Поему А.А. Блоку «Дванадцять» можна як кульмінацію всієї його творчості. Мотив іронії автора стосовно сучасного «утробного» світу та її «мешканцям» пронизує весь твір. Сучасний буржуа, чиї інтереси зосереджені лише навколо наживи, був настільки ненависний Блоку, що він, за власним зізнанням, доходив «до якогось патологічного огиду». І в революції поет бачив очисну силу, здатну дати світові нове дихання, звільнити його від влади людей, далеких від духовних устремлінь, від ідеалів справедливості і людяності, що живуть лише жагою до матеріальних благ і керуючись своїми дрібними пристрастями. Таке ставлення прямо перегукується з євангельською притчею про багатого, якому не ввійти в Царство Небесне.
Перший розділ є експозицією поеми, де показаний фон міста, його строкате населення. Блок у дусі народного жарту описує обивателів Петрограда, які не розуміють того, що відбувається:
Бабуся, як курка,
Де-не-як перемотнулася через кучугуру.
- Ох, Матінко-заступниця!
– Ох, більшовики заженуть у труну!
Те, що фігури «старого світу» мають не людські, а тваринні характеристики, породжує не лише у героїв поеми, а й у читачів ставлення до жалю.
Вітер хльосткий!
Чи не відстає і мороз!
І буржуй на перехресті
У комір заховав носа.
З велемовного літератора жовтневим вихором ніби зірвано маску, і автор, не впізнаючи, запитує: «А це хто?» Образ «грізного викривача» жалюгідний, він бурмить загрози, які викликають не жах, а сміх. Піднесене «виття» перетворюється на гнівну, зневажливу, принизливу прізвисько. Точними, хльосткими словами затаврування всі, хто за порожнім балаканням намагався сховати своє порожнє життя, бридливість по відношенню до народних лих.
А он і довгостатевий –
Сторонкою за – кучугура…
Що нині невеселий,
Товариш поп?
Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Он пані в каракулі
До іншої підвернулась:
– Ми вже плакали, плакали…
Поскользнулась
І – бац – розтяглася!
Насміливо-співчутливо звучить після майже лубочної, веселої раєшної картинки.
Тягни, підіймай!
Поряд із сатирою на «старий світ», викликаною його неспроможністю, вузькістю та примітивністю кругозору його представників, автором висувається і більш серйозне звинувачення цього світу у жорстокості. «Страшним світом» у Петьки було відібрано кохану, і він мститься за це. Якщо подивитися об'єктивно на вчинки дванадцяти червоногвардійців, то крім вбивства Катьки вони за весь час поеми жодних інших дій не роблять. Ніде не йдеться ні про якусь високу мету, яка б ними рухала. Поступово розкривається авторський задум: любов – більш зрозуміле та близьке для людини поняття, ніж будь-яка політична ідея. Тому весь жах «старого світу» полягає в тому, що в ньому вбивається кохання, воно тут нічого не варте.
Ще страшніше, що символом "старого світу" для героїв-"товаришів" є "Свята Русь", що наділяється "тілесними" атрибутами ("товстозада"). «Старий світ» у поемі також уподібнюється «жебраку», «голодному» та «холодному» псу. Іноді дослідники вказують на образ «пса» в поемі як на уособлення сил зла (згадаймо гетевський пуделя-Мефістофеля). Але чому «жебрак», «голодний» і «безрідний» пес для революційної «голити» знаходиться в сусідстві з відкинутим класово чужим «буржуєм»? Можливо, тому що він, як і «старий світ», який ще не готовий здатися, є загрозою:
…Скалит зуби – вовк голодний –
Хвіст підтиснув – не відстає –
Пес холодний – пес безрідний.
- Гей, відгукнуся, хто йде?
Вже в першому розділі на згадку про «дванадцять» на тлі карикатурних постатей бабусі, буржуя, письменника-вітії, попа звучить заклик: «Товариш! Дивись / В обидва! У другому розділі вперше з'являється образ «невгамовного ворога» («Невгамовний не дрімає ворог!»), і знову лунає звернення до «товариша»: «Гвинтівку тримай, не лякайся!» У шостому розділі формула «Невгамовний не дрімає ворог» повторюється, а в десятому – звучить загрозливо: «Близький ворог невгамовний!» Найбільш сильно мотив тривоги та страху проявляється в одинадцятому розділі поеми. У пургу червоноармійці сліпі, червоний прапор застеляє їм очі, двічі згадується образ «ворога»:
Їхні гвинтівочки сталеві
На незримого ворога.
У провулочки глухі,
Де одна порошить пурга…
Та в кучугури пухові –
Не втягнеш чобота.
В очі б'ється
Червоний прапор.
І хоча звучать уривки революційних пісень, гімну «Варшав'янки», очікування на небезпеку не залишає героїв:
Лунає
Мірний крок.
Ось – прокинеться
Лютий ворог.
І завірюха пиле їм у очі
Дні та ночі
Безперервно…
Вперед вперед,
Робочий народ!
Проте чи справді у «старому світі» герої бачать свого ворога? Страх червоноармійців перед невідомим ворогом протягом поеми наростає. Але одночасно герої показані повними відваги, у них «злість кипить у грудях», вони готові поглумитися над «старим світом» («Ех, ех! / Потішитися не гріх!»). А персонажі «старого світу» представлені жертвами («Вже я ножичком/Полосну, полосну»). Тобто очевидно, що у ролі ворога вони не можуть. Навпаки, відплата « страшному світові» приходить від тих, кого він сам породив.
Блок прийняв революцію, але не з марксистської позиції (як боротьбу гнобителів і пригноблених), а з релігійно-філософської, вважаючи, що світ загруз у гріху і заслуговує на відплату. Головний переворот, за Блоком, повинен відбутися не поза, а всередині людей. «Світова пожежа у крові» – символ духовного переродження. З цього погляду, революція – це Апокаліпсис, Страшний суд, який супроводжується другим пришестям Христа. І чорна справа «дванадцяти», їхня помста буржуям, зведення особистих рахунків – знаряддя в руках Божественного правосуддя. А самі вони будуть поховані під уламками цього «старого світу».
… У січні 1918 року я в останній развіддався стихії. Під час і після закінчення «Дванадцяти» кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно, шум від краху старого світу)
А.А. Блок із «Записок про «Дванадцять».
Поема «Дванадцять» вийшла друком у 1918 році, за словами Блоку, вона була написана за два дні. Твір став новим у всіх сенсах: адже до цього Блоку знали як письменника, який пише гарними, променистими, легкими, ніжними словами.
У поемі ж не скупитися на лайку, нецензурну лексику. Люди, які раніше шанували Блоку, стали його противниками, а ті, хто його не злюбили спочатку, раптом перейнялися до нього незвичайною теплими почуттями.
«Дванадцять» - можна назвати найкращим твором Блоку. Твором, яким його надихнула Жовтнева революція, окрилила його як художника. Зазвичай жорстоко строгий себе Блок, сказав після закінчення поеми: «Сьогодні я – геній».
У поемі позначився погляд Блоку на революцію: йому вона - руйнівна стихія, «діонісіївське початок», що на зміну застарілої культурі. Революція у розумінні Блоку – відплата старому світу.
Поема «Дванадцять» майже повністю складається із символів. Причому значення одних нам ясно, а над значенням інших доводиться добряче поламати голову. Пояснити це просто: багато символів у поемі «Дванадцять» мають подвійний сенс. Наприклад, рядки:
Чорний вечір,
Білий сніг.
Несут у собі як конфлікт колірної, а й уособлює конфлікт між старим і новим світом. І саме цей конфлікт можна назвати основним у поемі.
Боротьба двох «світів»: старого, віджилого, і нового, що прийшов з перемогою революції, показана за допомогою взаємодії, переплетення в поемі численних образів. З їхньою допомогою ми бачимо, що старий світ, приречений на загибель, і досі живий і бореться.
Завдяки тому, що Блок майстерно володів словом, ми самі може того і не бажаючи, стаємо безпосередніми учасниками всіх подій. І в цей момент чорний вечір чуємо виття вітру, свист завірюхи, відчуваємо наближення чогось грандіозного, що переверне з ніг на голову весь цей світ, що заздалегідь склався, те, що змінить подальший хідісторії. Ми розуміємо, що це щось – це революція. Цього чорного вечора зруйнується старий світ.
У шиї, свисті завірюхи, вітру, хуртовини поет чує «музику революції», в якій він бачить можливість відродження Росії. Головним героєм нового світу у першому розділі є – вітер. Можливо, саме він забере із собою забобони, звичаї світу та очистить світло для нового покращеного світу.
Чорний вечір.
Білий сніг.
На мою думку, це зіставлення заздалегідь готує нас, каже, що переможе новий Світ. «Білий сніг», як символ нового, чистого світу, найчіткіше виділяється на тлі чорного неба, символу злого, ворожого світу. Якби у природі панував день, то сніг розчинився, став би менш виразним на його фоні. А ввечері, сніг майже без зусиль, тільки трохи воюючи з вітром, лягає і покриває всю землю. У цьому розгулі стихій, крізь виття вітру і завірюхи Блок почув музику революції і головне, що він у ній наголосив - багатоголосся. У поемі все підвладне стихії - боротьба, любов, звичаї людей.
- буржуя, що стоїть, як пес голодний;
- стареньку, яка є відлунням страшного та голодного світу;
- письменника Вітія, який не вірив у майбутнє Росії;
- довгостатого попа;
- пані в каракулі, що послизнулась і впала.
Що казати частиною стародавнього світу є майже всі учасники поеми. До них не можна віднести лише дванадцять червоноармійців, які стають центром другого розділу оповіді.
Блок сміється з представників старого світу.
У нього буржуй на перехресті
У комір заховав носа.
Може, він боїться змін і шукає захисту, ховаючись із носом у комір. Блок використовує для висміювання цих людей не просто гумор, а чорну сатиру.
Пам'ятаєш, як, бувало,
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Перед поглядом відразу постає образ товстого попа, що від'ївся за чужі гроші та приношення. Але раніше в нього було все, а тепер нічого немає…
Навіть пес голодний, безрідний, шелудивий і той є відлунням старого світу. Наприкінці ми бачимо, що напівмертвий пес тиснеться до гвардійців. Цей фрагмент говорить про те, що старий світ ще живий, він десь поруч, він намагається пристосуватися та сховатись, але жити йому залишилося недовго. Адже все, включаючи ритм вірша, змінюється з появою дванадцяти червоноармійців.
Зникають усі представники злого світу, крім пса, і це нагадує червоноармійцям, що мерзенний, старий бік життя нікуди не пішов: він йде по п'ятах за ними, дихає холодним диханням у потилицю:
І старий світ, як пес плішивий
Стоїть за ним підібгавши хвіст.
… Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес плішивий,
Провалися - поб'ю!
Вічна проблема, конфлікт – боротьба старого та нового світу. Цей мотив присутній у багатьох творах, а поемі «Дванадцять» конфлікт виливається у революцію. Тут ми бачимо чітку грань між переможцями та переможеними. Старий світ, хоча і чіпляється за життя, приречений на смерть. Конфлікт світла і темряви, нового та старого вічний, як сама історія.
Поему А А. Блоку «Дванадцять» можна як кульмінацію всього його творчості. Мотив іронії автора стосовно сучасного «утробного» світу та її «мешканцям» пронизує весь твір. Сучасний буржуа, чиї інтереси зосереджені лише навколо наживи, був настільки ненависний Блоку, що він, за власним зізнанням, доходив «до якогось патологічного огиду». І в революції поет бачив очисну силу, здатну дати світові нове дихання, звільнити його від влади людей, далеких від духовних устремлінь, від ідеалів справедливості і людяності, що живуть лише жагою до матеріальних благ і керуються своїми дрібними пристрастями. Таке ставлення прямо перегукується з євангельською притчею про багатого, якому не ввійти в Царство Небесне.
Перший розділ є експозицією поеми, де показаний фон міста, його строкате населення. Блок у дусі народного жарту описує обивателів Петрограда, які не розуміють того, що відбувається:
Бабуся, як курка,
Де-не-як перемотнулася через кучугуру.
- Ох, Матінко-заступниця!
- Ох, більшовики заженуть у труну!
Те. що постаті «старого світу» мають людські, а тваринні характеристики, породжує у героїв поеми, а й у читачів ставлення жалості.
Далі представлений герой, авторське ставлення якого більш жорстке, це відчувається по підкреслено суворим образам природи, його супроводжуючим:
Вітер хльосткий!
Чи не відстає і мороз!
І буржуй на перехресті
У комір заховав носа.
З велемовного літератора жовтневим вихором ніби зірвано маску, і автор, не впізнаючи, запитує: «А це хто?» Образ «грізного викривача» жалюгідний, він бурмить загрози, які викликають не жах, а сміх. Піднесене «виття» перетворюється на гнівну, зневажливу, принизливу прізвисько. Точними, хльосткими словами затаврування всі, хто за порожнім балаканням намагався сховати своє порожнє життя, бридливість по відношенню до народних лих.
А он і довгополий -
Сторонкою за - кучу.
Що нині невеселий,
Товариш поп?
Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Он пані в каракулі
До іншої підвернулась:
- Ми вже плакали, плакали...
Поскользнулась
І – бац – розтягнулася!
Насміливо-співчутливо звучить після майже лубочної, веселої раєшної картинки.
Ай, ай!
Тягни, підіймай!
Поряд із сатирою еа «старий світ», викликаною його неспроможністю, вузькістю та примітивністю кругозору його представників, автором висувається і більш серйозне звинувачення цього світу у жорстокості. «Страшним світом» у Петьки було відібрано кохану, і він мститься за це. Якщо подивитися об'єктивно на вчинки дванадцяти червоногвардійців, то крім вбивства Катьки вони за весь час поеми жодних інших дій не роблять. Ніде не йдеться ні про якусь високу мету, яка б ними рухала. Поступово розкривається авторський задум: любов - більш зрозуміле та близьке для людини поняття, ніж будь-яка політична ідея. Тому весь жах «старого світу» полягає в тому, що в ньому вбивається кохання, воно тут нічого не варте.
Ще страшніше, що символом «старого світу» для героїв-«товаришів» є «Свята Русь», що наділяється «тілесними» атрибутами («товстозада»), «Старий світ» у поемі також уподібнюється до «жебрака», «голодного» та «холодного». » псу. Іноді дослідники вказують на образ «пса» в поемі як на уособлення сил зла (згадаймо гетевського пуделя-Мефістофеля). Але чому «жебрак», «голодний» і «безрідний» пес для революційної «голити» знаходиться в сусідстві з відкинутим класово чужим «буржуєм»? Можливо, тому що він, як і «старий світ», який ще не готовий здатися, є загрозою:
.. .Скалит зуби - вовк голодний -
Хвіст підтиснув - не відстає -
Пес холодний - пес безрідний...
- Гей, відгукнуся, хто йде?
Вже в першому розділі на згадку про «дванадцять» на тлі карикатурних постатей бабусі, буржуя, письменника-вітії, попа звучить заклик: «Товариш! Дивись / В обидва! У другому розділі вперше з'являється образ «невгамовного ворога» («Невгамовний не дрімає ворог!») і знову лунає звернення до «товариша»: «Гвинтівку тримай, не лякайся!» У шостому розділі формула «Невгамовний не дрімає ворог» повторюється, а в десятому - звучить загрозливо: «Близький ворог невгамовний!» Найбільш сильно мотив тривоги та страху проявляється в одинадцятому розділі поеми. У пургу червоноармійці сліпі, червоний прапор застеляє їм очі, двічі згадується образ «ворога»:
Їхні гвинтівочки сталеві
На незримого ворога.
У провулочки глухі,
Де одна пилить пурга.
Та в кучугури пухові -
Не втягнеш чобота...
В очі б'ється
Червоний прапор.
І хоча звучать уривки революційних пісень, гімну «Варшав'янка», очікування на небезпеку не залишає героїв:
Лунає
Мірний крок.
Ось - прокинеться
Лютий ворог...
І завірюха" пилить їм в очі
Дні та ночі
Безперервно...
Вперед вперед,
Робочий народ!
Проте чи справді у «старому світі» герої бачать свого ворога? Страх червоноармійців перед невідомим ворогом протягом поеми наростає. Але одночасно герої показані повними відваги, у них «злість кипить у грудях», вони готові поглумитися над «старим світом» («Ех, ех! / Потішитися не гріх!»). А персонажі «старого світу» представлені жертвами («Вже я ножичком/Полосну, полосну»). Тобто очевидно, що у ролі ворога вони не можуть. Навпаки, відплата «страшному світу» надходить від тих, кого він сам породив.
Блок прийняв революцію, але не з марксистської позиції (як боротьбу гнобителів і пригноблених), а з релігійно-філософської, вважаючи, що світ загруз у гріху і заслуговує на відплату. Головний переворот, за Блоком, повинен відбутися не ззовні, а всередині людей. «Світова пожежа в крові» – символ духовного переродження. З цього погляду, революція - це Апокаліпсис, Страшний суд, який супроводжується другим пришестям Христа. І чорна справа «дванадцяти», їхня помста буржуям, зведення особистих рахунків - знаряддя в руках Божественного правосуддя. А самі вони будуть поховані під уламками цього «старого світу».
А.А. Блок був одним з небагатьох поетів, котрі захоплено віднеслися до революції 1917 року. У подіях, що потрясли Росію, поет бачив відлуння «космічної революції», тому жваво відгукнувся на революційні події і спробував розібратися в їх значенні та наслідках. У статті «Інтелігенція і революція» Блок розглядав революцію з епохальної погляду, писав, що вона могла не статися. Він закликав усіх «слухати революцію», як однозначно засуджувати її.
Творчим результатом роздуму поета про революцію стала поема «Дванадцять». Цей твір складається з дванадцяти розділів, різних за стилем, ритмікою, інтонацією. Скачений, нерівний ритм поеми передає хаос і сум'яття, що панують на вулицях післяреволюційного Петрограда. Суспільні зміни у Росії тих років відбуваються стихійно, некеровано; розгул історичної, революційної стихії символізується розгулом стихії природної: розігрується завірюха, «сніг воронкою зайнявся», у провулочках «пиле пурга».
На тлі страшної, бурхливої революційної епохи безглуздо, розгублено виглядають «герої» старого світу: буржуй, піп, поет-вітія, пані. Їхнє становище в новому світі хитке, нестійке: від сильного вітру «на ногах не стоїть людина»; на льоду «будь-який ходок / Сковзит -ах, бідолаха!», «Бац - розтягнулася» пані в каракулі. Сніг завалив дорогу, заважає руху: «Старенька, як курка, / Як-не-як перемотнулася через кучугуру».
У зображенні персонажів зі «старого світу» чимало комічного: від гумору («І буржуй на перехресті / У комір заховав носа») автор переходить до іронії («А це хто? - Довге волосся / І каже напівголосно... I Мабуть, письменник - / Вития...») і, нарешті, до сарказму, з яким описується «товариш поп»:
Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Виникає відчуття, що персонажі «старого світу» вже у першому розділі показані з погляду дванадцяти вартових. Революційний загін дванадцяти у поемі у другому розділі і є стрижневим чином поеми. Для червоногвардійців персонажі «старого світу» – буржуї, на горі яким треба роздмухати «революційну пожежу». Але буржуї не справжні, а карикатурні вороги, з яких посміюються дозорні: «Ти лети, буржуй, воробышком!»
Проте в поемі «Дванадцять» при зображенні «старого світу» комічний поєднується з трагічним. За смішною розгубленістю бабусі, що побачила плакат «Вся влада Установчих Зборів!» («Старенька вбивається - плаче, / Ніяк не зрозуміє, що означає, / На що такий плакат»), стоїть трагізм загальної злиднів, голоду, холоду: «Скільки б вийшло онуч для хлопців, / А кожен - роздягнений, разут... Революція принесла з собою хаос і плутанину, перетворила Росію, змінила долі безлічі людей. Ця трагедія втілена в образі буржуя, який ще раз з'являється в дев'ятому розділі поеми. Дев'ята глава написана класичним чотиристопним ямбом (цей розмір теж можна вважати знаком «старого світу»), пронизана смутком. У образі голодного буржуя, що стоїть безмовно, «як питання», виражається розгубленість старого суспільства, його безпорадність перед революційною стихією. Незважаючи на те, що буржуй стоїть на перехресті, він не може сам вибрати дорогу. Завірюха революції заміла всі шляхи, можливість вибору виявляється уявною. Вперед, «державним кроком», рухається лише революційна варта, а «старий світ» статичний, у ньому немає розвитку.
Блок вітав революційні зміни у Росії. Поет був у тому, що колишньої Росії не буде, як не стало Риму, про це він написав у не відправленому листі З.М. Гіппіус.
Колишня Росія показана в поемі у карикатурних образах буржуя, письменника, пані, а й у образі «гулить» Катьки. З образом Катьки пов'язана любовна інтрига та основна сюжетна лініяпоеми-вбивство Катьки дозорними. Катька втілює всі пороки старого світу. «Дура» та «холера» Катька віроломна:
Гетри сірі носила,
Шоколад Міньйон жерла,
З юнкером гуляти ходила -
Із солдатом тепер пішла?
З образом Катьки пов'язаний мотив розпусти та неправедного багатства:
А Ванька з Катькою - у шинку...
У неї керенки є в панчосі!
Для дозорних убивство Катьки виправдовується тим, що таким, як Катька та Ванька, не місце у новому світі. Вбивство сприймається як революційна відплата, відразу після сцени вбивства слідує рефрен: «Революційний тримайте крок! / Невгамовний не дрімає ворог!»
По суті, сам загін дванадцяти проповідує «свободу без хреста»: «Замикайте поверхи, / Нині будуть грабунки! / Відмикайте льохи - / Гуляє нині голота!»
Зображення «старого світу» у поемі суперечливе. З одного боку, це розпуста Катьки, з іншого боку - трагізм розгублених, голодних людей. Символом «старого світу» стає в поемі образ бездомного паршивого пса, що з'явився в поемі разом із буржуєм:
Стоїть буржуй, як пес голодний,
Варто безмовне як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.
У «Дванадцяти» голодний пес, «підібгавши хвіст», покидає буржуя і пов'язується за революційним загоном. Пес не відстає, незважаючи на погрози червоногвардійців: «Старий світ, як пес паршивий, / Провалися - поб'ю!» Жебрак відчуває, що загін дванадцяти під «кривавим прапором» рухається вперед, несе з собою зміну і оновлення, один намагається протистояти завірюзі, що розгулялася.
І шкода, і смішно дивитись на боягузливого шелудивого пса. Як і в усій поемі, у цьому образі поєднуються суперечливі риси, настільки ж суперечливі та емоції, які він викликає у читача. Здається, що сам автор не знає відповіді на запитання: що буде зі «старим світом» і як ставитися до його зміни, руйнування?
З одного боку, Блок з надією дивився на громадські зміни, проголошував революцію у Росії відгуком «космічної революції». При цьому він негативно ставився до поваленої «старої влади», вважав її аморальною, яка не несе відповідальності перед народом. З іншого боку, в суспільстві в революційну епоху переверталися всі моральні підвалини, влада опинилася в руках «голити», а буржуї, серед яких була велика частина російської інтелігенції, найкращі уми Росії, опинилися в становищі безрідного пса.
У поемі «Дванадцять» «старий світ» позбавлений цілісності, перебуває у нестійкому становищі, його «герої» розгублені, пригнічені, «як-не-як» справляються з розгулом стихії. Автор поеми, використовуючи суперечливі, алогічні образи, показує, що з революційного хаосу немає фіксованого результату. У фіналі поеми «старий світ» образ безрідного пса слід за загоном дванадцяти, але доля загону також визначено, як і доля голодного пса, ці образи протиставляються і водночас схожі друг з одним. Але «старий світ» таки «шкутильгає позаду»: Блок вважав революцію перетворюючим початком і вірив, що повернення до старого вже не буде.
Яким зображений "Старий світ" у поемі 12? і отримав найкращу відповідь
Відповідь від Натурщиця Малевича[гуру]
Зі старим світом поет знайомить нас у першому розділі поеми, що є своєрідним прологом. Блок виводить на сцену стареньку, яка лає більшовиків. На її думку, вони витратили величезну кількість тканини, з якої вийшло б багато онуч для роздягнених і роззутих, на нікчемний плакат: «Вся влада установчих зборів!» . Та й навіщо їй цей плакат із гаслом, адже вона його все одно не зрозуміє.
Далі, слідом за старенькою, з'являється «буржуй на перехресті», від морозу сховати в комір ніс. Потім ми чуємо, що хтось «говорить напівголосно»:
- Зрадники!
- Загинула Росія!
Далі з'являється «товариш піп», чомусь «невеселий». Потім «паниня в каракулі», що розмовляє з іншого, повії, які обговорюють на своїх зборах, скільки з кого брати… І, нарешті, бродяга, який просить хліба. По суті, на цьому опис старого світу закінчується, але тільки зовні, тому що за простим перерахуванням героїв, по-перше, приховується глибокий ідейний сенс, по-друге, відлуння цього старого світу буде чути протягом усієї поеми.
Отже, поет не дає нам великого, розлогого описи Стародавнього світу та її представників через обмеженість обсягу розповіді, зумовленої віршованим жанром. Але, водночас, гранична стислість образів дозволяє йому підкреслити основну думку – старий світ не існує як єдине ціле, його час минув, на «уламках цивілізації» розміщуються лише окремі її представники, та й ті найяскравіші. Цю думку поет виділяє авторськими репліками: "А це хто?" , «А ось і довгоочікуваний ...» , «Геть пані в каракулі» .
Блок вносить у розповідь представників старого світу риси іронії, використовуючи знижену просторечную лексику: «черево», «бац – розтяглася», «курка». Поет сміється над прогнилим суспільством, бо впевнений, що за ним немає майбутнього. Символом старого світу у пролозі виступає чорний колір, якому протиставлений колір білий – символ нового світу.
Уже в другому розділі поеми зустрічається згадка про Катька і Ванька - ще двох представників старого світу. Причому дівчина була такою спочатку. Катька була коханою червоноармійця Петрухи, але, піддавшись спокусам буржуазного суспільства, стала занепалою жінкою. Про це ми дізнаємося з п'ятого розділу, коли Петруха, ревнуючи і злившись, розповідає про її розпусту з офіцерами, юнкерами, а потім і зі звичайними солдатами.
Представником буржуазного суспільства, що відмирає, бісом-спокусником для Катьки є солдат Ванька. Але це знов-таки не найкращий представник старого світу. Його фізіономія (навіть не особа) «безглузда», він «плечист» і «речист», а це вказує на його розвиненість. Петруха це розуміє, і тому образа його на Катьку через те, що вона цього не розглянула, призводить до трагічної розв'язки любовної лінії оповіді.
Отже, можна зробити висновок, що старий світ у поемі, незважаючи на те, що відмирає, приносить людям, які прагнуть кращого життя, величезні страждання. І хоча ці люди поки що не бачать, куди треба прагнути, вони усвідомлюють цілком ясно, що спочатку треба подолати старий світ. Ця ідея боротьби нового зі старим постійно простежується у рефрені:
Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!
Свята Русь – це образ старого суспільства, що відживає свій вік. Закликами боротьби з ним виконані такі рядки:
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь –
У кондову,
У уяву,
В товстозадий!
Якщо в першому розділі старе суспільство представляли людські образи, то тепер образ буржуя і зовсім змінюється образом безрідного, побитого пса, який, як ми побачимо у дванадцятому розділі – епілозі, плететься позаду дванадцяти червоноармійців – представників нового світу. Така розв'язка, на думку Блоку, була неминуча, тому що попереду апостолів нового світу з'явився «у білому віночку з троянд» Ісус Христос – символ гармонії, чистоти, поновлення. Це образ того світлого життя, до якого, хай ще тільки підсвідомо, прагнуть люди.
Відповідь від 3 відповіді[гуру]