ХРЕСТОВІ ПОХОДИ(1095–1291), низка військових походів на Близький Схід, вжитих західноєвропейськими християнами у тому, щоб звільнити Святу Землю від мусульман. Хрестові походи стали найважливішим етапом історії Середньовіччя. Вони були залучені все соціальні верстви західноєвропейського суспільства: королі і простолюдини, вища феодальна знати і духовенство, лицарі та слуги. Люди, які приймали обітницю хрестоносця, мали різні мотиви: одні прагнули збагатитися, інших спричиняла жадоба до пригод, треті були рухомі виключно релігійними почуттями. Хрестоносці нашивали на одяг червоні нагрудні хрести; при поверненні з походу знаки хреста нашивалися на спину.

Завдяки легендам хрестові походи були оточені ореолом романтики та величі, лицарського духу та відваги. Однак розповіді про галантних лицарів-хрестоносці рясніють перебільшеннями понад будь-яку міру. Крім того, у них не береться до уваги той «незначний» історичний факт, що, незважаючи на виявлені хрестоносцями доблесть і геройство, а також звернення і обіцянки римських пап і впевненість у правоті своєї справи, християнам так і не вдалося звільнити Святу Землю. Хрестові походи призвели лише до того, що мусульмани стали безперечними володарями Палестини.

Причини хрестових походів

Початок хрестових походів був покладений папами, які номінально вважалися ватажками всіх таких підприємств. Папи та інші натхненники руху пообіцяли небесні та земні нагороди всім тим, хто наразить своє життя на небезпеку заради святої справи. Кампанія із залученням добровольців виявилася особливо успішною завдяки релігійному завзяттю, яке панувало тоді у Європі. Якими б не були особисті мотиви для участі (а у багатьох випадках вони грали важливу роль), воїни Христові були впевнені в тому, що борються за праву справу.

Завоювання турків-сельджуків . Безпосередньою причиною хрестових походів стало зростання могутності держави турків-сельджуків і завоювання ними у 1070-ті роки Близького Сходу та Малої Азії. Вихідці із Середньої Азії, на початку століття сельджуки проникли в підвладні арабам області, де їх спочатку використовували як найманці. Поступово, однак, вони робилися все більш самостійними, завоювавши в 1040-х роках Іран, а в 1055 Багдад. Потім сельджуки стали розширювати межі своїх володінь на захід, ведучи наступ головним чином Візантійську імперію. Вирішальне поразка візантійців при Манцикерті в 1071 дозволило сельджукам вийти до берегів Егейського моря, підкорити Сирію і Палестину і в 1078 (вказують інші дати) взяти Єрусалим.

Загроза мусульман примусила візантійського імператора звернутися за допомогою до західних християн. Падіння Єрусалиму надзвичайно стурбувало християнський світ.

Релігійні мотиви . Завоювання турків-сельджуків співпали за часом із загальним релігійним відродженням у Західній Європі в 10–11 ст. Завдяки зусиллям низки настоятелів, які наполегливо закликали до очищення церкви та духовного перетворення християнського світу, абатство стало дуже впливовою силою у духовному житті Європи. Одночасно об 11 ст. зросла кількість паломництв у Святу Землю.

«Невірного турка» зображували як осквернителя святинь, варвара-язичника, чия присутність на Святій Землі нетерпима для Бога та людини. Крім того, сельджуки створили безпосередню загрозу християнській Візантійській імперії.

Економічні стимули . Багатьом королям і баронам Близький Схід був світом найширших здібностей. Землі, доходи, могутність і престиж – все це, вважали вони, буде нагородою за визволення Святої Землі. У зв'язку з розширенням практики успадкування на підставі первородства багато молодших синів феодалів, особливо на півночі Франції, не могли розраховувати на участь у розподілі батьківських земель. Взявши участь у хрестовому поході, вони вже могли сподіватися на придбання землі та становища в суспільстві, яким мали їх старші, більш щасливі брати.

Селянам хрестові походи давали змогу звільнитися від довічної кріпацтва. Як слуг та кухарів селяни утворювали обоз війська хрестоносців.

За суто економічними мотивами у хрестових походах були зацікавлені європейські міста. Протягом кількох століть італійські міста Амальфі, Піза, Генуя та Венеція боролися з мусульманами за панування над західним та центральним Середземномор'ям. До 1087 року італійці витіснили мусульман із південної Італії та з Сицилії, заснували поселення в Північній Африці та взяли під свій контроль західну акваторію Середземного моря. Вони робили морські та сухопутні вторгнення на мусульманські території Північної Африки, силою домагаючись у місцевих жителів торгових привілеїв. Для цих італійських міст хрестові походи означали лише перенесення військових дій із Західного Середземномор'я до Східного.

Історики всього світу досі сперечаються про те, що таке хрестові походи та яких результатів досягли їхні учасники. Незважаючи на те, що минуло вже більше 900 років з дня першої паломництва, ніхто не може дати відповідь - чи мали вони хоч якийсь сенс? З цієї статті ви дізнаєтеся про цілі хрестових походів та їх результати. На підставі прочитаного ви зможете судити про доцільність таких кампаній.

Причини хрестових походів

Наприкінці десятого століття релігійна запопадливість у Європі досягла свого апогею. Римські папи вирішили обернути на користь такі масові настрої людей. Вони закликали громадян виконати свій обов'язок і вирушити на Близький Схід, щоб звільнити Святу землю від мусульман. Всім бажаючим вступити в загін були обіцяні небесні та земні блага, про які простий смертний міг лише мріяти. Багатьох спокушала саме нагорода, але в основному всі люди були впевнені, що йдуть боротися за праву справу. Їх називали воїнами Христовими, а на одяг одягалися червоні нагрудні хрести. За це їх і прозвали хрестоносцями. Релігійні мотиви зіграли велику роль - мусульмани малювалися як осквернителі святинь, і це позначилося на віруючих європейців.

Однією з найголовніших цілей хрестових походів стало збагачення та завоювання земель. Економічні стимули внесли свій внесок. Молодші сини феодалів було неможливо претендувати на батьківські землі. Їм доводилося самостійно шукати способи набуття потрібних їм територій. Багатий Близький Схід манив їх своїми великими землями та невичерпними корисними ресурсами. Заради цього вони збирали загони та йшли боротися із мусульманами. Селяни теж бачили в таких походах вигоду для себе – їх звільняли від довічної кріпацтва.

Початок хрестових походів

Вперше про необхідність розпочати війну проти невірних мусульман заявив папа Урбан ІІ. Перед багатотисячним натовпом він мовив про безчинство, що чинилося в Палестині, звинувачував турків у нападі на паломників, про загрозу, що нависла над їхніми братами-візантійцями. Він закликав усіх кліриків і знати згуртуватися в ім'я богоугодної справи та припинити всі усобиці. В нагороду він пообіцяв не лише завойовані землі, а й відпущення всіх гріхів. Натовп прийняв заклик, і кілька тисяч тут же підтвердили свій намір знищувати арабів та турків гаслом. Deus vult!», що у перекладі означало «Бог того хоче!».

Перші хрестоносці

За наказом тата заклик рознесли по всій Західній Європі. Служителі церкви агітували своїх парафіян, а проповідники зайнялися селянами. Нерідко вони вимагали таких чудових результатів, що у релігійному екстазі кидали все - роботу, господарів, сім'ї і прямували через Балкани до Константинополя. Історія хрестових походів на самому початку була забарвлена ​​кров'ю простих людей. Тисячі селян рвалися в бій, навіть не замислюючись про те, які труднощі чекають на них у довгій дорозі. Вони не мали жодних військових навичок, але були впевнені, що Бог не дасть їм загинути, а брати-християни допоможуть провізією. Але на них чекало гірке розчарування - народ з холодом і зневагою ставився до орд мандрівників. Учасники хрестових походів зрозуміли, що їм не раді, і почали шукати інші шляхи.

Селяни змушені були почати грабувати своїх побратимів. Це призвело до ще більшого відчуження та справжніх битв. Навіть діставшись Константинополя, вони не знаходили там гостинного прийому. Імператор Олексій наказав селити їх за межею міста і якнайшвидше переправляти в Азію. А там на перших хрестоносців уже чекала розправа від войовничих турків.

Перший хрестовий похід

В 1096 армії вирушили очищати Близький Схід відразу трьома маршрутами. Головнокомандувачі вели свої загони морем і суходолом. Барони-феодали та його армії ігнорували вказівки папи та діяли власними методами. Зі своїми братами-візантійцями вони не церемонилися - за рік вони встигли розграбувати кілька міст. Регулярно виникали сутички між військами. Імператор та населення Константинополя з жахом спостерігали, як у їхнє місто прибуває 30-тисячне військо. Хрестоносці особливо не церемонилися з місцевим населенням і невдовзі почалися конфлікти. Борці за святу справу перестали довіряти візантійцям-провідникам, тому що часто з їхньої вини опинялися у пастках.

Європейці не очікували, що їхні противники влаштовуватимуть набіги на їхню армію. Добре озброєна ворожа кіннота як вихор вдиралася і встигала сховатися до того, як кавалерія у важких обладунках починала гонитву. Крім того, всі були деморалізовані браком провізії та води. Мусульмани завбачливо отруїли всі колодязі. Нещасне військо важко перенесло такі тяготи, але незабаром бойовий дух зміцнів - була здобута перемога і взята Антіохія. Перший хрестовий похід був нагороджений знаходженням великої святині - списи, яким римлянин пронизав бік Ісуса. Ця знахідка так надихнула християн, що через рік вони взяли Єрусалим. Усіх жителів було вбито - і мусульмани, і юдеї. Результатом першого хрестового походу стало утворення одразу трьох нових держав - графство Едесське, князівство Антіохійське та Єрусалимське королівство.

Імператор Олексій теж брав участь у завоюванні та зміг перемогти армію Килич-Арслана I та взяти Нікею. Невдоволені хрестоносці почали протестувати, адже саме вони послабили ворога. Імператор змушений був ділитися здобиччю. Готфрід Бульйонський, який очолив Єрусалимське королівство, отримав гордий титул «Охоронця Гробу Господнього». Перемога та нові землі дали зрозуміти всім, що такі хрестові походи будуть вигідні з багатьох боків. На кілька десятиліть настало затишшя.

Другий хрестовий похід. Під захистом церкви

Підсумком першого стало помітне посилення позицій католицької церкви. 45 років хрестоносці жили на завойованих землях та розвивали свої держави. Але в 1144 Мосул захопив Едесське графство, то стало зрозуміло, що господарі прийшли забирати свої території. Чутка швидко дійшла до Західної Європи. Німецький імператор Конрад III та французький король Людовік VII вирішують здійснити другий хрестовий похід. Чим таке рішення було викликане, зрозуміло всім, можна було не тільки повернути втрачене, а й захопити нові території.

Єдиною відмінністю цієї кампанії стала офіційна булла – папа Євген III гарантував усім учасникам захист церкви. Загалом набралася величезна армія – 140 тис. осіб. Проте продумати план і розробити стратегію ніхто не спромігся. Війська зазнавали поразок по всіх напрямках. Три роки хрестоносці намагалися боротися, поразки під Дамаском і Аскалоном знищили бойовий дух. Французи та німці були змушені повернутися додому ні з чим, і лави їх помітно зменшилися.

3-й хрестовий похід. Під керівництвом великих ватажків

На відміну від християнських воєначальників, які регулярно влаштовували суперечки між собою, мусульмани почали об'єднуватися. Незабаром вони утворили одну державу, що тягнеться від Багдаду до Єгипту. Султан Салах-ад-Дін зміг повернути Єрусалим і розбити роз'єднані християнські поселення. У Європі почали готуватися до третього хрестового походу. Чим такий похід може закінчитися, вони вже знали, але це не зупинило їхніх прагнень. Річард I Левине Серце, Філіп II Август та Фрідріх I Барбаросса очолили похід. Першим загинув німецький імператор під час переправи через річку. Його воїни лише в невеликій кількості змогли дістатися до Святої Землі. Римський імператор імітував хворобу, щоб повернутися додому, і без англійського короля відібрати в нього Нормандію.

Річард I Левине Серце прийняв на себе все керування кампанією. Незважаючи на такий невдалий початок хрестового походу, результатом стало захоплення мусульман Акри і Яффи. Король зробив чимало подвигом, чим назавжди прославив своє ім'я у легендах. Йому навіть вдалося укласти договір із султаном про безперешкодне відвідування паломниками святих місць. Найбільшим досягненням стало завоювання Кіпру.

4-й хрестовий похід. Звершення в ім'я Господа

Цілі та учасники змінювалися, а ідейними натхненниками, як і раніше, залишалися римські папи. Інокентій III благословив французів та венеціанців на чергові звершення в ім'я Господа. Очікувалося, що армія налічуватиме щонайменше 30 тис. осіб. Венеціанці взяли він обов'язок переправити французів до берегів Святої Землі. Крім цього, вони повинні були забезпечити їх зброєю та провіантом. Воїни прибули в кількості 12 тис. осіб і не змогли оплатити приготовлені запаси. Венеціанці запропонували їм взяти участь у війні за місто Задар із угорцями. Папа заборонив французам вступати в чужі розбірки, але вони не послухалися. В результаті всіх учасників хрестового походу було відлучено від церкви.

Натхненні перемогою над угорцями венеціанці запропонували захопити і Константинополь. В нагороду було обіцяно хорошу винагороду та повне забезпечення на час всього походу. Наплювавши на заборони папи, французи повернули престол Ісааку II Ангелу. Однак після повстання імператора скинули, і обіцяної нагороди воїни не побачили. Розлючені хрестоносці ще раз захопили Константинополь, і протягом 13 днів нещадно знищували культурні цінності та грабували населення. Візантійська імперія була знищена, її місці з'явилася нова - Латинська. Папа змінив гнів на милість. Так і не діставшись Єгипту, армія повернулася додому. Венеціанці святкували – їм найбільше пощастило у цій кампанії.

Дитячий хрестовий похід

Цілі, учасники та результати цієї кампанії досі змушують здригатися. Про що думали селяни, благословляючи своїх дітей на цю справу? Тисячі підлітків були впевнені, що невинність та віра допоможуть їм повернути Святу Землю. Батьки не змогли добитися цього зброєю, але вони вдадуться зробити це за допомогою слова. Варто зазначити, що батько був категорично проти такого походу. Але парафіяльні священики зробили свою справу - армія дітей під проводом пастушка Етьєна прибула до Марселя.

Звідти на семи кораблях він мав дістатися Єгипту. Двоє потонули, а решта п'ять були благополучно захоплені. Судновласники швидко продали дітей у рабство. 2 тис. німецьких дітей були вимушені пішки йти до Італії. Вів їх десятирічний Ніколас. В Альпах дві третини дітей загинули в умовах нестерпного холоду та голоду. Решта дісталася Риму, але влада відправила їх назад. По дорозі назад загинули всі.

Існує й інша версія. Французькі діти зібралися в Парижі, де просили короля забезпечити їх усім необхідним для походу. Тому вдалося відмовити їх від витівки, і всі розійшлися назад додому. Німецькі ж діти вперто йшли в Майнц, де їх також умовили залишити витівку. Лише частина їх дійшла Риму, де тато звільнив їхню від обітниці. У результаті більшість дітей просто безслідно пропала. Звідси і бере своє коріння історія про гаммельського пацюка. Наразі історики ставлять під сумнів масштаби того походу та склад учасників.

5-й хрестовий похід

У 1215 Інокентій III оголошує про чергову кампанію. У 1217 році Іоанн Брієнський, номінальний король Єрусалима, очолив черговий хрестовий похід. У цей час у Палестині були мляві бої, і допомога європейців настигла вчасно. Вони швидко захопили єгипетське місто Дамієтту. Султан миттєво відреагував і запропонував обмін - він віддає Єрусалим, а натомість отримує Дамієтту. Але тато відмовився про таку пропозицію, бо невдовзі мав підійти легендарний «цар Давид». 1221 ознаменувався невдалим штурмом Каїра, і хрестоносці віддали Даміетту в обмін на можливість відступити без втрат.

6-й хрестовий похід. Без жертв

Крім селян, у хрестових походах загинули тисячі великих феодалів. Крім цього, цілі роди розорилися через борги. В надії на майбутній видобуток бралися кредити та закладалося майно. Похитнувся і авторитет церкви. Перші походи, безперечно, зміцнили віру в римських пап, але після четвертого всім стало ясно, що можна без втрат порушувати заборони. В ім'я вигоди можна було знехтувати розпорядженнями, і це значно знизило авторитет папи в очах віруючих.

Раніше вважалося, що хрестові походи спричинили Відродження в Європі. Нині історики схильні вважати це історичним перебільшенням. Література збагатилася безліччю легенд, поетичних творів та оповідей. Річард Левине Серце став героєм "Історії священної війни". Наслідки хрестових походів можна назвати сумнівними. Якщо згадати, скільки людей загинуло, і скільки коштів було витрачено за вісім кампаній.

Хрестові походи на Русь

Про цей історичний факт треба говорити окремо. Незважаючи на те, що на Русі вже два століття існувало християнство, в середині 30-го століття лівонський орден за допомогою союзників-шведів оголосив хрестовий похід. Хрестоносці знали, в якому тяжкому становищі знаходиться їхній ворог - держава була роздроблена та переможена монголо-татарами. Прихід хрестоносців міг значно погіршити і так важкий стан. Німці та шведи благодушно запропонували свою допомогу у війні з ярмом. Але натомість Русь мала прийняти католицтво.

Новгородське князівство поділилося на дві партії. Перша стояла за німців, а друга чудово розуміла, що лівонські лицарі не зможуть здобути перемогу над монголами. Натомість вони зможуть зайняти російські землі та осісти, поширюючи католицтво. Виходило, що у цій ситуації вигравали все, крім Русі. Друга партія перемогла, і було вирішено дати бій хрестоносцям та відмовитися від насадження чужої віри. Попросивши допомоги у суздальського князя. Вони зробили правильний крок. Молодий Олександр Ярославович розгромив шведів на Неві та назавжди отримав прізвисько «Невський».

Хрестоносці вирішили зробити ще одну спробу. Через два роки вони повернулися і навіть змогли зайняти Ям, Псков та Копор'є. Допомогла їм все та ж пронімецька партія, яка в цій галузі мала великий вплив та вагу. Народу довелося знову просити допомоги Олександра Невського. Князь знову став на захист землі російської та своїх співгромадян - знамените Льодове побоїще на Чудському озері закінчилося перемогою його армії.

Проте проблема не зникла навіть після такої відсічі західним іновірцям. Перед Олександром стояв важкий вибір – платити данину монголам чи прийняти західні правила. З одного боку, йому імпонували язичники - вони не намагалися нав'язати свою віру і їм не було до колонізації Русі. Але вони отруїли його батька. З іншого боку - Захід та наслідки. Мудрий князь розумів, що європейці швидко колонізують землі і насаджуватимуть свою віру, доки не досягнуть свого. Після важких роздумів він приймає рішення на користь монголів. Якби тоді він схилився у бік Заходу, то православ'я росіян зараз було б під великим питанням. За великі подвиги Олександра Ярославовича було визнано святим і канонізовано.

Востаннє хрестоносці намагалися поширити свій вплив у 1268 році. Цього разу відсіч їм дав уже син Олександра Невського – Дмитро. Запекла битва закінчилася перемогою, але через рік Тевтонський орден повернувся, щоб осадити Псков. Через 10 днів хрестоносці зрозуміли марність своїх дій та відступили. Хрестові походи на Русь закінчилися.

Зміст статті

ХРЕСТОВІ ПОХОДИ(1095-1270), військово-колонізаційні походи європейців на Близький Схід (в Палестину, Сирію, Єгипет, Туніс) наприкінці 11-13 ст. у формі паломництва з метою визволення Святої Землі (Палестини) та Гробу Господнього (в Єрусалимі) від «невірних» (мусульман). Вирушаючи до Палестини, їх учасники нашивали червоні хрести собі на груди, повертаючись, нашивали його на спину; звідси назва «хрестоносці».

Причини хрестових походів

В основі хрестових походів лежить цілий комплекс демографічних, соціально-економічних, політичних, релігійних та психологічних мотивів, які завжди усвідомлювалися їх учасниками.

Розпочався 11 в. у Європі демографічний зростання наштовхнувся на обмеженість ресурсів, насамперед, землі як основного засобу виробництва (низька продуктивність праці та врожайність). Демографічний тиск загострилося у зв'язку з прогресом товарно-грошових відносин, що робило людини більш залежною від ринкової кон'юнктури, яке економічне становище – менш стійким. Виник значний надлишок народонаселення, який міг бути забезпечений у межах середньовічної системи господарювання: він утворювався з допомогою молодших синів феодалів (у низці країн панувало право майорату – успадкування батьківських земельних володінь лише старшим сином), збіднілих лицарів, дрібного і знеземеного селянства. За словами Ж.Ле Гоффа, «хрестові походи сприймалися як очищувальний засіб від перенаселеності Заходу». Укріплене у свідомості уявлення про незліченні багатства Сходу породжувало спрагу завоювання родючих заморських земель і придбання скарбів (золота, срібла, дорогоцінного каміння, вишуканих тканин).

Для італійських торгових міст-республік Венеції, Генуї, Пізи експансія на Схід була продовженням їхньої боротьби з арабами за панування на Середземному морі. Їхня підтримка хрестоносного руху обумовлювалася прагненням утвердитися на берегах Леванта і поставити під контроль основні торгові шляхи в Месопотамію, Аравію та Індію.

Демографічний тиск сприяв зростанню політичної напруги. Постійною рисою європейського життя стали міжусобиці, феодальні війни, селянські заколоти. Хрестові походи давали можливість каналізувати агресивну енергію фрустрованих груп феодального суспільства на справедливу війну з «невірними» і цим забезпечити консолідацію християнського світу.

Наприкінці 1080-х – на початку 1090-х соціально-економічні та політичні труднощі посилилися низкою стихійних лих (суворі зими, повені) та епідемій (насамперед «гарячки» та чуми), що обрушилися насамперед на Німеччину, прирейнські області та Східну Францію. . Це сприяло широкому поширенню у всіх верствах середньовічного суспільства релігійної екзальтації, аскетизму, пустельництва. Потреба у релігійному подвигу і навіть у самопожертву, що забезпечують відкуплення гріхів і досягнення вічного порятунку, знайшла своє адекватне вираження в ідеї особливого паломництва у Святу землю заради звільнення Гробу Господнього.

У психологічному плані прагнення опанувати багатства Сходу та надія на вічне порятунок поєдналися з властивою європейцям жагою мандрівок та пригод. Подорож у незвідане давала можливість вирватися зі звичного одноманітного світу та позбутися пов'язаних з ним тягарів та лих. Чекання потойбічного блаженства химерно спліталося з пошуком земного раю.

Ініціатором та головним організатором хрестоносного руху стало папство, що суттєво зміцнило свої позиції у другій половині 11 ст. В результаті Клюнійського руху () і реформ Григорія VII (1073-1085) значно зріс авторитет католицької церкви, і вона знову могла претендувати на роль лідера західнохристиянського світу.

Початок хрестових походів.

Становище Сході.

З розпадом халіфату Аббасідов наприкінці 10 ст. Палестина опинилася під владою Єгипту фатимідського; посилилася ворожість мусульман до християн. Ситуація стала ще напруженішою після захоплення Єрусалима турками-сельджуками (1078). Європу розбурхували розповіді про безчинства мусульман щодо християнських святинь і жорстоких переслідувань віруючих. У 1071-1081 сельджуки відібрали у Візантійської імперії та Малу Азію. На початку 1090-х візантійський імператор Олексій I Комнін (1081–1118), який тісняв турками, печенігами та норманами, звернувся до Заходу із закликом про допомогу.

Клермонський собор.

Скориставшись зверненням Олексія I, папство взяло він ініціативу у створенні священної війни звільнення Гробу Господнього. 27 листопада 1095 року на Клермонському соборі (Франція) папа Урбан II (1088–1099) виступив із проповіддю перед знатькою та духовенством, закликавши європейців припинити міжусобні чвари і вирушити в хрестовий похід до Палестини, пообіцявши його учасникам відпущення. Мова тата була з ентузіазмом сприйнята багатотисячним натовпом, що повторював як заклинання слова "Так хоче Бог", що стала гаслом хрестоносців.

Селянський хрестовий похід.

Численні проповідники рознесли заклик Урбана II щодо Західної Європи. Лицарі та селяни продавали своє майно, щоб придбати необхідне військове спорядження, та нашивали на свій одяг червоні хрести. У середині березня 1096 року натовпи селян (близько 60–70 тис. чоловік), в основному з Прирейнської Німеччини та Північно-Східної Франції, на чолі з аскетом-проповідником Петром Пустинником рушили в похід, не чекаючи, поки зберуться лицарі. Вони пройшли по долинах Рейну і Дунаю, перетнули Угорщину і влітку 1096 досягли меж Візантійської імперії; їхній шлях був відзначений грабежами та насильствами над місцевим населенням та єврейськими погромами. Щоб запобігти безчинства, Олексій I вимагав від них ніде не затримуватися більш ніж на три дні; територією Імперії вони слідували під невсипущим наглядом візантійських військ. У липні значно поріділе (зменшилося майже вдвічі) ополчення селян-хрестоносців підійшло до Константинополя. Візантійці спішно переправили його через Босфор до містечка Циботус. Всупереч порадам Петра Пустельника селянські загони рушили на Нікею, столицю Сельджукської держави. 21 жовтня вони потрапили в засідку, влаштовану султаном Килич-Арсланом I у вузькій пустельній долині між Нікеєю та селищем Дракон, і були вщент розгромлені; більшість селян-хрестоносців загинули (близько 25 тис. чол.).

Перший лицарський хрестовий похід розпочався в серпні 1096. У ньому взяли участь лицарі з Лотарингії на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульйонським, з Північної та Центральної Франції на чолі з графами Робертом Норманнським, Робертом Фландрським і Стефаном Блуазським, IV Тулузьким та з Південної Італії (нормани) на чолі з князем Боемундом Тарентським; духовним провідником походу був єпископ Адемар з Пюї. Шлях лотарингських лицарів йшов Дунаєм, провансальських і північно-французьких – через Далмацію, норманських – Середземним морем. З кінця 1096 р. вони стали зосереджуватися в Константинополі. Незважаючи на напружені стосунки хрестоносців з місцевим населенням, що іноді виливалися в криваві зіткнення, візантійській дипломатії вдалося (березень-квітень 1097) домогтися від них складання присяги Олексію I і зобов'язання повернути Імперії всі її колишні володіння в Малій Азії, захоплені турками. До початку травня хрестоносні загони переправилися через Босфор і в середині місяця спільно з візантійцями взяли в облогу Нікею. Лицарі завдали поразки армії Килич-Арслана I під стінами міста, проте його гарнізон здався не ним, а візантійцям (19 червня); щоб утихомирити хрестоносців, Олексій I виділив їм частину видобутку.

Наприкінці червня лицарі виступили у похід на Антіохію. 1 липня вони вщент розгромили сельджуків при Дорілеї і, насилу пройшовши через внутрішні області Малої Азії (турки використовували тактику випаленої землі), у середині серпня досягли Іконія. Відбивши напад сельджуків в Іраклії, хрестоносці вступили до Кілікії та у жовтні, переваливши через хребет Антитавр, вступили до Сирії. 21 жовтня вони взяли в облогу Антіохію, проте облога затягнулася. На початку 1098 року загін лицарів захопив Едессу; їхній ватажок Балдуїн Бульйонський заснував тут першу державу хрестоносців – графство Едесське. Антіохію хрестоносці змогли взяти лише 2 червня 1098 року. 28 червня вони завдали поразки армії еміра Мосула, що прийшла на виручку місту. У вересні 1098 року за угодою між вождями хрестоносців Антіохія була передана у володіння Боемунд Таренському; таким чином, виникла друга держава хрестоносців – Антиохійське князівство.

Після падіння Антіохії ватажки хрестоносного воїнства зайнялися підкоренням сирійських фортець, що викликало невдоволення пересічних воїнів, які хотіли продовжувати похід. Взимку 1098/1099 вони підняли бунт у Маарі і змусили своїх вождів рушити навесні 1099 на Єрусалим, який на той час перейшов із рук сельджуків під владу єгипетського султана. 7 червня 1099 року вони взяли в облогу місто і 15 липня взяли його штурмом, винищивши все нехристиянське населення. Переможці створили Єрусалимське королівство, яке очолив Готфрід Бульйонський із титулом «охоронця Гробу Господнього». 12 серпня Готфрід розбив війська Фатімідів під Аскалоном, покінчивши з їхнім пануванням у Палестині.

У першій чверті 12 ст. володіння хрестоносців продовжували розширюватись. У 1101 вони захопили Тріполі та Кесарію, а в 1104 – Акру. У 1109 було створено графство Тріполі, правителем якого став Бертран, син Раймунда IV Тулузького. У 1110 впали Бейрут і Сидон, в 1124 - Тир.

Держави хрестоносців.

Єрусалимський король був верховним сюзереном палестинських і сирійських земель, що підпали під владу християн; граф Едеси, князь Антіохії та граф Тріполі знаходилися від нього у васально-ленної залежності. Кожна держава була організована за західно-європейською феодальною моделлю: вона ділилася на баронії, а баронії – на лицарські феоди. Васали були зобов'язані на заклик сюзерена будь-якої пори року нести військову службу. Прямі васали правителів засідали у раді (в Єрусалимському королівстві – Ассіза Вищого суду). Правові відносини регулювалися місцевим судовиком – Єрусалимськими асизами. У портових містах провідну роль грали італійські купці (генуезці, венеціанці, пізанці); вони мали широкі привілеї і мали власні укріплені квартали, управлялися виборними консулами, Залежне населення становили селяни місцевого походження і раби (переважно полонені).

У церковному відношенні хрестоносні землі утворювали Єрусалимське патріарство, що ділилося на чотирнадцять єпископій. Місцева католицька церква мала великі багатства і чималу політичну вагу. У Сирії та Палестині існувала розгалужена система монастирів.

У хрестоносних державах виникли особливі духовно-лицарські ордени, завдання яких входили боротьба з «невірними» та забезпечення умов для паломництва християн у Святу землю (охорона доріг і святинь, влаштування лікарень та дивних будинків). Їх члени були одночасно ченцями (приносили обітниці цнотливості, бідності та послуху) та лицарями (можли брати до рук зброю для захисту віри). Ордени очолювалися великими магістрами та капітулами, які безпосередньо підкорялися римському папі. Першим таким орденом у Палестині став орден іоаннітів, або шпитальєрів (орден Св. Іоанна Милостивого; з 1522 Мальтійський орден), що конституювався в 1113; його члени носили червоні плащі із білим хрестом. У 1128 році оформився орден тамплієрів (орден Храму Соломона); вони одягалися у білі плащі з червоним хрестом. У 1190/1191 німецькі лицарі заснували Тевтонський орден (орден Св. Діви Марії); їхньою відмітною ознакою був білий плащ із чорним хрестом.

Наступні хрестові походи.

Після того як у грудні 1144 року емір Мосула Імад ад-Дін Зенгі захопив Едессу, у 1145 році папа Євген III (1145–1153) закликав до нового хрестового походу. Полум'яний проповідник абат Бернар Клервоський переконав очолити його французького короля Людовіка VII (1137–1180) та німецького імператора Конрада III (1138–1152). У 1147 німецька армія рушила в Азію Дунайським шляхом через Угорщину; через два місяці за нею пішли французи; загальна чисельність двох армій становила 140 тис. Чоловік. Імператор Візантії Мануїл I (1143-1180) не надав їм серйозної матеріальної підтримкиі поспішив переправити їх через Босфор. Не дочекавшись французів, німці попрямували до Малої Азії. Наприкінці жовтня 1147 р. вони зазнали поразки від турків-сельджуків у Дорілеї, відступили до Константинополя, а потім морем дісталися Акри; інший німецький загін був розбитий у Памфілії в лютому 1148 року.

Французька армія, досягнувши Константинополя, переправилася через Босфор і рушила до Сирії південною дорогою (через Лідію). У битві у Лаодикеї на південь від нар. Меандр Людовік VII зазнав невдачі, відступив до Памфілії та з Атталії відплив у Святу Землю.

У березні 1148 р. німецькі та французькі війська прибули до Палестини. Разом із загонами єрусалимського короля Балдуїна III вони здійснили два походи на Дамаск і на Аскалон, що закінчилися повним провалом. У вересні 1148 Конрад III евакуював свою армію з Палестини; Незабаром його приклад наслідував Людовік VII.

На початку 1150-х становище хрестоносних держав у Палестині дещо покращилося: у 1153 їм вдалося опанувати Аскалон. Проте в середині 1170-х вони зіткнулися з новою загрозою: у 1176 новий єгипетський султан Салах ад-Дін (Саладін) підпорядкував Сирію, і хрестоносці опинилися у кільці його володінь. У 1187 році один з найбільших феодалів Єрусалимського королівства Рено Шатійонський захопив караван із сестрою Салах ад-Діна, що спровокувало напад султана на хрестоносні держави. У червні 1187 р. єгиптяни завдали лицарям ряду поразок поблизу Геннісаретського озера, а 5 липня розгромили їх основні сили при Хаттіні, взявши в полон короля Гі де Лузіньяна, великого магістра ордена Тамплієрів, Рено Шатійонського і велику кількість лицарів. 19 вересня Салах ад-Дін обложив Єрусалим і 2 жовтня примусив його до здачі. Потім він захопив Аскалон, Акру, Тіверіаду та Бейрут, частину графства Тріполі та князівства Антіохійського.

За закликом папи Климента III (1187–1191) був організований третій хрестовий похід, який очолили німецький імператор Фрідріх I Барбаросса (1152–1190), французький король Філіп II Август (1180–1223) та англійський король1 ). Першими виступили німці (кінець квітня 1189). Уклавши союз з угорським королем Білої III (1173-1196) і сельджукським султаном Килич-Арсланом II, Фрідріх I повів свою армію Дунайським шляхом. Він без перешкод досяг кордонів Візантії, але, опинившись на її території, зіткнувся з ворожістю імператора Ісаака II Ангела (1185-1195). Тим не менш, йому вдалося домовитися з візантійцями, які дозволили німецькій армії перезимувати в Адріанополі. Навесні 1190 року Фрідріх I переправився через Геллеспонт у Малу Азію і рушив до Сирії через Лідію, Фригію та Пісідію. Німці захопили Ікона, перевалили через Тавр і вступили в Ісаврію; 10 червня 1190 року Фрідріх I потонув під час купання в р.Калікадні (Салеф) неподалік Селевкії. Армію очолив його син герцог Фрідріх Швабський; пройшовши Кілікію і Сирію, він досяг Палестини і осадив Акру.

У 1190 році Філіп II Август і Річард I зосередили свої війська в Мессіні (Сицилія). Але конфлікт, що спалахнув між ними, призвів до поділу сил хрестоносців. У березні 1191 року французи покинули Сицилію і незабаром приєдналися до німців, які брали в облогу Акру. За ними пішли англійці, які на шляху захопили Кіпр, що належав візантійському династу Ісааку Комніну; у червні 1191 року вони висадилися під Акрою. Через кілька тижнів фортеця впала. Новий конфлікт із Річардом I змусив Філіпа II Августа евакуювати свої війська з Палестини. У другій половині 1191 - першій половині 1192 Річард I зробив ряд військових операцій проти Салах ад-Діна, але не добився будь-яких успіхів; три його спроби взяти Єрусалим провалилися. У вересні 1192 він уклав з єгипетським султаном світ, яким християни повернули собі прибережну смугу від Яффи до Тира, мусульмани зобов'язалися зруйнувати Аскалон, але зберегли у себе Єрусалим. 9 жовтня 1192 р. англійські війська покинули Палестину. Кіпр Річард I поступився колишньому єрусалимському королю Гі де Лузіньяну, який заснував самостійне Кіпрське королівство (1192–1489).

Четвертий хрестовий похід.

Невдача третього хрестового походу спонукала римського папу Інокентія III (1198–1216) розпочати агітацію за хрестовий похід проти Єгипту, головного ворога хрестоносних держав, який мав Єрусалим. Влітку 1202 року загони лицарів на чолі з маркізом Боніфацієм Монферратським зібралися у Венеції. Оскільки у вождів хрестоносців не було коштів, щоб заплатити за транспортування морем до Палестини, вони погодилися на вимогу венеціанців взяти участь у каральній експедиції проти порту Дари (Задар) у Далмації. У жовтні 1202 р. лицарі відплили з Венеції і в кінці листопада після недовгої облоги захопили і пограбували Дару. Інокентій III відлучив хрестоносців від церкви, пообіцявши, однак, зняти відлучення, якщо вони продовжать похід до Єгипту. Але на початку 1203, на прохання втікав на Захід візантійського царевича Олексія Ангела, сина імператора Ісаака II, скинутого в 1095 його братом Олексієм III (1195-1203), лицарі вирішили втрутитися у внутрішньополітичну боротьбу у Візантії і Наприкінці червня 1203 р. вони осадили Константинополь. У середині липня, після втечі Олексія III, влада Ісаака II була реставрована, а царевич Олексій став його співправителем під ім'ям Олексія IV. Однак імператори не змогли виплатити хрестоносцям обіцяну їм величезну суму у двісті тисяч дукатів, і в листопаді 1203 р. між ними спалахнув конфлікт. 5 квітня 1204 р. в результаті народного повстання Ісаак II та Олексій IV були повалені, і новий імператор Олексій V Мурзуфл вступив з лицарями у відкриту конфронтацію. 13 квітня 1204 року хрестоносці увірвалися до Константинополя і піддали його страшному розгрому. На місці Візантійської імперії було засновано кілька хрестоносних держав: Латинська імперія (1204–1261), королівство Фессалонікійське (1204–1224), Афінське герцогство (1205–1454), Морейське (Ахейське) князівство (12) ряд островів дісталися венеціанцям. У результаті Четвертий хрестовий похід, метою якого було завдати удару по мусульманському світу, призвів до остаточного розколу західного та візантійського християнства.

На початку 13 ст. у Європі поширилося переконання, що лише безгрішні діти здатні визволити Святу землю. Полум'яні промови проповідників, які оплакували захоплення «невірними» Гробу Господнього, знайшли широкий відгук серед дітей та підлітків, в основному із селянських сімей Північної Франції та Прирейнської Німеччини. Церковна влада здебільшого не перешкоджала цьому руху. У 1212 р. двома потоками юні хрестоносці попрямували до берегів Середземного моря. Загони французьких підлітків, очолювані пастушком Етьєном, дісталися Марселя і сіли на кораблі. Частина з них загинула під час аварії корабля; решта, після прибуття до Єгипту, були продані судновласниками в рабство. Така ж доля спіткала німецьких дітей, які відпливли на схід із Генуї. Ще одна група молодих хрестоносців з Німеччини дісталася Риму та Бріндізі; папа та місцевий єпископ звільнили їх від обітниці та відправили на батьківщину. Мало хто з учасників дитячого хрестового походу повернувся додому. Ця трагічна подія, можливо, лягла в основу легенди про щурівця-флейтиста, який відвів усіх дітей із міста Гаммельна.

У 1215 р. Інокентій III закликав Захід до нового хрестового походу; успадкований йому Гонорій III (1216-1227) повторив у 1216 цей заклик. У 1217 р. угорський король Ендре II висадився з військом у Палестині. У 1218 туди прибули понад двісті кораблів із хрестоносцями з Фрісландії та Прирейнської Німеччини. Того ж року величезна армія під командуванням єрусалимського короля Жана де Брієна і великих магістрів трьох духовно-лицарських орденів вторглася до Єгипту і взяла в облогу стратегічно важливу фортецю Даміетту в гирлі Нілу. У листопаді 1219 р. фортеця впала. На вимогу папського легата кардинала Пелагія хрестоносці відкинули пропозицію єгипетського султана аль-Каміля обміняти Дамієтту на Єрусалим і почали наступ на Каїр, але виявилися затиснутими між єгипетськими військами і Нілом, що розлився. За можливість безперешкодного відступу їм довелося повернути Дамієтту та піти з Єгипту.

Під тиском пап Гонорія III і Григорія IX (1227-1241) німецький імператор Фрідріх II (1220-1250), чоловік спадкоємиці єрусалимського престолу Іоланти, здійснив влітку 1228 похід до Палестини. Скориставшись конфліктом аль-Каміля з правителем Дамаска, він вступив у союз із єгипетським султаном; за умовами укладеного між ними десятирічного світу аль-Каміль звільнив усіх християнських бранців і повернув Єрусалимському королівству Єрусалим, Віфлеєм, Назарет та узбережжя від Бейрута до Яффи; Свята земля була відкрита для паломництва і християн, і мусульман. 17 березня 1229 року Фрідріх II урочисто в'їхав до Єрусалиму, де поклав на себе королівську корону, а потім відплив до Італії.

Після закінчення терміну десятирічного світу хрестоносці здійснили кілька наступальних операцій проти мусульман. У 1239 в Палестині висадився Тібо I, король Наварри (1234-1253), але його дії не мали жодного успіху. Найвдалішим був похід 1240-1241 англійських лицарів під командуванням графа Річарда Корнуельського, брата короля Генріха III (1216-1272); Річард добився від єгипетського султана Айюба визволення всіх бранців-християн та відбув на батьківщину. Але в 1244 Айюб, зібравши військо з турецьких найманців, вторгся до Палестини, захопив Єрусалим і розбив хрестоносців у битві при Газі. У 1247 мусульмани опанували Аскалон. У відповідь на заклик папи Інокентія IV (1243–1254) французький король Людовік IX (1226–1270) у лютому 1249 року з великим флотом відплив з Марселя і висадився в Єгипті. Французи зайняли залишену мусульманами Дамієтту і рушили на Каїр, проте потрапили в оточення і змушені були капітулювати. Весь рядовий склад армії було винищено. З великими труднощами Людовіку IX вдалося укласти перемир'я і здобути волю за величезний викуп у двісті тисяч ліврів; Дамієтта була повернута єгиптянам. Король відправився в Акру і протягом чотирьох років вів зі змінним успіхом військові дії в Сирії. У 1254 році він повернувся до Франції.

У другій половині 1250-х позиції християн у Сирії та Палестині дещо зміцнилися, оскільки мусульманським державам доводилося боротися з татаро-монгольською навалою. Але в 1260 єгипетський султан Бейбарс підпорядкував Сирію і почав поступово захоплювати фортеці хрестоносців: в 1265 він узяв Кесарію, в 1268 - Яффу, в тому ж році опанував Антіохію, поклавши край існуванню Антиохійського князівства. Останньою спробою допомогти хрестоносним державам став Восьмий хрестовий похід, очолений Людовіком IX, сицилійським королем Карлом Анжуйським (1264–1285) та арагонським королем Хайме I (1213–1276). Планувалося спочатку напасти на Туніс, а потім Єгипет. У 1270 хрестоносці висадилися в Тунісі, але через спалахнуту серед них епідемію чуми (у числі померлих був Людовік IX), перервали похід, уклавши мир з туніським султаном, який зобов'язався платити данину королю Сицилії і надати католицькому духовенству право володіння.

Ця невдача зробила неминучим падіння останніх оплотів хрестоносців у Сирії та Палестині. З 1289 мусульмани опанували Тріполі, ліквідувавши однойменне графство, а в 1291 взяли Бейрут, Сідон та Тир. Втрата того ж року Акри, яку відчайдушно захищали тамплієри та іоанніти, стала кінцем хрестоносного панування на Сході.

Наслідки хрестових походів.

Хрестові походи завдали незліченних лих народам Близького Сходу і супроводжувалися знищенням матеріальних і культурних цінностей. Вони (особливо Четвертий хрестовий похід) підірвали сили Візантійської імперії, тим самим наблизивши її остаточне падіння в 1453 році. Хрестові походи закінчилися невдачею, і тому не вирішили жодної з довгострокових проблем, що стояли перед середньовічною Європою. Проте вони вплинули на її подальший розвиток. Вони дозволили на певний період послабити демографічну, соціальну та політичну напруженість у Західній Європі. Це сприяло зміцненню королівської владита створення національних централізованих держав у Франції та Англії.

Хрестові походи призвели до тимчасового посилення католицької церкви: вона суттєво зміцнила своє фінансове становище, розширила сферу свого впливу, створила нові військово-релігійні інститути – ордени, які відіграли важливу роль у подальшому європейської історії(Іоанніти у захисті Середземномор'я від турків, тевтонці у німецькій агресії в Прибалтиці). Папство підтвердило свій статус лідера західнохристиянського світу. Водночас вони зробили непереборною прірву між католицизмом та православ'ям, поглибили конфронтацію між християнством та ісламом, загострили непримиренність європейців до будь-якої форми релігійного інакомислення.

Раніше вважалося, що хрестові походи значно збагатили європейську продовольчу флору, дали поштовх розвитку виробничих технологій та зумовили розширення культурного потенціалу за рахунок запозичень зі Сходу. Новітні дослідження, однак, не підтверджують такі твердження. У той самий час хрестові походи не пройшли безслідно західної економіки та культури. Пограбування заморських країн стало каталізатором майнового розшарування та прогресу товарно-грошових відносин. Зросла економічна могутність італійських торгових республік, які отримали величезний прибуток за рахунок фрахту і значно зміцнили свої комерційні позиції у Східному Середземномор'ї та на Чорному морі, серйозно потіснивши арабів та візантійців. Хрестові походи сприяли соціальній мобільності європейців, подолання їхнього страху перед незвіданим; у психологічному плані вони підготували Великі географічні відкриття. І, нарешті, хрестоносний рух і хрестоносний дух знайшли свій відбиток у середньовічній літературі (лицарський роман, поезія трубадурів, історіопис). Серед найбільш значних творів – історіографічні та біографічні праці Вільгельма Тирського, Жоффруа де Віллардуена, Робера де Кларі та Жана де Жуанвіля, поеми Пісня про Антіохіюі Історія священної війни.

За словами Ж.Ле Гоффа, хрестові походи виявилися «вершиною експансіонізму середньовічного християнського світу», «першим досвідом європейського колоніалізму».

Іван Кривушин

Література:

Заборов М. А. Хрестоносці на Сході.М., 1960
Робер де Кларі . Завоювання Константинополя. М., 1986
Заборов М. А. Історія хрестових походів у документах та матеріалах.М., 1986
Добіаш-Різдвяна О. А. Хрестом та мечем.М., 1991
Жоффруа де Віллардуен . Завоювання Константинополя. М., 1993
Ганна Комнін . Алексіада. СПб, 1996



Хрестові походи, що тривали з 1096 по 1272, важлива частина середніх віків, що вивчаються в курсі історії 6 класу. Це були військово-колонізаторські війни у ​​країнах Близького Сходу під релігійними гаслами боротьби християн проти «невірних», тобто мусульман. Коротко про хрестові походи говорити непросто, оскільки лише найважливіших виділяють вісім.

Причини та привід хрестових походів

Палестину, що належала Візантії, 637 року завоювали араби. Вона стала місцем паломництва і християн, і мусульман. Ситуація змінилася із приходом турків-сельджуків. У 1071 р. вони перервали паломницькі шляхи. Візантійський імператор Олексій Комнін у 1095 р. звернувся за допомогою до Заходу. Це стало приводом для організації походу.

Причинами, які спонукали людей брати участь у небезпечному заході, були:

• прагнення католицької церкви поширити вплив на Схід та збільшити багатства;
• бажання монархів та знаті розширити території;
• надії селян на землю та свободу;
• прагнення купців встановити нові торговельні зв'язки із країнами Сходу;
• релігійне піднесення.

У 1095 році на Клермонському соборі Папа Римський Урбан II закликав звільняти святі землі з-під ярма сарацинів (арабів та турків-сельджуків). Багато рицарів відразу прийняли хрест і проголосили себе войовничими пілігримами. Пізніше визначилися керівники походу.

Рис. 1. Заклик Папи Урбана II до хрестоносців.

Учасники хрестових походів

У хрестових походах можна назвати групу основних учасників:

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

• великі феодали;
• дрібні європейські лицарі;
• купці;
• ремісники-міщани;
• селяни.

Назва «хрестові походи» походить від нашитих на одяг учасників зображень хреста.

Перший ешелон хрестоносців склала біднота на чолі із проповідником Петром Ам'єнським. У 1096 вони прибули до Константинополя і, не чекаючи лицарів, переправилися в Малу Азію. Наслідки були сумні. Погано озброєне і ненавчене селянське ополчення турки розбили легко.

Початок хрестових походів

Націлених на мусульманські країни хрестових походів було кілька. Першого хрестоносці виступили влітку 1096 року. Весною 1097 року вони переправилися в Малу Азію і захопили Нікею, Антіохію, Едессу. У липні 1099 року хрестоносці вступили до Єрусалиму, влаштувавши тут жорстоку різанину мусульман.

На захоплених землях європейці утворили свої держави. До 30-х років. XII ст. хрестоносці втратили кілька міст та територій. Єрусалимський король звернувся по допомогу до Папи, а той закликав європейських монархів до нового хрестового походу.

Основні походи

У систематизації інформації допоможе таблиця "Хрестові походи"

Похід	Учасники та організатори	Основні цілі та результати
1 хрестовий похід (1096 – 1099 рр.)	Організатор – тато Урбан ІІ. Лицарі із Франції, Німеччини, Італії	Бажання римських пап поширити свою владу на нові країни, західних феодалів – придбати нові володіння та збільшити прибутки. Звільнення Нікеї (1097), захоплення Едеси (1098), оволодіння Єрусалимом (1099). Утворення держави Тріполі, князівства Антіохського, графства Едесського, Єрусалимського королівства
2 хрестовий похід (1147 – 1149 рр.)	Очолювали Людовіг VII Французький та німецький імператор Конрад III	Втрата хрестоносцями Едеси (1144). Повна невдача хрестоносців
3 хрестовий похід (1189 – 1192 рр.)	Очолювали німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Серпень та англійський король Річард I Левине Серце	Мета походу – повернути Єрусалим, захоплений мусульманами. зазнали невдачі.
4 хрестовий похід (1202 – 1204 рр.)	Організатор – тато Інокентій ІІІ. Французькі, італійські, німецькі феодали	Жорстоке розграбування християнського Константинополя. Розпад Візантійської імперії: грецькі держави – Епірське царство, Нікейська та Трапезундська імперії. Хрестоносці створили Латинську імперію
Дитячий (1212 р.)		Тисячі дітей загинули або були продані в рабство
5 хрестовий похід (1217 – 1221 рр.)	Герцог Австрії Леопольд VI, король Угорщини Андраш II та інші	Було організовано похід до Палестини та Єгипту. Зазнали провалу наступу в Єгипті і в переговорах щодо Єрусалиму через те, що не було єдності в керівництві.
6 хрестовий похід (1228 – 1229 рр.)	Німецький король та імператор Римської імперії Фрідріх II Штауфен	18 березня 1229 Єрусалим в результаті укладення договору з єгипетським султаном, але в 1244 місто знову перейшов до мусульман.
7 хрестовий похід (1248 – 1254 рр.)	Французький король Людовік IX Святий.	Похід до Єгипту. Поразка хрестоносців, взяття у полон короля з наступним викупом та поверненням додому.
8 хрестовий похід (1270-1291 рр.)	Монгольські війська	Останній та невдалий. Лицарі втратили всі володіння Сході, крім о. Кіпр. Розорення країн Східного Середземномор'я

Рис. 2. Хрестоносці.

Другий похід відбувся у 1147—1149 роках. Ним керували німецький імператор Конрад III Штауфен та французький король Людовік VII. У 1187 султан Саладін розбив хрестоносців і захопив Єрусалим, відбивати який вирушили в третій похід король Франції Філіп II Август, король Німеччини Фрідріх I Барбаросса та король Англії Річард I Левине Серце.

Четверте організували проти православної Візантії. У 1204 хрестоносці нещадно пограбували Константинополь, влаштувавши різанину християн. У 1212 році до Палестини з Франції та Німеччини відправили 50 тис. дітей. Більшість із них стали рабами або загинули. В історії авантюра відома як "Дитячий хрестовий похід".

Після доповіді Папі Римському про боротьбу з брехнею катарів в області Лангедок з 1209 по 1229 рік пройшла серія військових кампаній. Це Альбігойський чи Катарський хрестовий похід.

П'ятий (1217-1221 рр.) став великою невдачею угорського короля Ендре II. У шостому (1228-1229 рр.) хрестоносцям передали міста Палестини, але вже в 1244 вони вдруге остаточно втратили Єрусалим. Для порятунку тих, хто залишився, там проголосили сьомий похід. Хрестоносців розбили, а французький король Людовіка IX потрапив у полон, де пробув до 1254 У 1270 він очолив восьмий - останній і вкрай невдалий хрестовий похід, етап якого з 1271 по 1272 називають дев'ятим.

Хрестові походи Русі

Ідеї ​​хрестових походів проникли на територію Русі. Один із напрямів зовнішньої політики її князів - війни з нехрещеними сусідами. Похід Володимира Мономаха 1111 на половців, часто нападали на Русь, називали хрестовим. У XIII столітті князі воювали із прибалтійськими племенами, монголами.

Наслідки походів

Завойовані землі хрестоносці поділили на кілька держав:

• Єрусалимське королівство;
• королівство Антіохія;
• графство Едеса;
• графство Тріполі.

У державах хрестоносці встановили феодальні порядки на зразок Європи. Для захисту своїх володінь на сході будували замки та заснували духовно-лицарські ордена:

• госпітальєри;
• тамплієри;
• Тевтонці.

Рис. 3. Духовні лицарські ордена.

Ордени мали важливе значення у захисті Святої Землі.

Що ми дізналися?

Зі статті з історії ми дізналися хронологічні рамки походів, причини та привід до початку, основний склад їх учасників. З'ясували, чим закінчилися основні військові кампанії, які їх наслідки. За ступенем впливу подальшу долю європейських держав походи хрестоносців можна порівняти з розгорнутою пізніше Сторічною війною.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4 . Усього отримано оцінок: 944.

Джерело:

Тип статті: Регулярна стаття Л.Гроєрвейдл Академічний супервайзер: д-р Ар'є Ольман Дата створення: 14.12.2010

Хрестові походи, військові експедиції європейських католицьких ополчень на схід у 1096–1291 рр., які проголосили за мету визволення християнських святинь у Палестині з-під влади мусульман.

Жорстокі переслідування та масові вбивства за часів хрестових походів спустошили квітучі єврейські громади прирейнських міст. Ці події відомі в єврейській історії як гзерот татнав, тобто різанина 4856 за єврейським літочисленням (1096 - початок 1-го хрестового походу). Деякі євреї були змушені хреститися, багато хто віддав перевагу мученицькій смерті - Кидуш hа-Шем.

Перший хрестовий похід

Прагнення відвоювати Святу землю у мусульман виникло у західному християнстві на початку XI ст. внаслідок релігійного бродіння, викликаного захопленням Церкви гробу Господнього фатимідським халіфом ал-Хакімом (1012).

На думку деяких істориків, цьому бродінню слід приписати і ті, що посилилися з XI ст. гоніння на євреїв – «боговбивць».

Приводом для походів послужили захоплення сельджуками в останній третині XI ст. багатьох візантійських володінь у Малій Азії, а також повідомлення з відвойованого ними у 1071 р. у Фатімідів Єрусалиму про утиск християнських паломників мусульманами та про «злодіяння євреїв» проти християн.

Заклики папи Урбана II та ченця Петра Ам'єнського на церковному соборі в Клермоні (27 листопада 1095 р.) до походу на мусульман не кликали до насильства над євреями. Але традиційний погляд християн на євреїв як на винуватців розп'яття Ісуса, а також соціально-економічні причини (єврейське лихварство) на самому початку 1-го хрестового походу (1096-99). зробили євреїв об'єктом нападів хрестоносців.

У 1096 р., коли юрби лицарів, городян і селян вирушили в 1-й хрестовий похід. Європою прокотилася хвиля погромів, призвідники яких заявляли, що, виступаючи в далекий похід для звільнення гробу Господнього від іновірців-христовбивців, вони не можуть зазнати їхньої присутності у своїй власній землі.

Безчинства хрестоносців у Західній Європі

Вбивство євреїв у Меці (Франція) під час першого хрестового походу.

У Перший хрестовий похід армія бідноти, як найбільш натхненна, рушила першою, і, перебивши багато євреїв, вона поступово розпалася і припинила існування... Жак ле Гофф, "Цивілізація середньовічного Заходу", стор.

Перші загони хрестоносців, що зібралися в Руані (Франція, 1096), майже повністю винищили єврейську громаду, залишивши живими лише небагатьох, які погодилися прийняти хрещення. Налякані цим, а також клятвою одного з головних керівників походу, герцога Готфріда Бульйонського, помститися євреям за кров Ісуса, громади Франції попередили про небезпеку євреїв прирейнських громад Німеччини.

Незважаючи на це, рейнські громади лише в останній момент звернулися до імператора з проханням про захист, обіцяний у привілеях. Імператор Генріх IV, якого голова єврейської громади Майнца, Калонімос бен Мешулам hа-Парнас, повідомив про погрози Готфріда Бульйонського, наказав усім герцогам та єпископам захищати євреїв від хрестоносців. Весною 1096 р. погроми перекинулися на Прирейнську область.

Готфрід Бульйонський під тиском імператора був змушений відмовитися від клятви і, прибувши до Німеччини, навіть обіцяв захист громадам Кельна та Майнца, які «подарували» йому 500 срібних марок. Петро Ам'єнський, увійшовши зі своїм загоном у Трір (квітень 1096), не вів антиєврейської агітації і обмежився стягненням з єврейської громади продовольства для хрестоносців. Вони платили величезні суми єпископам та начальникам міських гарнізонів за те, щоб їм було надано форти та допоміжні загони для оборони.

Але солдати, послані для захисту євреїв, відмовлялися захищати іновірців від християнських воїнів, що вирушали в хрестовий похід, і залишали євреїв напризволяще. Деякі єпископи, як, наприклад, Кельнський, прагнули запобігти погромам жорстокими покараннями погромників. смертною кароюабо відсіканням рук; інші, побоюючись за своє життя, бігли перед приходом хрестоносців, як, наприклад, єпископ Майнца.

Коли хвилі хрестоносців, переважно селяни і міська чернь, ринули у Рейнську область із Франції , Лотарингії та Німеччини , цивільним і церковним владі вдалося втримати їхню відмінність. Аристократія, що керувала походом, здебільшого не брала участі в насильстві над євреями, але прагнула уникати зіткнень між його учасниками через євреїв.

Найменш дисципліноване і більш схильний до насильства простолюд піддав у травні-липні 1096 р. громади Прирейнської області жорстокому розгрому. Особливою жорстокістю відрізнялися загони, на чолі яких стояли граф Еміхо фон Лейнінген у Німеччині та лицар Фолькмар у Франції. У Меці було вбито 23 євреї, решта прийняли хрещення.

Беззахисність жертв призвела до безприкладної хвилі насильства, вбивств і грабежів. Траплялися випадки, коли охоплені жахом євреї, а іноді – цілі громади, переходили у християнство. Але, як це було й раніше протягом єврейської історії, більшість євреїв готові були померти в ім'я своєї віри. У багатьох громадах, наприклад, у Майнці, Ксантені та ін, євреї боролися з останніх сил, і коли не залишалося найменшої надії на порятунок, позбавляли життя себе та свої сім'ї. Тисячі євреїв здійснили цей мученицький подвиг.

Продовжуючи свій шлях, хрестоносці не припиняли звірств по відношенню до євреїв.

Наслідки Першого хрестового походу у Німецькій імперії

Винищування євреїв у Країні Ізраїлю

Взяття Єрусалима хрестоносцями у 1099 році. Мініатюра 13-го століття, Національна бібліотека, Париж.

Південна стіна Храмової гори. Фортеця тамплієрів. Фото Михайла Маргілова.

Увійшовши в Палестину з півночі, хрестоносці 7 червня 1099 обложили Єрусалим і 15 липня захопили його. Більшість боєздатного єврейського населення Єрусалиму разом із мусульманами намагалися протистояти загонам Готфріда Бульйонського, і після падіння міста євреї, що сховалися в синагогах, були спалені. Інші були вирізані чи продані в рабство.

Великі єврейські громади міст Рамла та Яффа були також розгромлені.

Незачепленими залишилися єврейські поселення в Галілеї. На захоплених територіях хрестоносці утворили Єрусалимське королівство, що тягнеться приблизно від району сучасного Джубейля в Лівані до Ейлата (територіально остаточно склалося на початку XII ст.).

Коли хрестоносці відкрили транспортні маршрути з Європи, паломництво на Святу Землю стало популярним. В той же час, все більша кількістьєвреїв прагнули повернутися на батьківщину. Документи того періоду показують, що 300 рабинів із Франції та Англії прибули групою, причому деякі оселилися в Аккре (Акко), інші в Єрусалимі.

Другий хрестовий похід

Приводом до 2-го хрестового походу (1147-49) стало захоплення в 1144 р. сельджуками Едеси (нині Урфа, Туреччина), яка з 1098 була центром Едесського графства хрестоносців.

Яка закликала до походу була папи Євгенія III звільняла учасників походу від сплати кредиторам (здебільшого євреям) відсотків із боргів, А правителі різних країн зовсім звільнили хрестоносців від сплати боргів євреям. Суворіший цього разу контроль світської та церковної владинад масами хрестоносців значною мірою обмежив насильства над євреями.

Безчинства в Західній Європі

У Франції рішучі дії короля Людовіка VII (очолював похід разом із німецьким королем Конрадом III) та проповіді церковного авторитету Бернара Клервоськогозахистили від безчинств хрестоносців більшість єврейських громад країни. Виняток склали громади Рамерю (в Шампані) та Карентана, в якому євреї, зміцнившись в одному з дворів, дали нерівний бій натовпам погромників і всі загинули.

У Німеччині Конраду III, що покровительствував євреям, не вдалося перешкодити погромній агітації цистерціанського ченця Рудольфа(у деяких джерелах Радульф або Раульф), що ходив країною з проповіддю, що похід треба почати з хрещення або винищення євреїв.

Євреї, сплачуючи феодальним володарам та єпископам величезні суми грошей, отримували можливість деякий час ховатися у їхніх замках.Конрад III надав євреям притулок у своїх спадкових землях (Нюрнберг та ін.), єпископ Кельна віддав у їхнє розпорядження фортецю Волькенбург, в якій євреї захищалися від хрестоносців зі зброєю в руках.

Не в змозі дістатися євреїв, що сховалися в замках, зграї хрестоносців убивали або змушували хреститися кожного єврея, що вийшов із притулку. Банди хрестоносців бешкетували на дорогах. Кілька євреїв були вбиті на околицях Кельна і Шпейєра. Економічне життя країни було засмучене.

Положення в Країні Ізраїлю

На території Палестини 2-й хрестовий похід закінчився завоюванням Ашкелону. Проте Біньямін із Тудели та Птах з Регенсбурга(відвідали Єрусалимське королівство в 1160 і 1180 рр. відповідно) знайшли упорядковані єврейські громади в Ашкелоні, Рамлі, Кейсарії, Тверії та Акко. У записках Йехуди Аль-Харізі йдеться про процвітаючу громаду в Єрусалимі, який він відвідав у 1216 р. Мабуть, не постраждалі громади самаритян існували в цей період у Шхемі, Ашкелоні та Кейсарії.

Третій хрестовий похід

3-й хрестовий похід (1189-92) був викликаний завоюванням Єрусалима в 1187 Салах ад-Діном.

Під час його імператор Фрідріх I Барбаросса, який очолив його, рішучими заходами призупинив усілякі спроби насильства над євреями у Німеччині. Євреї були укриті в замках, вбивство єврея каралося смертною карою, поранення - відсіканням руки. Єпископи загрожували погромникам відлученням від церкви та забороною брати участь у хрестових походах.

За свій порятунок євреї й цього разу платили владі великі грошові суми.

У Франції спроби короля Філіпа II серпня не допустити насильства над євреями не увінчалися успіхом. У низці міст центральної Франції хрестоносці організували побиття єврейського населення.

Найбільші лиха обрушилися на євреїв Англії, які не постраждали під час 1-го та 2-го хрестового походу і навіть надали у 1096 р. притулок французьким євреям, що втекли від безчинств хрестоносців. 3 вересня 1189 р. хрестоносці, що зібралися до Лондона на церемонію коронації короля Річарда I Левине Серце, влаштували погром у столиці.

Спроба короля зупинити бешкетування не вдалася: сановників, висланих ним для умовляння погромників, прогнав натовп. Лише троє із затриманих владою учасників погрому було засуджено судом до покарання, але не за насильство над євреями, а за підпал і пограбування будинків християн, які сусідили з будинками євреїв.

З Лондона погроми швидко перекинулися на інші міста. Разом з чернью в погромах брали активну участь знати і лицарство, які заборгували євреям великі суми грошей і бажали позбутися сплати боргів. Було знищено єврейські громади Лінна, Норвіча, Стамфорда.

У Лінкольні та інших містах євреї врятувалися, отримавши притулок у королівських замках.Після відходу короля в похід (початок 1190) погроми повторилися з більшою силою. Найбільший погром стався у Йорку. Сильно постраждала єврейська громада Бері-Сент-Едменса, де було вбито 57 євреїв.

Пізні хрестові походи

У 1196 р., незадовго до підготовки 4-го хрестового походу (1201-1204), що обійшовся, мабуть, без єврейських жертв, у Відні хрестоносці вбили 16 євреїв, за що двоє з призвідників погрому були страчені герцогом Фрідріх.

Без згубних наслідків для євреїв Європи пройшли і 5–8-й ХРЕСТОВІ ПОХОДИ (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270).

Благополучно пройшов так званий хрестовий похід дітей, в 1212 р. вирушили з Німеччини та Франції до Провансу та Італії. Він коштував життя кільком десяткам тисяч дітей (частиною загиблих під час бурі на Середземному морі, частиною проданих у рабство).

Єрусалим, в результаті 6-го хрестового походу приєднаний до Землі Ізраїлю, що ще залишалася під владою хрестоносців (1229), був у 1244 остаточно втрачений ними.

У 1309 р. в хрестоносцями, що кудись зібралися, були вбиті євреї багатьох міст Брабанта (Бельгія), які відмовилися прийняти хрещення.

Хрестові походи "пастухів"

Нові лиха обрушилися на євреїв Франції в період двох так званих хрестових походів пастухів, учасниками яких були переважно покидьки суспільства.

В 1251 «пастухи», прямуючи на Схід з метою знову завоювати Єрусалим і звільнити Людовіка IX Святого, що знаходився з 1250 в полоні у єгиптян, розгромили єврейські громади Парижа, Орлеана, Тура і Бурже.

Ще більшого розгрому піддали вони громади Гасконі та Провансу під час 2-го свого походу (1320). Сорокатисячне ополчення - переважно підлітки у віці 16-ти років - перетнуло Францію з півночі на південь, знищивши близько 130 єврейських громад.

Папа Іван XXII, намагаючись зупинити безчинства, відлучив від церкви всіх учасників походу. Король Філіп V, побоюючись збитків для своєї скарбниці, наказав місцевій владі захищати євреїввід "пастухів". Але вони всюди зустрічали підтримку черні та середнього шару городян, зокрема й королівських чиновників.

В Альбі (південь Франції) міська влада намагалася зупинити натовп біля воріт міста, але коли «пастухи», кричачи, що вони прийшли вбивати євреїв, увірвалися до міста, населення зустріло їх із натхненням та взяло участь у побитті.

У Тулузі ченці звільнили ватажків «пастухів», заарештованих губернатором, і оголосили їхнє порятунок справою божественного втручання - нагородою Всевишнього за богоугодне винищення євреїв. Під час різанини, що послідували за цим, врятувалися від смерті лише ті, що прийняли хрещення.

Близько 500 євреїв, обложених у замку Верден-сюр-Гаронн, наклали на себе руки. У папському володінні - графстві Венессен - більшість єврейської громади прийняла хрещення. Спроби цих нових християн" повернутися в іудаїзм було припинено інквізицією .

З Франції банди «пастухів» вторглися до Іспанії, де обурений їхніми безчинствами король Арагона Хайме II розгромив і розпорошив їх банди.

Наслідки хрестових походів

Хрестові походи докорінно змінили становище євреїв у християнській Європі. Суперечка між іудаїзмом і християнством втратила свій богословський характер.

Супутні хрестовим походам різанина і насильство, жорстокістю перевершували всі нещастя, з часу виникнення християнства коли-небудь обрушувалися на євреїв, виявили всю силу ненависті до євреїв та їх віри, все безсилля євреїв, що постійно перебували під загрозою, всю марність королів захистити їх.

У ХІІ ст. була вперше висловлена ​​думка про єврейську змову проти християн, і стала вельми поширеною кривавий наклеп. Релігійний фанатизм, що посилився, вбачав у євреях непримиренних ворогів християнської віри, знайшов вираз у посиленні дискримінації та приниженні євреїв, що досягли кульмінації в законодавстві IV Латеранського (Вселенського) собору (1215).

Хрестові походи завдали важкого удару по економічному становищу євреїв. З XIII ст. вони втратили роль головного посередника у торгівлі Європи зі Сходом, оскільки пересування єврейських купців християнською Європою, на дорогах якої господарювали зграї хрестоносців, стало практично неможливим. Позбавлені джерел існування євреї були змушені у великих масштабах звернутися до лихварства.

Ненавиджені християнським середовищем, що замкнулися у своїх громадах євреї середньовічної Європи, знайшли джерела релігійної втіхи і національної гордості в пам'яті про сотні громад, винищених хрестоносцями, і про багато тисяч жертв, занапащених або прийняли мученицьку смерть.