Як утворюється високосний рік. Високосний рік - що це означає. лютого – високосний день.

Роль гетерономного одкровення згодом зменшується, а автономне дешифрування відбувається з допомогою традиційних методів. Цей шлях іде від дрібних деталей до розуміння генерала. Божественне натхнення перевершує людське мислення. З іншого боку, наші мудреці та вся рабинська доктрина є послідовниками вчення Мозаїки Тората Моше. З іншого боку, вони шукають нових способів зрозуміти складну Божественну Реальність. У той же час, традиційна традиція давала їм необхідні умовита ресурси.

На їхню думку, структура юдаїзму виникла протягом тисячоліття. Запитання, на які вони всі відповіли: що означає бути євреєм чи євреєм? і як найкраще це реалізувати сьогодні? Ці питання також актуальні для нас, і ми маємо шукати відповіді у світлі нашої традиції.

Нещодавно ми завершили свято Великодня, яке також відоме як «Земан Чортуйну», «Час нашої свободи». Шлях до свободи, підготовлений нашими предками у ті дні, починаючи з визволення від фізичного, був пов'язаний з метою здобуття свободи розуму. Тільки після подій у Рідському морі, коли фараон та його елітні групи було знищено, діти Ізраїлю нарешті зрозуміли, що вони не були рабами фараона та єгиптян. Таким чином, вони призначили Вічного своєму цареві радістю морської пісні, Шират ха-Джам. Цей акт довіри до Вічного і Мойсея як Його Посланника супроводжував їх ще кілька днів, поки через шість тижнів вони не стали на гору Сінай, щоб увійти в завіт із Вічним.

Останнє має дати їм та їхнім нащадкам, а саме нам, духовну свободу. У цей день наші мудреці називалися Семан матан Торатейну, час дару нашої Тори. Це не його наших побратимів, не тільки наше власне его, яке веде нас життям, а й волі Всевишнього, Вічного. Або, як сказав Раббан Гамліель, син рабина Єгуди ха Нассі, який жив на початку століття, сказав у Пірці Ават: Виконуйте Його волю як свою волю, тоді Він виконує вашу волю як Його волю.

Якщо ваша воля зазнає невдачі через Його волю, тоді Він буде волею інших невдач через вашу волю. Кожному з нас було дано компас і посібник з цих висновків на горі Сінай. З їхньою допомогою можна звільнитися від рабства і досягти свободи духу. Може, настав час розпакувати подарунок?

Ми зустрічаємо початок фестивалю із відмінними святкуваннями. Ось чому наші мудреці, Йіскор, пам'ять про померлого, поміщені до кінця тижня незадовго до кінця тижня, так що це також має зміст. Легше думати про когось, аніж робити добрі справи на його ім'я. Ці переваги, згідно з іудаїзмом, спрямовані на померлу людину, якби вони самі це робили. Добре, що ми пов'язуємо з ними, так далеко поза їх існування. Отже, ім'я залишається для нас та наших побратимів. Після поховання ми вирощуємо їхні могили, місця їхнього останнього відпочинку.

Весілля у цей період

Перед святами ми всі вимірювали та приносили камінь, знак візиту та наш зв'язок. Єврейська могила не відрізняє свіжозавареного страуса, бо мертві не можуть пахнути і не бачити, а купи каміння, що росте з одного візиту до іншого. Кожен принесений букет - це насолода для флориста та приваблива для людей. Жодної людини не заслуговують, але її его задоволено.

Кожен, хто лежить на наших цвинтарях, має право на свій останній дім до вічності. Ті, хто був похований десь за межами, втратили своє право за деякий час. У деяких місцях ви не можете продовжити. Ось чому велика міцва перетворює могилу на єврейський цвинтар у таких випадках, щоб ім'я не зайшло в небуття, особливо якщо жоден із родичів не живе там більше. Березневий місяць хороший, між іншим, бо це перший весняний місяць у календарі. Незважаючи на те, що погода цього та попередніх місяців спостерігається, згодом зробити таку заяву складно.

Тому що в обидва місяці холодні та теплі дні. Ймовірно, причина цього висновку полягає в тому, що день дня і ночі падає в березні, і до кінця місяця яскравий час дня довший за сутінки і ніч разом. Це знову для нас, мешканців північної півкулі. На південь від екватора все навпаки.

Для єврейського народу останній, дванадцятий місяць року, Адар починається у цей час, якщо це не високосний рік. Тобто ми готуємось святкувати Пурім. Протягом останнього століття його концепція «веселощів», точніше, переходить у легкість. Від серйозного, багатолюдного та проблемного свята він переосмислюється як дитячий фестиваль. Християнське Різдво випробувало щось схоже, де дар Санта-Клауса важливіший, ніж християнський сенс.

Високосний рік по-єврейськи

Що сталося з нашим єврейським святом? Навіть королева Естер та візир Мордехаї наказали, щоб люди святкували цей день у всіх поколіннях урочистою вечерею, радістю, Мішлоахом Манотом – відправляли різні страви та подавали бідних. Наші мудреці наступних поколінь додали прочитання мегілатного ефіру, ефірного валика. Окрім того, цього дня забороняється постити та публічно публікувати. Як ми побачимо, ми маємо з нетерпінням чекати на свято. З іншого боку, кожен із нас, щороку, має знову подумати про історичні події, що відбулися цього свята.

У першому рядку це була перша документована спроба знищити єврейський народ, що ґрунтується на авторитеті державного короля. По-друге, нам показали колекцію необґрунтованих антиєврейських забобонів та бажання збагатитися за рахунок заощаджень інших. Але найголовніше, що в історії, де ім'я Всемогутнього ніколи не згадується, Його невидиме керівництво просочується. Навіть Всемогутній приховує своє існування в нашій реальності.

Тільки через вивчення казуїстики життя можна виявити її присутність, яка веде нас із його «невидимою рукою». Розглядаючи очікувану тривалість життя тих часів, можна здогадатися, що жоден із цих громадян не зазнав наполеонівських війн. У кращому разі можна було б дізнатися з розповідей батьків або навіть дідусів та бабусь, які на той час були б лише дітьми, але які зазнали підстави німецького імператора як дорослих.

Бурхливим ентузіазмом, пов'язаним із «першою світовою війною», була справжня причина таких проектів. У лютому цього року ми згадаємо сторіччя з часів буржуазної лютневої революції у Російської імперії. У нас у наших спільнотах навіть кілька людей, які випробували це через дитячі очі та вуха. Таким чином було досягнуто однієї з цілей війни, яка започаткувала великі зміни в історії людства. Насамперед, це була доля більшості наших людей, принаймні нашого ашкеназена.

Частина сприйняла його з великим ентузіазмом, оскільки не було великої таємниці, що загальне становищеєвреїв у Російській імперії було жалюгідним, а пам'ять про погроми все ще була дуже актуальною. З іншого боку, громади все ще мають внутрішню автономію, яка сприяла розквіту різних хасидських угруповань та Мітнагдім. Новий уряд скасував дискримінацію та надав нашим предкам громадянські праващо у свою чергу зміцнило участь євреїв у нових революційних процесах. Як ми знаємо сьогодні, ціною для цього була не очікувана рівність та розширення прав та можливостей, а прогресивна асиміляція з подальшим знищенням єврейської культури та її носієм у сприятливій Європі.

Досі дебати ще не закінчилися, що завдало нам болю, психічної або фізичної кровотечі. Але за величезні збитки, завдані нашим людям протягом двадцятого століття, залишається лише опис – катастрофа європейського єврейства. У юдаїзму багато осіб, і багато з них були жорстоко викорінені. Для національних устремлінь європейських народів євреї мали платити не лише монетою, а й своєю власною ідентичністю, культурою і навіть життям.

Сьогодні багато молодих держав, національних рухів чи партій у Європі прагнуть національної ідентичності та «незалежності». Дух із пляшки виступає за самовизначення та власні інтереси. Континентальні європейські євреї беруть участь у цих небезпечних іграх з тієї чи іншої сторони. Вони бачать своє становище у рожевому, бо вони за справедливість, проти інших – зло. Ми забуваємо, що ми молимося за Йом Кіппур за милосердя, а не за справедливість. Ми маємо лише дивитися на наші власні дії через призму правосуддя.

У рішеннях інших ми можемо тільки судити про постскриптум, стало гірше чи краще, хто виграв та хто програв. Ви дізнаєтесь із минулого, а сьогоднішні рішення формують майбутнє. Ми залишаємо це дітям. З січня не лише почнеться новий фінансовий рік, а й рік рішень, які будуть визначати наше співіснування на наступне десятиліття.

Чи тільки дні додаються до нашого календаря?

Традиційно іудаїзм бачив роль батька сім'ї як «міністра закордонних справ» у найменшій частині суспільства. Спочатку в різних порадах сиділи люди з вільним духом, щоб визначити життя села чи Штетля. Йдеться про серйозні питання, такі як: чи повинен Шлях Аллепо бомбити? В результаті ці сварки накладаються на реальний світ, де давні стосунки зі своїми сусідами часто перериваються піною на губах. Роль «міністрів внутрішніх справ» приписується нашим сімейним жінкам через традиційний юдаїзм.

Звідки пішла традиція додавати зайву добу у високосному році?

При створенні списку покупок необхідно враховувати кілька речей, таких як: який соус має бути, як довго потрібно готувати, готувати чи смажити, щоб бути ідеальним. Якщо у вас ще є діти, які залежать від батьківського піклування в сім'ї, жінки повинні роз'яснювати ці питання, а також здоров'я кожного.

Цей текст Ешет Хейл співає кожен чоловік своєї дружини перед Кіддушем у суботу ввечері. Проте існує серйозна різниця у розумінні цих рольових моделей та їх сучасному виконанні. Традиційна жіноча роль була визначена з самого початку, ви можете бути кращою чи гіршою, наповнити її любов'ю чи ненавистю. З іншого боку, ми маємо досягти традиційно шанованої чоловічої ролі. Завдяки їх власним зусиллям та добробуту своєму великої сім'ї, що налічує кілька поколінь, було досягнуто визнання суспільства.