Християнізація(хрещення) – це нав'язування народам грецької релігії(Культу Діонісія), яку з 12 століття стали називати християнством. До культу Діонісія у цій релігії був культ Адоніса, до нього – культ Аттіса, а до нього – культ Озіріса. Так що родовід християнства дуже своєрідний, що говорить про дуже непросте призначення цієї релігії. До речі, спроба замаскуватихристиянство православ'ям(Ведичним світоглядом слов'ян) була зроблена ще Никоном (до його реформ воно називалося правовірним) і не принесла очікуваних результатів. Навіть сьогодні «російське» християнство у всьому світі називають «ортодоксальним християнством»а не православ'ям, у чому нас намагаються переконати церковні старателі.
Нав'язування християнства(християнізація, хрещення) почалося на Русі в середні віки і продовжується до сьогоднішнього дня. Це говорить про те, що російський народ у переважній більшості не приймає релігію, тому що еволюційно давно її переріс. Але церковна корпорація не припиняє зусиль з примусу народів до ухвалення релігійного світогляду.
Майже рік тому, 26 вересня 2012 року на розгляд нижньої палати ДержДуми РФ було внесено законопроект з поправками до Кримінального Кодексу, які посилюють відповідальність за образу релігійних почуттіввіруючих та осквернення святинь. Церковники досягли свого – Закон був підписаний 30 червня 2013 року Президентом Путіним і набув чинності 1 липня цього ж року. Так закінчився черговий етап повторної християнізації Русі сучасними методами, не перший і, на жаль, останній.
При цьому практикуючих «православних» християн, так званих воцерковленних, – тих, які регулярно відвідують служби та дотримуються всіх обрядів та розпоряджень, у Росії налічується не більше 4%. За опитуваннями ВЦВГД (березень 2010 року) та Левади-центру (серпень 2011) «православними» християнами себе вважають 75% росіян, хоча 54% із них не читали Біблії взагалі. Картина взагалі стає парадоксальною, якщо знати такі цифри. Посилення покарань за образу релігійних почуттів підтримують 82% росіян, хоча 86% опитуваних не спостерігали в Росії утиски віруючих, а 73% не знають інших випадків осквернення святинь, крім інциденту з пам'ятними повстанцями.
Не минуло й півроку, як 22 листопада 2013 року депутат Держдуми від партії «Справедлива Росія», голова комітету Держдуми з питань сім'ї, жінок та дітей Олена Борисівна Мізуліназапропонувала закріпити у Конституції «особливу роль Православ'я в Росії», обґрунтовуючи це тим, що «православ'я є основою національної та культурної самобутності Росії». Пропозиція була внесена в порушення статті 14 Конституції, яка гласить: «РФ – світська держава. Ніяка релігія не може встановлюватися як державна або обов'язкова», а «Релігійні об'єднання відокремлені від держави і рівні перед законом».
Російські патріоти, рідновіри та ведисти можуть одразу розлучитися з ілюзіями – під православ'ямМізуліна та інші розуміють виключно християнство, виключно християнські цінності, християнську культурну традицію та ніщо інше, оскільки напередодні внесення пропозиції, 21 листопада 2013 року, у Держдумі відбулося засідання Міжфракційної депутатської групи захистхристиянських цінностей, де пані Мізуліна брала участь.
Чи знає лікар юридичних наук, професор, заслужений юрист РФ, Олена Борисівна Мізуліна про те, що являє собою християнствонасправді? Чи читала вона ідеологічний документ християн під назвою? Якщо читала, чи розуміє колишній член КПРС і, відповідно, атеїст, ЩОвона навішує російському народу як основу його національної та культурної самобутності? Чи знає Олена Борисівна про справді «особливу» – кривавою та руйнівною- Ролі, яку зіграв християнський місячний культ у долі Росії? Чи готова вона взяти на себе величезну моральну відповідальність, вносячи цю пропозицію? Або, якщо завгодно в християнських термінах, чи вона розуміє, який гріх на душу бере?
Ну, гаразд, Олена Борисівна, можна сказати, життя прожила, але чи не страшно їй за долю своїх власних онуків, які зростуть у суспільстві, вкинутому, у тому числі і її стараннями, у середньовічну деградацію та християнське мракобісся? Ні, зовсім не страшно. Вона вважає, що її онуків, які живуть у Брюсселі, де живе і працює її син, який здобув освіту в МДІМВ, а потім у Бернському та Оксфордському університетах, це не торкнеться. А решта російських дітей, яким перекриють еволюційний розвиток і занурять у релігійне мракобісся, народного депутата не хвилюють. Але це далеко не всі наслідки депутатської пропозиції.
І кого не візьми з біблійних персонажів, немає жодної людини, яка була б прикладом високих моральних якостей, тобто. був би чесним, сумлінним, благородним, великодушним, людяним, скромним, справедливим, вірним. Єдина перевага біблійних персонажів, за яку вони й були удостоєні служити прикладом усім правовірним християнам – це абсолютне і беззаперечне, сліпе підпорядкування юдейському богу Єгові.
Ось ці огидні прикладилюдської поведінки нам і пропонують прийняти як основу національної та культурної самобутності нашої Батьківщини – Росії. Також як нашу самобутність нам пропонується прийняти абсолютна відсутність прикладів творчої праціале безліч прикладів, як отримати бажане за допомогою обману, крадіжки або банального відлучення; як основа наших самобутніх знань пропонуються найпримітивніші космогонічні уявлення; а як основа нашої самобутньої культури – банальні та недорікуваті «премудрості» Соломонових притч. Нас знову хочуть насильно занурити в інформаційний та понятійний простір іншого народу, який має зовсім інший рівень еволюційного розвитку.
Ось що писав академік В. Ємельянову своїй книзі «Десіонізація»: «92дня з 365 року церква відзначає пам'ять євреїв, більша частина яких не має жодного відношення до християнства. Найбільше, що могла російська, це наблизитися до «святості» єврея і тільки тому, що він у житті наслідував цього єврея. Будь-який єврей з Біблії, хто б він не був, ставиться за приклад російському святому під час служби. Наголошується, що все життя російського пройшло, виявляється, у наслідуванні не тільки Ісуса і Діви Марії, а й якогось ще єврея. Раз у раз чується: Олександр Невський – ти російський Йосип; Серафим Саровський – ти Ілля Славний; Сергій Радонезький – ти як Мойсей…»
А ось що говориться на церковному обряді вінчанняросійським нареченим і нареченим: «Возвеличися, наречений, як Авраам, і благословися, як Ісаак, і помножись, як Яків, ходи в світі і роби в правді заповіді Божої. І ти, наречена, звеличися, як Сарра, і звеселись, як Ревекка, і помножися, як Рахіль, що веселяться про свого чоловіка, зберігаючи межі закону, зане так благоволій Бог ... »
Тож не дивно, що як основа російської самобутності церковники пропонують нам прийняти особливий, верховний статус єврейського народу, Порівняно з усіма іншими народами світу. Адже стверджує, що єврейський народ і тільки він був обраний Єговою як його народ. Більш того, всі інші народи, які «для нього ніщо, менше нікчемності та порожнечі»він визначив своїм обранцям на службу:
«Так говорить Господь Бог: Ось Я підніму руку Мою до народів, і виставлю прапор Моїй племенам, і принесуть синів твоїх на руках і дочок твоїх на плечах. І будуть царі живильниками твоїми, і цариці їхньої годувальницями твоїми; лицем до землі будуть кланятися тобі і лизати порох ніг твоїх, і дізнаєшся, що Я Господь, що ті, що надіються на Мене, не посоромляться...»(Іс. 49:22-23)
Але царі та цариці інших народів повинні будуть не лише носити євреїв на плечах та лизати їм ноги. Хочу ще раз повторити. Бог, якому моляться у Росії християнських церквах, присвятив царів та еліту інших народів, зокрема і російського, як рабів народу єврейському. Вони також повинні будуть безперервно нести багатства своїх народів до цих облизаних ніг вдень і вночі, і поставляти своїх підданих у рабство богообраним (Іс. 60:10-11).
«Бо ось темрява покриє землю, і морок – народи; а над тобою засяє Господь, і слава Його явиться над тобою. І прийдуть народи до світла твого, і царі – до сяйва, що сходить над тобою. Зведи очі твої і подивись навколо: всі вони збираються, йдуть до тебе; сини твої здалеку йдуть і дочок твоїх на руках несуть. Тоді побачиш, і зрадієш, і затремтить і розшириться твоє серце, бо багатство моря звернеться до тебе, надбання народів прийде до тебе…»(Іс. 60:2-5)
Примітний той факт, що засяяння світла єврейського «Господа» означатиме темряву і морок для всіх інших народів, і ця, скажімо так, концепція, теж має стати основою національної та культурної самобутності Росії, як пропонує депутат Мізуліна.
Ті ж народи, яких перспектива «прийти в ланцюгах і впасти»перед богообраними з передачею останнім всього майна, що абсолютно не влаштовувала, християнський бог прирікає на повне знищення: «Бо народ і царства, які не захочуть служити тобі, загинуть, і такі народи зовсім вигубляться…»(Іс. 60:12) Це не просто слова якогось там божевільного старозавітного пророка. Це програма, Якою неухильно слідували послідовники місячного культу Осіріса-Діонісія-Христа. Їхні методи досить докладно і відверто описані в .
Геноцидцілих народів підноситься, як діяння, угодне християнському богу. Більше того, він же і порадив своїм обраним знищити 11 (одинадцять) народів, щоб очистити собі Lebensraum (ньому.– життєвий простір). Ось як чинили з переможеними хананейськими царствами, а їх було 31 : « І взяли його, і побили його мечем, і царя його, і всі міста його, і все, що дихало, що було в ньому. нікого не залишив, хто вцілів би..» (Нав. 10:37).
Вторгаючись на територію проживання інших народів «обрані» протягом усього біблійної історії фанатично насаджували свою релігію, при цьому знищуючи все, що пов'язане з релігією завойованих ними народів. Вони рушили їхні храми, кумири та жертовники інших народів, убивали священнослужителів. Дуже шанований біблійний пророк Або я, який влаштував змагання між Єговою та Ваалом, власними руками заколов 450 священнослужителів культу Ваала (3 Цар. 18:40). Що сталося з пророками дібровними, які теж там були, не повідомляється, але, враховуючи патологічну нетерпимість біблійних пророків до тих, хто сповідує іншу віру, з великою ймовірністю можна сказати, що їх теж по-звірячому вбили.
А цар Давиде, воюючи з амонітянами, з ними дуже жорстоко: « А народ, що був у ньому, він вивів і поклав їх під пили, під залізні молотарки, під залізні сокири, і кинув їх у печі печі. Так він зробив з усіма містами Аммонітськими.(2 Цар. 12:31). Амонітяни і моавітяни, як нащадки Лота, племінника Авраама були теж семітами, так би мовити, братами, але поклонялися тільки іншим богам.
А про знищення в цей же час десятків мільйонівлюдей у Європіє хороша стаття Олександра Розова та книга Майкла Бейджента, Річарда Лі. Але цілком особливу, унікальну інформацію на тему релігії можна почерпнути з книги Світлани Левашової «Одкровення», у розділах «Ізідора».
І це звірство народні депутати Держдуми Росії, що перебувають у здоровому глузді, пропонують нам прийняти як основу нашої самобутньої культури?!
Про хрещення Новгородавогнем та мечем має бути відомо всім, навіть докторам юридичних наук. Інша річ, що для них це пустий звук. Так само, як і літописні описи несамовитих картин насильницького хрещення людей та звірств церковних ієрархів, наприклад, звірств єпископа Федораз Ростова: « Багато постраждали люди від нього... голови порізуючи... іншим же очі випалюючи і язик урізаючи» чи новгородського архієрея Луки Жидяти: « Цей мучитель різав голови і бороди, випалював очі, урізав язик, інших розпинав і піддав мукам». При цьому християнські душогуби посилалися на діяльність. Так, володимирський єпископ Серапіоннаприкінці 13 століття, закликаючи до розправи з «чаклунами» та «відьми», вказував на приклад пророка та царя Давидав Єрусалимі, який викорінював всіх, хто чинить беззаконня: одних убивством, інших ув'язненням, а інших – ув'язненням».
Зазнала знищенняі неповторна російська ведична культура. Всі ведичні писемні джерела, до яких могли дотягнутися християнізатори, були оголошені «чорнокнижжям» і «бісовим писанням», у тому числі й книги зі знахарства та зоречитання, і підлягали знищенню. Знищувати потрібно все і всіх, пов'язаних з чарівництвом, відомством і чарівництвом. Знищувалося мистецтво, народна творчість та звичаї. (Тим, хто вважає, що у слов'ян нічого такого не могло бути, що ми дикі та відсталі з'явилися на міжнародній арені у 6 в н.е., раджу відвідати археологічний музей «Сунгір»у м. Володимирі Там можна скласти уявлення про культуру наших предків, які мешкали в цій місцевості 25 тисяч років тому, коли жодного відомого нам Стародавнього світуз його «цивілізаціями» був і в проекті).
Слов'янські музичні інструменти– гуслі, сопелі, труби, сопілки, цівниця та інші, оголошувалися бісівськими та підлягали знищенню. Гонінням та заборони піддавалися та скоморохи– «веселі люди» – яких християнські попи оголосили представниками «бісових кощун», які «спокушали і спокушали натовп своїми нерідко безчинними, непристойними «ганьбами», глумами, піснями та танцями». Загалом для християн вся слов'янська культура була бісівською- І пісні, і танці, і звичаї, і навіть природні гігієнічні процедури.
Давайте хоча б згадаємо, з яким нерозумінням і дивовижною зарозумілістю у своїй цивілізованості вони описували звичку слов'ян митися в лазні: «Православні словени та русини дикі люди та житіє їх дико та безбожно. Чоловіки і дівки голі разом замикаються в жарко натопленій хаті і катують тілеса свої, січучи один одного гілками деревними нещадно до знемоги, після вибігають голі і стрибають у ополонку крижану або кучугуру. І охолодившись знову біжать у хату катувати себе лозинами ... »
Для того, щоб все це оголошувати основою самобутності росіян, Треба мати особливий, можна навіть сказати витончений склад розумута совісті. Цілком можливо, що, маючи юридичну освіту, депутат Мізулінаможе не розумітися в історії і бути не в курсі, як саме хрестили Русь. Якщо це так, то цей факт її не вибачає. Незнання історії своєї Батьківщини чи небажання її знати, тобто дрімуче невігластво, впливає на політику більше, ніж це здається. І щоб твоє ім'я не проклинали нащадкиНапевно, потрібно ознайомитися з питанням перш, ніж щось кудись пропонувати вносити.
З іншого боку, цілком можливо, що депутат Мізулінане така неосвічена, як нам хотілося б думати, проявляючи звичайне, нормальне співчуття до жінки. Цілком імовірно, що вона свідомозапропонувала внести до преамбули Конституції слова про те, що «православ'я є основою національної та культурної самобутності Росії». Справа в тому, що у 2009 році депутат Мізуліна була серед тих, хто вносив до Держдуми. ще одну гидоту: проект одного з ювенальних законів N 198484-5 «Про внесення змін до Федеральний закон«Про основні гарантії прав дитини Російської Федерації» та окремі законодавчі акти Російської Федерації з метою забезпечення гарантій прав дітей на належне виховання» (був прийнятий у 2010 році). Потім Мізуліна різко заборонила законодавчий рівень .
Після КПРС, з якої Мізуліна вийшла у 1991 році, вона була членом наступних партій: Яблуко(До 2001), Союз правих сил(До 2003), Справедлива Росія(З 2007). Такі "метанія" можна пояснити і бажанням знайти "найкраще", а можна і кон'юнктурними міркуваннями. Усе залежить від цього, якими справами займається людина. А справи у Олени Борисівни виявились дуже різноманітними. І тепер дійшло до того, що вона пропонує нав'язати Росії віровчення, згубне для її народу, в якості «основи національної та культурної самобутності Росії».
Звичайно, можна спробувати не звертати на це уваги, сподіваючись, що «воно саме розсмокчеться». Але як правильно помітив Террі Гудкайнд: "Коли хтось намагається встромити тобі в спину ніж, ти, звичайно, можеш просто закрити на небезпеку ока, але тебе це не врятує..."Потрібно усвідомити страшну небезпеку релігій і боротися з нею в міру своїх сил та розуміння.
Діоніс — бог урожаю, виноробства та вина, ритуального божевілля та родючості, театру та релігійного екстазу.
Вино займало важливу частину грецької культурі, тому Діоніс був улюбленим богом жителів.
Витоки появи культу Діоніса досі визначено. Деякі історики схиляються до думки, що культ бога прибув зі сходу, інші говорять про те, що джерела появи культу йдуть з півдня, з Ефіопії.
Діоніс був одним із дванадцяти олімпійських богів; він був народжений від простої смертної. Масштабні свята (містерії), присвячені Діонісу, з піснями, танцями та вином, вважаються прабатьками театру.
У ранніх грецьких артефактах Діоніс зображується як зрілий чоловік з бородою і в одязі. Зазвичай при ньому була палиця. Трохи пізніше стали з'являтися зображення з оголеним, молодим Діонісом, що поєднує у собі функції чоловічого та жіночого початку (гермафродіту).
Зазвичай бога супроводжують менади та сатири з ерегованими статевими членами, вся процесія веселиться, танцює та виконує якісь музичні твори. Сам бог часто сидить у колісниці, запряженій тиграми та левами.
Діоніс асоціюється із захисником усіх тих, кого вигнало чи не визнало суспільство, тому бога пов'язують із якоюсь хаотичною та небезпечною силою, використання якої може призвести до несподіваних наслідків (цілком можливо, що це було пов'язано з дією вина).
Він також відомий як Вакх (Бахус) у римській традиції, а містерії, присвячені богу, називали вакханаліями.
За переказами, вино, музика та танці звільняють людину від життєвих турбот, страху та смутку, а також надають сил.
Культ Діоніса також пов'язаний із підземним світом: його менади годують померлих спеціальними підношеннями, а сам бог виступає посередником між живими та мертвими.
У грецькій міфології Діоніс був зачатий і смертної жінки - Семели. Гера, дружина Зевса, була розгнівана, дізнавшись, що верховний бог знову загорівся пристрастю до звичайної жінки.
Перетворившись на звичайну смертну, Гера переконала вагітну Семелу, що та виношує сина самого Зевса-громовержця. Жінка, піддавшись сумнівам, якось попросила Зевса довести їй свою велич. Верховний бог відмовив жінці, бо знав, що смертні не зможуть винести прояв його вищої сили.
Однак Семела була наполегливою, і Зевс довів свою божественну природу, викидаючи громи блискавки, стрясаючи землю навколо. Сімела не витримала цієї дії та померла на місці.
Засмучений Зевс врятував ненародженого сина, зашивши його в стегно. Через кілька місяців Діоніс народився на горі Прамнос на острові Ікарія, де Зевс сховав дитину від всевидячої Гери.
У критській версії історії появи Діоніса на світ, що належить перу Діодора Сікула, бог є сином Зевса та Персефони.
Ім'я Гери тут теж зустрічається: за легендою вона посилає титанів до немовля Діонісу, щоб ті розірвали його на шматки. Проте всемогутній Зевс рятує хлопчика.
Дитинство та юність Діоніса
Згідно з міфом, у дитинстві про Діоніса дбав Гермес. За іншою версією — Гермес віддав хлопчика на виховання цареві Атамасу та його дружині Іно, тітці Діоніса. Гермес хотів, щоб подружжя сховало Діоніса від гніву Гери. Існує ще одна історія: ніби Діоніс виховувався німфами.
Коли Діоніс виріс, він виявив, що з виноградної лози можна виділяти прекрасний сік, який має дивовижні властивості.
Прирекла молодого бога на безумство, і йому довелося блукати по всьому світу. Однак він знайшов однодумців та навчив їх робити вино.
Діоніс був у , Іспанії, Ефіопії, . З цих поневірянь народилася легенда про те, що саме так вино буквально завоювало весь світ.
Діоніс був винятково привабливим. Один із гомерівських гімнів розповідає, як, будучи під виглядом смертного, що сидить на узбережжі, кілька моряків помітили його і припустили, що він є принцом.
Рибалки хотіли викрасти його і спливти, попросивши за бога великий викуп. Однак Діоніс перетворився на лева і вбив усіх, хто був на кораблі.
Діоніс у міфології
Ім'я Діоніса також пов'язане з міфом про царя Мідас. Якось, виявивши, що його наставник - мудрий Сілен, зник, бог несподівано знайшов його в гостях царя Мідаса. За повернення улюбленого вчителя Діоніс запропонував цареві виконати будь-яке його бажання.
Жадібний цар звільнив, щоб усе, чого він торкався, перетворювалося на золото. Діоніс виконав його прохання.
Однак незабаром цар зрозумів, що і їжа, і вода, і люди, яких він торкається, стають золотими. Цар благав Діоніса повернути все на свої кола, він був готовий відмовитися від свого бажання.
Бог змилостивився: Мідас поринув у річці Пактол, і закляття було знято. Діоніс згадується також у міфах про Пентея, Лікурга, Ампеле та інших.
Зевс був дуже хтивим богом, так що ревнива Гера мала достатньо приводів, щоб виправдовувати своє ім'я. Інша кохана Зевса на ім'я Семела, будучи від нього в положенні, по наущенню ревнивої Гери просить свого бажаного з'явитися до неї в повній своїй величі, і той, уявившись у блискавці блискавок, випікає Семелу вогнем, встигнувши вихопити з полум'я, що з'явився на світ. Діоніса, майбутнього бога вина на прізвисько Вакх (в латинській вимові Бахус). Культ Діоніса згодом охопив усю Грецію. З особливою пристрастю йому поклонялися жінки-вакханки, влаштовуючи дикі оргії – вакханалії.
В одній з таких вакханалій божевільні від випитого вакханки відривають віщому співаку Орфею голову, яка, прибита хвилями до острова Лесбос, продовжує пророкувати. Ось така сумна історія.
Семела по-арабськи означає "хміль". Що ж породжує хміль? Арабський корінь ВКХ означає "грубість, хамство, безсоромність". Хто сперечається проти того, що хміль якраз і породжує названий стан? А ось корінь ДНЗ означає "нечисть, порок, гріх". Фактично в імені бога Діоніса міститься моральна і навіть юридична оцінка того стану, що настає внаслідок непомірного вживання хмільного.
Юридична оцінка зовсім тут не зайва, тим більше, що мученично вбитий Орфей походить від арабського кореня Ъ РФ "знати". Щоб зрозуміти ім'я Орфея правильно, треба його першу літеру прочитати по-фінікійськи, Айном, тоді отримаємо арабський корінь Ъ або в фінікійському накресленні ОРФ "знати, дізнаватися, вгадувати". Знання - ось що вбивають під час оргії вакханки, що розперезалися. Як видно, стародавні греки зовсім не розуміли своїх міфів, якщо поклонялися зіллям у спеціально споруджених для цієї справи храмах. Чи не це одна з причин того, що давньогрецька цивілізація без часу канула в Лету?
Але чому ж вакханки відірвали голову грецькому ведуну? Забігаючи наперед, скажу, що пізнання буває двох видів. Пізнання жінки та пізнання Істини (Бога). Відома всьому світу зірка Давида (любові) до реального єврейського царя має лише те відношення, що арабське таваддуд "любов", похідне від вудд "любов", співзвучне імені царя, яке євреї теж перекладають як "любов". Це – зірка Кохання. Ця шісткінцева (!) Зірка складається з двох трикутників, кожен з яких вказує на один з органів кохання, органів пізнання. Один – на лоб, інший – на лобок. Одночасно зірка є принциповою схемою двох енергетичних контурів, що працюють у протифазі. Коли енергія циркулює в одному контурі, інший загасає. У Орфея, переважно, працював верхній контур, чому задовольнити сексуальні домагання п'яних жінок не міг. Заважала голова. Адже працює чи голова, чи голівка. Або чоло, або член. Разом якось погано виходить. Довелося Орфею голови позбутися.
Отже, відчленовану голову Орфея прибило до острова Лесбос. Знову доречне питання, чому саме до лесбіянок? А ось чому. Навання острова Лесбос походить від складання арабського ласу "а" бути близьким "і бі"са "погане", "бісовське", тобто. "бісова близькість". Бісівська-то бісівська, але для голови безпечна. Їх заняття не діонісівські пиятики, що супроводжувалися трагедіями.
Діонісу присвячувалися особливі релігійно-культові обряди з участю козлів, грецькою трагосами. Козли співали пісні, так звані трагодії. Сучасні вчені вважають, що слово трагедія походить саме від назви козлячих пісень. Схоже, що трагедії не від козлячих пісень, а від зловживання спиртним. Що ж до етимології цього слова, воно походить від арабського та:ригат "біда", "нещастя", "трагедія". Це не запозичення з грецької, як сказали б мої опоненти з-поміж арабістів, а від арабського дієслова ТРК (ТРГ) "приходити несподівано". За цією ознакою трагедія і називається трагедією, а не тому, що грецькі актори одягалися перед виступом у козлячі шкіри. Саме навпаки, актори одягалися в шкіри козлів, оскільки арабського походження слово трагедія виявилося співзвучним назві козлів у давньогрецькій мові. Ну, а те, що трагедії (не козли) і справді є супутниками зеленого змія, то сумніватися в цьому не доводиться. І та обставина виписана у грецькій міфології з достатньою ретельністю. Трагедія сталася не лише з Орфеєм.
Ось інша трагедійна історія. Якийсь Ікарій отримав у дарунок від Діоніса мішок з вином і відніс його пастухам, щоб навчити їх виноробству, але ті, п'яні, вбили нашого героя, запідозривши, що він їх отруїв. На цьому історія не закінчується. Дочка Ікарія Ерігона, дізнавшись про смерть батька, з горя повісилася. Ім'я батька по-арабськи означає "зілля": , буквально "віднімає ноги", а ім'я дочки співзвучне з арабським 'арагоном "горілка", "арака". Ось вона трагедія – супутниця Діоніса.
Іншими супутницями Діоніса були музи. Їх було дев'ять сестер. Не дуже, на перший погляд, зрозуміло, що вони мають спільного з козлами. Який їм сенс із ними тусуватися. Але коли пролаз по У (в давньоарамейському так позначався Ъайн) повернути до першоджерела, то виходить, що музи (арабською-м'з) - це кози. Козли та музи – це від лукавого. Козли та кози - зрозуміло і їжачку. Ну, а кількість муз - це все та сама цифра дев'ять, цифра кохання. Перевернута шістка. Слово тусуватися, що увірвалося в наш світ з молодіжної мови, походить насправді від арабської та:ву:з "фазан". Тусуватися означає "фазанитися", тобто. "грати шлюбні ігри". В арабській мові це слово означає "прикрашатися", "вбиратися". Зрештою слово сходить через арабське ситт "шість", "жінка" до тисъ "дев'ять". Тусовка - елемент механізму відтворення, однаково, фазанів чи людей.
Не лише головні герої грецьких міфів носять імена, що говорять. Навіть другорядні персонажі розшифровуються таким самим способом. Так, годувальницю Діоніса звуть Рода, що арабською якраз і означає "годувальниця": . Його вихователька Іно теж невипадково носить ім'я, співзвучне і з вином, і з виною.
Цікаво, що назви багатьох алкогольних напоїв виражають або констатуючу ідею грубості, хамства, записану в прізвисько Вакх, або засуджує ідею провини, пороку, записану на ім'я Діоніс. Судіть самі. Ось значення арабського коріння, співзвучного з назвами спиртних напоїв. ВДР "бруд, погань" (водяра, горілка). ВСХ "грязь, нечисть" (скриньки). ДЖНЙ - "вчиняти кримінальний злочин" (джин), що якнайкраще підходить як кваліфікація діянь вакханок. ГРХ - "вчиняти злочин". З приводу кореня ГРХ важливо відзначити, що арабська Х8, як ми переконувалися багаторазово, може читатися як російське І8, отже корінь дає горілку (ГРІ), і гірку (ГРХ). Ром перегукується з арабським словом хара:м " гріх " , у якому перша гортанна впала разом із своїм розголосом, а довга А, що у інших мовами (іврит, перська та й у єгипетському діалекті арабської мови) вимовляється як О, і тут дала О. Навіть наш самогон тільки на перший погляд здається непричетним до описаної закономірності. Корінь СМГ є майже повним синонімом кореня ВКГ. Самігон - арабське слово, що означає "хам, грубіян". Це може здатися неймовірним, оскільки в російській свідомості назва саморобної горілки постає строго мотивованим словом. Ніхто не сумнівається в тому, що самогон називається так тому, що його женуть самі. Це саморобний напій. Таке розуміння стало можливим тому, що перша частина слова виявилася співзвучною з російською сам (арабська відповідність - 'иса: ми "самостійний"). Після цього нічого не залишалося, як приписати частині гін, що залишилася, значення виготовлення спиртного. Так виникло російське словогнати, що арабською знову ж таки означає "вчиняти злочин" (того ж кореня, що і джин). Від правди не втечеш, як не маскуйся.
Приклад витонченого маскування пороку за благородними словами є слово спирт, що з ідеєю дихання. Справа зайшла так далеко, що навіть араби спиртні напої називають духовними. Духовна, так би мовити, їжа. При порівнянні з арабським корінням з'ясовується, що у випадку зі спиртом ми маємо хибну кальку з арабської. Просто хтось переплутав джина по-арабськи, джинний "джин, дух" (або гіншш, звідки геній - корінь. ДПН) з коренем ДПІ "кримінальний злочин", який пишеться так само як і джин "дух". В результаті з пляшки виліз не зелений змій, злий злочинець, запеклий вбивця, карний рецидивіст, а добрий геній, чародій, маг-чарівник, балакучий дід Хоттабич («ХТБ - "говорити мови"), який бачення білої гарячки видає чудесну . Зверніть увагу при цьому, як у нас називається стан повної замороченості розуму: біла гарячка, не чорна, або якась там синя, а саме біла, як біла магія. Те, що цей стан називається гарячкою – зрозуміло. Це переклад арабської, хумма "жар, лихоманка, марення", а ось на білу гарячку, як ми вже з'ясували, перетворилася на російську мову. Нагадаю, що варто лише прочитати голосну Е по-арабськи (так араби зображають букву Ъайн:), як слово білий перетворюється на БЪЛ "голова". Від цього ж кореня балбес, що арабською означає "погана голова" і йолоп буквально: "слабка голова" і балда, що і по-арабськи означає "дура". Зрозуміло, що білизна у назві цій страшної хворобиз'явилася російською у тому, щоб хоч скільки оббілити хворобу голови під назвою " головна лихоманка " . Погодьтеся, що це все ж таки хвороба голови. Погодьтеся також, що ми опинилися в набагато більш замороченому стані, ніж стародавні греки, заморочка яких стосувалася виключно назв пороку, а сама порок поставав перед ними в описах античних авторів в оголеному вигляді. У давньогрецьких трагедіях - відверті безчинства і смерть, у наших казках - ті ж герої, але вже в благообразних масках, творять добрі чудеса, впроваджуючи в дитячу підсвідомість отруйну ідею про невинність нащадків Семели.
Серед незліченної кількості богів, які змінювали один одного протягом усієї історії людства, є один, якому люди не втомлюються поклонятися, і данину якому віддають із особливим задоволенням – це бог вина та веселощів. І не важливо, як саме його величали в ту чи іншу епоху - Бахус, Діоніс або якось інакше, але він завжди вмів розігнати нудьгу та зневіру.
Побічний син громовержця
Його поява на світ було так само незвичайним, як і все подальше життя. Небожителі, що населяли в давнину Олімп, довго потім розповідали, як його тато Зевс потай від своєї дружини Гери понадбав ходити до молодої і легковажної богині Семелі, яка дуже скоро відчула себе, що називається, в цікавому становищі.
В обіймах громовержця
Коли сусідки-богині донесли про це Гері, та, побажавши вилити свою ревнощі не на чоловіка-блудодія, а на його пасію, чаклунством вселяла їй шалену фантазію просити свого коханця обійняти її так само шалено, як він звик це робити з нею - законною дружиною .
Вибравши один з тих моментів, коли чоловіки щедрі на обіцянки, Семела нашіптала йому своє бажання. Бідолаха не врахувала лише одного - шалених обіймів вона просила у самого громовержця, і, отримавши їх, тут же згоріла, обіймаючи вогнем його пристрасті, що нічим не стримується.
Божество, народжене зі стегна
Проте треба віддати належне Зевсу, навіть у такий критичний момент не втратив присутності духу. Встигнувши вирвати з утроби своєї згорає подруги ледь розвинувся плід, він помістив його у власне стегно, після чого благополучно доносив і в належний час вирішився смаглявим, горластим немовлям. Саме так, якщо вірити легенді, з'явився на світ грецький бог вина та веселощів Діоніс.
За давністю років вже важко пригадати, де саме відбулися описані вище події - одні стверджують що на Криті, інші вказують на острів Наксос, але відомо, що виховання свого чада Зевс доручив німфам, які жили в тих краях з незапам'ятних часів. Про те, чому вчили його ці легковажні створіння, можна лише здогадуватися, оскільки вийшов з нього не статечний і розважливий чоловік, а ексцентричний і сповнений невичерпних веселощів бог вина і виноробства.
Нові підступи Гери
Наскільки довгий час провів у їхньому суспільстві юний бог вина Діоніс, також невідомо, але тільки запала в душу Зевса тривога – знаючи характер своєї дружини Гери, не вірив він, що та змириться з присутністю на світі його побічного сина. Щоб попередити її можливі підступи, відправив громовержець свого молодика до однієї близької родички - богині відплати Іно.
Але на жаль, жіноча підступність буває часом безмежною. Дізнавшись у тому, де ховається Діоніс, Гера наслала безумство на чоловіка Іно - царя Афаманта, сподіваючись, що у припадку люті той уб'є ненависного їй отрока. На щастя, цього не трапилося, і молодий, але вже чимало пережив бог вина врятувався в морських хвилях, де його прийняли у свої обійми нереїди - найближчі родички наших русалок. Що ж до жертви божевільного Афаманта, то нею став його власний син, який дуже недоречно підвернувся під руку батька.
Наука, подана сатиром
Справедливо вважаючи, що дружина і надалі намагатиметься занапастити Діоніса, Зевс пішов на крайній засіб - перетворив його на козеня (хоч із рогами, але живий), і відправив до своїх знайомих німфів, які надійно сховали його в одній із печер. Проживали ці міфічні істоти у далекій місцевості, що була біля сучасного Ізраїлю.
І треба ж так статися, що це, здавалося б, безлюдне сховище вибрав своїм житлом один старий сатир - демон і найближчий друг п'яниці Вакха. Саме від нього юний і ще недосвідчений у своїй справі Діоніс перейняв секрети виноробства. А вже навчившись творити цей дивний напій, він пристрастився і до його вживання, не маючи уявлення про якісь там «помірні дози», нібито корисні для здоров'я.
Дуже скоро його душа, переповнена винними парами, зажадала простору, і, розкидавши гілки, що приховували вхід у печеру, молодий, але не зовсім тверезий бог зробив крок у світ. Куди він спочатку направив свої нетверді стопи, важко сказати, оскільки сліди його присутності нинішні археологи виявляють при розкопках стародавніх міст Єгипту, Малої Азії, Сирії і навіть Індії, де він допомагав місцевим йогам занурюватися в нірвану.
Життя повне пригод
Як свідчить грецька міфологія, подальше життя Діоніса було сповнене найнеймовірніших пригод, що, втім, не дивно, якщо врахувати його нахили. Розповідають, наприклад, що одного разу під час морської подорожі його захопили пірати, які не підозрювали, з ким мають справу. Якого ж було їхнє подив, коли кайдани раптом самі собою впали з його рук, а щогли корабля перетворилися на змій. На довершення кошмару їх бранець набув вигляду ведмедя і грізно загарчав. Пірати з жахом пострибали за борт, після чого перетворилися на дельфінів.
Залишилася в пам'яті греків та історія про те, як безшабашний бог вина почав будувати перший в історії міст через велику річку Ефрат. Роботу він виконав у строк, і залишився дуже задоволений собою, але, на жаль, сплів він його з плюща та милої його серцю виноградної лози. Втім, цей промах він незабаром викупив великими подвигами, взявши участь у поході греків проти Індії. Кажуть, на честь цього було навіть встановлено спеціальне вакхічне свято.
І вже зовсім неймовірною може здатися історія про те, як, спустившись у царство мертвих, Діоніс вивів звідти свою матір Семелу, яка змінила після цього своє ім'я на Фіону і отримала безсмертя, як і інші мешканці Олімпу.
Одруження Діонісія
Але відомий і ще один подвиг, яким прикрасив себе Бог вина та веселощів. У давньоримській міфології існує сюжет про те, як дочка критського царя Міноса - Аріадна, за допомогою нитки вивела з лабіринту свого коханого Тесея. Сталося так, що, опинившись на свободі, невдячний герой покинув її, через що нещасна дівчина прийшла у повний відчай.
Ось тут і з'явився в її житті Діонісій, хоч і п'є, але хвилі благородна людина - нерідко навіть у наш час ці якості поєднуються в людях найдивовижнішим чином. Далекий від міщанських забобонів, він узяв за дружину кинуту дівчину, яке батько Зевс дарував їй безсмертя. З того часу Аріадна набула законного місця серед інших небожителів Олімпу.
Висновок
Було все це насправді або тільки здалося надміру завзятим шанувальникам нетверезого божества, важко сказати, адже минуло відтоді більше двох тисячоліть. Та й яка різниця, головне, що досі веселять нашу уяву історії, головним героєм яких є ексцентричний та життєрадісний бог вина. В античності люди бачили світ через призму своєї ні з чим не порівнянної фантазії, відбиток якої донесли до нас створені ними легенди.
Микола Кун
Народження та виховання Діоніса
Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання, в чому б вона не полягала і поклявся їй у цьому непорушною клятвою богів, священними водами підземної річки Стікса. Але зненавиділа Семелу велика богиня Гера і захотіла її занапастити. Вона сказала Семелі:
Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.
Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати саме це прохання. Зевс не міг ні в чому відмовити Семеле, адже він клявся водами Стіксу. Громовержець з'явився їй у всій величі царя богів і людей, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка виблискувала в руках Зевса; удари грому вражали палац Кадма. Спалахнуло все навколо від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і валилося. З жахом упала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.
І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабка, нездатна жити дитина. Здавалося, він теж був приречений на загибель у вогні. Але хіба міг загинути син Зевса. З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті.
Зевс узяв врятованого сина, а оскільки він був ще такий малий і слабкий, що не міг би жити, то зашив його Зевс собі в стегно. У тілі батька свого, Зевса, Діоніс зміцнів, і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця Зевса. Тоді цар богів і людей закликав сина свого, швидкого посланця богів, Гермеса, і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели, Іно, та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховати його.
Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Ледве встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік – порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователь Діоніса я її син були звернені в морські божества і живуть вони з тих пір у морській безодні.
А Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво в Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом вина, богом, що дає людям сили та радість, богом, що дає родючість. Виховательки Діоніса, німфи, були взяті Зевсом в нагороду на небо, і світять вони у темну зоряну ніч, під назвою Гіад, серед інших сузір'їв.
Діоніс та його оточення
З веселим натовпом прикрашених вінками менад та сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни до країни. Він йде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири з хвостами і козлячими ногами, що охмеліли від вина. За ходою везуть на віслюку старого Силена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатирийдуть близько обережно ступає віслюка і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкорюючи свою владу. Він учить людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.
Лікург
Не скрізь визнають владу Діоніса. Часто доводиться йому зустрічати та опір; часто силою доводиться підкорювати йому країни та міста. Але хто може боротися з великим богом, сином Зевса? Суворо карає він тих, хто чинить опір йому, хто не хоче визнати його і шанувати, як бога. Перший раз довелося Діонісу зазнати переслідувань у Фракії, коли він у тінистій долині з супутницями своїми менадами весело бенкетував і танцював, охмелівши від вина, під звуки музики та співу; тоді напав на нього жорстокий цар Едон Лікург. Жахом розбіглися менади, кинувши на землю священні судини Діоніса; навіть сам Діоніс кинувся тікати. Рятуючись від переслідування Лікурга, він кинувся у море; там укрила його богиня Фетіда. Батько Діоніса, Зевс-громовержець, покарав жорстоко Лікурга, який наважився образити юного бога: Зевс засліпив Лікурга і скоротив термін його життя.
Дочки Мінія
І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат та жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони носилися з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося ричання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним винням бігали вони палацом і люто блищали очима. Жах доньки царя намагалися сховатися в далеких, у темних приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишачою шерстю, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.
Тірренські морські розбійники
Викладено за гомерівським гімном та поемою Овідія "Метаморфози"
Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.
Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурного плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був близько, побачили моряки - це були тирренські морські розбійники - дивного юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:
Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на море грізної бурі!
Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:
Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться корабель наш хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо в Єгипет чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; нехай там шукає цей юнак своїх друзів та братів. Ні, нам послали його боги!
Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом сталося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони стали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним ричанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.
Жахливо кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:
Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!
Ікарій
Нагороджує Діоніс людей, які шанують його, як бога. Так він нагородив Ікарія в Аттіці, коли той гостинно прийняв його. Діоніс подарував йому виноградну лозу, і Ікарій був першим виноградом, що розвів в Аттиці. Але сумною була доля Ікарія.
Якось він дав вина пастухам, а вони, не знаючи, що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарій отруїв їх, і вбили його, а тіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті, за допомогою свого собаки Майри знайшла вона гробницю батька. У розпачі повісилася нещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло її батька. Діоніс узяв Ікарія, Ерігону та її собаку Майру на небо. З того часу горять вони на небі ясної ночі - це сузір'я Волопаса, Діви та Великого Пса.
Мідас
Викладено за поемою Овідія "Метаморфози"
Одного разу веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів тинявся по лісистих скелях Тмола у Фрігії. Не було в свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів по фригійських полях. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:
О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, чого я торкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!
Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не обрав собі Мідас найкращого дару.
Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дару, зриває він зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілку у його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала з них золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:
Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!
З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:
Іди до витоків Пактола