën Gjon IV Agjëruesin (582-595 f.), primatët e Kostandinopojës filluan të respektojnë titullin "Patriarku Ekumenik (Οικουμενικός)" (me këtë status të dhënë historikisht për një titull i tillë, duke respektuar të gjithë shenjtorët).
Në shekullin e VII, selia e Kostandinopojës, me ngatërresën e armikut dinak të gardës sonë, u bë përsëri biruca e herezisë së trazirave të kishës. Patriarku Sergius I (610-638 f.), duke u bërë themeluesi i monotelitizmit të pakuptimtë, dhe yogo heretiku spadkoєmtsі vendosi persekutimin e duhur të mbrojtësve të Ortodoksisë - St. Me hirin e Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, thërret në Kostandinopojë nën Perandorin Rivne-Apostolik Kostyantyn IV Pogonati (668-685 f.) Këshilli Ekumenik i Shostias (680-681 f.) dhe frymëzon Papën romak Honorius I).
Reverend Maksim Shpëtimtari
Territoret e Patriarkanës së Kostandinopojës
Në shekullin VIII, froni patriarkal i Kostandinopojës u pushtua për një kohë të gjatë nga priftëria e herezisë ikonoklastike, e cila u mboll me forcë nga perandorët e dinastisë Savrian. Koncili i Shenjtë Ekumenik i Kostandinopojës Tarasius (784-806 fq.) është më pak se klithmat e zusilëve. Varto do të thotë gjithashtu se në shekullin VIII, para magazinës së territorit kanonik të Patriarkanës së Kostandinopojës, përfshihej pjesa perëndimore e Pivostrovit Ballkanik (Dioqeza e Ilirikës).
Në shekullin e IX, patriarku më i shquar i Kostandinopojës u bë "Chrysostom i ri", Shën Foti i Madh (858-867, 877-886). Në të njëjtën kohë, vetë Kisha Ortodokse dënoi faljet më të rëndësishme të marrëzive ndaj papizmit: çfarë po ndryshon Simbolin e Kishës për shfaqjen e Shpirtit të Shenjtë jo vetëm në Atin, por edhe në Sina (ceremonia për “filioque”), dhe ceremonia për monoseminë e papës romake në kishë për primatin (perevagu) papi mbi katedralet e kishave.
Ora e patriarkanës së Shën Fotit është ora më aktive në të gjithë historinë e Kishës Ortodokse Bizantine, rezultati i së cilës ishte jo më pak se një konvertim në ortodoksinë e popujve të Bullgarisë, trojeve serbe, shtetit të madh moravian. (pjesa tjetër e territoreve të maleve të Ukrainës), Republika Çeke moderne (e ashtuquajtura "Askoldov") pagëzimi i Rusisë (i cili lindi nevdovz pas vitit 861 r.) dhe derdhja e veshëve të Kishës Ruse. Vetë përfaqësuesit e Patriarkanës së Kostandinopojës - misionarë të shenjtë misionarë, edukatorë të fjalëve të Kirilit dhe Metodit - thyen të ashtuquajturat "marrëzitë trimovna" (ata stverdzhuali, që është baza e lëvizjes "të shenjtë", me të cilën vetëm dhe mund të lutuni Zotit).
Nareshti, ashtu si para Shën Gjon Gojartit, Shën Foti propagandoi në mënyrë aktive në praktikën e tij supremacinë e epërsisë së krishterë ortodokse (dhe ndërtoi një kllapë perandorisë për të pasuruar vlerat e krishtera me lidhjen e ligjeve - Epanagogun). Nuk është për t'u habitur që Gjon Gojarti, Shën Foti, e njohu persekutimin. ONE Jacgshcho Іdemi's saint Іоаннна илототусься, non-zinnyuyu, pіsl yogo donsenі buli, të gjitha taki_tsіyno vannі іmpersko, pastaj іда ідей фото фория, Shaho heshtur për yogo ... kështu që i bula hyri në fuqi).
Në shekullin X, para magazinës së territorit kanonik të Patriarkanës së Kostandinopojës, u përfshi rajoni i Azisë së Vogël të Savria (924 r.), pas së cilës i gjithë territori i Azisë së Vogël (Krimea e Kіlіkії) kaloi në juridiksioni kanonik i Romës së Re. Në të njëjtën kohë, në 919-927 f., pas themelimit të patriarkanës në Bullgari, omofori i autoritetit kishtar të mbetur z-pіd të Kostandinopojës hyri në të gjithë pjesën pivnіchna të Ballkanit (territori i sotëm i Bullgarisë, Serbi, Hercegovinë). Prote podіє më të rëndësishme në historia e kishës Shekulli i 10-të, pa dyshim, ishte një tjetër Pagëzim i Rusisë, i mbajtur në 988 nga Duka i Madh i Shenjtë Rivnoapostolny Volodymyr (978-1015). Përfaqësuesit e Patriarkanës së Kostandinopojës luajtën me chimalu-në e tyre rolin e formimit të Kishës Ruse, e cila deri në vitin 1448 provoi lidhjen themeluese kanonike me fronin patriarkal të Tsaregradit.
Në 1054 rotsі, z vіdokremlennyam Zahіdnoї (Romskoї) Kishat në іd povnot Ortodoksi, Patriarku i Kostandinopojës bëhet i pari për nder në mesin e Primatëve të Kishave Ortodokse Pomіsnyh. Një orë në kalli si shekulli XI i epokës Kryqëzatat Dhe peshkopi i Romës së Re, peshkopi i Romës së Re, fillon të fitojë statusin e tij të kishës vinyatkovy, duke vendosur pragmatikisht chi të qetë dhe forma të tjera të parashutës kanonike të Kostandinopojës mbi kishat e tjera autoqefale të Antiokisë dhe Єrusalima (bullgarët, duke i emërtuar ato). Të martën, vjeshta 1204, nën goditjet e të krishterëve në kryeqytetet e Bizantit dhe zhvendosja e rezidencës patriarkale në Nikea.
Pushtimi i Kostandinopojës nga të krishterët (1261), në fakt, nuk e përmirësoi, por përkundrazi e përkeqësoi kampin e Kishës së Kostandinopojës. Perandori Mikhailo VIII Palaiologos (1259-1282 fq.), duke u nisur drejt bashkimit me Romën, për vizita shtesë antikanonike, duke transferuar pushtetin nga Patriarkana Ekumenike tek Uniatët dhe duke shkaktuar zhorstok, nebacheni z reprezalje të shtrembër ikonoklastike. të krishterët ortodoksë. Zokrema, me sanksionin e Patriarkut-Uniat Gjon XI Vekka (1275 - 1282 fq.), duke u bërë një shpartallim nga manastiret e krishterë bizantinë (!) Viysky të St. Pas vdekjes së Michael Palaiologos të anatemuar në Katedralen Blachernae në 1285, Kisha e Kostandinopojës u dënua në një tufë dhe bashkimi, dhe dogma për "filioque" (miratuar 11 vjet më parë nga Kisha Perëndimore në katedralen në Lion. ).
Në mesin e shekullit të 14-të, në "Këshillet Palamite" që u zhvilluan në Kostandinopojë, ata konfirmuan zyrtarisht dogmat ortodokse për ndryshimin midis ditës dhe energjisë së Hyjnores, që janë majat e njohjes së vërtetë të krishterë të Zotit. Për vetë Patriarkanën e Kostandinopojës, e gjithë bota ortodokse është e rrënjosur në Kishën tonë për këta budallenj ryativnye të besimit ortodoks. Ndërkohë, pas pohimit triumfues të palamizmit mbi kopenë e Patriarkanës Ekumenike, pasiguria e bashkimit me heretikët varej sërish. Duke u mbytur nga ardhja e një tufe të huaj (për shembull, në shekullin XIV, autoqefalia e Kishës Bullgare u likuidua përsëri), hierarkët e Kishës së Kostandinopojës në të njëjtën kohë i dhanë telashe të mëdha shpirtërore tufës së Vllashës. Rangu i dobët perandorak nën goditjet e osmanëve të Perandorisë Bizantine në gjysmën e parë të shekullit të 15-të përsëri u përpoq të impononte Kishën Ortodokse me urdhër të Papës së Romës. Në Katedralen Ferraro-Florentine (1438 - 1445), të gjithë klerikët dhe laikët e Patriarkanës së Kostandinopojës (Krimeja e luftëtarit të pathyeshëm për Heresse e Shën Markut të Efesit) nënshkruan një akt bashkimi me Romën. Kisha Ortodokse Ruse, në mendjen e tyre, në rregullin e 15-të të Katedrales së Shenjtë të Dvorazovoy, ndërpreu thirrjen kanonike me Selinë Patriarkale të Kostandinopojës dhe u bë një kishë autoqefale Pomіsnoy, pasi ajo grabiti në mënyrë të pavarur Primatin e saj.
Shën Marku i Efesit
Në 1453 ROTSI, Pіsl Padinnya Konstantinopojë, Tu Padinennya ІСнавняня візниский імпинії існавня (ика пізний пима сот іван отдовов Оподорова), Konstantinopolsk CHERKVA, Yaka Padinennya SHERKVA, Yaka Patriyharing (Yaka Padjah)41,41,45,41,41,41,14,14,41,45,14,14,14,14,41,45,14,14,14,14,14,14,14,14,12,14,14,14,14,14,14,12,45,41,14,14,15,41,14,14,14,15,41. Për më tepër, jo shumë kohë pas kësaj, Patriarku i Kostandinopojës u bë kreu civil (millet-bash) i të gjithë të krishterëve ortodoksë, që jetonin në territorin e Perandorisë Osmane. Pas fjalëve të përshkrimeve bashkëkohore të podias, “Patriarku Osiv është si Cezari në fronin e Vasilevëve” (ai i perandorëve bizantinë). Nga fillimi i shekullit të 16-të, patriarkët (Oleksandriya, Antiohi dhe Rusalim) u varrosën, deri në ligjet osmane, në gjysmën e dytë të shekullit, ata e kaluan kampin në bazë deri në osib, sikur të pushtonin fronin patriarkal. të Kostandinopojës. Koristuyuchis një kamp të tillë, shumë nga të tjerët lejuan tragjedinë e së keqes për Kishën me fuqinë e tyre. Kështu, Patriarku Kirilo I Lucaris (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638) në kuadrin e polemikës me Romën papnore, u përpoq të impononte Kishën Ortodokse, 1572-1572). praktika e tij për pritjen e katolikëve romakë në ortodoksinë, vіdіyshovshi vіd vimog, i instaluar për praktikën e Këshillit të 1484. Përveç kësaj, në mesin e shekullit të 18-të, me iniciativën e Patriarkanës së Kostandinopojës, osmanët likuiduan Patriarkanën Peç (serbe) dhe kryepeshkopinë autoqefale të Orkideve, e cila ruante kopenë maqedonase (krijuar në orët e Shën Justinianit. E shkëlqyeshme).
Ndërkohë, të mos mendojmë se jeta e primatëve të Kishës së Kostandinopojës – etnarkëve të të krishterëve të sotëm – ishte për panuvannya osmane “vërtet mbretërore”. Për të pasurit e tyre, ajo ishte një shoqëruese e vërtetë, madje edhe një martire. Të emëruar dhe të nderuar për svavilët e sulltanit dhe hierarkëve jogo, patriarkët, jo vetëm nga vendbanimi i tyre, por nga jeta e tyre, u nderuan për popullsinë ortodokse të Perandorisë Osmane të nderuar, të stigmatizuar, të nënçmuar dhe të nënvlerësuar. Pra, pas fillimit të rebelimit Gretsky të 1821. pas urdhrit të sulltanit nga fanatikët, të cilët i përkasin feve jo të krishtera abrahamike, në ditën e Ditës së Madhe, Patriarku 76-vjeçar Gregori V (1797 - 1798 8), duke u bërë jo vetëm një martir i shenjtë, por një martir për njerëzit (εθνομάρτυς).
Patriarkana e Kostandinopojës dhe Kisha Ortodokse Ruse
Kisha e Kostandinopojës, sikur të përqafonte sulltanët osmanë (që është edhe titulli "Kalifi i të gjithë muslimanëve"), po na pëshpëriste sinjale përpara "Romës së Tretë". shteti rus dhe në Kishën Ruse (vetë bajanët duhet të marrin një mbështetje të tillë që viklikana e vitit të Patriarkut Jeremia II të Kostandinopojës për të krijuar patriarkanën në Rusi në 1589). Në të njëjtën ditë, jo shumë kohë pas vdekjes së parashikuar martire të Hieromartirit Gregori (Angelopulos), hierarkët konstantinopolitanë u përpoqën të grinden me popullin ortodoks të Pivostrovit Ballkanik. Pikërisht në atë orë, populli ortodoks (përfaqësuesit e të cilit në periudhën osmane ishin të integruar në administratën kishtare të të gjithë pasardhësve të Patriarkanave) u rrethuan nga Këshilli i Lajmëtarëve të Patriarkanës Skhidnyh në 1848. Në të njëjtën kohë që Kisha hoqi autoqefalinë, ajo lindi nën zgjedhën osmane të Greqisë (Kisha Helenike). Tashmë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të, mbretërit e Kostandinopojës çuan në njohjen e autoqefalisë së Kishës Bullgare (duke u pajtuar me këtë më pak në mesin e shekullit të 20-të). Probleme të ngjashme nga jashtë Kostandinopojës, Mali dhe Patriarkana Ortodokse e Gjeorgjisë dhe Rumanisë. Ndërkohë, për hir të drejtësisë, shënoni shiritin që, si një dekadë tjetër e shekullit të kaluar, Kisha e vetme Autoqefale Ortodokse Serbe nuk u godit nga ana e Kostandinopojës nga e njëjta listë.
Nova, së pari në shekullin XX, anë dramatike në historinë e Kishës së Kostandinopojës, bula u lidh me refuzimin në Fronin Patriarkal її të Meletiya. IV(Metaksakis), i cili mori karrigen e Patriarkut Ekumenik nga viti 1921-1923 rr. Në vitin 1922, një grup verërash pretenduan autonominë e Kryepeshkopatës Greke në Shtetet e Bashkuara, gjë që provokoi një podium si në ortodoksinë amerikane ashtu edhe në atë greke, dhe në vitin 1923, një grup që e quajti "Kongresin Pan-Ortodoks" (nga përfaqësuesit) , nga të pesë kishat ortodokse përmes mostransferimit të rregullimeve kanonike të Kishës Ortodokse, organit të vendimit për ndryshimin e stilit liturgjik, me të cilin, duke shkaktuar trazira kishtare, sikur rastësisht lindi të ashtuquajturat. Ndarja e "stilit të vjetër". Nareshti, era e keqe e të njëjtit fat u përvetësua nën omoforin e Kostandinopojës nga grupet skizmatike antikishë në Estoni. Ale nayfatalnіshoy falje Meletiya IV bula pidtrimka e shuan “helenizmin luftëtar”, pas fitores së Turechchinit në luftën greko-turke të viteve 1919-1922 pp. Kjo marrëveshje e traktatit të paqes të Lozanës të vitit 1923 u bë një nga argumentet plotësuese për të argumentuar përjashtimin nga territori i Azisë së Vogël të kopesë dy milionëshe greke të Patriarkanës së Kostandinopojës.
Me rastin e largimit të Meletit nga katedra, komuniteti njëqindmijë grek ortodoks i Kostandinopojës (Stamboll) u bë mbështetja e vetme e Fronit Patriarkal Ekumenik në territorin kanonik. Pogromet prote anti-greke të viteve 1950 sollën tufën ortodokse të Patriarkanës Ekumenike në territorin e Turqisë si rezultat i emigrimit masiv deri në ditët e sotme, për vinjakë të panumërt, te mijëra grekë, që jetojnë pranë ishullit të Kostandinopojës në Lagjet e princërve në Phanar dhe ishujt Imvros dhe Tenedos pranë Yegeidit turk. Në mendjet e tyre Patriarku Athenagora I (1949-1972 f.) iu drejtua për ndihmë dhe inkurajim vendit Sunset, në tokat e këtyre, më e rëndësishmja në SHBA, akoma më e rëndësishmja, numri më i madh i shtatë milionëve (në atë kohë kohë) banonte tufa e Kishës së Kostandinopojës. Para se të hynin, duke jetuar për të hequr qafe pidtrimki, ata hoqën edhe anatemat e vendosura ndaj përfaqësuesve të Kishës Perëndimore nga Patriarku Michael I Kirulariy (1033-1058), të cilët u dogjën në Ortodoksi në 1054 rrotullime. Ndërkohë, urdhrat për të hyrë (që nuk nënkuptonin, megjithatë, skasuvannya e vendimeve paqësore për dënimin e Omanit heretik të të krishterëve perëndimorë), nuk mund të lehtësonin kampin e Patriarkanës Ekumenike, një goditje e re për atë. që u mor nga qeveria turke në vitin 1971, vendimi për mbylljen e ishullit të Akademisë së Hallallit Teologjik. Fatkeqësisht pas zbatimit të vendimit turk, patriarku Athenagora I vdiq.
Primat i Kishës së Kostandinopojës - Patriarku Bartolomeu
Primati Ninish i Kishës së Konstandinopojës - Kryepeshkopi i Shenjtë i Kostandinopojës - Roma e Re dhe Patriarku Ekumenik Bartolomeu I lindi në vitin 1940 në Ishullin Imvros dhe u shugurua si peshkop në vitin 1973 në fronin patriarkal 2 fletë. Kanonіchna teritorіya Konstantinopolskogo Patrіarhatu në perіod Yogo upravlіnnya kishat sutі nuk zmіnilasya i, jak i ranіshe, vklyuchaє teritorіyu vsієї praktike Maloї Azії, Shіdnoї Frakії, Crete (de pid omophorion Konstandinopoja іsnuє napіvavtonomna Kritska kishë) Dodekanezskih ostrovіv, Pevnyi kishtar samostіynіstyu) dhe kështu është Finlanda (Kisha e panumërt ortodokse e vendit i ka rrënjët në autonominë kanonike). Për më tepër, Kisha e Kostandinopojës pretendon të drejtat kanonike në menaxhimin e të ashtuquajturave "territore të reja" - dioqezat e Greqisë Pivnichnoy, të cilat erdhën në territorin kryesor të vendit pas luftërave ballkanike të 1912-1913. që u transferua nga Kostandinopoja në 1928. në administrimin e kishës greke. Ky lloj pretendimesh (si dhe vzagalі yakі mund të jenë mbështetje kanonike e Kishës së Kostandinopojës mbi rendin kanonik të їy gjithë diasporës ortodokse), kuptohet se ata nuk e dinë pozitive në ієрхі ієрхі іншіх іншій Orthodoxy. Mirëpo, era e keqe mund të ndriçohet, duke parë se kopeja më e madhe e Patriarkanës Ekumenike është më e rëndësishme për të njëjtën tufë të diasporës (jak, ndërkohë, njësoj të bëhet një pakicë e mesit të diasporës ortodokse zagal). Le të shpjegojmë gjithashtu në një botë të kënduar gjerësinë e veprimtarisë ekumenike të Patriarkut Bartolomeu I, i cili në mënyrë pragmatike promovon linja të reja, jo të parëndësishme të dialogut ndërkristian dhe - më të gjerë - ndërfetar në botën globale. në botën aktuale.
Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës
Dovidku pіdgotuvav Balitnikov Vadim Volodimirovich
Veprat historike (përfshirë të dhënat hagiografike dhe ikonografike) dëshmojnë për pasardhjen e Perandorit në Bizant si homolog i të famshmit Yoma Kostyantyn të Madh.
Tsikavo, se vetë patriarku-heretiku me "mendimet e tij kanonike" (për papranueshmërinë e pirjes së kumis nga të krishterët) në të vërtetë zirvav usil zusilla të Kishës Ruse për kryerjen e misionit të krishterë midis popujve nomadë të Ordit të Artë.
Si rezultat i kësaj, të gjitha selitë episkopale ortodokse të Turechchini u bënë titullare dhe fati i laikëve në këtë administratë kishtare ishte pak a shumë në nivelin e Patriarkanës së Kostandinopojës.
Me një shkallë të ngjashme, Patriarkana e Kostandinopojës nuk di të përpiqet të zgjerojë juridiksionin e saj kishtar mbi fuqitë më të ulëta (Kinë, Ukrainë, Estoni) për të hyrë në depon e territorit kanonik të Patriarkanës së Moskës.
Dovidkovo: Në pranverën e vitit 2018, Patriarku Ekumenik Bartolomeu foli para Sinaksit me një deklaratë për pranimin e Kishës Ruse në të djathtë të Metropolit të Kievit. Në mbledhje, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse vlerësoi mbledhjen e radhës: “1. Përkujtimi i lutjes së Patriarkut Bartolomeu i Kostandinopojës për shërbimet hyjnore. 2. Shërbesa Zupiniti me hierarkët e Patriarkanës së Kostandinopojës. 3. Supinoni fatin e Kishës Ortodokse Ruse në të gjitha asambletë ipeshkvnore, dialogët teologjikë, komisionet e pasura dhe strukturat e tjera, në të cilat kanë kryetarë përfaqësues të Patriarkanës së Kostandinopojës. 4. Pranoni deklaratën e Sinodit të Shenjtë për veprimet antikanonike të Patriarkanës së Kostandinopojës në Ukrainë.” Kisha Ortodokse Ruse prishi bashkimin eukaristik me Patriarkanën e Kostandinopojës.
Çfarë është Patriarkana e Kostandinopojës?
Duket se në Ukrainë po shpërthen një luftë fetare, dhe kjo lidhet me veprimet e një Patriarku të tillë Bartolomeu të Kostandinopojës? Çfarë ndodhi në të vërtetë?
Është e vërtetë, situata në Ukrainë, dhe kaq e pasigurt, është përkeqësuar. Primati (Kerivnik) i njërës prej kishave ortodokse - Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës - është përfshirë në jetën e Kishës Ortodokse të Ukrainës (e vetëregjistruar, por jo domosdoshmërisht pjesë e Kishës Ortodokse Ruse - Patriarkanës së Moskës). Me gjithë rregullat kanunore (normat juridike kishtare të pandryshueshme), pa kërkesën e Kishës sonë, territori kanonik i së cilës është Ukraina, Patriarku Bartolomeu dërgoi në Kiev dy përfaqësues të tij - "eksarkët". Nga formulat: “në kuadër të përgatitjeve për dhënien e autoqefalisë Kishës Ortodokse në Ukrainë”.
Kontrolloni, por çfarë do të thotë "Kostandinopojë"? Mësoni nga një drejtues i historisë së shkollës së mesme se Kostandinopoja ka vdekur prej kohësh dhe se qyteti turk i Stambollit njihet në këtë qytet?
Patriarku i Kostandinopojës Bartolomeu I. Foto: www.globallookpress.com
Gjithçka është e saktë. Kryeqyteti i Perandorisë së parë të Krishterë - Mbretëria Romake (Bizanti) - ra në 1453, por Patriarkana e Kostandinopojës u shpëtua dhe nën sundimin e panuvanëve turq. Që nga ajo orë, Pushteti i Rusisë i ndihmoi Patriarkët e Kostandinopojës si financiarisht ashtu edhe politikisht. Pavarësisht nga ato që pas rënies së Kostandinopojës, Moska mori rolin e Romës së Tretë (qendra e botës ortodokse), Kisha Ruse nuk e mohoi statusin e Kostandinopojës si "i pari ndër të barabartët" dhe emrin e primatëve të saj. "Ekumenik". Proteo një sërë patriarkësh të Kostandinopojës nuk e vlerësuan mbështetjen dhe bënë gjithçka për të dobësuar Kishën Ruse. Edhe pse ata vetë ishin në të vërtetë përfaqësues të Fanarit, një lagje e vogël e Stambollit, ku ndodhet rezidenca e Patriarkut të Kostandinopojës.
Lexoni gjithashtu:
Profesor Vladislav Petrushko: "Patriarku i Kostandinopojës provokon Rozkolin Panortodoks"
Vendimi i Patriarkut Bartolomeu i Kostandinopojës për të njohur dy amerikanë si "eksarkët" e tyre në Kiev.
- Pra, patriarkët e Kostandinopojës folën kundër Kishës Ruse më parë?
Fatkeqësisht kështu. Edhe para rënies së Konstandinopojës, Patriarkana e Kostandinopojës hyri në një bashkim me katolikët romakë, duke e qortuar veten me Papën e Romës, duke gjykuar Kishën Uniate dhe Kishën Ruse. Moska riparoi opir tsoma dhe timchasov theu bluzet e Konstandinopojës, derisa hardhitë u lanë në bashkim me heretikët. Nadali, pas likuidimit të bashkimit, uniteti u ripërtëri dhe vetë Patriarku i Kostandinopojës në 1589 u ngrit në gradën e Patriarkut të parë të Moskës - Shën Iov.
Përfaqësuesit Nadal të Patriarkanës së Kostandinopojës më shumë se një herë goditën Kishën Ruse, duke përkujtuar pjesëmarrjen e tyre në të ashtuquajturën "Katedrale e Madhe e Moskës" e viteve 1666-1667, e cila, për hir të shërbimeve të vjetra hyjnore ruse, bëri që Kisha të bëhej mallkoi dhe vulosi çarjen e Rusisë. Dhe përfundoj duke thënë se Patriarkët e Kostandinopojës mbështetën në mënyrë aktive fuqinë perëndimore të radianëve dhe krijuan prej saj një ndarje ripërtëritëse, duke përfshirë luftën e tyre kundër Patriarkut legjitim të Moskës Tikhon.
Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Tikhin. Foto: www.pravoslavie.ru
Para fjalimit, në të njëjtën kohë, Patriarkana e Kostandinopojës kaloi reformat e para moderniste (përfshirë atë kalendarike), pasi ato vendosën një ortodoksitet ushqyes dhe provokuan një rozkoliv të ulët konservator. Patriarkët e Kostandinopojës shkuan më larg, duke marrë anatemime nga katolikët romakë, si dhe duke ngritur lutje publike për papët e Romës, e cila ishte e rrethuar kategorikisht nga rregullat e kishës.
Gjatë shekullit të 20-të, u krijuan planet e errëta të Patriarkëve të Kostandinopojës dhe elitave politike të Shteteve të Bashkuara. Pra, është një nder që diaspora greke e shteteve të suksesshme është integruar mirë në establishmentin amerikan, duke e mbështetur Fanarin jo vetëm financiarisht, por edhe lobues. Dhe ata që janë krijuesi i Euromaidanit, dhe sot ambasadori i SHBA në Greqi për të rregulluar një ves në Malin e Shenjtë Athos (urdhëruar kanonikisht nga Patriarku i Kostandinopojës) - e njëjta lanka e rëndësishme për këtë lancius rusofob.
Çfarë i sjell Stambolli “autoqefalisë ukrainase”?
- Po patriarkët e modernitetit, të cilët jetojnë pranë Stambollit, mund të arrijnë në Ukrainë?
Zhodny. Më saktësisht, nëse, deri në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të, Kisha e Kostandinopojës ruhej vërtet shpirtërisht nga territori i Pivdenno-Zakhidnoy Rus (Ukrainë), i cili në atë kohë ishte në magazinë e Perandorisë Osmane dhe polakëve. Komonuelthi Lituanez. Pas ringjalljes së këtyre tokave nga Mbretëria Ruse në 1686, Patriarku Dionissy i Kostandinopojës i dorëzoi Patriarkanës së Moskës Mitropolinë e lashtë të Kyivanit.
Edhe pse grekët dhe nacionalistët ukrainas u përpoqën ta diskreditonin këtë fakt, dokumentet e konfirmojnë sërish. Pra, kreu i Vіddіlu zovnіshnіkh tsv'yazkіv i Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti Hilarion (Alfєєv) i Volokolamsk, është i hapur:
Për pjesën tjetër të orës, ne punuam pak në arkiva dhe dinim të gjithë dokumentacionin aktual nga këto nënndarje - 900 anët e dokumenteve, si në greqisht ashtu edhe në gjuhën ruse. Ato tregojnë qartë se Mitropolia e Kievit ishte përfshirë në magazinë e Patriarkanës së Moskës me vendime të Patriarkut të Kostandinopojës dhe natyra në kohë e këtij vendimi nuk u përmend askund.
Të tilla, Nevubyakyuyu për ata, Scho, Kisha Rosіyski (kthehet ї Ukrainë, magazina e Konstantinopolsko, Avtokhefalіyu rrotulluese dhe Pattnavita e paharrueshme (për Zeromin e Konstandinopojës Patroarha), Rosіyskoy Ortodokse Novopoli, Rosіyskit. askush nuk ka të drejtë të lëkundet në territorin її kanonik.
Patriarkët Prote të Kostandinopojës gjatë gjithë vitit filluan të respektojnë pak më shumë se "papë të ngjashëm të Romës", sikur të kishin të drejtën për të prishur të gjitha kishat e tjera ortodokse. Është e nevojshme të zëvendësohet e drejta kanonike që e gjithë historia e Ortodoksisë Ekumenike (boshti është kritikuar tashmë nga katolikët romakë për gati një mijë vjet, dhe për atë numër - dhe për të gjithë "parësinë" papale - është e paligjshme të sundosh të gjitha).
Papa Françesku dhe Patriarku Bartolomeu I i Kostandinopojës. Foto: Alexandros Michailidis / Shutterstock.com
Otzhe, lëkura e Kishës shtrihet në territorin e një vendi: rus - Rusi, Kostandinopojë - Turqi, atëherë? Dhe pse nuk ka Kishë të pavarur kombëtare ukrainase?
Jo, falje serioze! Territoret kanonike janë formuar në qindra gjendja e tanishme. Pra, Patriarkana e Kostandinopojës mendohet shpirtërisht nga të krishterët jo vetëm në Turqi, por në pjesën e parë të Greqisë, si dhe nga diaspora greke në trojet e tjera (me të cilët në kishat e Patriarkanës së Kostandinopojës, sikur të ishte një Kisha Ortodokse, një grua parafite).
Kisha Ortodokse Ruse nuk është vetëm Kisha Rusia moderne, por edhe një pjesë e rëndësishme e hapësirës post-tradiane, peizazhi i Ukrainës, dhe frymëzojnë një sërë tokash të largëta jashtë vendit. Mbi to, vetë kuptimi i "kishës kombëtare" - tse vіdverta marrëzi, e anatemuar në mënyrë koncize nga Patriarkana e Kostandinopojës në 1872 me emrin "filetizëm" ose "etnofiletizëm". Citim i boshtit nga lavdërimi i Këshillit të Konstandinopojës Mayzha 150 vjet më parë:
Ne shohim se po padisim një podіl fisnor, atë vіdminnosti fisnor, kulturat popullore dhe grindjet në Kishën e Krishtit, në krahasim me ungjillin vchennyu që ligjet e shenjta të etërve tanë të bekuar, mbi të cilat Kisha e Shenjtë është afirmuar nderon yakі, duke zbukuruar mirësia e popullit, udhëheq bekimet e njerëzve. Qetë, kush pranon një grindje të tillë për fiset dhe guxon të vendosë në mbledhjet e reja nebuvale dosі fisnore, ne do të votojmë, zgіdno me kanunet e shenjta, të huajt për Kishat Një Katolike dhe Apostolike dhe skizmatikët e djathtë.
"Skizmatikët ukrainas: kush qelbet?"
Çfarë është "Kisha Ortodokse Ukrainase e Patriarkanës së Moskës", "Kisha Ortodokse Ukrainase e Patriarkanës së Kievit" dhe "Kisha Autoqefale e Ukrainës"? Po “Kisha Katolike Greke e Ukrainës”? Si të lëvizni të gjithë UAOC, KP dhe UGCC?
Kisha greko-katolike ukrainase, e cila quhet gjithashtu "Uniate", qëndron e veçuar këtu. Pjesë e Kishës Katolike Romake pranë qendrës së Vatikanit. UGCC është në varësi të tatovit romak, edhe nëse dëshiron të ketë autonomi. E vetmja gjë që do të shkojë me të ashtuquajturën "Patriarkana e Kievit" dhe "Kisha Ortodokse Autoqefale e Ukrainës" është ideologjia e nacionalizmit ukrainas.
Me këdo që mbetet, duke e respektuar veten si kisha ortodokse, nuk janë realisht të tilla. Këto janë sekte nacionaliste rusofobike pseudo-ortodokse, siç mendojnë për ata që në fillim të së ardhmes Patriarkana e Kostandinopojës nga antipatia ndaj Patriarkanës së Moskës do t'u jepte atyre statusin ligjor të asaj autoqefalie të Bazhanit. Të gjitha këto sekte u aktivizuan që nga rënia e Ukrainës në Rusi, dhe veçanërisht 4 shkëmbinjtë e mbetur, pasi mposhtën "Euromaidan", në të cilin morën pjesë aktive.
Në territorin e Ukrainës ekziston vetëm një kishë ortodokse e ligjshme, kanonike e Ukrainës (emri i "UOC-MP" është zgjeruar gjerësisht, por jo i saktë) - e gjithë Kisha nën udhëheqjen e Mitropolitit të Bekuar të Kievit dhe të gjithë Ukrainës Onufry. . Vetë Kisha duhet të ketë më shumë famulli dhe manastire ukrainase (në dyshemetë e kësaj dite lëkundjet e skizmatikëve shpesh habiten), dhe vetë Kisha është pjesa e vetëdrejtë, megjithëse e panjohur e Kishës Ortodokse Ruse.
Episkopata e Kishës Ortodokse kanonike të Ukrainës (për shkak të disa citimeve) shprehet kundër autoqefalisë dhe për unitetin me Patriarkanën e Moskës. Me këtë, vetë Kisha Ortodokse e Ukrainës është plotësisht autonome në të gjitha kujdeset e brendshme, duke përfshirë financat.
Dhe kush është ky “Patriarku i Kievit Filaret”, që vazhdimisht flet kundër Rusisë dhe lufton për vetë autoqefalinë?
Lexoni gjithashtu:
“Patriarku Bartolomeu i bën mirë gjykatës dhe rënies nga dinjiteti”: Patriarkana e Kostandinopojës kërcen me melodinë e SHBA-së
Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës po shkon në një konflikt të ashpër me Kishën Ortodokse Ruse në...
Një mashtrues i vetëquajtur. Nëse, midis Radianëve, një vendas i Donbasit, i cili praktikisht nuk e dinte gjuhën ukrainase, ishte me të drejtë Mitropoliti legjitim i Kievit, hierarku i Kishës Ortodokse Ruse (edhe pse kishte disa gjëra të panjohura për jetën e veçantë të Mitropoliti Filaret). Dhe nëse në vitin 1990 fati i jogës nuk u hoq nga Patriarku i Moskës, vera fshihej në imazh. Dhe si rezultat, në mes të disponimeve nacionaliste, ai krijoi një sekt të fuqishëm nacionalist - "Patriarkana e Kievit".
Këtij personi (emri i të cilit është në pasaportë - Mikhailo Antonovich Denisenko) për ndarjen e pjesës së pasme të kokës iu kursye grada, dhe më pas ne u ndëshkuam me anatemë, kështu që u mor parasysh në Kishë. Scho Lzhefіlaret (Holy Cherkoye ІMENІ VIN BUVE BEE BUILDING PLAY 20 ROKIVOVA TO THE ARHIEN CATORY 1997 ROCKO) PUNËS PATRIARSHІ OKUA I PRIODIO ORDIODIO DIRATYNIYPYNIA, - Jogo ambicie të veçanta.
A do të dëshironte Patriarkana e Kostandinopojës t'u jepte autoqefalinë personazheve të ngjashëm me qëllim që të dobësonte Kishën Ruse? A do t'i ndjekin ata jo-ortodoksë?
Fatkeqësisht, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së Ukrainës nuk kuptohen keq për ndërlikimet e ligjit kanunor. Dhe për këtë, nëse një burrë me mjekër argjendi në një shami patriarkale duket se Ukraina ka të drejtën e "mbështetjes së bashkuar të Kishës Ortodokse të Ukrainës" (PUPTs), atëherë ka shumë njerëz për të besuar. Dhe sigurisht, propaganda sovrane nacionaliste rusofobike për të grabitur të drejtën e saj. E megjithatë, në këto rrethana të vështira, shumica e të krishterëve ortodoksë në Ukrainë po privohen nga fëmijët e Kishës Ortodokse kanonike të Ukrainës.
Me këtë, Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës nuk i njohu kurrë zyrtarisht ndarjet nacionaliste ukrainase. Për më tepër, kohët e fundit, në vitin 2016, një nga përfaqësuesit zyrtarë të Patriarkanës së Kostandinopojës dora e djathtë Patriarku Bartolomeu) At Oleksandr Karloutsos, duke thënë:
Siç e dini, Patriarku Ekumenik nuk e njeh më Patriarkun Kiril si kreun shpirtëror të gjithë Rusisë, që, natyrisht, do të thotë Ukrainë.
Tim nuk është më pak, për pjesën tjetër të orës, Patriarku Bartolomeu ka aktivizuar veprimtarinë e prishjes së unitetit të Kishës Ortodokse Ruse, për të cilën do të punojë gjithçka për të bashkuar sektet nacionaliste dhe, ndoshta, pas betimit për autonomi, nadati. uoske
"Tomos për autoqefalinë" jak "sokyra war"
- Po pse mund të sjellësh Tomos?
Për trashëgiminë më të tmerrshme. Rozkol ukrainas, pavarësisht nga deklarata e Patriarkut Bartolomeu, nuk shërohen, por tashmë e dinë. Dhe gjëja më e keqe është t'u jepni atyre mbështetje shtesë për vimagati në Kishën Ortodokse kanonike të Ukrainës në kisha dhe manastire, si dhe në kohë të tjera. Protyagom pjesa tjetër e viteve tashmë dhjetëra faltore ortodokse u masakruan nga skizmatikët, mes tyre për shkak të ngecjes së forcës fizike. Në kohën e legalizimit nga Patriarkana e Kostandinopojës të këtyre sekteve nacionaliste, mund të fillojë një luftë e drejtë fetare.
– Dhe si të vendoset para autoqefalisë ukrainase të kishave të tjera ortodokse? X i pasur?
Pra, në 15, і përfaqësuesit e ulët prej tyre u varën vazhdimisht nga makina e parë. Le të japim vetëm disa citate nga primatët dhe përfaqësuesit e kishave ortodokse Pomіsnyh për temat ukrainase.
Patriarku i Aleksandrisë dhe i gjithë Afrikës Theodori II:
Le t'i lutemi Zotit, i cili punon çdo gjë për të mirën tonë, që na udhëheq në rrugën drejt majës së këtyre problemeve. Nëse doni të ktheheni në gjirin e Kishës, Denisenko skizmatik, mund të ktheheni atje, yjet janë të mirë.
(për Kishën Ortodokse Ruse - red.).
Patriarku i Antiokisë dhe gjithë të tjerët Gjon X:
Patriarkana e Antiokisë po ngrihet në bashkëpunim me Kishën Ruse dhe po ngrihet kundër përçarjes kishtare në Ukrainë.
Primati i Kishës Ortodokse të Jeruzalemit Patriarku Theofili III:
Ne padisim kategorikisht veprat, të drejtuara kundër famullive të Kishës Ortodokse kanonike në Ukrainë. Jo më kot na thonë etërit e shenjtë të Kishës se uniteti i Kishës shkatërrohet nga mëkati i vdekshëm.
Primati i Kishës Ortodokse Serbe Patriarku Irinej:
Akoma më e pasigurt dhe frymëzuese e një situate katastrofike, imovirno, fatale për unitetin e Ortodoksisë [e mundur], akti i futjes dhe rivendosjes së skizmatikëve në gradën e peshkopëve, veçanërisht skizmatikëve të harkut, siç është "Patriarku i Kievit" Filaret Denisenko. Sjellja e tyre në shërbesën liturgjike, atë kungim pa pendim, atë shndërrim në gjirin e Kishës Ruse, sikur të ishte erë e keqe. Dhe të gjitha pa ndihmën dhe koordinimin e Moskës me ta.
Për më tepër, në një intervistë ekskluzive me kanalin televiziv Tsargorod, përfaqësuesi i Patriarkanës së Jeruzalemit, Kryepeshkopi Theodosius (Khanna), dha një përshkrim më të qartë:
Problemi i Ukrainës është problemi i Kishës Ortodokse Ruse në Ukrainë - një shembull i përfshirjes së politikanëve në autoritetet e kishës. Fatkeqësisht, mund të ketë vend për realizimin e synimeve dhe interesave amerikane. Politika e Shteteve të Bashkuara ka thyer objektivin e Ukrainës dhe Kishës Ortodokse në Ukrainë. Kisha ukrainase ka qenë historikisht në të njëjtën kohë nga Kisha Ruse, ka qenë me Kishën e saj të vetme dhe ishte e nevojshme ta mbronte dhe ta ruante atë.
Kush janë këta “eksarkë” të mrekullueshëm?
Por le të kthehemi te fakti se Patriarku i Kostandinopojës dërgoi dy përfaqësues të tij në Ukrainë, të ashtuquajtur "eksarkë". E kuptova që ishte e paligjshme. Dhe kush është ky dhe kush do t'i marrë nga ai Kiev?
Dy herë dy për të lindur të rinj pas botëve peshkopale (vëllimi 50) - vendas të Ukrainës Perëndimore, me qëndrime veçanërisht të forta nacionaliste dhe rusofobike. Edhe në rininë e tyre, fyerjet u penguan pas kordonit, de vreshti-resht u përkul në magazinë e dy juridiksioneve të ndryshme të Kolnytsky - "UOC në SHBA" dhe "UOC në Kanada" (kishte sekte nacionaliste ukrainase, si Patriarkana e Vetë Kostandinopoja, duke i dhënë status juridik). Otzhe, një raport i vogël për lëkurën.
1) Kryepeshkopi Danilo (Zelinsky), klerik i UOC në SHBA. Në të kaluarën, uniatën, të cilën dhjaku greko-katolik ia kishte kaluar "Kishës" nacionaliste ukrainase amerikane, de dhe zrobiv kar'єru.
2) Peshkopi Hilarion (Rudnik), klerik i UOC pranë Kanadasë. Vіdomy si një Rusofob radikal dhe një i çmendur terroristët çeçenë. Shohim se “më 9 mars 2005 po zhvendoseshim në Turqi, debuv po përktheshim orën e parë të takimit të Patriarkut Bartolomeu të Kostandinopojës me Presidentin e Ukrainës Viktor Jushçenko, po fusnim në kurth policinë turke. Peshkopi u thirr se çmimi i dokumenteve të përditësuara do të rritej dhe se ai ishte një "rebel çeçen". Ne i dhamë këto kambana dhe bilbila, dhe boshti është tani, së bashku me Kryepeshkopin Danylo (Zelinsky), duke u bërë "eksark" i Patriarkut të Kostandinopojës në Ukrainë.
Kuptova se nuk është faji i Kishës Ortodokse kanonike të Ukrainës që i pranoi ata si "mysafirë të pafat". Prano i, duke bërë thirrje për gjithçka, urochisto, në sovran i barabartë Poroshenko dhe joga janë afër. Dhe, sigurisht, me gëzim (ose ndoshta me një hark) para tyre dalin krerët e sekteve pseudo-ortodokse. Nuk ka dyshim se duket si një farsë nacionaliste me një numër të madh flamujsh "verdhë-zeza" dhe banderiste dhe thirrje "Lavdi Ukrainës!". Në bazë të ushqimit, siç mund ta sjell në Ortodoksinë Patristike, nuk ka rëndësi: asnjë.
Për ata që nënkuptojnë vërtet Kostandinopojën dhe një lloj redaktimi "gjithë-botëror". Patriarku i Gjithë Botës Bartolomeu, "RG" qortoi teologun, analistin e kishës Sergiy Khudiev.
Fjalët "Patriarku Ekumenik" tingëllojnë mrekulli. Në përkthimin nga ce-ja e shenjtë "më koka". Çfarë mund të pretendojë Kostandinopoja?
Sergiy Khudiev: Kur, në mesjetë, Kostandinopoja u bë qendra e botës së qytetëruar, vendi më i famshëm - i lavdishëm nuk ishte në Tokë - një vend. Misto mist, paraardhësit tanë e quanin jogën Tsar-grad. Tse buv është një qendër absolute jo vetëm për banorët e Perandorisë Romake - për banorët e botës së mëparshme. Fjala "vsesvit", "oikumena" nënkuptonte për banorin e Perandorisë Romake Skhidnoy botën, e cila u themelua në kufijtë e perandorisë. Titulli Zvіdsi dhe tsey nayvischy - "Patriarku Ekumenik". Peshkopi i Kostandinopojës, natyrisht, mori rolin e kryepeshkopit të perandorisë dhe mav "nderin e parë". Alece nuk nënkuptonte ndonjë status thelbësisht të ndryshëm - Vіn bv i pari i mesëm i barabartë.
Po menjëherë?
Teologu Sergius Khudiyev: Patriarku i Kostandinopojës është i vetëdijshëm se kreu i botës ortodokse është në flakë. Por atëherë është një iluzion. Një foto: Nga arkivi special i Sergiy Khudiev.
Sergiy Khudiev: Nga ajo orë kaloi më shumë se një orë. Ne e dimë se Perandoria Romake e Fshehur, të cilën më vonë do ta quajmë Bizant, ra dhe u pushtua nga turqit. Turqit i dhanë vetërregullim komunitetit ortodoks grek. U largova nga Patriarku i Kostandinopojës її udhëheqës. Por në vitet 20 të shekullit të 20-të, grekët papritmas filluan një provë për të krijuar një perandori, ata filluan një luftë në Turechchina - dhe kjo çoi në dëbime masive të popullsisë greke. Patriarku i Kostandinopojës ishte shumë larg nga privimi i dhunës në Kostandinopojë dhe mund të jetë pa tufë. Sot, rreth 100 grekë qëndrojnë pranë Stambollit.
Në cich 100 grekët e Stambollit nuk do të mbarojnë. E reja ka më shumë parafi - në Shtetet e lumtura, në Greqi. Ale e statusit të madh e madhështor, si Patriarku Mav i Kostandinopojës në kohën e Perandorit Shidnoї, sot nuk është. Në të njëjtën kohë, peshkopi është tashmë një lagje e vogël në Stamboll, e cila ndryshon vazhdimisht nën sundimin turk. Megjithatë, Patriarku Bartolomeu, duke rregulluar ato kampe, sikur peshkopi i Kostandinopojës të ishte në epokën e zbulimit të vetë Kostandinopojës, po përpiqet të apelojë tek e reja. Jeni dorëzuar, se u ngrit koka e botës ortodokse. Dhe gjithçka mund t'ju ndihmojë.
Për analogji me Papën e Romës?
Sergiy Khudiev: Pra, tek katolikët, kështu është zhvilluar historikisht, Papa ruan Kishën. Unë fitoj si një monark i llojit të tij, kreu shpirtëror i të gjithë katolikëve. Kisha Ortodokse zhvilloi një sistem tjetër qeverisjeje. Іsnuє pyatnadtsat patriarkat, lëkurat nga disa mund të rinovohen në mes të kishës së tyre pomіsnoї. Patriarkët të barabartë mes tyre. Patriarkati i lëkurës ka territorin e vet kanonik. Rregulli i parë i Kishës Ortodokse është të parandalojë hyrjen e peshkopit në një territor të huaj kanonik. Peshkopi i Moskës, për shembull, është i pamundur të vihet në kontakt me peshkopin e Shën Petersburgut. Një shembull edhe më i rëndësishëm i paprekshmërisë së këtij rregulli tregoi Kisha Ruse pas fatit të vitit 2008, nëse famullitë Pivden-Osetike i kërkonin Patriarkanës së Moskës. Por Moska u shty për t'i pranuar ato, në mënyrë që të mos shkatërronte territorin kanonik të Kishës Gjeorgjiane. Ale Kostandinopojë, mendova se mund të vija në territorin kanonik të një patriarkani tjetër - Moskës.
Duke qenë se Patriarkana e Kostandinopojës është vetëm "një nga" Patriarkana Ortodokse, e cila nuk mund të ngrihet mbi to?
Sergiy Khudiev: Kështu që. Yogo nëse keni një status super të lartë, duke pasur parasysh statusin e kryeqytetit të Kostandinopojës - një anakronizëm. Perandoria ka heshtur për një kohë të gjatë. Dhe nëse doni të mësoni më shumë për analogun më të afërt të perandorisë ortodokse, atëherë mos e merrni në Turqi.
Ale "peshkopi i një çereku të Stambollit" dëshiron të krijojë një "kishë autoqefale ukrainase".
Sergiy Khudiev: Kështu që. Dhe këtu është e nevojshme të na caktohet paraprakisht, se i gjithë Rukh është për "autoqefalinë për Kishën ukrainase" të fillimit dhe zgjerimit të pushtetit laik. Kisha Ortodokse Kanonike e Ukrainës nuk kërkoi diçka të tillë për të mos kërkuar. Midis njerëzve që po luftojnë për autoqefalinë, nuk mjafton të duam anëtarë formalë të Kishës. Ndër luftëtarët për autoqefalinë për Ortodoksinë e Ukrainës ka njerëz që e quajnë veten Uniati, protestantë, ateistë, çfarëdo qoftë. Ky është një projekt politik. Koka e Yogos meta - për të mbytur Kishën Ortodokse kanonike të Ukrainës, pasi ajo është e lidhur ligjërisht me Patriarkanën e Moskës. Vlera e pasurive të nacionalistëve ukrainas. Nacionalizmi parashikonte hamendje para krishterimit dhe kishës. Ai postulon "Ukraina është mbi mustaqet", por për një të krishterë është domethënëse, "mbi mustaqet" është Krishti. Banketi nacionalist "Lavdi Ukrainës" është një parodi e banketit të devotshëm "Lavdi Jezu Krishtit", tradicional për ukrainasit. Nacionalistët do të sundonin mbi kishën e tyre nacionaliste të Kishinevit. Erë e keqe mund të ketë titujt e "Patriarkanës së Kievit", ndryshe njihet si "Philaretivsky Rozkol", ale vin no njohje nga bota ortodokse. Për ndihmën e Patriarkut të Kostandinopojës, era e keqe po mundohet të largohet. Dhe Patriarku Bartolomeu, i cili nuk ka tufë të mjaftueshme, duke u dukur vrazhdë, sikur të kishte më shumë njerëz nën të. Dhe për këtë, për mendimin tim, verë pishov për hir të nacionalistëve ukrainas. Interesat e tyre u zhvendosën.
Kisha Ortodokse Ruse në orën e luftës gjeorgjio-osetiane është udhëhequr, si mund të sillet Kisha, si Kisha e duhur. Konstandinopoja dhe skizmatikët ukrainas me shtëpi politike sillen në atë mënyrë që Kisha të mos sillet.
Sergiy Khudiev: Sa për politikanët ukrainas, atëherë janë makiavelistët kryesorë, se ka më shumë kontrolle mes tyre. Por, sjellja e Patriarkut Bartolomeu është ende rozcharovu. Vіn mustaqet mund fisnikërinë më të pasur, të ulët të elektrizuar nacionalizmin ukrainas.
Konstandinopoja foli me vrull për pamjaftueshmërinë e themeleve historike nëse Kisha Ortodokse Ruse do të krijohej si e pavarur nga Kostandinopoja.
Sergiy Khudiev: Vaughn u mor 300 vjet më parë. І referenca historike 300 vjeçare, por sot janë bërë të paqarta?
Sa e shkathët është Patriarkana e Kostandinopojës? Ukraina për "gjënë e saj të vogël me flokë"?
Sergiy Khudiev: Gjithçka është e qartë: Konstandinopoja ka pak famulli, nëse doni të rrisni numrin tuaj, dhe Ukraina është më shumë si një gjë dantelle. Dhe ne po biem në sy të sjelljes ulëritëse joetike të Patriarkut Bartolomeu, vëllait të tij, Mitropolitit Onufry. Vіn pasi e njohu Yogon si vëllain binjak të peshkopit - dhe tani ata po luftojnë me të dhe kopenë e Yogos si tas bosh ndihmojnë ekzarkët e tyre pa ndonjë mot të mirë. Për një person që pretendon se është një bari i mirë i gjithë botës ortodokse, kjo është thjesht e papranueshme.
Konstandinopoja do të guxojë t'u japë Tomos skizmatikëve ukrainas?
Sergiy Khudiev:Është si një orë e vogël, i thashë, se Patriarku Bartolomeu nuk shkoi në një kryqëzim të tillë bezpovidal. Ale, tashmë është e qartë menjëherë që mund të rritesh ashtu. Tjetër fjalë, nuk ka strukturë, që të kesh këtë tomos. Htos mund ta quajë katedralen e rozkoliv të ndryshëm ukrainas dhe ta krijojë atë. Është ende e paqartë për të se si do të zhvillohet e ardhmja.
Si po përpiqet Konstandinopoja të legjitimojë skizmatikët ukrainas...
Sergiy Khudiev: Tse solli një forcim të mprehtë të vise në Kishën Ortodokse kanonike të Ukrainës. Rozkolniki dhe kështu demonstroi magji ekstreme sipas moshës para saj.
A mund të ekzaminohen dy dafinat e para të mëdha nga Kisha kanonike?
Sergiy Khudiev: Të cilët nuk i kishin vetëm dafinat tona të mëdha - bolshevikët dhe nazistët. Por nuk harrohet se “brahma u piq për të mos shëruar Kishën”.
“Autoqefalia e Ukrainës”, për pjesën tjetër të orës, katet mbyllen dhe shesin patriarkanën e Kostandinopojës, çmendurisht, jo një vetëvrasje për Phanar (një lagje e vogël e Stambollit, ku ndodhet rezidenca e Patriarkëve të Kostandinopojës. ). Për më tepër, detyra e dobësimit të Kishës Ruse, e cila është e shumtë dhe më e bollshme në Kishat sim'ї Pomіsnyh, është gjithashtu ambicia e dytë e njëqindtë dhe kryesore e "primatëve turq".
Sa shumë ekspertë kishtarë po debatojnë, njolla për Patriarkanën e Kostandinopojës është “parësia”, sundimi i parë i gjithë botës ortodokse. Dhe ushqimi ukrainas është aq efektiv, ndër të tjera, për përmbushjen e detyrave rusofobike, është vetëm një nga mënyrat për të arritur qëllimin e ndërgjegjësimit global. Vetë boshti i Patriarkut Bartolomeu është lutur tashmë për më shumë se një çerek shekulli për fitoren mbi superzavdannya, të vendosur nga pasardhësit e tij. Një detyrë, sikur nuk është e mundur të arrihet kuptimi ortodoks i nderit historik në të drejtat e barabarta të Kishave Pomіsnyh të SIM.
Raportoni për ata, si heretik për thelbin e saj, ideja e "parësisë" së pushtetit kishtar depërtoi në Patriarkanën e Kostandinopojës, në një intervistë ekskluzive për kanalin televiziv Tsargorod, profesor dhe drejtues i departamentit të kishës-praktike. disiplinat e Akademisë Shpirtërore të Moskës, Doktor i Kishës
At Vladislav, në të njëjtën kohë, nga Stambolli, dëgjohen shpesh deklarata për gjoja "parësinë e Patriarkut të Kostandinopojës". Shpjegoni pse Primatët e Kishës së Kishës kanë vërtet të drejtën të sundojnë mbi kishat e tjera ortodokse përkujtimore, e cila historikisht është vetëm "e para e nderit"?
Para së gjithash, sundimi me emërim te primatët e kishave të tjera ortodokse të përkohshme në Kostandinopojë, padyshim, nuk gënjeu dhe nuk gënjeu. Për më tepër, në vetë historinë e parë të njëmijë kishës, Kisha e Kostandinopojës kundërshtoi me energji pretendimet e peshkopit të Romës për dominimin e parë mbi shërbimin e Kishës Ekumenike.
Për më tepër, ajo qortoi jo atë që fitoi të drejtën e saj, por atë që në parim doli nga fakti se të gjitha kishat janë të pavarura dhe i pari në diptikun Nuk është faji i peshkopit të Romës që të bëjë ndonjë rinovim sovran administrativ. Pozicioni i Patriarkanës së Kostandinopojës u mbajt fort nga shtrirja e një mijë vjetëve të parë të lindjes së Krishtit, sa herë që Kisha Perëndimore dhe Kisha e Shenjtë nuk ishin ndarë.
Chi ndryshoi në mënyrë të rëndësishme me ndihmën e Prejardhjes së Krishterë dhe Perëndimit në 1054 rrotullime?
Sigurisht, në 1054 parimi i pozicionit nuk ndryshoi. Lumi Insha, ai Kostandinopojë, me rënien e Romës në kishën ortodokse, u bë katedra e parë. Por të gjitha këto pretendime për fajin e qeverisë u shfaqën shumë vonë. Pra, Patriarku i Kostandinopojës si Primat i Kishës së Mbretërisë Romake (Perandorisë Bizantine) kishte fuqi reale domethënëse. Ale tse bota mikpritëse nuk shkaktoi ndonjë nasledkiv kanonike.
Natyrisht, Patriarkët e Oleksandrіysk, Antіohіyskі dhe Rusalimskiy Mali kishin më pak pushtet në sferat e tyre (sado dioqeza, famulli, tufa, etj.), Protetë, njiheshin si absolutisht të barabartë në të drejta. I pari i patriarkëve të Kostandinopojës ishte më pak për diptikun, për atë që merrte me mend i pari me verërat liturgjike.
Kur fitoi ideja e një "Vatikani ortodoks"?
Më pak se në shekullin XX. Ishte një trashëgimi e drejtpërdrejtë, në radhë të parë, e revolucionit tonë të 1917 për fatin dhe persekutimet anti-kishë që filluan. Më kuptoi se Kisha Ruse që nga ajo orë u dobësua shumë dhe Kostandinopoja e vari menjëherë doktrinën e saj të mrekullueshme. Hap pas hapi, hap pas hapi, nga tema të ndryshme private, në lidhje me autoqefalinë (e drejta e pavarësisë së kishave tuaja të tjera - red.), diaspora (e drejta për të çmuar eparkitë dhe famullitë përtej kufijve të kordonëve kanonikë të Kishat Pomishe - red.) në Patriarkët Patriarkalë të Kostandinopojës filluan të formulojnë pretendime për "juridiksionin mbarëbotëror".
Natyrisht, lidhej me këto podia, siç ndodhi pas Luftës së Parë Botërore në vetë Kostandinopojën, Stambollin: shembja e Perandorisë Osmane, lufta greko-turke... nga ana e atij që ra. Perandoria Ruse, vendin e të cilit e zunë menjëherë autoritetet angleze dhe amerikane.
Pjesa tjetër, siç duket, dhe sot po derdhen tashmë në Patriarkanën e Kostandinopojës?
Pra, bëhet e pashmangshme. Në vetë Turqinë, pozita e Patriarkanës së Kostandinopojës është edhe më e dobët, si më parë, se zyrtarisht në Republikën Turke të gjitha fetë janë ligjërisht të barabarta. Kisha Ortodokse atje përfaqëson një pakicë të parëndësishme, dhe për këtë qendra e gravitetit të transferimit në diasporë, te masat në Amerikë dhe në vende të tjera të botës, por më naivisht, logjikisht, në Shtetet e Bashkuara.
Nga "pershіstyu vladi" u kuptua gjithçka, ideja është absolutisht joortodokse. Dhe akoma më shumë ushqim nga "nderi i parë": a mund të jetë më pak i rëndësishëm historikisht? Si të luftoj për rënien e Kostandinopojës në rotacionet e vitit 1453? A e shpëtuan patriarkët gnome nën zgjedhën osmane këmbënguljen e diptikut, përfshirë fjalimet, si dhe nderimet për të kaluarën e lavdishme të pasardhësve të tyre?
Diptikët nuk shikohen pa qenë nevoja të përfshihen kisha të reja autoqefale. Për këtë, ata që ranë në Kostandinopojë në 1453 nuk ishin një zëvendësues për rishikimin e diptikut. Edhe pse, padyshim, kishte një trashëgimi të madhe kishtare me të cilën nderohej Kisha Ruse. Në lidhje me rënien e Kostandinopojës, ajo hoqi më shumë lutje për autoqefalinë (edhe në 1441, Kisha Ruse u dogj në Patriarkanën e Kostandinopojës nëpërmjet jogëve në bashkimin heretik me katolikët në 1439 - përafërsisht Tsargorod). Ale, po e përsëris, ka më pak për të folur për autoqefalinë. Vetë i njëjti diptik zalishivsya Tim.
Kështu, për shembull, Kisha e Aleksandrisë është Kisha me një numër të vogël kopesh dhe një numër total prej qindra klerikësh, por në një diptik jashtë, si në kohët e vjetra, ulen në një vend tjetër. Dhe nëse ajo u ul në një vend tjetër pas Romës, edhe para rënies së Kostandinopojës. Ale, duke filluar me Koncilin e Dytë Ekumenik, një vend tjetër pas Romës, u vendos Selia e Moskës e Kostandinopojës. Dhe kështu është e privuar historikisht.
Ale, si kishat e tjera ortodokse, dhe rusët i ngulitën, si më të mëdhatë dhe më pjelloret në botë, fëmijët në mendje, nëse Patriarkana e Kostandinopojës dhe personalisht Patriarku Bartolomeu po ndikojnë në atë që vetë Kisha Ortodokse ka të drejtë të “bëhet dhe kapërcej” në të tërën?
I injoroni këto pretendime, doket e erërave janë thjesht verbale, duke lënë një temë për diskutime teologjike, kanonike. Epo, atëherë, që cim të shkonte, por në fillim të shekullit XX, nga ana e Patriarkëve të Kostandinopojës, erdhën dijet jokanonike (sidomos në vitet 1920-30), ishte e nevojshme të kundërveprohej.
Dhe këtu ka më shumë se sa për të folur për mbështetjen e përditësimeve të skizmatikëve Radyansky në luftën e tyre kundër Patriarkut legjitim të Moskës Tikhon (nëntë të lavdëruar midis shenjtorëve - përafërsisht Tsargorod). Nga ana e Patriarkanës së Kostandinopojës, masakrat e vetëshkaktuara të dioqezave dhe kishave autonome, të cilat janë pjesë e Kishës Ruse - finlandeze, estoneze, letoneze, polake. Dhe sot politika e Kishës Ortodokse të Ukrainës po hidhet mbi ata që kanë turpëruar për këtë.
Ale chi є si një shembull, si një gjykatë e thellë kishe, si një moment për të shpëtuar Patriarkun e Kostandinopojës?
Një organ i tillë, i cili njihet si pushteti suprem gjyqësor i gjithë Kishës Ekumenike, sot vetëm teorikisht, është Këshilli Ekumenik. Kjo është arsyeja pse nuk ka perspektivë për një rishikim gjyqësor, në të cilin do të kishte një çështje gjyqësore. Megjithatë, nëse pretendimet e paligjshme të Patriarkanës së Kostandinopojës duhet të na fajësohen apo jo, dhe si erë e keqe e atyre praktike, ne mund të shkaktojmë një rritje të interpretimit kanonik.
Lista e Apostujve, Peshkopëve dhe Patriarkëve të Antiokisë me rregullat e rregullit: Redakto 1 Periudha e hershme 2 Z 331 deri në 358 Kryepeshkopët e Arianës…
Lista përfshin peshkopët ortodoksë (“grekë”) dhe patriarkët e Oleksandriya (div. Patriarku Oleksandriya, Lista e Patriarkëve Koptë). Në tempuj jepen shkëmbinjtë e rregullit. Zmist 1 Peshkopi i Oleksandrіyskі (42 325) ... Wikipedia
Artikulli kryesor: Patriarku i qytetit të Jeruzalemit dhe i gjithë Palestinës zmist 1 peshkopë hebrenj të Jeruzalemit 2 peshkopë të Elijah Kapitolini ... Wikipedia
Lista e papëve romakë të varrosur në Katedralen e Shën Pjetrit. Pllakë marmuri në hyrje të sakristisë në Katedralen e Shën Pjetrit ... Wikipedia
Lista e papëve romakë të varrosur në Katedralen e Shën Pjetrit. Pjatë Marmur në hyrje të sakristisë në Katedralen e Shën Pjetrit në Vatikan Shënim: Tilki në 384 ... Wikipedia
Peshkopi i Jeruzalemit Nr. Im'ya. Shkëmbinjtë 1 Apostulli Jakiv, vëllai i Zotit deri në vitin 62 2 Simeoni, i biri i Kleofit 106 107 3 Vetëm 111 ??? 4 Zakeu??? … Wikipedia
Ky term mund të ketë kuptime të tjera, div. Katedralja e Ndërmjetësimit (kuptimi). Ky term mund të ketë kuptime të tjera, div. Kisha e Shën Vasilit të Bekuar. Katedralja Ortodokse Katedralja e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit, çfarë është në hendek (Tempulli i Vasilit ... ... Wikipedia
Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Joachim. Joachim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patriarku Joachim III ... Wikipedia
Këshilli i Katërt i Kostandinopojës Datë 879880 Njih Ortodoksinë Koncili i Vjetër Këshilli Tjetër i Nikesë Katedralja e Ngjitjes së Pyatiy Këshilli i Kostandinopojës i Kërkimeve të Vasilit I Nën kokat e krerëve Numri i të pranishmëve 383 peshkopë ... Wikipedia