Новгородська духовна семінарія. Історія освіти у великому новгороді. Вплив православної культури на духовне життя в сибіру XVII-початку ХХ століть

Великий Новгород

клацніть по карті, щоб її збільшити

На Торговій СтороніНовгорода, біля берега Волхова, на території Антонова монастиряпоряд із стародавнім Різдвяним соборомзнаходиться триповерхова будівля, збудована в стилі еклектики з елементами неоренесансу та псевдоруського стилю одночасно. Нині у цьому будинку знаходиться Гуманітарний інститут НовДУ ім. Ярослава Мудрого. Спочатку, аж до 1918 р. тут розташовувалась Новгородська Духовна Семінарія, для потреб якої будівля була побудована.

Вперше Духовна семінарія була заснована в Новгороді. 1740 -м м. новгородським архієреєм Амвросієм. Ще в 1738 р. вийшов указ імператриці Анни Іоаннівнипро заснування у місті цього навчального закладу. Треба сказати, Духовні семінарії були на той час у Петербурзі, Казані, Харкові, Троїце-Сергієвій Лаврі, Пскові. Новгород, який здавна був одним із духовних центрів країни, теж повинен був обзавестися власною семінарією. На думку імператриці, майбутню семінарію слід. Безпосередню участь у цьому взяв новий архієпископ Новгородський та Великолуцький Амвросій (Юшкевич), лише півроку як призначений на Новгородську кафедру. 30 жовтня (10 листопада за новим стилем) 1740 м. семінарія була відкрита в Антонієвому монастирі, найближчій приміській новгородській обителі, одному з найбільших монастирів у Новгороді, що входить у ті роки до складу володінь Новгородського Архієрейського дому. На її утримання було відпущено прибл. 8000 р (сума на ті часи велика, що в рази перевищує бюджет інших семінарій). При цьому Амвросій добре розумів, що рівень навчального закладу багато в чому залежить від стану місцевої наукової бібліотеки. На утримання бібліотеки Амвросій призначив річну суму 300 р, що знову ж таки перевищувало бюджет інших семінарських бібліотек. При цьому книги він брав з бібліотеки самого Феофана Прокоповича, видного церковного і політичного діячатодішньої Росії. Семінарію ж Амвросій облаштував на зразок Києво-Могилянської академії, в якій свого часу сам навчався та викладав. У 1740 р. в Академії було засновано 4 класи: аналогії, інфіни, граматики, синтаксини. Через рік з'являється клас пиитики, а ще через рік - в 1742 р, риторики та малювання. Ніяка інша вітчизняна семінарія не могла цим похвалитися і фактично новгородська семінарія не поступалася своєму українському прообразу, лише формально не прирівнювалася до академії.

Імператриці Ганна Леопольдівна, а потім і Єлизавета Петрівнадобре ставилися до починань Амвросія. Багато в чому тому, що Амвросій порозумівся і з Брауншвейгами, і з Єлизаветою. Перед останньою він вчасно «покаявся» за свої зносини з поваленим Брауншвейзьким прізвищем і викрив інших прихильників колишньої правительки.

Але при цьому порядки в Новгородській семінарії нагадували не вище навчальний заклад, А бурсу. За найменше порушення режиму слідували суворі покарання до батогів і кайданів. Нерідко люди звідти тікали. У 1748 року (тобто 8 рік роботи навчального закладу) у розшуку вже значилося цілих 96 людина!). У 1770-х р. у семінарії було започатковано викладання історії.

Але у 1788-1800 рр. вона знову була переформована на чотирикласну.

Упродовж IXX ст. поступово зживалися напівсередньовічні бурсацькі порядки; ставлення викладачів до учнів стало цивілізованішим.

До 150-річчя було вирішено зробити семінарії нову велику кам'яну будівлю, що з'єднує в собі та навчальні класи, та житлові приміщення для учнів та педагогів. В 1890 р. воно було збудовано на місці колишніх учнівських корпусів. Автором проекту Г.В. Барановський називає архітектора Дмитра Васильовича Люшина (див. "Ювілейний збірник відомостей про діяльність колишніх вихованців Інституту цивільних інженерів (Буд. училище, 1842-1892).", Спб., 1893, 400 С. ( Короткі біографіїі портрети випускників, а також список вихованців Інституту за всі роки) (стор. 21-21) ). На сайті ж Новгородського університету автором значиться Олександр Іванович Борщов(Див. " Історія освіти у Великому НовгородіТам же зазначено, що проект був затверджений губернським архітектором Раймондом КазимировичемКржижанівськимта губернатором Едуардом Васильовичем Лерхе(1823 - 1889). Головний фасад був звернений у бік Волхова. У такому вигляді будинок зберігся донині. Урочиста церемонія відкриття відбулася на другому поверсі в актовій залі (нині Центр творчої інтелігенції ім. Сороки).

На першому та другому поверхах знаходилися навчальні приміщення, кабінети начальства, актова зала та бібліотека. На третьому поверсі розташовувалися спальні.

Історія

У 1730-ті роки ціла низка архієрейських шкіл в результаті введення латинського курсу навчання було перетворено на семінарію. Основою для відкриття у Великому Новгороді духовної семінарії послужив указ імператриці Анни Іоанівни від 21 вересня 1738 року. Семінарію було відкрито 30 жовтня (10 листопада) року стараннями архієпископа Новгородського та Великолуцького Амвросія (Юшкевича), який розпорядився розмістити її в приміському Антонієвому монастирі.

Щодо організації навчання семінарія була майже точним зліпком Києво-Могилянської академії, а за асигнованими на її утримання засобами залишала далеко позаду інші семінарії, тобто фактично була вищим навчальним закладом, хоча й не мала назви «академія». Наприклад, в 1765 році, коли Новгородська духовна семінарія мала штатний зміст 8285 руб., Московська духовна академія отримувала 4847 руб., Троїцька семінарія – 4901 руб., Інші семінарії – набагато менше. Штатне платню, крім Новгородської, мала лише Петербурзька семінарія.

… визначається нині при Новгородському архієрейському домі семінарія для навчання латинської, елліногрецької та ще й єврейської мов, почавши від граматики навіть до реторики, філософії та теології…
- Свєтлов Г. І.Короткий нарис історії новгородської духовної семінарії. Пг., 1917. – Вип. 1. – С. 58

Першими учнями семінарії стали 100 найкращих учнів школи при архієрейському домі, яка ще якийсь час залишалася підготовчою для семінарії.

Спочатку в семінарії було чотири класи: аналогії, інфіми, граматики, синтаксими. У 1741 року з'являється клас пиитики (поетичний), а 1742 року - риторики (ораторського мистецтва) і малювання.

У 1741 році за проектом Петербурзького архітектора Івана Філіппова в Антонієвому монастирі збудували два кам'яні корпуси. В одному з них розміщувалися класи, в іншому мешкали вчителі.

В 1746 був відкритий клас філософії, в 1748 - клас богослов'я.

Основою семінарського виховання була серйозна дисципліна. За порушення встановлених правил зазнавали жорстоких покарань, аж до батогів і кайданів. Звичайним явищем була втеча з семінарії: в 1748 в бігах вважалося 94 людини.

У 1788-1800 роках статус Новгородської семінарії знижується рівня чотирикласної.

Протягом ХІХ століття у житті Новгородської семінарії відбувалися зміни. Суворість і суворість бурси XVIII - початку XIX століть поступилася місцем гуманному ставленню до учнів.

До 150-річчя семінарії при ректорі протоієреї Євграфі Мегорському було збудовано нову велику будівлю з лицьовим фасадом на Волхов. Святкування ювілею відбулося 30 жовтня 1890 року, його очолив єпископ Староросійський Володимир (Богоявленський).

Кількість учнів у семінарії на початок XX століття доходила до 500 осіб. Щорічні випуски становили в середньому 50 осіб.

Наприкінці квітня 1918 року Новгородська духовна семінарія серед усіх навчальних духовних закладів у Радянській Росії була закрита. Незабаром у її стінах відкрився сільськогосподарський технікум, а потім педагогічний інститут, де точилася активна боротьба з «релігійними забобонами». У 1920 році був скасований Антонієв монастир.

Ректори

Префекти

Інспектори

Відомі викладачі

Відомі випускники

Тихін Задонський (1754) - архієпископ Воронезький, філософ та просвітитель
Симон (Лаговський) (1754) - архієпископ Рязанський
Володимир (Ужинський) (1803) - архієпископ Казанський та Свіязький
Фотій (Спаський) (1814) - архімандрит, «напів-фанатик, напів-шахрай»
Анастасій (Добрадін) (1849) - архієпископ Воронезький та Задонський.
Олександр Желобовський (1855) – протопресвітер військового та морського духовенства, член Святішого Синоду, духовний письменник.
Ельпідіфор Барсов (1857) – етнограф, історик літератури, фольклорист
Михайло Владиславльов (1859) – філософ, ректор Санкт-Петербурзького університету
Микола Богословський (1863) - священик, творець новгородського музею, збирач та дослідник старожитностей
Феодор (Яковцевський) (1886) - архієпископ Володимирський та Суздальський
Олександр Діамантів (1887) - історик церкви, богослов і філософ, член-кореспондент РАН
Феодор Забєлін (1888) - протоієрей
Іона (Лазарєв) (1892) – єпископ Невельський, вікарій Вітебської єпархії.
Сергій (Тихомиров) (1892) – митрополит Японський.
Варсонофій (Лебедєв) (1894) – єпископ Кириловський, священномученик.
Йосип (Петрових) (1895) – митрополит Ленінградський, лідер «іосифлянства».
Геннадій (Туберозов) (1895) - єпископ Псковський та Порховський.
Онисим (Пилаєв) (1896) – єпископ Тульський.
Кульман, Олександр Карлович (1898), священик у Борівці з 1900 по 1937 роки
Пімен (Бєлоліков) (1900) - місіонер, єпископ Семиреченський та Верненський
Василь Білоліков (1907) – церковний історик, фахівець з історії старообрядництва, професор Московської богословської академії
Микола Успенський (у 1918 закінчив 4-й клас) – літургіст та музикознавець, спеціаліст у галузі церковної історії, історичної та систематичної літургіки, давньоруського церковно-співочого мистецтва, східно-християнської гімнографії

Напишіть відгук про статтю "Новгородська духовна семінарія"

Примітки

Посилання

http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
http://drevo-info.ru/articles/471.html
на сайті «Російське православ'я»
http://news.novgorod.ru/news/71157/
http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Уривок, що характеризує Новгородська духовна семінарія

Він знову почав повільно, велично відкриватися, вражаючи уяву Радана, який, ніби мале дитя, остовпіло спостерігав, не в змозі відірватися від краси, що розгортається, не в змозі вимовити ні слова.
– Радомир наказав берегти його ціною наших життів… Навіть ціною його дітей. Це Ключ наших Богів, Раданко. Скарб Розуму... Нема йому рівних на Землі. Так, думаю, і далеко за Землею... – сумно мовила Магдалина. - Поїдемо ми всі в Долину Магів. Там будемо вчити... Новий СвітБудуватимемо, Раданушка. Світлий та Добрий Світ... – і трохи помовчавши, додала. - Думаєш, впораємося?
- Не знаю, сестро. Не пробував. – похитав головою Радан. - Мені інший наказ дано. Світлодар би зберегти. А там подивимося... Може й вийде твій Добрий Світ...
Присівши поряд з Магдалиною, і забувши на мить свій смуток, Радан захоплено спостерігав, як сяє і «будується» чудовими поверхами чудовий скарб. Час зупинився, ніби шкодуючи цих двох людей, що загубилися у власному смутку... А вони, тісно притиснувшись один до одного, самотньо сиділи на березі, заворожено спостерігаючи, як все ширше виблискувало смарагдом море... І як дивно горів на руці Магдалини Ключ Богів – залишений Радомиром, дивовижний «розумний» кристал.
З того сумного вечора минуло кілька довгих місяців, що принесли Лицарям Храму і Магдалині ще одну тяжку втрату – несподівано і жорстоко загинув Волхв Іоанн, який був для них незамінним другом, Вчителем, вірною та могутньою опорою... Лицарі Храму щиро й глибоко журилися за нього. Якщо смерть Радомира залишила їхні серця пораненими та обуреними, то зі втратою Іоанна їхній світ став холодним і неймовірно чужим.
Друзям не дозволили навіть поховати (за своїм звичаєм – спалюючи) понівечене тіло Іоанна. Іудеї його просто закопали в землю, чим жахнули всіх Лицарів Храму. Але Магдалині вдалося хоча б викупити(!) його відрубану голову, яку, нізащо не бажали віддавати юдеї, бо вважали її надто небезпечною – вони вважали Івана великим Магом і Чаклуном.

Так, з сумним вантажем важких втрат, Магдалина і її маленька донька Веста, що охороняються шістьма Храмовиками, нарешті зважилися пуститися в далеку і нелегку подорож – у дивну країну Окситанію, поки що знайому лише одній Магдалині...
Далі був корабель... Була довга, тяжка дорога... Незважаючи на своє глибоке горе, Магдалина, під час усієї нескінченно-довгої подорожі була з Лицарями незмінно привітною, зібраною та спокійною. Храмовики тяглися до неї, бачачи її світлу, сумну посмішку, і обожнювали її за спокій, який відчували, перебуваючи поруч із нею... А вона з радістю віддавала їм своє серце, знаючи, який жорстокий біль палив їхні втомлені душі, і як сильно стратила їхня біда, що сталася з Радомиром і Іоанном...
Коли вони нарешті досягли бажаної Долини Магів, всі без винятку мріяли тільки про одне - відпочити від бід і болю, наскільки для кожного це було можливо.
Занадто багато було втрачено дорогого...
Надто високою була ціна.
Сама ж Магдалина, що залишила Долину Магів, будучи малою десятирічною дівчинкою, тепер з трепетом наново «пізнавала» свою горду і улюблену Окситанію, в якій все – кожна квітка, кожен камінь, кожне дерево, здавались їй рідними! жадібно вдихала бурхливе «доброю магією» окситанське повітря і не могла повірити, що ось вона нарешті прийшла додому.
То була її рідна земля. Її майбутній Світлий Світ, побудувати який вона обіцяла Радомиру. І це до неї принесла вона тепер своє горе й скорбота, наче втрачене дитя, яке шукає у Матері захисту, співчуття та спокою.
Магдалина знала – щоб виконати наказ Радомира, вона мала відчувати себе впевненою, зібраною та сильною. Але поки що вона лише жила, замкнувшись у своїй глибокій скорботі, і була до божевілля самотньою...
Без Радомира її життя стало порожнім, нікчемним і гірким... Він мешкав тепер десь далеко, у незнайомому і дивному Світі, куди не могла дотягнутися її душа... А їй так шалено по-людськи, по-жіночому його не вистачало !.. І ніхто, на жаль, не міг їй нічим у цьому допомогти.
Тут ми знову її побачили.
На високому, зарослому польовими квітами обриві, притиснувши коліна до грудей, самотньо сиділа Магдалина... Вона, як стало звичним, проводила захід сонця - ще один черговий день, прожитий без Радомира... Вона знала - таких днів буде ще дуже і дуже багато. І знала, що їй доведеться до цього звикнути. Незважаючи на всю гіркоту і порожнечу, Магдалина добре розуміла - попереду на неї чекало довге, непросте життя, і прожити її доведеться їй одній... Без Радомира. Що уявити поки що їй ніяк не вдавалося, бо він жив скрізь – у кожній її клітинці, у її снах та неспанні, у кожному предметі, якого він колись стосувався. Здавалося, весь навколишній простір був наповнений присутністю Радомира... І навіть якби вона побажала, від цього не було жодного порятунку.
Вечір був тихий, спокійний і теплий. Природа, що оживає після денної спеки, вирувала запахами розігрітих квітучих лук і хвої... Магдалина прислухалася до монотонних звуків звичайного лісового світу – він був напрочуд таким простим, і таким спокійним!.. Розморені літньою спекою, в сусідніх кущах голосно дзижчали бджоли. Навіть вони, працьовиті, воліли забратися подалі від пекучих денних променів, і тепер радісно вбирали цілющу вечірню прохолоду. Відчуваючи людське добро, крихітна кольорова пташка безбоязно сіла на тепле плече Магдалини і на подяку залилася дзвінкими сріблястими трелями... Але Магдалина цього не помічала. Вона знову помчала у звичний світ своїх мрій, у якому все ще жив Радомир.
І вона знову його згадувала...
Його неймовірну доброту... Його буйну спрагу Життя... Його світлу лагідну посмішку та пронизливий погляд його синіх очей... І його тверду впевненість у правоті обраного ним шляху. Згадувала чудову, сильну людину, яка, будучи зовсім ще дитиною, вже підкоряла собі цілі натовпи!..
Згадувала його ласку... Тепло і вірність його великого серця... Все це жило тепер тільки в її пам'яті, не піддаючись часу, не забуваючи. Все воно жило і... боліло. Іноді їй навіть здавалося - ще трохи, і вона перестане дихати... Але дні бігли. І життя все також тривало. Її зобов'язував залишений Радомиром борг. Тому, зі своїми почуттями та бажаннями вона, наскільки могла, не зважала.
Син, Світлодар, за яким вона шалено сумувала, перебував у далекій Іспанії разом із Раданом. Магдалина знала – йому важче... Він був ще надто молодий, щоб упокоритися з такою втратою. Але ще вона також знала, що навіть при найглибшому горі він ніколи не покаже свою слабкість чужим.
Він був сином Радомира.
І це зобов'язувало бути сильним.
Знову минуло кілька місяців.
І ось потроху, як це буває навіть із найстрашнішою втратою, Магдалина почала оживати. Мабуть, приходило правильний часповертатися до тих, хто живе...

Облюбувавши крихітний Монтсегюр, який був наймагічнішим у Долині замком (оскільки стояв на «точці переходу» в інші світи), Магдалина з донечкою невдовзі почали потихеньку туди перебиратися. Почали обживати їх новий, ще незнайомий, Будинок...
І, нарешті, пам'ятаючи наполегливе бажання Радомира, Магдалина потроху почала набирати собі перших учнів... Це була, напевно, одне з найлегших завдань, оскільки кожна людина на цьому дивному клаптику землі була більш-менш обдарованою. І майже кожен жадав знання. Тому дуже скоро Магдалина мала кілька сотень дуже старанних учнів. Потім ця цифра переросла в тисячу... І вже незабаром вся Долина Магів була охоплена її вченням. А вона брала якомога більше охочих, щоб відволіктися від своїх гірких дум, і була рада тому, як жадібно тяглися до Знання окситанці! Вона знала – Радомир би від душі цьому порадувався... і набирала ще більше охочих.
- Вибач, Північ, але як же Волхви погодилися з цим?! Адже вони так старанно охороняють від усіх свої знання? Як же Владико припустився такого? Адже Магдалина навчала всіх, не обираючи лише посвячених?
– Владико ніколи не погоджувався з цим, Ізидоро... Магдалина та Радомир йшли проти його волі, відкриваючи ці знання людям. І я досі не знаю, хто з них був по-справжньому правий...
— Але ж ти бачив, як жадібно слухали цього Знання оксітанці! Та й решта Європи також! - Здивовано вигукнула я.
– Так… Але я бачив і інше – як просто їх було знищено… А це означає – вони були до цього не готові.
— Але коли ж, на твою думку, люди будуть готові?.. — обурилася я. - Чи це не станеться ніколи?!
- Станеться, мій друже... думаю. Але тільки тоді, коли люди нарешті зрозуміють, що вони в змозі захистити це саме Знання... - тут Північ несподівано по-дитячому посміхнувся. – Магдалина та Радомир жили Майбутнім, чи бачиш... Вони мріяли про чудовий Єдиний Світ... Світ, у якому була б одна спільна Віра, один правитель, єдина мова... І незважаючи ні на що, вчили... Опираючись Волхвам... Не підкоряючись Владико... І при всьому тому, добре розуміючи - навіть їхні далекі правнуки напевно ще не побачать цього чудового «єдиного» світу. Вони просто виборювали... За світло. За знання. За землю. Таке було їхнє Життя... І вони прожили його, не зраджуючи.
Я знову поринула в минуле, в якому все ще жила ця дивовижна і єдина історія.
Була лише одна сумна хмаринка, що кидала тінь на світліший настрій Магдалини – Веста глибоко страждала від втрати Радомира, і жодними «радощами» не вдавалося її від цього відвернути. Дізнавшись, нарешті, про те, що трапилося, вона повністю захлопнула своє маленьке серце від навколишнього світу і переживала свою втрату одна, не допускаючи до себе навіть улюблену маму, світлу Магдалину. Так вона блукала цілими днями неприкаяною, не знаючи, що з цією страшною бідою вчинити. Поруч не було також і брата, з яким Веста звикла ділитися радістю та смутками. Ну, а сама вона була занадто ще мала, щоб зуміти здолати таке тяжке горе, що непомірним вантажем обрушилося на її тендітні дитячі плечі. Вона дико сумувала за своїм улюбленим, найкращим на світі татом і ніяк не могла зрозуміти, звідки ж узялися ті жорстокі люди, які його ненавиділи і які його вбили?.. Не чутно було більше його веселого сміху, не було їхніх чудових прогулянок. Не залишалося більше взагалі нічого, що було пов'язане з їхнім теплим і завжди радісним спілкуванням. І Веста глибоко, по-дорослому страждала... У неї залишалася лише пам'ять. А їй хотілося повернути його живого!.. Вона була ще надто малою, щоб задовольнятися спогадами! найдивовижніші історії, ловлячи кожне слово, боячись пропустити найважливіше... І тепер її поранене серце вимагало все це назад! Тато був її казковим кумиром... Її, закритим від інших, дивовижним світом, у якому жили тільки вони вдвох... А тепер цього світу не стало. Злі люди забрали його, залишивши лише глибоку рану, яку їй самій не вдавалося загоїти.

Всі дорослі друзі, що оточували Весту, намагалися, як могли, розвіяти її пригнічений стан, але мала, нікому не хотіла відкривати своє скорботне серце. Єдиний, хто, напевно, зміг би допомогти, був Радан. Але й він був далеко, разом зі Світлодаром.
Втім, був з Вестою один чоловік, який намагався щосили замінити її дядька Радана. І звали цю людину Рудий Симон – веселий Лицар із яскравим рудим волоссям. Друзі безневинно так прозвали його через незвичайний колір його волосся, і Симон нітрохи не ображався. Він був смішним і веселим, завжди готовим прийти на допомогу, цим і справді, нагадуючи відсутнього Радана. І друзі за це його щиро любили. Він був «оддушинкою» від бід, яких у житті Храмовиків на той час було дуже і дуже багато.
Рудий Лицар терпляче приходив до Вести, щодня відводячи її на захоплюючі довгі прогулянки, поступово стаючи дитині справжнім довіреним другом. І навіть у маленькому Монтсегюрі дуже скоро до нього звикли. Він став там звичним бажаним гостем, якому кожен був радий, цінуючи його ненабридливий, м'який характер і завжди чудовий настрій.
І тільки одна Магдалина поводилася з Симоном насторожено, хоча сама напевно не змогла б пояснити причину... Вона найбільше раділа, бачачи Весту все більш і більш щасливою, але в той же час ніяк не могла позбутися незрозумілого відчуття небезпеки, що приходить з боку Лицаря Симона. Вона знала, що повинна була відчувати йому тільки подяку, але відчуття тривоги не проходило. Магдалина щиро намагалася не звертати на свої почуття уваги і лише радіти настрою Вести, дуже сподіваючись, що згодом біль доньки потроху вщухне, так само, як почала вщухати вона в ній самій... І залишиться тоді в її змученому серці лише глибокий світлий смуток по пішову, доброму татові... І ще залишаться спогади... Чисті й гіркі, як буває іноді гірким найчистіше і найсвітліше ЖИТТЯ...

З якими познайомився ще живе у Москві. За рахунок коштів Софійського собору організував будівництво двоповерхової будівлі для училища; учні, яких налічувалося до 153 осіб, утримувалися за кошти митрополита, який надав у їхнє розпорядження свої книжкові збори. Новгородське училище стало спробою створення православного навчального закладу, заснованого на святоотецькій традиції, а не призначеного для схоластичних суперечок. Латинська тут не викладалася зовсім. З призначенням Феофана Прокоповича архієпископом у Новгород ці Новгородські школи було скасовано.

У 1730-ті роки ціла низка архієрейських шкіл в результаті введення латинського курсу навчання було перетворено на семінарію. Основою для відкриття у Великому Новгороді духовної семінарії послужив указ імператриці Анни Іоанівни від 21 вересня 1738 року. Семінарія була відкрита стараннями архієпископа Новгородського та Великолуцького Амвросія (Юшкевича).

Документ, складений у Св. Синоді, мабуть, за участю самого Амвросія, затверджений Указом імператриці Анни Іоанівни від 24 травня 1740 року, свідчить: «визначається нині при Новгородському архієрейському домі семінарія для навчання латинської, елліногрецької мови. граматики навіть до реторики, філософії та теології ... ».

12 квітня 1741 року архієпископ Амвросій звернувся з донесенням до Анни Леопольдівни, регентші за малолітнього імператора Іоанна Антоновича, доповідаючи про свій намір обрати для будівництва «не вже семінарії, але великої Академії за прикладом шкіл Київських… монастир Антонія Римлян штату 10-ти школам, а також бібліотеці кам'яної для змісту книжок, а для кращого порядку та перегляду цієї Академії має бути… архімандрит і ректор… за прикладом Київської та Московської Академій». Владика також просив «за прикладом Київської, Харківської та інших іноземних затвердити цю академію грамотою». На повідомлення Ганною Леопольдівною була накладена резолюція: «на вживання монастиря Антонія Римлянина для життя вчителів і учнів дозволяється, а також будова кам'яної нової Академії пробується».

Першими учнями семінарії стали 100 найкращих учнів школи при архієрейському домі, яка ще якийсь час залишалася підготовчою для семінарії. Щодо організації навчання семінарія була майже точним зліпком Києво-Могилянської академії, випускником якої був архієпископ Амвросій. Спочатку в семінарії було чотири класи: аналогії, інфіми, граматики, синтаксими. У 1741 року з'являється клас пиитики (поетичний), а 1742 року - риторики (ораторського мистецтва) і малювання.

В 1746 був відкритий клас філософії, в 1748 - клас богослов'я. 1754 року відбувся перший випуск.

У 1788-1800 роках статус Новгородської семінарії знижується рівня чотирикласної.

Наприкінці квітня 1918 року освітня діяльністьНовгородської духовної семінарії фактично припинилася. 30 вересня 1918 року Новгородський губернський відділ народної освіти ухвалив рішення про закриття Новгородської духовної семінарії, і з 1 жовтня 1919 року в її основі відкрився Новгородський інститут народної освіти, у розпорядженні якого опинилася фундаментальна бібліотека семінарії . У 1920 році був скасований Антонієв монастир.

Вчителі та учні.

У 1788 року за митрополита Новгородському і Санкт-Петербурзькому Гаврииле Петрові Санкт-Петербурзька духовна семінарія стає головною, в 1797 року перетворюється на Духовну академію. З Новгорода туди було переведено старші класи. Статус Новгородської семінарії знижується рівня чотирикласної. Таке становище залишалося до 1800 року, коли семінарію відновили у колишньому обсязі.

Велику увагу приділяв семінарії на початку XIX століття Новгородський архієпископ Амвросій Подобєдов. Він подарував їй телескоп, а мікроскоп надіслали з Олександрівської Академії. При ньому у семінарії було відкрито медичний клас. У 1804 році Амвросій довірив навчальний заклад до «особливого огляду» преосвященного вікарія новгородського. Євгену Болховітінову- Відомому вченому-історику, члену Російської Академії, поборнику духовної освіти в Росії. Євген Болховітінов прагнув привчити семінаристів до самостійного мислення, навіщо любив влаштовувати диспути. Часто був присутній на іспитах. На публічних іспитах Євген Болховітінов вперше прочитав свою працю «Історичні розмови про старовину Великого Новгорода», виданий 1807 року. Час перебування Болховитинова у Новгороді (до 1808 року) виявилося, попри стислість, дуже плідним. Тут він приступив до складання «словника світських письменників». Він багато працював у монастирських архівах, ознайомився з бібліотекою та архівом Софійського собору.

Болховітінов жертвував власні кошти на формування семінарської бібліотеки та дарував їй свої книги.

Де б не доводилося трудитися цій людині – у Пскові, Вологді, Києві, – скрізь він займався історичними дослідженнями та залишив нащадка сотні статей та книг.

За Болховітінова вчительував у семінарії колишній її випускник, а з 1808 року – ректор – Амвросій (Орнатський), Головний укладач епохальної праці і в даний час не втратив своєї наукової значущості "Історія російської ієрархії" в шести частинах, який видавався з 1807 по 1815 р.р. Свою працю він присвятив засновнику Новгородської духовної семінарії Амвросію Юшкевичу. У складанні першого склепіння історії брав участь і Євген Болховітінов.

Ректор семінарії (1823-1827 рр.) Ігнатій Семенов вирізнявся ораторським мистецтвом. Він увів у навчання церковну археологію.

12 років керував семінарією Анатолій Павлинський (1840–1852 рр.). Це була людина господарська, він багато зробив для покращення побуту учнів та упорядкування території. Але найважливіше, що було зроблено за його вказівкою – у бібліотеці складено каталоги книг.

З 1860 по 1866 р. посаду ректора у семінарії виконував архімандрит Макарій (Миролюбов)- Вчений, знавець церковних старожитностей, член Московського товариства історії та старожитностей російських, автор низки історичних досліджень. Він написав і видав кілька цінних праць з новгородської історії: «Археологічний опис церковних старовин Новгорода та його околиць», «Опис новгородського Юр'єва монастиря», «Опис новгородського архієрейського дому».

У 1896 -97 рр.. Новгородську семінарію очолював відомий церковний діяч Арсеній (Стадницький) .

«Керівництво та колектив викладачів
Новгородської духовної семінарії. 1902-1909 рр.»

Ректор семінарії та архімандрит монастиря на початку ХХ століття був Дмитро Сперовський, майбутній єпископ Сухумський – почесний член Новгородського товариства любителів давнини, людина захоплена церковною історією. За його безпосередньої участі було розкрито фрески у соборі Різдва Богородиці Антонієва монастиря. У його перебування побудований і освячений боковий вівтар Тихона Задонського в церкві Стрітення. Він знайшов і опублікував у «Працях XV археологічного з'їзду» опис Антонієвого монастиря 1696 року.

Ректором Новгородської духовної семінарії у 1911-1913 роках. був архімандрит Алексій (С. В. Сіманський), майбутній Патріарх Московський та всієї Русі Олексій I .

Наприкінці XIX – на початку ХХ ст. коло досліджуваних предметів у семінарії було розширено. Крім спеціальних дисциплін: катехизму, церковної та біблійної історії, літургії, богослов'я до програми були включені фізика, математика, логіка, психологія. Велика увага приділялася вивченню мов, у систему навчання входило п'ять мов: латинська, грецька, французька, німецька та єврейська.

Велике значення мало участь викладачів семінарії у просвітницькій діяльності товариства серед духовенства та місцевого населення: читання публічних лекцій, публікація матеріалів з історії та археології місцевого краю в Єпархіальних та губернських відомостях, складання історико – статистичного опису єпархії та поповнення колекції церковних древ.

У 90-ті роки XIX століття викладачі Новгородської семінарії брали участь у роботі Новгородського товариства любителів давнини, створеного в 1894 році вченим, краєзнавцем, археологом В.С. Передольським .

У 1913 року у Новгороді з'являється церковно-археологічне суспільство, створене архієпископом Арсенієм (Стадницьким), та його активних членів викладачі семінарії А.В.Гедевский, В.М. Фініков, А.П. Твердинський та інші.

У 1880-ті роки старі навчальні корпуси, побудовані при Амвросії Юшкевича, були розібрані і їх місці, за проектом губернського архітектора А.І Борщова споруджено новий чудовий корпус, що зберігся до нашого часу. Триповерхова з підвалом будівля має Г - образний план. Головний фасад, звернений до Волхова, має три невеликі виступи. Архітектура вирішена на кшталт еклектики, використані мотиви ренесансу та давньоруського зодчества.

В актовій залі нової будівлі 30 жовтня 1890 року відбулися урочистості, присвячені 150-річчю цього навчального закладу, де перед присутніми виступали: митрополит Новгородський та Санкт-Петербурзький Ісидор, ректор Є.І. Мегорський, викладачі, випускники. Вони підкреслювали величезну роль семінарії як одного з найстаріших навчальних закладів Росії та справі освіти та виховання «множини розумних і чесних трудівників» для церковної та державної діяльності. Зі стін Новгородської духовної семінарії в XIX- початку ХХ ст. вийшло чимало видатних учених, представників вищого духовенства. Єпископ Воронезький Олексій Добрадін закінчив семінарію в 1849 році, єпископ Можайський Тихін - в 1877р. У 1847 році закінчив Новгородську духовну семінарію Микола Гаврилович Богословський, краєзнавець, археолог, дослідник Однією з головних справ життя М. Богословського, який вписав золотими літерами його ім'я в історію новгородської культури, З'явилося створення ним у місті 1865 року публічної бібліотеки та Новгородського музею.

Випускник семінарії 1857 року, О.В. Барсівпісля закінчення семінарії вступив до Петербурзької духовної академії. Згодом він викладав в Олонецькій духовній семінарії, а з 1870 р. служив у Москві в Рум'янцівському музеї бібліотекарем російського та слов'янського відділень. Барсов займався етнографією, вивченням давньоруських текстів, археологією. Працюючи в Олонці, він зібрав і видав «Залічення північного краю» у 4-х томах. Знаменитому твору давньоруської літератури «Слову про похід Ігорів» Барсов присвятив солідну монографію у трьох томах.

Інший випускник семінарії, М.І. Владиславльов, провчившись два роки в Петербурзькій духовній академії, продовжив свою освіту за кордоном. Захистив магістерську, потім докторську дисертацію з проблем філософії. Читав лекції з логіки, історії, філософії, етики в Петербурзькому університеті, а з 1887 до своєї смерті в 1890 був ректором цього університету.

Професором Санкт-Петербурзького університету був відомий публіцист, випускник семінарії 1857 (№ 29) В.І. Модести. Професором, а згодом і ректором цього ж університету був ще один випускник Новгородської духовної семінарії П.В. Нікітін .

Серед випускників Новгородської духовної семінарії відомі просвітителі та священнослужителі А. В. Гедевський, О. Вауцький, П.І. Тихомиров, Е.Е.Лебедєв, П.Н Спаський, П.Є. Бєляєв… Кілька поколінь чоловіків сім'ї Діамантових – сім'ї з глибоким історичним корінням, члени якої відомі священнослужителі, педагоги, історики – були також випускниками Новгородської семінарії. (№32)І. І. Діамантів, історик, дослідник Ферапонтова монастиря, його старший брат (№33) А.І. Діамантів після закінчення Санкт-Петербурзької духовної академії викладав у Тульській духовній семінарії, після успішного захисту докторської дисертації був ординарним професором С-Петербурзької духовної академії. Родина Терцієвих мала також одне покоління церковних діячів та талановитих педагогів, у час закінчили Новгородську семінарію. У 1913 році сім'ї Терцієвих та Діамантових породнілися. Діти, онуки та правнуки продовжили педагогічні традиції цих сімей. Загальний педагогічний стаж сімей Терцієвих та Діамантових на сьогоднішній день налічує понад 1500 років і збільшується з кожним роком.

У 1918 році семінарію було закрито, а в 1920 році скасовано Антонієв монастир.

У стінах колишньої семінарії згодом розміщувалися інститут народної освіти, педагогічний технікум, учительський, педагогічний інститут. Нині тут розміщено Гуманітарний інститут Новгородського університету.