Андрій білий золото руно. Творча робота (дослідження) з літератури. Тема: «Подорож за «золотим руном А. Білого». матеріал (11 клас) на тему За золотим руном

У 1922 року у листі до Б. А. Пильняку, якого тодішня критика вважала послідовником і наслідувачем Андрія Білого, він пише: «...Білий, людина дуже тонка, рафінованої культури, це письменник на виняткову тему, істота його - філософське почуття , Білому не можна наслідувати, не приймаючи його цілком, з його атрибутами як якийсь своєрідний світ,-- як планету, де свій -- своєрідний -- рослинний, тваринний і духовний світи».

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальна Загальноосвітня Бюджетна Установа

ЗОШ «Гірки – Х».

Творча робота(Дослідження) з літератури.

Тема:

«Подорож за

"золотим руном А. Білого".

Роботу виконували:

Прокоф'єва Олеся
Сенченкова Настя
Бородкіна Христина

Керівник О.В. Шкунова.

2015

Про поета.

Творчість Білого у критиці.

Про поета.

Андрій Білий (псевдонім Бориса Миколайовича Бугаєва) (1880-1934) – російський письменник, поет, прозаїк, критик, мемуарист. Один із провідних діячів символізму.

Андрій Білий народився в сім'ї видного вченого-математика та філософа-лейбніціанця Миколи Васильовича Бугаєва, декана фізико-математичного факультету Московського університету. Мати, Олександра Дмитрівна, уроджена Єгорова, - одна з перших московських красунь. Виріс Андрій у висококультурній атмосфері «професорської» Москви. Складні відносини між батьками надали тяжкий вплив на психіку дитини, що формується, визначивши в подальшому ряд дивностей і конфліктів Білого з оточуючими.

Андрій Білий закінчив у 1899 найкращу у Москві приватну гімназію Л. І. Поліванова, у 1903 - природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету. У 1904 вступив на історико-філологічний факультет, однак у 1905 припинив відвідувати заняття, а у 1906 подав прохання про відрахування у зв'язку з поїздкою за кордон.

У 1901-03 Андрій Білий входить у середу спочатку московських символістів, що групуються навколо видавництв «Скорпіон» (В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт, Ю. К. Балтрушайтіс), «Гриф» (С. Кречетов та його дружина Н І. Петровська, героїня любовного трикутника між нею, Білим і Брюсовим, який відбився в романі останнього «Вогненний ангел»), потім знайомиться з організаторами петербурзьких релігійно-філософських зборів та видавцями журналу «Новий шлях» Д. С. Мережковським та З. М. .Гіппіус.

З січня 1903 починає листування з А. А. Блоком (особисте знайомство з 1904), з яким його пов'язали роки драматичної «дружби-ворожнечі». Восени 1903 р. стає одним з організаторів та ідейних натхненників життєтворчого гуртка «аргонавтів» (Елліс, С. М. Соловйов, А. С. Петровський, М. І. Сизов, В. В. Володимиров, А. П. Печковський, Е. До. Метнер та ін), що сповідував ідеї символізму як релігійної творчості («теургії»), рівності «текстів життя» і «текстів мистецтва», любові-містерії як шляху до есхатологічного перетворення світу. «Аргонавтичні» мотиви розвивалися у статтях Білого цього періоду, надрукованих у «Світі мистецтва», «Новому шляху», «Васі», «Золотому руні», а також у збірнику віршів «Золото в лазурі» (1904). Катастрофа «аргонавтичного» міфу у свідомості Білого (1904-06) відбулося під впливом низки факторів: усунення філософських орієнтирів від есхатології Ніцше і Соловйова до неокантіанства і проблем гносеологічного обґрунтування символізму, трагічних перипетій нерозділеного кохання Білого до Л.Д. «Урна», 1909), розколу та запеклої журнальної полеміки у символістському таборі.

Події революції 1905-07 були сприйняті Андрієм Білим спочатку в руслі анархічного максималізму, проте саме в цей період у його поезію активно проникають соціальні мотиви, «некрасовські» ритми та інтонації (збірка поезій «Попіл», 1909).

1909-10 – початок перелому у світовідчутті Білого, пошуків нових позитивних «шляхів життя». Підбиваючи підсумки колишньої творчої діяльності, Андрій збирає та видає три томи критичних та теоретичних статей («Символізм», 1910; «Луг зелений», 1910; «Арабески», 1911). Спроби набуття «нового грунту», синтезу Заходу та Сходу відчутні у романі «Срібний голуб» (1910). Початком відродження («другої зорі») стало зближення та громадянський шлюб з художницею А. А. Тургенєвою, що розділила з ним роки мандрівок (1910-12, Сицилія – Туніс – Єгипет – Палестина), описані у двох томах «Дорожевих нотаток» (1911 -22). Разом з нею Білий переживає і новий період захопленого учнівства у творця антропософії Рудольфа Штейнера (з 1912). Вища творче досягнення цього періоду - роман «Петербург» (1913; скорочена редакція - 1922), який зосередив у собі історіософську проблематику, пов'язану з підбиттям підсумків шляху Росії між Заходом і Сходом, і справив величезний вплив на найбільших романістів 20 ст. (Марсель Пруст, Дж. Джойс та ін.).

У 1914-16 Андрій Білий живе в Дорнаху (Швейцарія), беручи участь у будівництві антропософського храму "Гетеанум". Торішнього серпня 1916 повертається до Росії. У 1914-15 пише роман «Котик Лєтаєв» - перший у задуманій серії автобіографічних романів (продовжений романом «Хрещений китаєць», 1927). Початок Першої світової війни сприйняв як загальнолюдське лихо, російську революцію 1917 р. - як можливий вихід із глобальної катастрофи. Культурфілософські ідеї цього часу знайшли втілення в есеїстичному циклі «На перевалі» («I. Криза життя», 1918; «II. Криза думки», 1918; «III.

Криза культури», 1918), нарисі «Революція і культура» (1917), поемі «Христос воскрес» (1918), збірнику віршів «Зірка» (1922).

У 1921-23 Андрій Білий живе у Берліні, де переживає болісне розставання з Р. Штейнером, розрив з А. А. Тургенєвою, і опиняється на межі душевного зриву, хоч і продовжує активну літературну діяльність. Після повернення на батьківщину робить безліч безнадійних спроб знайти

живий контакт із радянською культурою, створює романну дилогію «Москва» («Московський дивак», «Москва під ударом», обидва 1926), роман «Маски» (1932), постає як мемуарист - «Спогади про Блок» (1922-23) ; трилогія «На рубежі двох століть» (1930), «Початок століття» (1933), «Між двох революцій» (1934), пише теоретико-літературні дослідження «Ритм як діалектика та «Мідний вершник» (1929) та «Майстерність Гоголя» (1934). Проте «відкидання» Білого радянською культурою, яке тривало за його життя, продовжилося і в його посмертній долі, що позначалося в довгій недооцінці його творчості, подоланої лише в останні десятиліття.

Аналіз віршів: «Посвята», «Друзі», «З вікна вагона».

"Посвята".

1. Цей вірш був написаний А. Білим у 1915 році.

2. Особливості поетики: Вірш «Посвячення» стилізовано під античність і викликає спогади про трагічну долю пушкінського та Лермонтовського пророків.

3. Ліричний герой: Ліричний герой не просто страждає, він згоряє в полум'ї багаття. І лише тоді його «страшний череп» увінчують лаврами.

4. Особливості рими, ритму та розміру: Вірш написаний білим віршем – вірш метрично організованого, але без рими.

5. Символічні образи: Відзначимо символічні образи вогню, хліба, лавру; тривожні кольори: пурпур у поєднанні із чорним; яскравого інструментування вірша: асонанси (широке «а» змінюється протяжним, вузьким «у») та алітерації (гуркісний, потужний звук «р»).

"З вікна вагона".

1. Творча історія: Вірш Андрія Білого "З вікна вагона" був написаний ним у 1908 році. Воно увійшло до збірки "Попіл", яка є якоюсь книгою скорботи за улюблену батьківщину.

2. Тема та ідея: Основна тема твору – це тема батьківщини. Також простежується тема хаосу – наскрізна тема збірки – особливо акцентована у цьому творі.

Ідея самоспалення і смерті: але сама смерть є лише завіса, що закриває горизонти далекого, щоб знайти в ближньому. Це показано в безмежних, "порожніх", "страшних", голодних просторах Росії, в яких приречений на розсіяння з мучений хворобами, голодом та пияцтвом народ:

« Пролітають за селами села, Пролітає за весями весь... Там - убогі зграї хатин, Там - убогі зграї людей...»

3. Ліричний герой цього вірша відноситься до батьківщини з почуттям любові-ненависті, любові-жалості, він співпереживає реальному становищу Росії.

4. Особливості рими, розміру та ритміки: Динаміка зовнішнього відносного руху навмисне підкреслюється («пролітають – за селами села»), ритмічний по відношенню до швидкого руху поїзда, але саме як семантика, так і ритміка створюють монотонію як основне враження від цілісної та єдиної Русі. Розмір-анапест. Рифма-кільцева.

5. Цей вірш нагадує некрасовські образи: кабаки, цвинтарі, «убогі зграї хатин». ліричного герояі суворої німоти матері-батьківщини підкреслюють виразність трагічної ситуації:

Мати Росія! Тобі мої пісні,

О німа, сувора мати!

Тут і глуше мені дай і безвісніший

Недолуге життя відридати.

6. Даний твір несе в собі глибокий сенс, воно розкриває нам часом сумні сторони життя, змушує багато про що задуматися...

Я раджу кожному прочитати його, щоб насправді зрозуміти і перейнятися духом, який правив тоді Білим.

«Друзі».

1. Творча історія: Вірш «Друзьям» - найбільш фатальний та пророчий вірш у творчості Андрія Білого. Рядки цього вірша стали пророчими, бо Андрій Білий помер від наслідку сонячного удару, який він отримав у 1933 році на відпочинку у Коктебелі у Криму.

«Золотому блиску вірив, А помер від сонячних стріл»

2. Тема та ідея: У вірші А. Білого «Друзьям» простежується тема смерті.

3. Ліричний герой: стискує душу глухий розпач. Він просить, щоби не забували про нього, любили його. Але в завершальних рядках цього вірша відчувається віра ліричного героя в наше Безсмертя:

«Я, можливо, не помер, можливо, Прокинуся – Повернуся!»

4. Основні особливості поетичної мови на рівні фонетики, лексики, морфології або синтаксису: Вірш «Друзьям» - найпрекрасніший, найбагатший з усіх віршів А. Білого. Рядки та строфи якого принизують собою, переливаються асонансами, алітераціями, багатою «інструментовкою» літер, складів та слів.

5. Цей вірш закликає нас задуматися про своє життя, замислитися над безсмертям. Вірш з невинною назвою «Друзі» набуває філософського сенсу.

Творчість Білого у критиці.

Протягом свого творчого, письменницького шляху, з перших кроків і до

Останніх днів Андрій Білий чув і читав про себе прямо протилежні відгуки: одні називали його генієм, інші - бездар'ям, одні бачили в його творах одкровення, інші вважали їх маренням. І це в один і той же час, про ті самі твори. І він сам і вірив у свій дар і у свою справу, і болісно сумнівався в тому й іншому.

Д. П. Святополк-Мирський писав про Білого: «Розповідаючи про життя Блоку, я кілька разів згадав ім'я іншого чудового письменника – Андрія Білого. Блок був найбільшим, але Андрій Білий, звичайно ж, найоригінальнішим і найвпливовішим із усіх символістів. На відміну від Блоку, якого найбільше тягло минуле з його великими романтиками, Білий був весь звернений до майбутнього і з символістів був найближчим до футуристів. Він і сьогодні далеко випереджає всіх символістів за силою свого впливу; мабуть, він єдиний символіст, який бере участь у літературному розвитку як активна сила. Особливо великий вплив справила його проза, яка революціонізувала стиль російських письменників. Білий - фігура складніша, ніж Блок, та й інші символісти; в цьому сенсі він може змагатися з найскладнішими і бентежними постатями в російській літературі, Гоголем і Володимиром Соловйовим, які мали великий вплив на самого Білого.

Георгій Адамович: «У Білого все завжди було наполовину на вітер, і, як вітер, усе промайнуло крізь його свідомість, не пустивши коріння. Геніальна була у Андрія Білого, по суті, лише його вразливість. Він на все відгукнувся, схоплював на льоту будь-яку думку, кидав її, не встигнувши додумати, переходив до чогось нового, залишав і це - він весь роздирається взаємно ворожими прагненнями і тяжіннями. Але за вразливістю не було майже нічого».

Відгук Сергія Єсеніна: «Ми дуже багатьом зобов'язані Андрієві Білому, його дивовижній протяжності слова від тверди

всесвіту. Воно ніби виліплене у нього з простору.<...>

У "Котику Лєтаєві" - найгеніальнішому творі нашого

часу - він зачерпнув словом те саме, про що ми мислили тільки тінями думок, наяву висмикнув хвіст у приснився йому уві сні голуба і ясно вималював приховані від нас можливості відокремлюватися душею від тіла, як від луски».

Рецензія Сергія Єсеніна про роман Андрія Білого називається "Отче слово".

В. Ф. Ходасевич: 8 січня помер від артеріосклерозу Андрій Білий (Борис Миколайович Бугаєв). Було б наївно в короткій замітці намагатися дати хоч скількись навіть приблизну характеристику його діяльності. То була людина, відзначена не талантом, не даруванням, але безперечною геніальністю. Багато обставин, особисті та суспільно-літературні, завадили йому у всій повноті розгорнути свої сили. Вічно м'ятий, вічно схвильований до самих глибин душі своєї, не здійснив він всього того, що могла б здійснити людина, обдарована природою так щедро, як була обдарована Андрій Білий. Все їм зроблене чудово, але друк поспішності, недовершеності, часом зриву лежав майже на всьому. Можливо, саме душевні сили, що ніби б'ють через край фізичного складу його, були причиною. З усім тим – літературна спадщина Білого величезна.

А через тиждень, 16 січня 1934 року, в "Літературній газеті" з'явилася стаття критика А. А. Болотникова "Андрій Білий", "що поправляє" і спростовує некролог: "Реакційним твердженням було б зараховувати Білого до класики світової літератури, оскільки таке твердження не відповідає справжньому стану речей..."

Вл. Муравйов: «Андрій Білий - чудовий стиліст, але при цьому, перш за все, він ставить своїм завданням словом якнайточніше передати почуття, рух думки і загострено відчуває їх невимовність ("як серцю висловити себе"),

тому шукає, шукає точної словесної відповідності, розвиваючи, уточнюючи, приєднуючи визначення до визначення, слово до слова,- і за всієї невимовності почуття словом досягає дивного зближення їх.»

Список літератури:

1. Російська поезія ХIХ – початку ХХ ст. – М., 1990.

2. Велика Радянська Енциклопедія – М., 1970.

3. Брюсов Ст, Далекі та близькі - М., 1988.

4. Долгополов Л. До., Андрій Білий та її роман «Петербург» - Л., 1986.

5. Бердяєв Н.А. Російська ідея Зап. філософії – М., 1990.

6. К.Н.Бугаєва «Спогади про А.Білому».

7. Символізм як світогляд. - М., 1994.

8. Вірші та поеми. (Бібліотека поета. Велика серія). - М.; Л., 1966.

БІЛИЙ Андрій (псевд. Бориса Миколайовича Бугаєва) (1880-1934), російський письменник. Один із провідних діячів символізму. Для ранньої поезії характерні містичні мотиви, гротескне сприйняття дійсності («симфонії»), формальне експериментаторство (збірка «Золото в блакиті», 1904). У збірнику "Попіл" (1909) трагедія сільської Русі. У романі «Петербург» (1913-14, перероблене видання у 1922) символізоване та сатиричне зображення російської державності. Мемуари, автобіографічні прози. Дослідження, зокрема поетики М. У. Гоголя.
БІЛИЙ Андрій (наст. ім'я та фам. Бугаєв Борис Миколайович), російський поет, прозаїк, критик, мемуарист.

Народився у сім'ї видного вченого-математика та філософа-лейбніціанця Миколи Васильовича Бугаєва, декана фізико-математичного факультету Московського університету. Мати, Олександра Дмитрівна, уроджена Єгорова, одна з перших московських красунь. Виріс у висококультурній атмосфері «професорської» Москви. Складні відносини між батьками надали тяжкий вплив на психіку дитини, що формується, визначивши в подальшому ряд дивностей і конфліктів Білого з оточуючими (див. мемуари «На рубежі двох століть»). У 15 років познайомився з сім'єю брата В. С. Соловйова - М. С. Соловйовим, його дружиною, художницею О. М. Соловйовою, і сином, майбутнім поетом С. М. Соловйовим. Їхній будинок став другою сім'єю для Білого, тут співчутливо зустріли його перші літературні досліди, познайомили з новітнім мистецтвом (творчістю М. Метерлінка, Г. Ібсена, О. Уайльда, Г. Гауптмана, живописом прерафаелітів, музикою Е. Гріга, Р. Вагнера) та філософією (А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, Вл. Соловйов).
Закінчив у 1899 найкращу у Москві приватну гімназію Л. І. Поліванова, у 1903 — природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету. У 1904 вступив на історико-філологічний факультет, однак у 1905 припинив відвідувати заняття, а у 1906 подав прохання про відрахування у зв'язку з поїздкою за кордон.
У 1901 здає до друку «Симфонію (2-ю, драматичну)» (1902). Тоді ж М. З. Соловйов вигадує йому псевдонім «Андрій Білий». Літературний жанр «симфонії», створений письменником [за життя опубліковано також «Північна симфонія (1-а, героїчна)», 1904; "Повернення", 1905; «Кубок хуртовин», 1908], відразу продемонстрував ряд істотних рис його творчого методу: тяжіння до синтезу слова та музики (система лейтмотивів, ритмізація прози, перенесення структурних законів музичної форми в словесні композиції), поєднання планів вічності та сучасності, есхатологічні. У 1901-03 входить у середу спочатку московських символістів, що групуються навколо видавництв «Скорпіон» (В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт, Ю. К. Балтрушайтіс), «Гриф» (С. Кречетов та його дружина Н. І. .Петровська, героїня любовного трикутника між нею, Білим і Брюсовим, що відобразився в романі останнього «Вогненний ангел»), потім знайомиться з організаторами петербурзьких релігійно-філософських зборів та видавцями журналу «Новий шлях» Д. С. Мережковським та З. М. Гіпус . З січня 1903 починає листування з А. А. Блоком (особисте знайомство з 1904), з яким його пов'язали роки драматичної «дружби-ворожнечі». Восени 1903 р. стає одним з організаторів та ідейних натхненників життєтворчого гуртка «аргонавтів» (Елліс, С. М. Соловйов, А. С. Петровський, М. І. Сизов, В. В. Володимиров, А. П. Печковський, Е. До. Метнер та ін), що сповідував ідеї символізму як релігійної творчості («теургії»), рівності «текстів життя» і «текстів мистецтва», любові-містерії як шляху до есхатологічного перетворення світу. «Аргонавтичні» мотиви розвивалися у статтях Білого цього періоду, надрукованих у «Світі мистецтва», «Новому шляху», «Васі», «Золотому руні», а також у збірнику віршів «Золото в лазурі» (1904). Крах «аргонавтичного» міфу у свідомості Білого (1904-06) стався під впливом низки факторів: зміщення філософських орієнтирів від есхатології Ніцше і Соловйова до неокантіанства і проблем гносеологічного обґрунтування символізму, трагічних перипетій нерозділеного кохання Білого до Л. Д. «Урна», 1909), розколу та запеклої журнальної полеміки у символістському таборі. Події революції 1905-07 були сприйняті Білим спочатку в руслі анархічного максималізму, проте саме в цей період у його поезію активно проникають соціальні мотиви, «некрасовські» ритми та інтонації (збірка поезій «Попіл», 1909). 1909-10 – початок перелому у світовідчутті Білого, пошуків нових позитивних «шляхів життя». Підбиваючи підсумки колишньої творчої діяльності, Білий збирає та видає три томи критичних та теоретичних статей («Символізм», 1910; «Луг зелений», 1910; «Арабески», 1911). Спроби набуття «нового грунту», синтезу Заходу та Сходу відчутні у романі «Срібний голуб» (1910). Початком відродження («другої зорі») стало зближення та громадянський шлюб з художницею А. А. Тургенєвою, що розділила з ним роки мандрівок (1910-12, Сицилія - Туніс - Єгипет - Палестина), описані у двох томах «Дорожених нотаток» (1911 -22). Разом з нею Білий переживає і новий період захопленого учнівства у творця антропософії Рудольфа Штейнера (з 1912). Вища творче досягнення цього періоду — роман «Петербург» (1913; скорочена редакція — 1922), який зосередив у собі історіософську проблематику, пов'язану з підбиттям підсумків шляху Росії між Заходом і Сходом, і справив величезний вплив на найбільших романістів 20 в. (М. Пруст, Дж. Джойс та ін.). У 1914-16 живе в Дорнаху (Швейцарія), беручи участь у будівництві антропософського храму "Гетеанум". Торішнього серпня 1916 повертається до Росії. У 1914-15 пише роман "Котик Літаєв" - перший у задуманій серії автобіографічних романів (продовжений романом "Хрещений китаєць", 1927). Початок Першої світової війни сприйняв як загальнолюдське лихо, російську революцію 1917 - як можливий вихід із глобальної катастрофи. Культурфілософські ідеї цього часу знайшли втілення в есеїстичному циклі «На перевалі» («I. Криза життя», 1918; «II. Криза думки», 1918; «III. Криза культури», 1918), нарисі «Революція та культура» (1917 ), поемі «Христос воскрес» (1918), збірнику віршів «Зірка» (1922). У 1921-23 живе в Берліні, де переживає болісне розлучення з Р. Штейнером, розрив з А. А. Тургенєвою, і виявляється на межі душевного зриву, хоч і продовжує активну літературну діяльність. Після повернення на батьківщину робить безліч безнадійних спроб знайти живий контакт з радянською культурою, створює романну дилогію «Москва» («Московський дивак», «Москва під ударом», обидва 1926), роман «Маски» (1932), постає як мемуарист — « Спогади про Блок» (1922-23); трилогія «На рубежі двох століть» (1930), «Початок століття» (1933), «Між двох революцій» (1934), пише теоретико-літературні дослідження «Ритм як діалектика та «Мідний вершник» (1929) та «Майстерність Гоголя» (1934). Проте «відкидання» Білого радянською культурою, яке тривало за його життя, продовжилося і в його посмертній долі, що позначалося в довгій недооцінці його творчості, подоланої лише в останні десятиліття.

Http://www.litra.ru/biography/get/biid/00736781222181452459/

Які літературні асоціації викликає у вас вірш "З вікна вагона"?

«Золоте руно» Андрій Білий

(Присвячено Е. К. Метнеру)

Золотіє, ефір просвітиться
і у захваті згорить.
А над морем сідає
вислизаючий сонячний щит.

І на морі від сонця
золоті тремтять язики.
Всюди відблиск червінця
серед сплесків туги.

Встали груди стрімчаків
серед тремтячої сонячної тканини.
Сонце сіло. Ридання
сповнений крик альбатросів:

«Діти сонця, знову холод безпристрасті!
Закотилося воно -
золоте, старовинне щастя
Золоте руно!"

Немає сяйва червонця.
Меркнуть світильники дня.
Але скрізь замість сонця
сліпучий пурпуру вогню.

Пожежею схил неба обійнятий.
І ось аргонавти нам у ріг відлітань
трубять…
Уважайте, слухайте…
Досить страждань!
Броню надягайте
із сонячної тканини!

Зве за собою
старий аргонавт,
волає
трубою
золотою:
«За сонцем, за сонцем, свободу люблячи,
помчимося в ефір
блакитний!..»

Старий аргонавт закликає на сонячний бенкет,
трубя
у золотіючий світ.

Все небо у рубінах.
Куля сонця спочила.
Все небо у рубінах
понад нами.
На гірських вершинах
наш Арго,
наш Арго,
готуючись летіти, золотими крилами
забив.

Земля відлітає.
Вино
світове
палає
пожежею
знову:
то вогненною кулею
блищати
випливає
руно
золоте,
блищачи.

І, блиском обійнятий,
світило денне,
що факелом знову запалено,
несучись,
наздоганяє
наш Арго крилатий.

Знову наздоганяє
своє золоте
руно…

Аналіз вірша Андрія Білого «Золоте руно»

У 1903-1905 рр. навколо Андрія Білого сформувалася група символістів, охрещена поетом та філософом Еллісом гуртком «аргонавтів». Ця назва виникла завдяки віршу Білого «Золоте руно», створеному Білим у 1903 році. Воно є циклом з двох частин. Вперше «Золоте руно» було опубліковано у журналі «Світ мистецтва» у 1904 році у складі статті «Символізм як світорозуміння» та стало програмним твором для гуртка прихильників жанру. У цьому вірші за допомогою символів було виражено цілу філософію, якої поет дотримувався в цей період.

Щоб розібратися із зашифрованими ідеями, розглянемо сюжет твору. У першій частині читач опиняється серед величного морського пейзажу. Поет докладно визначає наближення заходу сонця. Десь далеко повстають могутні скелі, поверхня яких поет метафорично називає грудьми. Чуються крики альбатросів, передані за допомогою прямої мови.

Найбільша увага приділена сонцю. У кожному з п'яти чотиривіршів, з яких складається ця частина твору, є хоча б одна згадка про сонячну стихію, причому завжди образ сонця пов'язаний із золотом. Автор порівнює відблиски сонячного світла із блиском червонців (монети Російської імперії, прозвані червонцями, карбувалися із золота високої проби). Пронизливі повітря промені поет називає епітетом «сонячна тканина», а відблиски на водній гладі – «золотими язиками». Саме сонце називається «золотим руном», магічним артефактом, що дарує, згідно давньогрецької міфології, благоденство свого хранителя.

Наближається ніч. Коли останні відблиски світила, що заходить, повинні згаснути, небо на заході несподівано освітлюється червоним. Уся друга частина вірша присвячена стрімкому руху ліричних героїв – аргонавтів до сонця, за «руном». Важливо відзначити, що корабель мандрівників теж пов'язаний з образом сонця – автор показує це за допомогою епітетів, що характеризують його вигляд: золотими крилами, трубою золотою.

Що ж приховано за цими образами? Відомо, що Андрій Білий розділяв концепцію знаменитого мислителя В. С. Соловйова про наближення кінця світу. Поет за філософом уявляв, що західна цивілізація згасає, але відбудеться відродження, яке почнеться завдяки народам Сходу. Втілення цієї ідеї ми бачимо в образах: пожежа на західному схилі неба – крах європейської культури, подорож аргонавтів – пошуки нового сенсу на Сході. Золоте руно є символом щасливого майбутнього, воно вказує героям шлях.

Крім нового комплексу знаків цей вірш подарував російській літературі нові прийоми віршування. Наприклад, вперше було використано розташування слів у стовпчик, перейняте багатьма відомими поетами. Крім того, Андрій Білий одним із перших став писати слова нового рядка з малої літери, що часто зустрічається в ліриці не лише символістів, а й представників інших літературних течій.

Подорож за «золотим руном»

Андрія Білого (1880-1934)

Мета уроку:дати уявлення про особистість та літературну творчість письменника, показати особливості його поетики.

Обладнання уроку:портрет А. Білого, збірки його поезій, роман «Петербург».

Методичні прийоми:лекція вчителя, аналітичне читання.

Хід уроку

I. Перевірка домашнього завдання

Читання та аналіз кількох віршів Бальмонта, обговорення у класі.

ІІ. Слово вчителя

Борис Миколайович Бугаєв виріс у сім'ї професора-математика Московського університету, закінчив природне відділення фізико-математичного відділення цього університету. Ще в гімназії він зблизився з сім'єю рідного брата Володимира Соловйова, товаришував із племінником свого кумира, Сергієм Соловйовим. Релігійна філософія та поезія Вл. Соловйова зачарувала молоді, визначила їх перші творчі досліди. Під впливом сім'ї Соловйових виник псевдонім Бугаєва – Андрій Білий.

Восени 1903 року Білий організує літературний гурток, до якого увійшли його друзі С. Соловйов, Елліс (Лев Кобилинський), А. Петровський та інші. Елліс придумав назву цього гуртка — «аргонавти». Подібно до давніх греків молоді літератори «подорожували» за своїм «золотим руном» — новим словом, здатним активно сприяти перетворенню світу. Предметом постійного обговорення «аргонавтів» стає лірика Олександра Блока, далекого родича С. Соловйова. У січні 1904 року відбулося особисте знайомство Білого та Блоку та переросло у багаторічну братську та творчу дружбу. Поступово склалося об'єднання «младосимволістів».

Андрій Білий був людиною рідкісної обдарованості: поет-лірик, прозаїк, котрий створив новий типроману, дослідник російської та світової культури, теоретик літератури, критик та публіцист, мемуарист. Особливого значення письменник надавав музичному початку життя та творчості. Білий почав із прозових «симфоній», у яких оповідання будувалося як суперечка контрастних «музичних» тем — пристрасний порив до духовних висот протиставлявся потворності реальності. У першому збірнику віршів та ліричної прози «Золото в лазурі» (1904) підкорення скелястих гірських вершин або політ до сонця символізували прорив із буденності у вічність, містичного ідеалу. Вірш «Сонце» був присвячений Бальмонту, автору «Будемо як Сонце»

Сонцем серце запалене.

Сонце - до вічного стрімкість.

Сонце - вічне вікно

У золоту сліпучість.

Радісне світовідчуття було потіснене напливом «містичних жахів», які бачилися Білому в сучасній Росії. Від надмірних висот письменник звертається до земного, російського, селянського у збірнику 1909 «Попіл» з епіграфом з Некрасова. Образ попелу мав подвійний сенс: «спалених» світлих зор «младосимволістів» і подертий попелом російської землі. Тут уже не золото і блакит, символи духовного екстазу, а «свинець хмар, зловісні шинки, «простори голодних губерній» («Батьківщина», «Відчай», «Веселі на Русі»). У вірші «Батьківщина» (читаємо) трагічно звучить риторичне питання:

Фатальна країна, крижана,

Проклята залізною долею

Мати Росія, батьківщина зла,

Хто ж так пожартував з тебе?

ІІІ. Читання та аналіз віршів

1. « З вікна вагона».

— Які літературні асоціації викликає у вас вірш «З вікна вагона»?

(Вірш «З вікна вагона» нагадує некрасовські образи: кабаки, цвинтарі, «убогі зграї хатин». Поєднання безвихідної самотності ліричного героя та суворої німоти матері-батьківщини підкреслюють виразність трагічної ситуації:

Мати Росія! Тобі мої пісні,

О німа, сувора мати! -

Тут і глуше мені дай, і невідомий

Недолуге життя відридати.)

- Охарактеризуйте ліричного героя вірша.

(Ліричний герой - бродяга, шибеник, бідолаха. Їм володіють почуття знедоленості і самотності. Вони відтіняються і посилюються ритмами лихого відчайдушного танцю:

Що там думати, що там чекати,

Дунути, плюнути - наплювати:

Наплювати і розтоптати,

Веселитися, пити та жерти.)

- Яка кінцівка вірша?

(Закінчується цей вірш («Весілля на Русі»), назване, до речі, з некрасовським сарказмом, моторошним: «Над країною моєю рідною / Встала Смерть».)

2. Образ смерті, причому власної смерті, та у вірші з безневинною назвою « Друзям»(1907):

Золотому блиску вірив,

А помер від сонячних стріл.

Думою століття виміряв,

А життя прожити не зуміло.

Пошкодуйте, прийдіть;

Назустріч вінком кинуся,

О, любіть мене, полюбіть

Я, можливо, не помер, можливо,

Прокинуся -

3. « Посвячення».

Як і Брюсов, Білий розробляв і урбаністичну тему. У циклі «Місто» чути відгомін вуличних мітингів, демонстрацій 1905 року, відчутна напружена атмосфера часу.

«Самоспаление» ліричного «Я» до попелу відбувається у збірнику «Урна» (1909), присвяченому В. Я. Брюсову. «Попіл» переживань поет зібрав у «урну» форми, відточеної у традиціях Пушкіна, Баратинського, Тютчева. Героїня багатьох віршів цієї збірки - Л. Д. Блок, сувора «снігова діва», що відкинула страждаючого ліричного героя.

— Які особливості поетики вірша «Посвячення»?

(Образ спалюючого вогню у вірші Посвячення' (1915), стилізованому під античність і викликає спогади про трагічну долю пушкінського і Лермонтовського пророків.

Тут поет не просто страждає, він згоряє в полум'ї багаття, і лише тоді його "страшний череп" увінчують лаврами.)

— Які символічні образи ви можете наголосити?

(Зазначимо символічні образи вогню, хліба, лавра; тривожні кольори: пурпур у поєднанні з чорним; яскраве інструментування вірша: асонанси (широке «а» змінюється протяжним, вузьким «у») та алітерації (розгорнутий, потужний звук «р»).

IV. Заключне слово вчителя

Білого-поета у свідомості потіснив Білий-прозаїк, чий «Петербург» (1914) став однією з вершин європейського роману. Традиційний для російської літератури образ Петербурга трансформувався у Білого на знак. Образ Росії, східної країни, що обрала в столиці одне з найкрасивіших європейських міст і розривається між Сходом і Заходом, суперечивши, це суперечність і містить у собі майбутню неминучу трагедію країни.

Білий скоротив відстань між віршем та прозою — ритмізованою, співучою. У всіх проявах свого багатогранного дару він залишався ліриком. Він був одним з найоригінальніших і прозорливіших розумів ХХ століття. "Геніальний, дивний" - писав про нього Блок. Андрій Білий цінував процес творчості більше, ніж результат, нестримно експериментуючи заради оновлення мистецтва слова.

V. Тест з творчості А. Білого (див. Додаток наприкінці книги)

Якщо вірити Владиславу Ходасевичу, батько Андрія Білого (Бориса Бугаєва), професор математики Микола Бугаєв, говорив: «Я сподіваюся, що Боря вийде обличчям у матір, а розумом у мене». Професор був некрасивий, але розумний. Мати ж красуня, ікона стилю, але дурниця та істеричка. Син виявився красивим та дивним.

«Величезні широко відкриті очі, що вирують вогнища на блідому, виснаженому обличчі. Надмірно високий лоб, з острівцем волосся, що стоїть дибки / ... / часом Білий здається чудовим клоуном. Але, коли він поруч, - тривога і зневіра, відчуття якогось стихійного неблагополуччя опановує всіх»(Ілля Еренбург).

«У Андрія Білому є звіриність, тільки подерта тьмяним блиском безумства. Очі його, / ... / точно обведені вугіллям, неприродно і шалено зсунуті до перенісся. Нижні повіки примружені, а верхні широко відкриті. На вузькому і високому лобі трьома клаками дибки стоять довге волосся ... »(Максимиліан Волошин).

Подібних відгуків багато. Зовнішність та звички Андрія Білого вражали не менше, ніж його тексти. А то й більше.

За золотим руном

Андрій Білий дотепно назвав «погляди Бердяєва» «станцією, якою луплять весь день поїзди, які під'їжджають з різних колій; /…/ це ось - Ніцше, то - Баадер, то - Шеллінг, то - Штейнер; а це ось, ну зрозуміло, Соловйов, перехрещений з Ніцше». З великою підставою, однак, сказане можна зарахувати до нього самого.

Найцікавіше в житті Блоку – емоційний драйв. Жодного дня без почуття. Тут уже завдання біографа – правильно позначити ці ноти та вгадати мелодію. Нове, що я дізнався з сукупності написаного Блоком і про Блок, це той факт, що Олександр Олександрович був дуже розумний. Ми поетів та поезію цінуємо за інше, та до того ж Блок не прагнув виглядати інтелектуалом.

Він легко западав на цікаві та модні у сезоні рубежі століть ідеї. Йому подобалося все, що було нетривіальним. Він називав себе «дитя Шопенгауера», вираховуючи у філософа уявлення про художника як про посередника між двома світами Його гадала Блаватська зі своєю теософією, інтригували Упанішади та буддизм. Ну і ще Кант, ще Ріккерт, який став основою його теорії символізму.

Ніцше, хрещеного батька Срібного віку, Білий взагалі полюбив як рідного: «Ніцше – ти наша мила, циганська пісня у філософії!»

Народження трагедії (і будь-чого!) з духу музики (у музиці знімається оманливий зовнішній покрив видимих явищ і відкриваються таємниці сутності світу), художник як надлюдина та вічне повернення… «Вічність шепотіла своєму баловнику: «Все повертається… Все повертається… Одне… одне… у всіх вимірах. Підеш на захід, а прийдеш на схід… Уся сутність у видимості. Реальність у снах». /…/ Так жартувала Вічність з баловником своїм, обіймала чорними обрисами друга, клала йому на серце своє бліде, безмірне обличчя». («Симфонія. 2-а, драматична», 1902).

"Живим богом" був для нього Володимир Соловйов, який пояснив, що «Все видиме нами - / Тільки відблиск, тільки тіні / Від незримого очима».

У жовтні 1903-го Білий разом із Еллісом та Сергієм Соловйовим (племінником філософа та троюрідним братом Олександра Блоку) організував «Братство аргонавтів». «Аргонавти» шукали Золоте рунотобто намагалися проникнути в містичні таємниці буття. Вони бачили «червоні зорі абсолютно нових днів»і вірили в те, що шлях до (есхатологічного) перетворення світу лежить через містеріальне кохання. Символізм вони представляли як «з'єднання вершин мистецтва з містикою», як теургію, що призводить до найбільш широкого ступеня пізнання - мудрості.

Життя «аргонавти» сприймали як текст, текст як життя. І чекали земного явища оспіваної Соловйовим Софії Премудрості, вона ж Вічна Жіночність, Душа Миру тощо. як Софію та Прекрасну Даму вони шанували Любов Дмитрівну Менделєєву, тоді наречену Блоку, і називали себе «блоківцями». «Символ «дружини» став зорею для нас (з'єднанням неба з землею), сплітаючись із вченням гностиків про конкретну премудрість з ім'ям нової музи, що зливає містику з життям», - Говорив Білий.

Трикутник із Брюсовим

Так виходило, що Андрій Білий постійно влипав у любовні історії- скандальні, безглузді, смішні. Але саме ці історії виганяли в літературу і самим Білим, та його суперниками.

Одна з таких історій – роман Білого з Ніною Петровською з гуртка «Аргонавтів». Їхній взаємний потяг виник, можна сказати, на духовному ґрунті. Принаймні Білий начебто розраховував на містеріальне коханняне передбачає фізичної близькості. І роз'яснив це у вірші «Перадання» (1903), яке (слід підкреслити) присвятив чоловікові Петровській:

Він був пророк.
Вона – сибілла у храмі.
Любов їх, як квітка,
горіла трояндами в заході сонця.

Під дугами його брів
сяяли погляди
полум'яносвяті.
Струменіли завитки кучерів -
вина каскади пінозолоті.

(Це він так про себе!)

У Петровської був тоді роман з Бальмонтом, перед Білим вона схилялася як перед учителем, як перед новим Христом. Але потім вони переспали, і розрахунки на містеріальне коханняпішли прахом. Білий пізніше називав цей зв'язок падіннямі запевняв, ніби Петровська його мало не зґвалтувала: «…замість мрій про містерію, братерство, сестринство виявився просто роман /…/ адже я так намагався пояснити Ніні Іванівні, що між нами - Христос; вона погоджувалася; і – потім, раптом, – «таке». Мої поривання до містерії, до «теургії» зазнали поразки». «Таке»закінчилося за півроку: Білий закохався в дружину Блоку і покинув Петровську. Вона ж на помсту зійшлася з Брюсовим.

Начебто Білий повинен був радіти з того, що старший товариш відвернув на себе увагу істеричної і химерної жінки (вона навіть стріляла в нього). Він, звичайно, радів, але й ревнував. Якось відразу раптом розчарувався в декадентах ( «Я цілком зневірився у переконаності більшості про декадентів, тобто. я впевнений у їхній повній безпринципності /... Валерія Брюсова ненавиджу і зневажаю тепер, коли відкрилися для мене його карти»).

Брюсов у свою чергу присвячує Білому знущальний переспів його «Передання»: поки пророк десь там плаває, сибілла вульгарно зраджує йому з жерцем… А в іншому вірші навіть загрожує співаку сонця та світла ( «… На тебе, о златокудрий, / Цибуля чарівна наведена») і обіцяє царювання сутінків. Білий відповідає грізно: «Моя броня горить пожежею / Спис мені – блискавка. Сонце – щит. / Не наближайся: у гніві яром / Тебе гроза спекеліт».

Підсумок цієї "розумової дуелі" (А. Білий) підвів Брюсов, по суті, визнавши свою поразку: «Хто переміг із нас, не знаю! / Мабуть, ти, син світла, ти!

Ледве не відбувся і реальний поєдинок двох солов'їв: Білому не сподобалося, як Брюсов відгукнувся про Мережковського, а Брюсову не сподобалося, як Білий на це відреагував, і він викликав його на дуель. Але обійшлося.

У романі «Вогненний ангел» (1908) Брюсов зобразив (з важкуватою іронією) цей любовний трикутник: Рената – Ніна Петровська; граф Генріх – Андрій Білий, якого вона приймає за вогняного ангела; Рупрехт – сам Брюсов, закоханий у Ренату. У дуелі з Генріхом Рупрехт зазнає поразки, але після смерті Ренати суперники починають дружити. Так було й у житті: вони розходилися, а потім товаришували. Тільки Рената - Ніна Петровська була жива (вона накладе на себе руки в 1928-му в Парижі).

Трикутник із Блоком

Поклоніння Прекрасній Дамі із заочного стало очним, коли Білий познайомився з Блоками і став з'являтися у Шахматові. Марія Бекетова, тітонька Блоку, свідчила: «Вони/А. Білий, С. Соловйов/ позитивно не давали спокою Любові Дмитрівні, роблячи містичні висновки та узагальнення щодо її жестів, рухів, зачіски. Варто їй надіти яскраву стрічку, іноді просто махнути рукою, як уже «блоківці» переглядалися зі значним виглядом і вголос вимовляли свої висновки».

Відомо, що Блок не хотів або не міг (що в даному випадку те саме) спати з Прекрасною Дамою (Променистою Подругою, Дівою Райдужних Воріт, Душею Миру). Ідеї Соловйова він сприйняв щиро і щиро. «перенесення тілесних, тваринно-людських відносин у надлюдську область є найбільша мерзота і причина крайньої загибелі»). Може, йому взагалі не варто одружуватися з Л.Д.

Андрій Білий, будучи теж ніби шаленим соловйовцем, на ідеї наплював. Він називав Л.Д. ще і «Гієрофантидою душевної містерії», а закохався у неї просто. І закохав її у себе. І навіть якщо їхні любовні ігри обмежувалися тільки петтінгом («не встигали ми залишатися одні, як ніякої вже перешкоди не стояло між нами, і ми безпорадно і жадібно не могли відірватися від довгих і невгамовних поцілунків»), - Згадувала потім Л.Д.), це справи не змінює. Бо петтінг так само служить «дракону похоті».

Здається, Білий взагалі сприймав ідеї поверхово. Але поверхня була бурхливою, кричущою, яскравою. І багатьом це подобалося.

Л.Д. було дуже важко ( «Один – не чоловік. Білий – спокуса»). Під тиском Білого вона вже була схилялася до розлучення, проте передумала. Почалися істерики, зустрічі, з'ясування стосунків, загроза самогубством. Білий то викликав Блока на дуель, то клявся йому в коханні та просив: «Скажи Любі, що ми можемо, можемо, можемо бути сестрою та братом».

Остаточно відновив Л.Д. проти Білого його розповідь «Куст», надрукована в «Золотому руні» (1906). Там діяли: кущ-чаклун - Блок (він якось сказав: «...Я перетворюся на осінній кущ золотий, одягнений сіткою дощу на лісовій галявині...»), синьоока красуня, городникова дочка - Л.Д. Сам автор поставав у вигляді Іванушки-дурня, у друзі до якого набивався кущ-чаклун і якому віддавалася городникова дочка: «Невимовно раптом обличчя її запалало, задихало оприлюдненим томленням; ніби ураганом пристрасті пахнуло на нього, і сині її палили вугілля-очі - яскраво ширилися, сині /.../ Жорстоко огородникова донька схилилася і, жадібно дихаючи, своїми руками лілейними охопила тіло біле, молодецьке».

Л.Д. образилася: «…не можна так фотографічно описувати будь-яку жінку в оповіданні такого змісту; це загальне та перше зауваження; друге – особисто моє: Ваше знущання над Сашком…» Саша, Треба сказати, поставився до «Кусту» спокійно. Ну а Білий потім стверджував, що нічого такого не мав на увазі.

Після всіх переживань він виїхав з Росії і в Парижі написав вірш, жалісливий, в ритмі лермонтовського «Жебрака», з докоряючою назвою «Совість» (1907). Щоб Блокам було дуже соромно.

Я йшов один своїм шляхом;
У завірюху застиг я крижаною грудкою.
І ось у кучугурі крижаній
Вони знайшли мене під будинком.
Їм віддав усе, що я приніс:
душі розколотий сумніви,
Кристали дум, алмази сліз,
І жар любові, і піснеспіви,
І ранок життєвого дня.
Але став на заваді їхнє дозвілля.
Вони так ласкаво мене
З хати вигнали на завірюху. /…/

Ну а найбільш вражаючим літературним результатом цієї love story стала п'єса Блоку «Балаганчик» (1906), іронічна та сумна. У ній були «містики обох статей у сюртуках і модних сукнях» , П'єро, його наречена Коломбіна, яку провадив дзвінкий бубонцями Арлекін. Наречена виявилася картонною, кров – журавлинним соком, всі пристрасті – несправжніми (вважається, що так Блок розлучався із символізмом).

Білий сприйняв «Балаганчик» як знущання з самого святого ( «теург – написав «балаганчик», а ми – осміяні»). Втім, сам він попрощається зі своїм захопленням ще жорсткіше: «Найотруйнішою гусеницею виявилася Прекрасна Дама (згодом розклалася на повію і уявну величину)».

Ридай, бурова стихія

У 1912 році Андрій Білий та його перша дружина Ася Тургенєва йдуть на вишкіл до Рудольфа Штайнера: вони будують антропософський храм Гетеанум у Дорнаху, слухають і конспектують лекції вчителя. Одним із результатів цього досвіду став роман «Котик Літаєв» (1918), «Чи не єдиний у світовій літературі досвід художнього відображення антропософських ідей»(Євген Замятін).

Штайнер прославився далеко не лише своїми відкриттями в освіті. Він був ексцентричний філософ, великий містик. Це він придумав і подарував світу антропософію, екзотичну теорію, що змішала в один вируючий коктейль реінкарнацію, карму, астрологію, нумерологію і ще безліч інших штук, що мають пряме відношення як до заповідних герметичних наук, так і до новомодних віянь західних інтелекту. Суміш на перший погляд гримуча, проте гідні люди, зокрема наші співвітчизники Андрій Білий, Василь Кандинський та Андрій Тарковський, у різний час життя називали себе активними її прихильниками.

У руслі ідей Штайнера, який вважав революцію потужним теургічним засобом зміни світу, Білий вітає Лютневу революцію плутано, але образно: «Спочатку джерело б'є брудно; і відсталість землі злітає спочатку у струмені, але струмінь очищається, революційне очищення - організація хаосу в гнучкість руху новонароджених форм». Революція для нього - «Світова містерія», Поради депутатів - початок соборної радості

Він близько сходиться з ідеологом "скіфства" Івановим-Розумником - "скіфи" (Блок, Єсенін, Клюєв) теж вітають революцію як месіанське народний рухта урок Заходу.

Після Жовтневого перевороту Білий пише революційну поему «Христос воскрес» (1918), де стверджує: розіп'ята Росія воскресне, як Христос, зі славою. Сучасники порівнюють цю поему з «Дванадцятьма» Блоку, проте порівняння надто приємне. Хоча дещо кумедне в поемі можна знайти:

Було видно, як два вампіри,
З гримасою червоних губ,
Волоклі дорогами світу
Забинтований труп.

Щоправда, ні революційні вірші, ні заяви Білому не допомагають: більшовикам він не подобається. Його в пух і порох розбиває Лев Троцький, поставивши докори "магію слів", індивідуалізм, містицизм, символізм тощо. І навіть псевдонім, який (запевняє Троцький) «свідчить про його протилежність революції. Бо найбойовіша епоха революції пройшла у боротьбі червоного з білим».

Тим не менш Білий вирує і кипить: читає лекції в Пролеткульт, засновує Вільну філософську асоціацію (Вольфілу), видає журнал «Записки мрійника» і багато пише…

Андрій Білий пішов із життя 8 січня 1934 року, встигнувши закінчити дослідження «Майстерність Гоголя» та першу частину спогадів «Між двох революцій» - ці книги вийдуть після його смерті. У некролозі в «Известиях», підписаному Б. Пільняком, Б. Пастернаком та Г. Савінковим, його назвали генієм та вчителем Джойса. Щоправда, за кілька днів це буде дезавуйовано статтею у «Літературній газеті».

Можливо, найбільше його досягнення - роботи з віршування (високо цінуються Володимиром Набоковим). З віршів лишилося - «горбун сивий», Котрий «голосив низьким басом, у небеса запустив ананасом…»(«На горах», 1903). Посвячене Зінаїді Гіппіус «Відчай» (1908): «Досить: не чекай, не сподівайся - / Розсійся, мій бідний народ!». У пандан йому - вірш «Батьківщині» (серпень 1917-го):

Ридай, бурова стихія,
У стовпах громового вогню!
Росія, Росія, Росія, -
Безумствуй, спалюючи мене!

Найзначніший роман Білого – «Петербург» (1913). Але взагалі проза його надто наворочена. Слова не забезпечені енергетикою. Немає музики, яку він так багато ставив. Мемуарна трилогія, звісно, грандіозна за охопленням, але читати важко – заважає розвинена скоромовка, просякнута давніми та пізніми образами, логічними нестиковками, незручними ідеологічними кніксенами.

Куди цікавіша та література, яку Білий мимоволі інспірував. І «Вогненний янгол», і «Балаганчик». І геніальний вірш Мандельштама, написаний на смерть Білого:

...На тебе одягали тіару - юрода ковпак,
Бірюзовий учитель, мучитель, володар, дурень!
Як сніжок на Москві заводив кавардак гоголек:
Незрозумілий-зрозумілий, незрозумілий, заплутаний, легкий...
Збирач простору, іспити, що склав пташеня,
Вигадувач, щигля, студентик, студент, бубенець...

Між тобою та країною крижаний народжується зв'язок
Так лежи, молоді й лежи, нескінченно прямуючи.
Хай не спитають тебе молоді, що прийдуть ті,
Яке тобі там у порожнечі, у чистоті, сироті...

Що ж, Андрій Білий хотів творити життя, і це йому вийшло, мабуть, найкраще.