Святі благовірні князі-страстотерпці БОРИС та ГЛІБ (†1015)
Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою.Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+ 15 липня 1015 року).
Для миру в Україні, Європі та світі, мільйони жертв радянських репресій – річниця початку Жовтневої революції, яка є початком мучеництва однією з найбільших в історії християнства та надій на Росію – 25 поляків молилися під час паломництва до Росії на 9-16 вересня.
Розарій був відкинутий і була відзначена Свята Меса, а в православній церкві було прочитане спеціальне послання перед знаменитою іконою Казанської Божої Матері. У Москві паломники молилися у католицькій церкві в Маленькій Грузії, Св. Людвіка на Луб'янці та цвинтарі жертв сталінського терору в Бутовії під назвою «Російська Голгофа». Вони також були гостями Православного Братства Преображення, заснованого відомим священиком, пастором московської інтелігенції та творчими колами.
Деякі інвестують у зброю інших людей у діалог та молитву. Мені стало ясно, що цього року ми переживаємо 100-річчя появи Фатіми. І ці одкровення вказують на велику силу молитви. Тому ми починаємо з молитви у Нагірній проповіді перед зображенням Богоматері. Дезалери 10 вересня у Массачусетсі. у церкві Воздвиження Хреста Господнього у Казані. Андрій Старсєва та священики паломників. Воздвиження Святого Хреста є важливим центромкатолицького життя в Казані та його околицях. У недільній месі беруть участь понад 100 віруючих, а вся парафія становить близько 400 осіб, у якій беруть участь два священики.
Володимир мав дванадцять синів від різних дружин. Старші діти Володимира жили не дружно і часто ворогували між собою. Вони були народжені тоді, коли князь намагався ще зміцнити язичницьку віру. Пристрасті тоді вирували неабиякі. Святополк народився від гречанки, колишньої черниці, яку Володимир узяв за дружину після брата, який ним був скинутий з престолу. Ярослав народився від Рогніди Полоцької, у якої Володимир убив батька та братів. А потім сама Рогніда намагалася вбити Володимира, приревнувавши до Анни Візантійської.
Багато хто з них часто буває в церкві, студенти з Африки, Латинської Америки, Індії, Шрі-Ланки, тому що Казань - місто багатьох університетів. Найбільша проблема, що стоїть перед церквою, залишається спадщиною комунізму. Габріель Вергані з Аргентини, вікарій парафії. Понад 1, 2 мільйони казанців – місто, де понад 50% Його мешканці – татари, які сповідують іслам. Місто також є важливим центром релігійного життя для православних християн та інших християнських конфесій та євреїв.
Це були чиновники прибалтійської знаті, німці та ремісники. Більшість віруючих тоді не були німцями, а поляки та литовці. На жаль, католики не змогли відновити церкву, бо має аеродинамічна тунельна лабораторія. З міського бюджету та пожертвування від спонсорів не лише зводили будівлю, а й зробили її внутрішнє оформлення та помістили вітраж.
Борис і Гліб були молодшими і народилися приблизно в роки Хрещення Русі. Їхня мати була з Волзької Булгарії. Вони були виховані в християнському благочесті і любили одне одного. Борис був названий у святому хрещенні Романом, Гліб - Давидом. Часто бувало так, що Борис читав якусь книгу — зазвичай житія чи муки святих, — а Гліб сидів біля нього й уважно слухав, і так був Гліб невідступно біля брата, бо був ще малий.
Перед іконкою Казанської Казані. Ми маємо бажання віддати належне Матері Божій, але й висловити нашу повагу до російського народу та віруючих православної релігії. Послання було надано представнику Православного Собору разом із іконою Богоматері Ченстохової у виконанні відомого польського художника Матуша Еродона.
Кожен із паломників отримав копію ікони Казанської Матері. З цим ми сподіваємося, що перед іконою Божої Матері Казанської, чия материнська турбота і заступництво ми довіряємо святу справу примирення між нашими народами і миром у всьому світі, непохитними конфліктами, повними насильствами і несправедливістю, - написано в повідомленні.
Коли сини стали дорослішати, Володимир доручив їм керування територіями. Борису дістався Ростов, а Глібу - Муром. Княження Гліба у Муромі виявилося нелегким. Розповідають, що муромські язичники не допустили його до свого міста, і князеві довелося жити поза межами міських стін у передмісті.
На той час з'явилися чудеса, пов'язані з іконою. Монастир Богоматері, за 27 км від Казані з копіями дива знаменитої Богоматері Грузії. Райфський монастирський комплекс після революції було закрито, хоча деякі церкви все ще відзначалися. Російська православна церква включила в групу канонізованих нових мучеників. Тридцяті роки була в'язниця для політичних ув'язнених, пізніше колонія для неповнолітніх правопорушників і, нарешті, виправний заклад. У реконструкції місцевих мусульман.
Жертвами радянських злочинів стали молитися 13 вересня у церкві Св. Георгія. Він хотів би не пов'язувати ці місця з усією Росією, але насамперед із тоталітарною радянською системою. Він нагадав, що у столиці Росії був лише один музей, присвячений системі радянських ув'язнених – гулагів. В інших регіональних музеях країни також мало уваги приділяється. Ви все ще можете дізнатися про колгосп або гігантські комуністичні будівлі, але нічого про стрілянину сотень тисяч людей або трудових таборів.
Русь у ХІ столітті.
Проте Бориса Володимир не відпустив у Ростов і тримав при собі у Києві. Він любив Бориса більше за інших своїх синів, у всьому довірявся йому і мав намір передати йому велике князювання. Борис був одружений на Егнес, данській принцесі і згодом уже прославився як хоробрий і вправний воїн.
Він повідомив, що державні ювілеї будуть скромними і незабаром відкриють пам'ятник на згадку про жертв сталінських репресій, проспект Московський Андрій Сахаров, відомий російський дисидент. Пам'ятники були розпочаті, і нинішнього президента Путіна було виховано у цьому середовищі, - зазначив активіст пам'ятної записки. Він нагадав, що гімн сучасних демократичних сил у Росії – пісня польської «Солідарності» – «Стіни» Джека Качмарського.
На жаль, це так, – сказав він, вказуючи на православну церкву. Він нагадав, що за комуністичних часів православна церквабула перетворена на фабрику, яка виробляла спортивний одягдля московського клубу "Динамо", улюбленої команди Фелікса Дзержинського та дитячого спортивного інвентарю. У кварталі вулиці Луб'янки є також будинки, які були соборами для сотень тисяч людей, включаючи тисячі духовенства всіх конфесій. Для цього немає таблиць, але є таблиці, присвячені Леніну та іншим комуністичним активістам.
Незадовго до смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Згодом після від'їзду Бориса Володимир помер. Це сталося 15 липня 1015 року у селі Берестовому, поблизу Києва.
У цей час у столиці опинився один Святополк, який не забарився скористатися своїм становищем і самовільно захопив владу у Києві, проголосивши себе Великим князем Київським. Він поставив за мету швидше позбутися братів-суперників, поки ті нічого не зробили.
Дезайєрс, посилаючись на свято Воздвиження Святого Хреста, що загинув того дня, вказав, що хрест присутній у людській історії, у його гріху, у несправедливості та у відмові. Людина часто залишає Бога і знає абсолютний кінець, наслідком якого є абсолютна самота. Ми, християни, знаємо, що Бог - вища любов не залишає нас, він завжди йде з кожною людиною, ви можете покладатися на неї завжди та скрізь. Бог, безперечно, був із тими, хто помер у взутті. Оскільки ми сьогодні і молимося, ми вказуємо на присутність Ісуса Розп'ятого.
Святополк вирішив приховати смерть батька. Вночі за його наказом у князівському теремі розібрали поміст. Тіло Володимира загорнули в килим і спустили на мотузках на землю, а потім відвезли до Києва, до церкви Пресвятої Богородиці, Де і поховали, не віддавши йому належних почестей.
Борис, тим часом, не знайшовши печенігів, повернув назад до Києва. Звістка про смерть батька та вокняження у Києві Святополка застала його на березі невеликої річки Альта. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: "Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід рахувати за батька!"Почувши це, дружина пішла від нього. Так Борис залишився на Альтинському полі лише з небагатьма своїми слугами.
У Бога останнє слово, а чи не злочинець. Зрештою, Бог завжди перемагає, – сказав священик. Він сказав, що сьогодні ми включаємо у молитви всіх убитих у Візантії комуністичними муками через вісімдесят років на цьому місці злочину. На цвинтарі 27 вересня православний митрополит Крутицький та Коломенський – Ювенлала присвятить пам'ятник так званому. «Сумна пам'ять» побудована на честь убитих. Є імена жертв сталінських чисток.
У чоботі є дві православні церкви. Серед них було понад тисячу поляків. Також було вбито 7 православних єпископів, 600 священиків та ченців та церковних працівників. З них 332 особи були канонізовані. Братство було розказано Володимиром Якульцевим та Юлією Балакшин із Санкт-Петербурга, в якому повідомлялося про Національний акт покаяння з нагоди 100-річчя Жовтневої революції під гаслом «Ті, хто сподівається». Братство об'єднує десятки невеликих громад у Москві та інших містах Росії та за кордоном.
Святополк надіслав Борису брехливе послання з пропозицією дружби: "Брате, хочу в коханні з тобою жити, а до того, що батько тобі дав, ще додам!"Сам же, таємно від усіх, направив найманих убивць, вірних йому бояр Путша, Талеця, Єловіта (або Єловича) та Ляшка вбити Бориса.
Він включає людей різного віку, різних професійнезалежно від соціального статусу або освіти. «Ми не закриваємось за високими стінами, але ми намагаємось бути громадою, особливо мирянами, щодня жити в Євангелії», - сказав Володимир Якульцев. Його засновником є отець Георгій Коцетков, нині настоятель православно-християнського інституту. Святий Священик не міг погодитися з розколом у житті Православної Церкви, тим часом, що проповідує Євангеліє і як виглядає комуністична дійсність у житті Церкви.
Він відійшов від припущення про прийняття хрещення. І вступ до Православної Церкви потребує серйозної підготовки. Однак присутність Братства всередині Церкви була непростою і без проблем. Братство також займається соціальними справами. Члени Братства відвідують місця стрілянини та казарми. Щороку 30 жовтня День пам'яті жертв політичних репресій на вулицях міст та читати імена вбитих та пригноблених, молись і для сучасної Росіїі просити прощення за гріхи, вчинені російською нацією.
Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть.
Вбивство Бориса
З нагоди річниці Жовтневої революції повідомлення було підписано відомою владою. Патріархи Москви та Кіра Росії також були спрямовані на підтримку акції. "Ми ще не отримали відповіді, але ми не втрачаємо надії", - сказала вона. У ході дебатів гості з Польщі, зокрема, питали. Яке значення трагічної історії Росії сьогодні, через те, що саме Братство почувається відповідальним, чи його можна вважати помилковим, вказуючи на її виконавців, тому що зло ніколи не є абстракцією, але завжди має людське обличчя?
Балакшина зазначив, що рани, пережиті росіянами, і мільйони жертв, які споживали комуністичний устрій, були предметом широкого поширення. В результаті немає єдиного суспільства та правильно підготовлених духовних еліт, які створювали б правильний клімат.
Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранок у неділю 24 липня 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Наче дикі звірінакинулися вони на святого і пронизали його тіло. Улюблений слуга Бориса, якийсь угрин (угорець) на ім'я Георгій, прикрив його собою. Його тут же вбили разом із князем і відрубали голову, щоб зняти з шиї золоту прикрасу – гривню, яку колись на знак любові та відзнаки, князь подарував йому.
Козетков вказав на подвійність особи. На його думку, росіяни відносяться до одного з самих душевнохворих суспільств, а відсутність справжності також належить до православної церкви. Отже, існує нестача соціальної влади, яка може набути форми і побудувати своє життя. Наслідком такого стану справ є відсутність відповідальності за себе, суспільство, минуле та майбутнє, - зазначив він.
Він зазначив, що більшість молодих людей не бачать свого майбутнього і не хочуть жити у Росії. Вони не почуваються росіянами, вони не знають, що означає бути російською, хоч у паспортах. Ось чому так складно судити про минуле. Вони не знають, добре це чи погано, що частина Польщі старша за 120 років належала Російської імперії, і навіть якщо сама імперія була доброю чи поганою. «Відсутність основ духовного життя – найстрашніше, тому замість віри молоді люди впадають у забобони», – зазначив Качетов. Він також сказав, що в Росії немає освічених та розумних людей, але вони «освічені».
Проте святий Борис був ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць: "Підходьте, браття, закінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам".. У цей час один із убивць пронизав його списом. Тіло його загорнули в намет, поклали на віз і повезли до Києва. Є версія, що в дорозі Борис ще дихав і, дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів прикінчити його. Тоді один із них витяг меч і пронизав його в серці. Тіло Бориса привезли таємно у Вишгород та поховали у церкві святого Василя. Йому було близько 25 років.
Так було і за радянських часів, і це триває й досі. Коцетков далі наголосив, що Православна Церква не говорить своїм голосом. Патріарх Кирило хоче, щоб його голос був голосом церкви, але не говорить своїм голосом. Багато разів вам потрібно вгадувати, чи він говорить від себе чи від чужого порядку та очікувань. Часто його промови суперечливі. І це його особиста та національна трагедія, – сказав він.
Він зазначив, що члени Братства в Національному русі звертаються до людей похилого віку, які хочуть взяти на себе відповідальність, тому що, якщо хтось не відчуває відповідальності за щось, тоді людина не може прокинутися у покаянні та розпочати внутрішню трансформацію. Патріархові було б достатньо сказати слово національного покаяння одного разу. Він, безперечно, отримав би більше поваги, чого, на жаль, немає. Але влада робить усе, щоб зменшити авторитет Церкви та патріарха, тому що вони не хочуть мати конкуренцію, - сказав він.
Живим ще залишався князь Муромський Гліб. Святополк вирішив хитрістю заманити Гліба до Києва: Глібу відправили гінців із проханням приїхати до Києва, бо батько тяжко хворий (навіщо Святополк і приховував смерть батька). Гліб одразу сів на коня і з малою дружиною помчав на поклик. Але його наздогнав гінець від брата Ярослава: "Не їдь до Києва: батько твій помер, а брат твій Борис убитий Святополком!".
Глибоко сумуючи, святий князь віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч Гліба з убивцями відбулася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська. Він звернувся до них із зворушливим благанням пощадити «колос ще не дозрілий, соком беззлобності налитий». Потім, згадавши слова Господа, «що за ім'я Моє будете віддані братами та родичами», вручив Йому свою душу. Мала дружина Гліба, побачивши вбивць, впала духом. Ватажок, на прізвисько Горясер, знущаючись, велів кухареві, що був при Глібі, зарізати князя. Той, «ім'ям Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безвинного ягняти». Йому було близько 19 років. Тіло його було кинуте на березі, і так лежало в безвісності між двома колодами. Але ні звір, ні птах не зачепили його. Довго про нього ніхто не знав, але іноді тут бачили запалені свічки, чули церковні співи. Лише через багато років, за наказом князя Ярослава, воно було перенесено до Вишгорода і покладено в церкві святого Василя поруч із Борисом. Пізніше Ярослав Мудрий побудував на цьому місці кам'яний п'ятиголовий Борисоглібський собор, який незабаром став сімейним храмом Ярославичів, святилищем їхньої любові та вірності, братерської згоди та служіння Батьківщині.
Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився владному тирану: «Мені помста і я віддам» (Рим. 12:19).
Князь Ярослав, зібравши військо з новгородців та найманців-варягів, рушив на Київ і вигнав Святополка з Русі.
Вирішальна битва між ними відбулася в 1019 на річці Альті - на тому самому місці, де був убитий святий князь Борис. За свідченням літописців, коли розгромлений Святополк біг з поля лайки, напала на нього хвороба, так що ослаб він усім тілом і не міг навіть на коня сісти, і несли його на ношах. Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою і притулку і був охоплений таким страхом, що скрізь здавалося йому, що переслідують його, і він помер за межами своєї вітчизни, «в якомусь пустельному місці». А від могили його виходив сморід і сморід. "З того часу, - пише літописець, - затихла на Русі крамола".
У Володимира були й інші сини, які загинули в усобиці. Святослав, князь Древлянський, був убитий Святополком, але не зарахований до лику святих, бо включився в боротьбу за владу і збирався привести угорське військо на допомогу. Інший брат – переможець Ярослав – зі зброєю в руках пішов на брата. Але він не проклятий як Святополк. Недарма Ярослав мав прізвисько Мудрий. Багаторічними працями, будівництвом храмів, прийняттям законів заслужив він бути зарахованим до благовірних князів, являючи собою зразок видатного правителя.
З раціонального погляду смерть святих братів здається безглуздою. Вони не були навіть мучениками за віру в справжньому значенні цього слова. (Церква вшановує їх як страстотерпців — цей чин святості, до речі, не відомий візантійцям).
Життя святих страстотерпців було принесено в жертву головної християнської цінності - любові. «Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4:20). Вони прийняли смерть на знак безмежної любові до Христа, наслідування його хресної муки. У свідомості російських людей своєю мученицькою кончиною вони ніби викуповували гріхи всієї Руської землі, що ще недавно сяяла в язичництві. Через їхні житія, писав видатний російський письменник та історик Г. П. Федотов, "образ лагідного і страждаючого Спасителя увійшов у серце російського народу навіки як найзаповітніша його святиня".
Святі брати зробили те, що в ті часи на Русі, яка звикла до кровної помсти, було ще нове і незрозуміле, вони показали: за зло не можна віддавати злом навіть під загрозою смерті.
Враження від їхнього вчинку було настільки велике, що вся земля визнала їх святими. Це був переворот від язичницької свідомості (владолюбство та нажива) до християнства (досягнення духовного та морального ідеалу).
Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (Автор - іконописець Віктор Морозов, він же Ізограф Морозов)
Борис та Гліб були першими святими, канонізованими Російською Церквою. Навіть їхній батько, князь Володимир, був зарахований до лику святих набагато пізніше. Їх шанували у його тодішньому центрі — Константинополі, ікона Бориса та Гліба була у константинопольській Софії. Їхнє життя було включено навіть у вірменські Мінеї (книги для читання на кожен місяць). Прославляючи святих, присвячене їм сказання говорить, що вони стали помічниками людей «всіх земель».
На Русі було, принаймні, три міста під назвою Борисоглібськ. Кількість церков і монастирів, освячених на славу святих благовірних князів Бориса і Гліба, навряд чи хтось брався підраховувати. Святі Борис та Гліб – особливі покровителі, захисники Руської землі. Їхнім ім'ям звільнялися від уз безневинні, а іноді й припинялися криваві усобиці.
Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, - напередодні битви на Неві в 1240 році (коли св. Борис і Гліб з'явилися в човні, серед веслярів, "одягнених імлою", поклавши руки на плечі один одному... "Брате Глібі, сказав Борис, вели грести, та допоможемо родичові нашому Олександру"), або напередодні великої Куликівської битви в 1380 році (коли святі брати з'явилися в хмарі, тримаючи в руках свічки та оголені мечі, сказавши воєводам татарським: «Хто вам велів винищувати батьківщину нашу, від Господа нам дароване?») І стали вони січ так що ніхто з них не вцілів).
Імена Борис і Гліб як і Роман і Давид, були улюбленими у багатьох поколіннях російських князів. Брати Олега Гориславича носили імена Роман (+1079), Гліб (+1078), Давид (+1123), один із синів його носив ім'я Гліб (+1138). У Мономаха були сини Роман і Гліб, у Юрія Долгорукого - Борис і Гліб, у святого Ростислава Смоленського - Борис і Гліб, у святого Андрія Боголюбського - святий благовірний Гліб (+ 1174), у Всеволода Велике Гніздо - Борис і Гліб. Серед синів Всеслава Полоцького (+ 1101) – повний набір «борисоглібських» імен: Роман, Гліб, Давид, Борис.
Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК
для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах
Молитва благовірним князям Борису та Глібу
О двійці священна, брати прекрасна, доблесті страстотерпці Борисі і Глібі, від юності Христові вірою, чистотою і любов'ю послужили, і кровами своїми, як багряницею, що прикрасилися, і нині з Христом царюючі! Не забудьте і нас, що існують на землі, але, як теплі заступниці, вашим сильним клопотанням перед Христом Богом збережіть юних у святій вірі та чистоті неушкодженими від всякого стану невіри і нечистоти, захистіть усіх нас від усяких скорбот, озлоблень і марних смертей, ук ворожнечу і злість, дійством диявола, що споруджується від ближніх і чужих. Молимо вас, христолюбні страстотерпці, випросіть у Великодаровитого Владики всім нам залишення гріхів наших, однодумність і здоров'я, порятунок від навали чужинних, міжусобні лайки, виразки та глада. Забезпечуйте своїм заступом країну нашу і всіх, хто шанує святу пам'ять вашу, на віки віків. А мінь.
Тропар, глас 4
Нині церковна розширюються надра, / приймаючи багатство Божої благодаті, / веселяться русстії собори, / бачачи преславна чудеса, / що творите вірою, що приходять до вас,/ святі чудотворці Борисе і Глібі, // моліть Христа Бога, нехай врятує душі наша.
Тропар, глас 2
Правдива страстотерпці і істинні Євангелія Христова послухатели, цнотливий Романі з коханим Давидом, не супротив стаста ворогові сущому братові, що вбиває телеса ваша, душам ж торкнутися не могу: нехай плачеться бо злий владолюбець, ви ж радієш з лики Святої Трійці, моліться за державу родичів ваших, Богоугодного буття, і сином Російським спастися.
Кондак, глас 4
Явись сьогодні в країні Русей / благодать зцілення / всім, до вас, блаженні, / що приходять і кричать: // Радуйтеся, заступниці теплії.
Роботу виконала Смирнова Катерина
ЯДПУ, 2003 рік
Вивчаючи історію Росії, ми часто забуваємо, яке у діяльності російських князів займала православна віра. Святість можна і має усвідомлювати і в історичних категоріях. Пізнання російської святості у її історії та її релігійної феноменології є нині однією з нагальних завдань нашого християнського та національного відродження. У російських святих ми шануємо не лише небесних покровителівсвятої та грішної Росії: у них ми шукаємо одкровення нашого власного духовного шляху. Віримо, що кожен народ має власне релігійне покликання і, звичайно, найповніше воно здійснюється його релігійними геніями. Тут шлях всім, відзначений віхами героїчного подвижництва небагатьох. Їхній ідеал століттями живив народне життя; біля їхнього вогню вся Русь запалювала свої лампадки. Якщо ми не обманюємося в переконанні, що вся культура народу, в останньому рахунку, визначається його релігією, то в російській святості знайдемо ключ, який пояснює багато що в явищах і сучасної, секуляризованої російської культури.
Святі "благовірні" князі становлять особливий, дуже численний чин святих у російській церкві. Можна нарахувати близько 50 князів та княгинь, канонізованих до загального чи місцевого шанування. У цій роботі мені хотілося розповісти про мирське життя і політичну кар'єру найвідоміших на Русі правителів. Головним завданням було показати зв'язок між православ'ям та історичною діяльністю князів. А для початку короткий екскурс в історію.
Є записи, що київські князі Аскольд та Дір, уражені дивом під час облоги ними Царгорода у 862 році, прийняли християнство. Вже в посольстві князя Ігоря до Царгорода були християни, які при клятві цілували хрест.
Княгиня Ольга хрестилася у Царгороді, і була утворена Єпархія, підпорядкована Константинополю. Хоча існує історична версія у тому, що св. Ольга була хрещена у Києві до свого урочистого хрещення у Царгороді.
Боячись насмішок дружини і за власним нерозташуванням, Святослав християнства не прийняв, однак і не перешкоджав йому.
Князя Володимира, після розгульної юності, обтяжувало язичництво. Він, мабуть, шукав істинної віри, оскільки наводив довідки про різні віросповідання. Вибір ним православ'я був під сильним впливом того, що бабуся його, княгиня Ольга, прийняла православ'я, будучи наймудрішою з людей. Хрещення Русі св.кн.Владиміром сталося 988 року в Києві. Потім проводилося енергійне проповідування християнської віри у всіх містах Київської Держави. Однак, язичництво було ще дуже сильним, і незабаром з'явилися перші мученики, канонізовані церквою, сини св.Володимира Борис і Гліб. Під час між усобицями Церква, залишаючись єдиною, сприяла об'єднанню країни.
Кафедра Митрополита перебувала у Києві. У інших містах були єпархії, очолювані єпископами. Найбільшою єпархією була Новгородська, очолювана архієпископом. Київська Митрополія була залежна від Константинополя, хоча патріарх не втручався у внутрішнє управління єпархії. Першим Митрополитом був св.Михаил, який хрестив Русь при св.Володимирі і зробив для духовного відродження князя та його двору, даючи тим приклад народу.
У 1240 р. Земля Руська була підкорена татарами. Спочатку північні, а потім і південні князівства були розорені та випалені. Храми та монастирі загинули разом із містами. Російським архіпастирам насилу довелося відновлювати Російську Церкву. Першими мучениками, що постраждали від Орди за православну віру, були князь Михайло II Всеволодович Чернігівський та боярин Федір. Зруйнувавши Руську землю, татари не дійшли до Новгорода, але православ'я там було під ударом католицтва. Римський тато видав буллу, закликаючи до хрестового походуна Русь. Коли шведське військо висадилося на березі Неви, князь Олександр із дружиною на нього напав. Бачення св. Бориса і Гліба підняло дух війська, і було здобуто перемогу, яку св. князь отримав ім'я Невського. Незабаром Лівонський орден Меченоспів знову пішов на росіян і взяв місто Псков. Св. князь знову вивів військо на бій і розбив їх на льоду Чудського озера у 1242 році.
Потім посилалися в Псков і Юр'єв католицькі кардинали, але не змогли насадити католицтва, - православ'я вже глибоко вкоренилося у російському народі.
Захисниками, просвітителями та клопотачами в Орді, піднімаючи дух і народну єдність, були святителі митрополити Кирило, Петро та Олексій. Перед своєю смертю митрополит Олексій мав велику втіху бачити посилення Московського князівства і, на чолі його, сильного князя Дмитра (Донського). У XV столітті галицькі князі хотіли мати свого митрополита і отримали його від Константинопольського патріарха. Вийшло дуже шкідливе двовладдя. Візантійська імперія переживала кризу, країна була під загрозою захоплення турками. Шукаючи допомоги Заходу, імператор та єпископи підписали Флорентійську унію. Але народ не прийняв її. Царгород поставив для російської церкви митрополита-уніата, але великий князь Василь оголосив його єретиком і вигнав, оголосивши московську незалежну митрополію і поставивши першого незалежного митрополита Іону. З того часу Російська Православна Церква стала самостійною.