Іслам характеризує орієнтованість на індивідуальні особливості мусульман, щоб допомогти дотримуватися вказаних їм зобов'язань. Що стосується одного зі стовпів віри - намаза, то в ньому також існують полегшення і послаблення залежно від фізичного стану того, хто молиться.
Часи намазу для всіх міст Росії представлені у спеціальному нашому сайті.
В даному питаннідіє принцип полегшення релігії для тих, кому з незалежних від них причин важко. У Священному Корані ясно говориться:
«…Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам утруднення…» (2:185)
«Аллах не покладає на людину понад її можливості. Йому дістанеться те, що він придбав, і проти нього буде те, що він придбав...» (2:286)
В достовірному хадісіпередається, що Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) сказав: «Здійснюй намаз стоячи (як годиться), якщо на це в тебе немає сил, тоді читай молитву сидячи, якщо і на це немає сил, то молись спираючись» ( Бухарі). В іншому вислові Милості світів Мухаммаа (с.г.в.), переданому від Насаї, є продовження: «якщо і це немає можливості, тоді читай намаз лежачи на спині».
Виходячи з цього хадісу, вчені винесли рішення, що хворим людям, які не здатні повноцінно здійснювати намаз через фізичну нестачу, хвороби ( внутрішніх органів, хребта, переломів кінцівок), важкого перебігу вагітності (важко нахилятися, загроза викидня), Шаріат дозволяє не виконувати молитву за всіма вказаними нормами.
При читанні намазу сидячиє важлива умова: нахил голови в саджда () повинен бути більшим, ніж у руку (поясному поклоні), інакше молитва визнається неправильною.
Однак схильному до недуги віруючому слід орієнтуватися на свій реальний стан і не перестаратися. Недозволено молитися сидячи або лежачи, коли людині стало краще, і вона вже може виконувати намаз повноцінно. Якщо мусульманин почав молитву, будучи хворим, але потім відчув полегшення, то наступні дії намазу (рукуг' і саджда) він повинен продовжити стоячи (якщо сидів) або сидячи (якщо лежав). Також краще читати стоячи, спираючись на іншу людину або палицю, ніж сидячи.
Важливо відзначити, що неповноцінний намаз не приймається у людини, яка не мала об'єктивних причин для послаблень.
Якщо ж йому стало погано під час намазу, краще не припиняти молитву, а продовжити намаз сидячи або лежачи. Це буде краще для того, хто молиться, ніж пізніше він буде заповнювати молитву або буде виконувати неповні дії, будучи хворим.
Намагаючись полегшити свій намаз, слід пам'ятати, що така молитва за винагородою не дорівнює повноцінному намазу здорової людини. Про це передає сподвижник Пророка (с.г.в.) Анас (р.а.): «Пророк Мухаммад (с.г.в.) вийшов до людей, які молилися в положенні через хворобу, і сказав: «Воістину , намаз сидить (за нагородою) - половина намазу, що стоїть» (хадіс від Ахмада та Ібн Маджі).
Намаз лежачого хворогомає такі особливості:
1. Лежати на спині, витягнувши ноги у бік Кийбла. Бажано трохи згинати ноги в колінах. Рукуг і саджа робиться підняттям (або кивком) голови. Рекомендується підкладати щось під голову, щоб підняти верхню частину тулуба.
У дном з хадісів передається, що прийшовши відвідати хворого, Заключний Божий посланець (с.г.в.) побачив його тим, хто молився на подушку, яку він підносив до голови, імітуючи уклін. Пророк (с.г.в.) взяв подушку та відкинув убік. Тоді хворий узяв дошку, щоб молитися, торкаючись її чолом, але Посланник Аллаха відкинув і її убік, сказавши: «Молись, торкаючись своїм лобом землі, якщо зможеш. Якщо ні, то жестикулюй головою: при скоєнні земного поклону схиляй її нижче, ніж при скоєнні поясного поклону» (ат-Табарані).
2. У випадках, коли віруючому не можна лежати на спині, йому дозволено перевернутися на правий бік обличчям у бік Кийбла.
3. Не допускається читати молитву лише подумки чи мімікою (заплющуючи очі, рухаючи бровами). Однак є нечисленні прихильники протилежної думки, коли вчинення намазу очима і навіть наміром (подумки) дозволяється.
4. Якщо людина через сильну хворобу (перебував непритомний, паралізований) пропустив підряд 6 намазів, то ні поповнювати, ні платити фіддю (грошову компенсацію) не потрібно. Якщо ж пропущено менше шести намазів, то вчинення коза намазу (заповнення пропущених) стає обов'язковим. Свідченням цього є те, що одного разу Ібн Умар (р.а.) перебував непритомний протягом дня і ночі, а коли прийшов до тями, не став відшкодовувати пропущені молитви (хадис передає ад-Даракутні). Однак, якщо втрата свідомості відбулася внаслідок прийняття медикаментів, то поповнення молитов є обов'язковим незалежно від кількості пропущених намазів.
Правила колективного намазу
- Якщо віруючий, дійшовши до мечеті, позбавляється сил, і йому стає настільки погано, що йому доведеться робити намаз у полегшеній формі, то слід читати молитву вдома.
- Здоровій людині не можна робити намаз за імамом, який замінює поклони кивком голови.
Людина, яка може стояти і може зробити поясний уклін (руку'), але не може зробити земний уклін (суджуд), виконує намаз наступним чином:
1. Він стоїть обличчям до Кіблі і вимовляє вступний такбір "Аллаhу акбар"з наміром здійснити відповідний намаз.
2. Читає суру «Аль-Фатіха» стоячи.
3. Здійснює поясний укліняк завжди, щоб долоні були на рівні колін, і затримується в цьому положенні на час, достатній для вимовлення "Субханаллаh".
4. Повертається в положення стоячи та затримується в цьому положенні на деякий час (тума'ніна).
5. Потім молиться сідає на стілець(в крісло, на лаву), попередньо підготовлений для цього, і здійснює земний уклін, тобто нахиляється вперед так, щоб лоб був попереду колін, і знаходиться в цьому положенні деякий час. При цьому той, хто молиться, читає ті ж молитви, які зазвичай читаються при здійсненні земного поклону.
6. Після цього необхідно сидіти між двома земними поклонамитобто повернутися в положення сидячи і затриматися в цьому положенні на деякий час.
: нахиляється так, як при першому земному поклоні, і знаходиться в цьому положенні деякий час.
8. Потім молиться встає для виконання другого ракаату.
9. Повторює всі пункти як у першому ракааті, але після другого земного поклону не підводиться, а сидячи читає «Ташаhhуд»і «Салават», якщо він робив ранковий намаз. Після цього він виходить з намазу, тобто завершує його, промовивши «Ас-Саляму 'аляйкум ва рахматуллаh», при цьому рекомендується повернути голову спочатку праворуч, а потім ліворуч. Цим він завершує свій намаз.
Так само він виконує інші намази, додаючи відповідну кількість ракаатів.
Порядок виконання намазу для тих, хто може стояти, але не може здійснити поясний та земний поклони
Хто може стояти при виконанні намазу, але не може здійснити поясний та земний поклони, той робить наступне:
1. Він стоїть обличчям до Кіблі і вимовляє "Аллаhу акбар"разом із наміром для здійснення відповідного намазу.
2. Стоячи читає суру «Аль-Фатиха»так, щоб почути себе.
3. Сідає у крісло (на стілець), здійснює поясний уклін, тобто нахиляється вперед так, щоб чоло було попереду колін, і знаходиться в цьому положенні, в стані спокою, протягом часу, необхідного для вимовлення "Субханаллаh".
4. Потім сідає і затримується в цьому положенні на час, необхідний для вимови «Субханаллаh».
5. Здійснює перший земний уклін, тобто. нахиляється вперед більше, ніж нахилявся при здійсненні поясного поклону.
6. Повертається у положення «сидячи», знаходиться в цьому положенні деякий час.
7. Здійснює другий земний уклінтак само, як і перший, знаходиться в цьому положенні в стані спокою стільки, скільки необхідно для вимовлення "Субханаллаh".
8. Встає для здійснення другого ракаату, виконує так само, як і в першому ракааті, але після другого земного поклону сидить для читання «Ташаhhуда»і «Салавата», якщо той, хто молиться, робив ранковий намаз.
9.
Після цього він закінчує намаз вимовою «Ас-Саляму 'аляйкум».
Так само він виконує інші намази, додаючи відповідну кількість ракаатів.
Порядок виконання намазу для тих, хто не може стояти
Людина, яка не може робити намаз стоячи, виконує його сидячи.
Хто молиться сидить обличчям до Кібле.
Говорить «Аллаhу акбар»разом із наміром виконувати відповідний намаз та читає суру «Аль-Фатіха» сидячи.
Робить поясний та земний поклонитак само, як описано вище, але так як він не може стояти, виконує все сидячи.
З книги "Намаз – опора релігії"
Питання:
Під час молитви Таравіх дехто молиться, сидячи на стільці. Як у цьому випадку вирівняти лави?
Відповідь:Хвала Аллаху
По-перше: стояння, поясний та земний уклін є стовпами молитви. Якщо людина може виконати їх, він зобов'язаний виконати їх оскільки наказано в Шариате. Якщо ж він не в змозі виконати їх через хворобу або старість, то він виконувати молитву, сидячи на підлозі або на стільці.
Аллах каже:
????????? ????? ???????????? ??????????? ?????????? ????????? ??????? ??????????
«Оберігайте намази, і особливо, середній (після полуденний) намаз. І стійте перед Аллахом смиренно»(Корова 2:238)
Передається, що Імран ібн Хусайн (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: “У мене був геморой, і я запитав пророка (мир йому та благословення Аллаха) про те, як мені робити молитву. Він сказав: «Здійснюй молитву стоячи, але якщо не зможеш, молись сидячи, а якщо не зможеш і цього, то молись лежачи на боці». Аль-Бухарі, 1066.
Сказав Ібн Кудама аль-Макдісі (аль-Мугні 1/443): «Вчені одностайні на думці, що якщо людина не може стояти молитися, то їй дозволено молитися сидячи».
Сказав ан-Нававі (аль-Маджму 4/226): «Наша умма одностайна в думці, що якщо людина не може стояти під час обов'язкової молитви, то їй дозволено сидіти і вона не повинна заповнювати цю молитву. Сподвижники казали: його нагорода за молитву сидячи не менше, ніж за молитву стоячи, бо має виправдання. У «Сахіху» аль-Бухарі наводиться хадис про те, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли раб Аллаха хворіє або перебуває в дорозі, йому записується вчинення того, що він зазвичай робив, залишаючись у себе вдома і будучи здоровим».
Сказав аш-Шаукані (Найль аль-Аутар, 3/243): «Хадіс від Імрана вказує на те, що якщо у людини є виправдання і вона не в змозі молитися стоячи, то вона може молитися сидячи, а якщо вона не в змозі молитися сидячи, може молитися лежачи на боці».
Сказав шейх уль-Іслам Ібн Таймія (Маджму аль-Фатава, 8/437): «Мусульмани дотримуються думки, що якщо той, хто молиться, не в змозі виконати якусь обов'язкову частину молитви, наприклад, стояння, вимовлення слів молитви, поясний або земний уклін, прикриття аурату, спрямованість на кіблу, то з нього знімається обов'язок це робити».
Виходячи з цього можна сказати, що якщо людина молиться сидячи, будучи в змозі стояти молитися, то її молитва вважається недійсною.
По-друге: слід зазначити, що якщо людина має виправдання сидіти під час стояння, це не означає, що їй дозволено робити поясний та земний поклони сидячи.
І якщо людина не в змозі виконувати поясні та земні поклони так, як належить, це не означає, що їй дозволено сидіти тоді, коли треба стояти.
Основа обов'язкових дій у молитві така, що людина має зробити те, що в її силах; а якщо він не в змозі зробити що-небудь, він звільняється від цього.
Хто не може стояти, тому дозволено сидіти під час стояння і йому слід виконувати поясні та земні поклони належним чином. Якщо він може стояти, але йому важко робити поясні та земні поклони, то йому слід молитися стоячи, а при виконанні поклонів сідати на стілець. І під час земного поклону він повинен схилятись нижче, ніж під час поясного.
Сказав Ібн Кудама аль-Макдісі (аль-Мугні, 1/44): «Якщо людина може стояти, але не може здійснювати поясні та земні поклони, то стояння є обов'язковим для нього; він повинен молитися стоячи та схилити голову для поясного укліну, потім сісти та схилити голову для земного укліну. Це думка аш-Шафії.
Аллах каже:
????????? ??????? ??????????
«І стійте перед Аллахом смиренно»(Корова 2:238). І пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Здійснюй молитву стоячи». Стояння – один із стовпів (обов'язкових частин) молитви. Якщо людина може виконувати молитву стоячи, вона повинна виконувати її стоячи. І якщо він не може виконати інші частини молитви належним чином, це не означає, що він звільняється від стояння. Те саме стосується і неможливості вимовляти текст молитви».
Сказав шейх Абдуль Азіз ібн Бааз (Фатава Ібн Бааз, 12/245,246): «Той, хто молиться на підлозі або на стільці, повинен робити земний уклін нижче, ніж поясний. Наслідуючи Сунне, він повинен покласти руки на коліна під час поясного поклону, а під час земного - на підлогу, якщо це можливо; якщо ж це неможливо, то йому слід покласти руки на коліна, тому що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав у хадисі: «Мені було наказано чинити земний уклін, спираючись на сім частин тіла: на лоб, - і при цьому він вказав рукою на ніс, - на кисті рук, коліна та пальці ніг».
Але якщо людина не в змозі виконати цього і вона молиться сидячи, то немає в цьому помилки, тому що Аллах каже:
?????????? ??????? ??? ?????????????
«Бійтеся Аллаха в міру своїх можливостей, слухайте, коріться»(Взаємне обманування 64:16)
Сказав пророк (мир йому і благословення Аллаха): «Намагайтеся виконувати все, що я наказав вам, у міру своїх можливостей». Хадіс погоджений».
По-третє: Що стосується розташування стільця в ряду, то вчені вважають, що сидячий, що молиться, повинен бути в одній лінії з іншими молячими, коли він сидить; тобто він не повинен бути попереду або за рядом в цей момент ». Див «Асна аль-Маталіб», 1/222; "Тухфат аль-Мухтаж", 2/157; "Шарх Мунтаха аль-Ірадат", 1/279.
Сказано в «аль-Мавсуа аль-Фікхійя» (6/21): «На думку більшості вчених (ханафітів, шафіїтів та маалікітів), щоб повторення дій за імамом було дійсним, той, хто молиться, не повинен стояти перед ним.
Як визначити, чи коштувала людина попереду імама чи ні? Це визначається за становищем його п'ят. Якщо його п'яти стоять на одній лінії з п'ятами інших, а шкарпетки виступають вперед через великий розмір ноги, то немає в цьому нічого страшного. Що стосується тих, хто молиться сидячи і лежачи, їх положення визначається з сідниць і боків.
Якщо людина буде виконувати молитву сидячи від початку і до кінця, то вона повинна сідати так, щоб бути в одній лінії з іншими тими, хто молиться.
Якщо ж він збирається молитися стоячи, але робити поясні й земні поклони сидячи, то як відповів шейх Абдурахман аль-Баррак, під час стояння він повинен бути в одній лінії з іншими. Тобто стілець буде позаду ряду, але він повинен стояти так, щоб не заважати тим, хто молиться заднього ряду.
І Аллах знає краще
Немає подібних записів.
У сьогоднішній добірці питань фікха ми наведемо відповіді деяких ісламських вчених ханафітської школи на окремі питання, пов'язані зі здійсненням намазу. Це читання намаза в інвалідному візку, читання намаза при болях у колінах, читати чи намаз вдома чи мечеті при фізичних обмеженнях, читання намаза за неможливості стояти ні сидіти, про тривалому читанні намаза при нездужання під час таравиха.
Це переклади на російську мову фетв вчених на реальні питання людей, які зазнають об'єктивних фізичних труднощів, але, як і раніше, бажають досягти задоволення Аллаха. Основним джерелом є книга «Масаїлю Ріфкати Касимі» за редакцією Мухаммада Ріфката Касимі
Читання намазу на стільці або в інвалідному візку, колективний намаз у візках або ішара-знаками
Немає жодних сумнівів у тому, що намаз є одним із основних стовпів ісламу та найважливішим поклонінням. Саджда – земний уклін – є найважливішою дією у намазі. І та близькість до Всевишнього, яку людина набуває під час саджання, отримати іншими шляхами неможливо.
اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد مشكوة ص 28
«Коли раб Аллаха здійснює саджда, в цей момент він знаходиться на найближчій відстані до (милості) Аллаха» (Мішкат №82).
Через те, що саджда має таку важливість у намазі, факіхи – законознавці ісламського права – винесли рішення: «Якщо людина не в змозі здійснити саджду повністю, але здатна на киям – стояти – то з неї спадає обов'язок кияма».
Кожному мусульманину необхідно виконувати намаз відповідно до сунної – чином посланника Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає). І особливо звертати увагу на руку” – поясний уклін і саджа, виконуючи їх уважно, осмислюючи кожне слово, і не виявляти зайвої квапливості.
Якщо ж людина з якоїсь поважної причини не в змозі зробити киям (тобто не може стояти), то їй варто читати намаз сидячи на підлозі. Якщо ж він не в змозі сидіти на підлозі, то йому дозволяється сидіти на стільці, але виконуючи руку і саджа.
На сьогоднішній день ми стаємо свідками того, що в Мечеті аль-Харам, та й в інших мечетях, велика кількістьмусульман, які відчувають біль у ногах або колінах, здійснюють намаз на стільцях або інвалідних візках, навіть встають у ряди тих, хто читає намаз на цих колясках, а руку і саджда здійснюють ішара-знаками. Чи це правильно? І коли можна читати намаз, сидячи на стільці, а коли не можна? І як робити намаз сидячи?
Звичайно, якщо людина з якоїсь поважної причини стояти не може, їй слід сісти на підлогу, як їй буде зручніше, і читати намаз сидячи, здійснюючи руку і саджда як належить.
Якщо ж людина не в змозі, сівши на підлогу, здійснити руку і саджда як належить, зате в змозі здійснити саджда на стул або підставку, що стоїть попереду, тоді їй слід робити саджда на стілець або підставку. За умови, що підставка не буде вищою за стілець, на якому він сидить більше, ніж на 22 см. Якщо підставка буде вищою, тоді такий вид саджду буде вважатися ішарою – знаком.
Якщо ж людина не може сидіти на землі і не може сидячи на стільці здійснювати намаз на підставку, тоді їй слід знаками здійснювати руку і саджда, роблячи знак саджа нижче, ніж руку, читаючи намаз сидячи на стільці.
Якщо ж людина може простояти хоча б короткий час, то їй необхідно буде стояти за своїми можливостями, навіть якщо буде необхідність на щось спиратися, тобто хоча б на початку намазу він повинен стояти протягом часу довжиною в один аят.
З вищесказаного стає ясно, що людині, яка не може стояти, дозволяється сидячи на стільці читати намаз тільки тоді, коли руку і саджа неможливі.
Якщо ж киям неможливий, але руку і саджда зробити можливість є, тоді їх необхідно зробити.
و في التنوير و شرحه:
من تعذر عليه القيام كله لمرض حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر به يفتي قال ابن عابدين عن البحر:
التعذر الحقيقي بحيث لو قام سقط أو حكمي بان خاف زيادته أو بطي بريه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد الما شديدا صلي قاعد كيف شاء علي مذهب لأن المريض أسقط عنه الأركان فالهيات اولي،
برجوع و سجود و ان قدر علي بعض القيام و لو متكيا علي عصا أو حايطا قام لزوما بقدر ما يقدر و لو قدر اية أو تكبيرة علي المذهب لأن البعض معتبر بالكل و أن تعذرا ليس تعذر هما شرطا بل تعذر
السجود كاف اوما قاعدا و هو أفضل من الاماء قايما لقربه من الأرض. |2:98|
Вчинення намазу. Джерело фотографії: 34volt.com
Намаз із підставкою, намаз у мечеті із підставкою
Якщо людина має можливість здійснювати саджду на підставку тільки вдома, а приєднавшись до джама’ату в мечеті, такої можливості немає, як їй вчинити? Читати вдома чи приєднається до джама’ату, але саджда робити знаками?
Якщо при приєднанні до джама’ату немає можливості зробити саджда, але при скоєнні його будинку вона є, йому слід читати намаз будинку.
Якщо читаючий намаз людина може зробити саджда на підставку, але, попри це, робить земний уклін знаками, чи приймається такий намаз, чи все-таки підставка необхідна?
Якщо людина не в змозі стояти, але в змозі зробити руку і саджда, їй дозволяється читати її сидячи на підлозі або на стільці, здійснюючи поклони як належить або на підставку. Знаками робити саджда у разі не дозволяється, більше, такий намаз не вважається виконаним.
Деякі помилки про здійснення намазу при хворобах
Деякі фізично нездорові люди не читають намазу, хоча мають цю можливість. Кожна хвороба має нагадувати, що смерть завжди поруч із людиною, і що їй у цьому житті жити не вічно. Незважаючи на це багато людей, захворівши, не уважні до своїх намазів, хоча мають можливість їх робити. Цілком можливо, що це остання у його житті хвороба. Під час здоров'я не замислювався про вічне, а, захворівши, нехтує підготовкою до вічного – таке ставлення до релігії дуже сумне.
Інші ж навпаки, у здоров'ї намаз читали, але захворівши, перестали його робити. Найчастіше причиною цього є їхня переконаність у тому, що не чисте тіло та одяг – поважна причина не читати намаз, а таяммума – ритуального очищення землею – на їхню думку недостатньо. Це невігластво та неписьменність.
Іншим лікарі забороняють читати намаз, кажучи, що руку і саджда можуть їм нашкодити. У такому разі людині варто читати намази знаками. Якщо ж знаками читати неможливо, тільки в цьому випадку намаз потрібно відкласти доти, доки можливість не з'явиться. Хвороба – нагадування про смерть. У дні захворювання необхідно особливо бути уважним до поклоніння.