5.1. Етнічні конфлікти – одна з глобальних проблемсучасності. Чинники розвитку етнічних конфліктів

Конфлікти, пов'язані з загостренням міжнаціональних відносин, стали неодмінним атрибутом сучасного світу. Вони спалахують на всіх континентах нашої планети: у країнах як розвинених, так і тих, що розвиваються, в областях поширення будь-яких релігійних навчань, у районах з різним рівнем достатку та освіти. Численні вогнища етнічних конфліктів – від глобальних (курдський, палестинський, косовський, чеченський) до локальних та точкових (побутові протиріччя між людьми різних національностей у межах міста, селища, села) – породжують нестабільність, яку важче стримувати у межах державних кордонів. У протистояння етнічних груп майже завжди тією чи іншою мірою залучаються і сусідні етноси, а найчастіше й віддалені центри сили, включаючи таких масштабних геополітичних гравців, як США, Росія, Великобританія, Індія, Китай.

Концепція конфлікт у перекладі з латинської означає «зіткнення». Ознаки конфлікту виявляються у зіткненні сил, сторін, інтересів. Як об'єкт конфлікту можуть виступати як фрагмент матеріальної, соціально-політичної чи духовної реальності, так і територія, її надра, соціальний статус, розподіл влади, мова та культурні цінності. У першому випадку формується соціальний конфлікт,у другому - територіальний.Етнічний конфлікт, що проходить між етносами – групами людей, які мають спільність історичного та культурного фундаменту та займають певний просторовий ареал, – це територіальний конфлікт.

Весь комплекс пов'язаних із ними проблем вивчає географічна конфліктологія - Науковий напрямок, що досліджує природу, сутність, причини виникнення конфліктів, закономірності їх протікання та розвитку на основі взаємодії з просторовими (географічними) факторами. Географічна конфліктологія використовує знання філософії, історії, соціології, правознавства, політології, психології, етнології, біології, економіки, політичної географії та геополітики, фізичної, економічної та соціальної географії.

Найбільшу складність міжетнічні відносини мають у багатонаціональних (поліетничних) державах. В одних – централізованихдеякі етнічні групи такі великі, що постійно перебувають у центрі суспільно-політичного життя, диктують свої інтереси, висувають стандартизовану культуру, побудовану на своєму національно-культурному фундаменті, намагаються асимілювати меншини. Саме у таких державах складається найбільший потенціал для конфліктів.

Зазначена модель міжетнічних відносин панує в Ірані, Індонезії, М'янмі та інших країнах. У деяких із них прагнення консолідувати все населення країни в єдину націю на фундаменті домінуючого етносу ставить під сумнів існування інших етнічних груп 1 .

При дисперсномуТипом багатонаціональної держави населення складається з невеликої кількості етнічних груп, кожна з яких занадто слабка або нечисленна, щоб домінувати. У результаті єдиний прийнятний всім варіант – досягнення міжетнічної згоди. Така система сформувалася, наприклад, у багатьох африканських країнах, де вкрай різнорідний етнічний склад- Спадщина колоніальних кордонів (Нігерія, Танзанія, Гвінея, Демократична Республіка Конго та ін.).

Дискримінація національних меншин може мати різні форми: обмеження або навіть заборона національної мови та культури, економічний затискач, переселення з етнічної території, зменшення квот представництва в управлінських структурах держави та ін. Практично у всіх країнах Сходу питома вага представників різних етносів у системі влади далеко не відповідає питомої вагиданого етносу серед населення. Як правило, чисельно переважаючі етноси (перси в Ірані, пенджабці в Пакистані, сингали в Шрі-Ланці, малайці в Малайзії, бірманці в М'янмі тощо) на всіх поверхах влади мають непропорційно високе представництво, а більшість інших етносів – непропорційно .

Основні вимоги більшості національних рухів, що беруть участь в етнічних конфліктах, зводяться до трьох напрямків:

1) культурне відродження (створення широкої культурної автономії з використанням в органах місцевого самоврядуваннята освіти рідної мови);

2) економічна самостійність (право розпоряджатися природними ресурсами та економічним потенціалом, локалізованим у межах етнічної території);

3) політичне самоврядування (установа національного самоврядування у межах етнічної території чи її частини).

Діапазон вимог цих рухів визначається ступенем розвиненості та складності структури етносу, його внутрішньою соціальною диференціацією. Лідери більш «простих» етнічних спільнот, що зберігають пережитки родоплемінних відносин, зазвичай виступають з однозначними вимогами надання незалежності та/або вигнання всіх «чужинців». У більших і розвинених етносів спектр вимог, що висуваються, значно ширший: у них переважають вимоги культурної та національно-територіальної автономії, надання економічної самостійності та політичного самоврядування, що підтверджується, наприклад, ситуацією, що склалася в Каталонії.

Відмінність конфесійної форми конфліктоутвореннявід етнічної у тому, що у план тут виступає не етнічне самосвідомість, а релігійне. Нерідко противники у конфлікті навіть належать до однієї й тієї ж етнічної групи. Наприклад, прихильники сикхізму в етнічному відношенні – пенджабці. Вони конфліктують із пенджабцями-індуїстами (в Індії) та пенджабцями-мусульманами (в Пакистані).

Чинники освіти конфліктів:

1. Релігіяістотно впливає на всю культуру етносу. Іноді конфесійні відмінності грають вирішальну роль етногенезі. Наприклад, боснійці, серби та хорвати, які проживають у Боснії та Герцеговині, говорять однією мовою і до етнічних чисток першої половини 1990-х рр. чересполосно жили в межах єдиного ареалу. Не виключено, що незабаром за релігійною ознакою розколеться пенджабський етнос, який поки що зберігає єдність. Принаймні вже зараз пенджабці, які сповідують сикхізм, говорять мовою пенджабі, пенджабці-індуїсти – на хінді, а пенджабці-мусульмани – на урду.

Класичні осередки етнічних конфліктів з яскраво вираженою чільною роллю релігійного чинника є Палестина, Пенджаб, Кашмір, Південні Філіппіни (райони проживання мусульман-моро). Релігійна складова конфлікту поєднується з етнічною на Кіпрі (мусульмані турки-кіпріоти проти християн греків-кіпріотів), на Шрі-Ланці (індуїсти-тамілі проти буддистів-сингалів), в Північної Ірландії(католики-ірландці проти вихідців з Англії та Шотландії – протестантів), в індійському штаті Нагаленд (християни проти основного населення Індій – індуїстів) та ін. Існує, правда, чимало вогнищ конфліктів, де протиборчі сторони – єдиновірці: Каталонія, Придністров'я, Белуджистан та ін.

2. Тісно взаємодіє з етноконфесійним соціально-економічний факторЗалежність інтенсивності конфлікту рівня економічного розвиткуне визначити однозначно. У світі існують вогнища етнічних конфліктів як економічно розвинені (Каталонія, Квебек, Придністров'я), так і господарсько депресивні (Чечня, Косово, Курдистан, Чьяпас, Корсика).

Мотивування етносом, що висловлюється, незадоволення своїм економічним становищем може бути різним. Етноси, які живуть у відносному достатку та добробуті, найчастіше виявляють незадоволення практикою, що склалася, невиправдано високих відрахувань з їхнього регіону до загальнодержавного бюджету. Як вважають лідери цих національних рухів, під прикриттям декларацій про гармонійний та збалансований економічний розвиток країни відбувається обкрадання регіону та переведення коштів у «регіони-нахлібники».

Етноси, що населяють економічно відстаючі ареали, висловлюють претензії щодо того, що керуючі структури або міжнародні організаціїне зважають на плачевне становище в їхньому господарстві, не дають кредитів на його розвиток, не бачать потреби простого населення. Підвищення планки економічних вимог, що висуваються, що переростає часом у прямий економічний шантаж, за розрахунками лідерів конфліктуючого етносу здатне призвести до більш вигідного перерозподілу. бюджетних коштів, міжнародної допомоги, більш справедливої ​​податкової політики. Іноді учасники конфлікту розраховують на нетрадиційні економічні джерела, такі як доходи від контрабанди різними видами клеймів, у тому числі зброї та наркотиків, захоплення заручників з метою викупу, побори з одноплемінників, які досягли успіхів у бізнесі.

Соціально-економічний фактор відіграє важливу роль у формуванні та розвитку баскського конфліктного вузла, яскраво виражений в індійському Ассамі та індонезійській Іріан-Джаї.

3. У процесах зародження та еволюції етнічних конфліктів важливе значення має природний фактор.В основному його дія проявляється у вигляді природних кордонів, які нерідко є бар'єрами між сусідніми етносами, рубежами міжетнічних зіткнень і воєн. В якості подібних природних кордонів можуть виступати гірські хребти, великі річки, морські протоки, ділянки суші, що важко проходять (пустелі, болота, ліси).

З одного боку, природні кордони зменшують контакти між ворогуючими етносами, що знижує конфліктність взаємовідносин, з іншого боку, сприяють психологічній відчуженості етнічних груп, що проживають по різні сторонибар'єраПриродна доступність території зумовлює рівень економічного розвитку. Якщо держава не має рівня добробуту Швейцарії, в межах якої, до речі, дуже багато різноманітних природних кордонів, то природні рубежі призведуть до певних труднощів контактів з деякими територіями, що негативно позначиться на їхньому економічному розвитку.

У порівнянні з іншими конфліктогенними факторами природні межі найменш пластичні та практично незмінні. Реально можна лише трохи покращити зв'язки між протилежними сторонами природного рубежу (будівництво гірських та морських тунелів, спорудження мостів, створення морських та повітряних маршрутів, перетворення пустель та тропічних джунглів та ін.), однак повністю усунути відмінності в економічному та геополітичному положеннях навряд чи можливо.

4. У формуванні великих осередків етнічних конфліктів велика роль геополітичний фактор.Основна форма його прояву – геополітичні розломи між протяжними цивілізаційно-історичними та військово-політичними масивами.

Наочним прикладомдії цього чинника служить балканський мегаконфлікт та її складові – етнічні конфлікти у Косово, Боснії та Герцеговині, Хорватії, Західної Македонії, Чорногорії. Унікальність балканського вузла полягає в тому, що через нього проходять відразу три геополітичні розломи: між православно-слов'янською та ісламською цивілізаціями (нині найбільш конфліктогенний), між православно-слов'янською та європейсько-католицькою цивілізаціями та між європейсько-католицькою та ісламською цивілізаціями. Кожна з трьох сторін конфліктного вузла зазнає сильного втручання зовнішніх сил. США, Великобританія, Німеччина та інші країни НАТО підтримують хорватів та мусульманські народи (косівських албанців та боснійців). Православні ж серби фактично опинилися в ізоляції, оскільки їх традиційні зовнішньополітичні покровителі (зокрема й Росія) менш наполегливо та послідовно захищають їхні інтереси на міжнародній арені.

5. У кожному великому етнічному конфлікті протилежні сторони дотримуються колективних інтересів, вироблення яких можливе лише за наявності організуючого та керуючого суб'єкта.Таким суб'єктом може бути національна еліта, більш менш велика громадська організація, збройні формування, політична партія та ін.

Такі тісно залучені у конфлікт політичні організації існують у багатьох країнах світу. Це, наприклад, Курдська робітнича партія в Турецькому Курдистані, «Тигри визволення Таміл-Ілама» на півночі Шіль-Ланки Таміль, Армія визволення Косово, Організація визволення Палестини та ін.

У країнах розвиненої парламентської демократії національні рухи діють відкрито, вільно беручи участь у виборах різних рівнів. Проте деякі найбільш екстремістські організації, щодо яких доведено їхню причетність до кривавих злочинів, заборонені.

Такі етнократичні еліти формуються переважно трьома шляхами. По-перше, у нову національну еліту може трансформуватися державно-управлінська номенклатура, що існувала при минулому режимі (приклади: болининство країн СНД, країни колишньої Югославії). По-друге, така еліта може бути представлена ​​новою націоналістичною інтелігенцією (викладачами, письменниками, журналістами та ін.), яка не володіла раніше владою, але в певний момент відчула можливість її придбання (країни Балтії, Грузія). По-третє, етнократична еліта може сформуватися з конгломерату, що борються за національну незалежність. польових командиріві мафіозних ватажків, як це сталося в Чечні, Сомалі, Афганістані, Таджикистані, Ерітреї, М'янмі.

Рано чи пізно серед етнократичної еліти з'являється лідер національного руху – такий, наприклад, як Я. Арафат для Палестини чи О. Оджалан для Курдистану, концентрує у руках всі сили, задіяні до виконання намічених цілей. Лідер представляє інтереси свого руху на різних рівнях, очолює переговори з протиборчою стороною, домагається міжнародного зізнання.

Неправомірно, однак, абсолютизувати роль лідера у боротьбі території за суверенітет. Без широкого кола однодумців, чіткої ієрархічної партійної структури підтримки національної еліти лідер залишається бунтарем-одинаком.

6. Серед факторів, що сприяють розвитку сепаратизму, не можна не згадати Історичний фактор.Якщо етнічна група, що висуває вимоги про самовизначення або автономії, раніше мала свою державність або самоврядні інститути, то в неї набагато більше моральних підстав їх відродити. Багато в чому саме тому балтійські республіки колишнього СРСР за весь час свого існування були районом найбільш чітко оформлених націоналістичних процесів. Схожі проблеми тепер можуть стати і перед Російською Федерацією, Ряд суб'єктів якої, наприклад Тива, Дагестан (останній у вигляді роздроблених феодальних володінь), раніше мали свою державність. Аналогічні приклади із Шотландією в рамках Великобританії та з Тибетом у складі Китаю.

7. Жоден із факторів сепаратизму не має такого визначального значення для переходу конфлікту з латентної до актуалізованої форми, як фактор суспільної мобілізації.Без активної участі населення будь-який район прояву дезінтеграційних тенденцій навряд чи має підстави стати осередком сепаратизму. Під мобілізацією населення розуміється здатність певних політичних груп до активних дій щодо досягнення своїх економічних, політичних та національних інтересів. Чим вища політична самосвідомість у суспільстві, тим вища і його мобілізація. Зростання мобілізації тягне за собою і зростання політичної активності населення, показниками якої є збільшення кількості демонстрацій, мітингів, страйків, пікетувань та інших політичних акцій. У результаті висока мобілізація населення може призвести до дестабілізації політичного життя і навіть до спалахів насильства.

Рівень мобілізації у різних соціальних групах зазвичай неоднаковий. Особливо непримиренні позиції щодо шляхів вирішення конфлікту – екстремізм – панують у маргінальних верствах населення. Саме в них відчувається нестача культури та освіти; Насамперед ці соціальні групи найбільшою мірою схильні до часткового або повного безробіття. (Маргінали (від лат.margo - край; що знаходиться на краю) - соціальна групанаселення, що відірвалася від звичних умов життя, що порвала з минулим, невпевнена в майбутньому, слабо орієнтується в теперішньому, мало забезпечена матеріально).

Усі існуючі у світі осередки етнічних конфліктів утворилися внаслідок складання дії перелічених вище чинників.

Міністерство освіти та науки України

Севастопольський національний технічний університет

МІЖНАЦІЙНІ КОНФЛІКТИ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

Реферат з дисципліни «Соціологія»

Виконала: Гладкова Ганна Павлівна

студентка гурту АЯ-21-1

СЕВАСТОПОЛЬ

Вступ

Мабуть, на сьогоднішній день важко назвати більш актуальну проблему, ніж названа в назві. Чомусь людям різних національностей важко жити на одній планеті без спроб довести перевагу своєї національності над іншими. На щастя, сумна історія німецького націонал соціалізму відійшла в минуле, проте не можна сказати, що міжнаціональні суперечки канули в Лету.

Взявши будь-яке зведення новин, можна натрапити на повідомлення про чергову «акцію протесту» або «теракт» (залежно від політичної орієнтації даного ЗМІ). Періодично з'являються нові і нові «гарячі точки» з усіма звідси процесами – жертвами як серед військових, і мирного населення, потоками міграції, біженцями і, в цілому, - скаліченими людськими долями.

При підготовці даної роботи були використані, перш за все, матеріали журналу «Соціологічні дослідження» як одного з найвпливовіших на сьогоднішній день соціологічних видань. Також використовувалися дані низки інших засобів масової інформації, зокрема «Незалежної газети» та низки інтернет-видань. По можливості надавалися різні точки зору з найбільш спірних питань.

Доводиться визнати, що у багатьох пунктах немає згоди навіть у стані соціологів; так, досі точаться суперечки з приводу того, що ж все-таки мати на увазі під словом «нація». Що ж говорити про «простителів», які не забивають собі голови мудрими словами, і яким просто потрібен конкретний ворог, щоб дати вихід століттям незадоволення, що накопичувалося. Такі моменти вловлюють політики і цим вони вміло користуються. За такого підходу проблема ніби виходить із сфери компетенції власне соціології; однак саме вона має займатися уловлюванням таких настроїв у певних груп населення. Те, що такою її функцією не можна нехтувати, досить чітко показують «гарячі крапки», що постійно спалахують. Тому для переважної більшості навіть розвинених країн життєво необхідно час від часу зондувати ґрунт у «національному питанні» та вживати відповідних заходів. Проблема ще більш загострена на пострадянському просторі, де етнополітичні конфлікти, що знайшли своє вираження у великих та малих війнах на етнічному та територіальному грунті в Азербайджані, Вірменії, Таджикистані, Молдові, Чечні, Грузії, Північній Осетії, Інгушетії, призвели до численних жертв серед миру. . І сьогодні події, що відбуваються в Росії, свідчать про дезінтеграційні руйнівні тенденції, що загрожують новими конфліктами. Тому проблеми вивчення їхньої історії, механізмів їх попередження та врегулювання як ніколи актуальні. Важливе значеннянабувають історичних досліджень етнонаціональних конфліктів у різних конкретно-історичних, етнокультурних умовах з метою виявлення їх причин, наслідків, специфіки, типів, участі в них різних національних, етнічних груп, методів запобігання та врегулювання.

1. Поняття міжнаціонального конфлікту

В сучасному світіпрактично немає етнічно гомогенных держав. До них можна умовно віднести лише 12 країн (9% всіх країн світу). У 25 державах (18,9%) основна етнічна спільність становить 90% населення, ще 25 країнах цей показник коливається від 75 до 89 %. У 31 державі (23,5%) національна більшість становить від 50 до 70%, і в 39 країнах (29,5%) майже половині населення є етнічно однорідною групою. Таким чином, людям різних національностей так чи інакше доводиться співіснувати на одній території і мирне життя складається далеко не завжди.

1.1 Етнос та нація

У «великій теорії» існують різні концепції природи етносу та національності. Для Л. Н. Гумільова етноси - явище природи, "біологічні одиниці", "системи, що виникають внаслідок певної мутації". Для В.А. Тишкова етнічність націй утворюється державою; це похідна від соціальних систем, що фігурує скоріше як гасло та засіб мобілізації. За кордоном до такої позиції близькі конструктивісти, для яких нації не дано від природи; це нові освіти-спільноти, що використовували для себе як «сировину» культуру, історичну та минулу спадщину. За Ю.В. Бромлію кожна нація – «соціально-етнічна спільність» - має свою етнокультуру і по-різному виражену національну самосвідомість, яка стимулюється владними та соціально-культурними групами.

Нації, як правило, виникають на ґрунті найчисленнішого етносу. У Франції це – французи, у Голландії – голландці, та ін. Ці етноси домінують у національному житті, надаючи нації своєрідне етнічне етнічне забарвлення та специфічний образ прояву. Існують і нації, що практично збігаються з етносами – ісландська, ірландська, португальська.

Більшість існуючих визначень етносу зводиться до того, що це сукупність людей, які мають загальну культуру (часто додають ще й спільність психіки), які зазвичай говорять однією мовою і усвідомлюють як свою спільність, так і на відміну від інших подібних спільностей. Дослідження етнологів свідчать, що етноси – це об'єктивні, які залежать від волі самих людей освіти. Люди зазвичай усвідомлюють свою етнічну приналежність тоді, коли етнос вже існує, але процес народження нового етносу ними, зазвичай, не усвідомлюється. Етнічна самосвідомість – етнонім – проявляється лише на завершальному етапі етногенезу. Кожен етнос виступає соціокультурним механізмом адаптації даного локального варіанта людства до певних, спочатку лише природно-географічним, а потім і соціальним умовам. Обживаючи ту чи іншу природну нішу, люди впливають на неї, змінюють умови існування в ній, виробляють традиції взаємодії з природним середовищем, які поступово набувають у певній мірі самостійного характеру. Так ніша перетворюється з тільки природної на природно-соціальну. Крім того, чим довше люди живуть у цій місцевості, тим вагомішим стає соціальний аспект такої ніші.

Очевидно, що вектори розвитку власне етнічних та національних процесів мають співпадати; в іншому випадку можливі згубні наслідки для відповідних етнічних та етносоціальних спільностей. Така розбіжність загрожує асиміляцією етносів, поділом їх на кілька нових етнічних груп або утворенням нових етносів.

Зіткнення інтересів етнічних груп рано чи пізно призводить до етнічних конфліктів. Етносоціологи розуміють такі конфлікти як форму громадянського, політичного чи збройного протиборства, у якому сторони чи одна із сторін мобілізуються, діють чи страждають за ознакою етнічних відмінностей.

Етнічних конфліктів у чистому вигляді не може. Конфлікт між етнічними групами відбувається не через етнокультурні відмінності, не тому, що араби та євреї, вірмени та азербайджанці, чеченці та російські несумісні, а тому що в конфліктах оголюються протиріччя між спільнотами людей, консолідованими на етнічній основі. Звідси трактування (А.Г. Здравосмислів) міжнаціональних конфліктів як конфліктів, «які так чи інакше включають національно-етнічну мотивацію».

1 .2. Причини конфліктів

У світовій конфліктології немає єдиного концептуального підходи до причин міжетнічних конфліктів. Аналізуються соціально-структурні зміни контактуючих етнічних груп, проблеми їхньої нерівності у статусі, престижі, винагороді. Існують підходи, що зосереджуються на поведінкових механізмах, пов'язаних з побоюваннями за долю групи, не лише за втрату культурної своєрідності, а й за використання власності, ресурсів і агресією, що виникає у зв'язку з цим.

Дослідники, що спираються на колективні дії, концентруються на відповідальності еліт, що борються за допомогою мобілізації навколо ідей, що висуваються ними за владу, ресурси. У більш модернізованих суспільствах членами еліти ставали інтелектуали з професійною підготовкою, У традиційних мала значення родовитість, приналежність до улусу, etc. Вочевидь, еліти передусім відповідальні створення «образу ворога», поглядів на сумісності чи несумісності цінностей етнічних груп, ідеології світу чи ворожнечі. У ситуаціях напруженості створюються уявлення про риси народів, що перешкоджають спілкуванню - "месіанство" російських, "успадкованої войовничості" чеченців, а також ієрархії народів, з якими можна чи не можна "мати справу".

Великий вплив на Заході має концепція «зіткнення цивілізацій» С.Хантінгтона. вона пояснює сучасні конфлікти, зокрема, недавні акти міжнародного тероризму, конфесійними відмінностями. В ісламській, конфуціанській, буддистській та православних культурахніби не знаходять відгуку ідеї західної цивілізації - лібералізм, рівність, законність, права людини, ринок, демократія, відокремлення церкви від держави, etc.

Відома також теорія етнічного кордону, що розуміється як суб'єктивно-усвідомлювана та переживана дистанція в контексті міжетнічних відносин. (П.П. Кушнер, М.М. Бахтін). Етнічна межа визначається маркерами – культурними характеристиками, мають першорядне значення цієї етнічної групи. Їх значення та набір можуть змінюватися. Етносоціологічні дослідження 80-90-х рр. показали, що маркерами може бути як цінності, сформовані на культурній основі а й політичні уявлення, концентрують у собі етнічну солідарність. Отже, етнокультурний розмежувач (такі як мова титульної національності, знання чи незнання якого впливає на мобільність і навіть кар'єру людей) замінюється доступом до влади. Звідси може початися боротьба за більшість у представницьких органах влади і всі подальші загострення ситуації, що з цього випливають.

Приклади таких подій далися багатьом народам дуже значною ціною. Кровопролитні світові війни ХХ століття ще довго пам'ятатимуть у кожному куточку земної кулі. Сучасне суспільство, здавалося б, виступає проти будь-яких військових дій та конфліктів, в основі його розвитку ліберальні ідеї, здорова конкуренція та світова глобалізація. Однак насправді все дещо іншим чином. Кількість конфліктів на національному та релігійному ґрунті з кожним роком тільки збільшується, і в кругообіг таких баталій виявляється залучено все більше учасників, що призводить до поступового розширення масштабів проблеми.

Розбіжність національних інтересів, територіальні претензії, негативне сприйняття сторонами одне одного - це і утворює міжнаціональні конфлікти.

Приклади таких ситуацій висвітлюються у політичних новинах із завидною постійністю.

Являє собою різновид конфлікту соціального, в основу якого лягло безліч факторів та протиріч, як правило, етносоціальних, політичних, національних та державних.

Причини національних конфліктів, якщо їх розібрати докладніше, дуже схожі:

• Боротьба ресурсів. Виснаження та нерівномірний розподіл природних ресурсів, що забезпечують найбільше часто призводить до розпалювання суперечок та чвар.
• Зростання чисельності населення в умовах замкнутості території, нерівномірний рівень якості життя, масова вимушена
• Тероризм як явище, що вимагає вживання жорстких заходів і, як наслідок, загострення

Релігійні відмінності

Міжнаціональні яких будуть наведені нижче, стосуються насамперед найбільшої держави двадцятого століття. Радянського Союзу. Багато суперечностей виникало між союзними республіками, особливо це стосувалося Кавказького регіону. Аналогічна ситуація зберігається і після отримання колишніми складовими частинами Рад суверенного статусу. З моменту розпаду СРСР зареєстровано понад сто п'ятдесят різних конфліктів у Чечні, Абхазії, Придністров'ї.

Наявність обділених у межах суверенної країни безпосередньо лягає основою поняття " міжнаціональні конфлікти " , приклади яких зустрічаються дедалі частіше. Це і гагаузький конфлікт у Молдові, абхазький та осетинський – у Грузії. Зазвичай за таких протиріч населення всередині країни поділяється на корінне і некореневе, що призводить до ще різкішого загострення ситуації.

Приклади релігійних конфліктів зустрічаються щонайменше часто. Найбільш яскравими з них є боротьба з невірними у численних ісламських країнах та регіонах (Афганістан, Чечня тощо). Подібні конфлікти характерні і для Африканського континенту, запекла боротьба мусульманської влади та представників інших конфесій забрала понад два мільйони життів, а війни на святій землі між мусульманами та іудеями тривають не один десяток років.

У цьому ж сумному списку конфлікти у Косові між сербами та албанцями, боротьба за незалежність Тибету.

Зіткнення та інші конфліктні ситуації на міжнаціональному ґрунті є досить серйозною проблемою в сучасному світі. Детальніше про те, що це таке, буде розказано у статті, а також розглянемо, коли виникли етнічні конфлікти. Приклади з історії також наведено нижче.

Що таке етнічний конфлікт?

Зіткнення, основу яких лежать національні протиріччя, називаються етнічними. Вони бувають локальними на побутовому рівні, коли конфліктують окремо взяті люди в межах одного населеного пункту. Також їх поділяють на світові. Приклад етнічного конфлікту на глобальному рівні – це косовський, палестинський, курдський тощо.

Коли виникли перші етнічні конфлікти?

Ситуації, що супроводжуються розпалом міжнаціональних відносин, почалися з давніх-давен, можна сказати, що з виникнення держав і націй. Але мова в даному випадку піде не про них, а про ті протистояння, які відомі з відносно недавніх історичних подій.

Після того як розпався Радянський Союз, народи, які колись були єдиною цілою радянською нацією, стали існувати самі по собі, окремо. Загострилися різноманітні конфліктні ситуації. Приклад етнічного конфлікту на пострадянському просторі – це ситуація у Нагірному Карабаху, зіткнення інтересів двох держав: Вірменії та Азербайджану. І ця ситуація далеко не єдина.

Протистояння національних інтересів, військові дії на території колишнього СРСР торкнулися Чечні, Інгушетії, Грузії та інших країн. Навіть сьогоднішні взаємини між Росією та Україною також можна розглядати як приклад етнічного конфлікту.

Ситуація у Нагірному Карабаху

Сьогодні в центрі уваги виявився конфлікт, що має дуже давню історію. З давніх-давен між Вірменією та Азербайджаном існує протистояння з питання про те, чиєю територією є Нагірний Карабах. Почасти ця ситуація прояснює у відповідь питання, коли і чому виникли етнічні конфлікти. Приклади численні, але це більш зрозумілий у межах пострадянського простору.

Своїм корінням цей конфлікт сягає далекого минулого. За даними вірменських джерел, Нагірний Карабах носив назву Арцах і був у складі Вірменії за часів Середньовіччя. Історики протилежної сторони, навпаки, визнають право Азербайджану на цю область, оскільки назва «Карабах» є поєднанням двох слів азербайджанською мовою.

У 1918 році була створена Азербайджанська демократична республіка, що визнавала свої права на цю територію, але втрутилася вірменська сторона Однак у 1921 року Нагірний Карабах став частиною Азербайджану, але у правах автономії, причому досить широкої. Довгий час конфліктну ситуацію було вирішено, але ближче до розпаду СРСР вона відновилася.

У грудні 1991 року населення Нагірного Карабаху виявило свою волю на референдумі за те, щоб вийти зі складу Азербайджану. Це спричинило початок бойових дій. На сьогоднішній момент Вірменія виступає за незалежність цієї території та захищає її інтереси, тоді як Азербайджан наполягає на збереженні своєї цілісності.

Збройний конфлікт між Грузією та Південною Осетією

Наступний приклад етнічного конфлікту можна згадати, якщо повернутись у 2008 рік. Його основні учасники – Південна Осетія та Грузія. Витоки конфлікту лежать у 80-х роках 20-го століття, коли Грузія почала проводити політику, спрямовану на здобуття незалежності. Внаслідок цього країна «розсварилася» з представниками національних меншин, серед яких були абхази та осетини.

Після розпаду Радянського Союзу Південна Осетія формально залишилася у складі Грузії: вона оточена цією державою, лише з одного боку межує з Північною Осетією – республікою, що у складі РФ. Проте уряд Грузії вона не контролюється. У результаті у 2004 та 2008 роках трапилися збройні конфлікти, багатьом сім'ям довелося залишити свої будинки.

На даний момент Південна Осетія заявляє про себе як незалежну державу, а Грузія націлена на поліпшення відносин з нею. Однак на взаємні поступки для врегулювання конфліктну ситуацію, жодна зі сторін не йде.

Ситуації, про які йшлося вище – далеко не всі етнічні конфлікти. Приклади з історії набагато більші, особливо на території колишнього СРСР, тому що після його розпаду було втрачено те, що об'єднувало всі народи: ідея миру та дружби, великої держави.

Серпень 2005 року

Конфлікт

Чеченці з переселенців зламали пам'ятник на могилі Едуарда Кокмаджієва, терміновика-калмика, який загинув у ході чеченської кампанії. Вандали отримали умовні терміни. Невдоволена вироком калмицька громада зажадала виселення всіх чеченців, що призвело до серії бійок. Під час однієї з них було застрелено 24-річного калмика Миколу Болдарєва.

Реакція

Після похорону Болдарьова відбулася стихійна хода, в якій брали участь до тисячі людей. До села стали приїжджати калмики із сусідніх населених пунктів. Шість будинків, у яких жили чеченські сім'ї, було спалено. Для запобігання заворушенням у Яндики ввели спецназ ФСВП, роту внутрішніх військта роту морської піхоти.

Наслідки

З одного боку за участь у погромах та заклики до непокори владі на сім років було засуджено калмика Анатолія Багієва. З іншого боку, за хуліганство із застосуванням зброї засудили 12 чеченських переселенців.

Кондопога, Республіка Карелія.

Вересень 2006 року

Конфлікт

У ресторані «Чайка» місцеві жителі Сергій Мозгалєв та Юрій Плієв посварилися з офіціантом Мамедовим, а потім побили його. Офіціант, азербайджанець за національністю, викликав на допомогу знайомих чеченців, які «кришували» ресторан. Ті, не заставши кривдників Мамедова, вчинили бійку з іншими відвідувачами. Двоє людей загинули від ножових поранень.

Реакція

Бійка привела спочатку до мітингу, в якому брали участь близько двох тисяч людей, а потім до погромів. Місцеві вимагали виселити кавказців, які нібито регулярно тероризували корінних городян. До міста прибув голова ДПНІ Олександр Поткін. «Чайку» закидали камінням та підпалили.

Наслідки

Відправлено у відставку керівників республіканської прокуратури, МВС та ФСБ. Мозгалєв засуджений до 3,5 років позбавлення волі, Плієв – до 8 місяців. Засуджено також шестеро чеченців, один із яких, Іслам Магомадов, отримав 22 роки за подвійне вбивство.

Сагра, Свердловська область.

Липень 2011 року

Конфлікт

Після того, як будинок одного з мешканців селища Сагра був обкрадений, підозра селян впала на шабашників, які працювали на місцевого цигану Сергія Краснопьорова. Від нього вимагали повернути крадене та виїхати з села. Той погрожував, що звернеться до знайомих азербайджанців.

Реакція

За кілька днів у село в'їхали озброєні спільники Краснопьорова, яких, однак, зупинила виставлена ​​заздалегідь засідка. Один із нападників був убитий.

Наслідки

Спочатку місцеві правоохоронні органи намагалися кваліфікувати те, що сталося як «п'яну бійку», проте незабаром стараннями фонду «Місто без наркотиків» події в Сагрі набули всеросійського резонансу. Суд засудив шістьох із 23 учасників нападу до реальних термінів - від півтора до шести років в'язниці.

Дем'янове, Кіровська область.

Червень 2012 року

Конфлікт

Глава дагестанської діаспори селища Дем'янове Нух Куратмагомедов не дав місцевій молоді відпочити в кафе, що йому належало: робочий день закінчився. Селяни, що образилися, побили двох дагестанців, у тому числі племінника Куратмагомедова. Тоді комерсант зібрав земляків. У ході масової бійки, що відбулася, дагестанці застосували травматичну зброю.

Реакція

Для запобігання подальшій ескалації подій у Дьм'яновому було перекинуто посилені загони поліції. До селища на вертольоті прибув губернатор області Микита Білих, якому, однак, ставили питання не лише про національні відносини, а й сумний стан місцевої лікарні.

Наслідки

У відставку пішли голова селища та голова району. Єдиний обвинувачений у справі про масовий конфлікт у Дем'янові Володимир Бураков отримав рік умовно за удар по щиту поліцейського.

Невинномиськ, Ставропольський край

Грудень 2012 року

Конфлікт

У клубі «Зодіак» уродженець станиці Барсуковської Микола Науменко посварився із двома дівчатами-слов'янками. Їм на допомогу приїхав вихідець із Урус-Мартану чеченець Вісхан Акаєв. У ході «суперечки» Акаєв завдав своєму опоненту удару ножем. Науменко помер від втрати крові

Реакція

Після краю, що трапився в Невинномиську та інших містах, пройшло кілька акцій протесту під загальним гаслом: «Ставропілля не Кавказ». В акціях відзначилися місцеві націоналістичні лідери та столичні націоналісти.

Наслідки

Акаєв був виявлений у далеких родичів у Грозному, заарештований та доставлений на Ставропілля.