Люди люблять поєднуватися в угруповання, партії, гуртки, клуби. Зрештою, сім'я – це теж невеликий колектив із загальними інтересами. Місця позбавлення волі накладають низку обмежень, але й там народ купується і створює навіть сім'ї. У це поняття який завжди вкладається сексуальний підтекст. Просто так називають людей, які ведуть спільне господарство. Їх ще іноді хлібниками називають, тому що вони разом їдять (хліб ламають). Але консолідуються в такі групи не тільки, щоб приймати їжу чи через духовну спорідненість. Є ще безліч причин - від матеріального розрахунку до боротьби за владу.
Один за всіх – всі за одного
Почнемо із нормального ходу. Зустрічаються, припустимо, у неволі двоє, троє чи більше засуджених. Їм цікаво спілкуватись. Поступово вони стають друзями. Крім спільних інтересів, загальною стає їжа. Не та, що дають у їдальні установи, а яка приходить з волі у передачах та посилках. Постачання з дому у всіх приблизно рівне, тому ні в кого з хлібників не виникають чорні думки, ніби його об'їдають.
Це ідеальна картинка, але вона іноді зустрічається. Зазвичай дещо складніше і прозаїчніше. Почати треба з того, що у місцях позбавлення волі арештанти розділені на масті. Є блатні, «мужики», «козли», «щури», «фуфлижники», «риси», «ображені». Сім'ї створюються людьми єдиного статусу. Але терміни довгі. Якщо зараз людина ні в чому поганому не помічена, то потім вона може напороти «косяків». "Скажи мені, хто твій друг, і я скажу, хто ти" - ця приказка особливо застосовна до ув'язнених. На волі ви можете тісно спілкуватися хоч із кимось. Окрема квартира приховає будь-які вади та сексуальні збочення. У зоні все на увазі. Плюс, опустившись у нижчу масть, втрачаєш певні привілеї. Багато означає повага та підтримка блаткомітету або «дивлячих».
Вони, наприклад, розподіляють спальні місця. Одна річ, коли ти спиш на першому ярусі, ближче до глухої стіни. Інше - жити на «пальмі» (другому-третьому ярусі нар), на протягу, біля дверей, що постійно плескають. Опустившись, ти втрачаєш підтримку колективу і не маєш слова. У будь-якій суперечці та конфлікті ти автоматично не правий. Якщо забудешся і дозволиш собі зайве – тобі просто відіб'ють голову. Та й важко роками терпіти постійну зневагу та образи. Тому, якщо член сім'ї робить аморальний вчинок, то найближчі найбільше його засуджують і переслідують. Особливо це розвинене у блатних і тих, хто «дивиться». У них, звичайно, є найдовіреніші та найпотаємніші друзі, але блатота вважається однією партією. Щоб пляма не лягла на всіх, з авторитетів, що грішили, запитують дуже жорстко. Вважається, що блатні - найпросунутіші, і вони розуміють весь тягар скоєного, у той же час сімейники стоять один за одного горою, якщо на одного з них скоєно лівий наїзд. Тут є тверезий розрахунок: сьогодні принизять його - завтра тебе. Та й дружба багато важить.
Гей, чоловік!
Є сім'ї, які створюються, так би мовити, за розрахунком. Блатні чи порядні «мужики» не завжди заможні. А смачного у неволі хочеться особливо сильно. Ще одягатися треба, мильно-рильне приладдя діставати, постільна білизна. За ідеєю, все це має надавати держава, але в деяких виправних установах видають лише тонкий матрац. Подушки - і ті дефіцити. Роботи у колоніях теж немає. Точніше, адміністрація може працевлаштувати, але лише малий відсоток зеків. Якщо ти ще талантами обділений і не можеш щось робити на продаж, або тобі впадло це робити, то залишається жити «чортом». Не через те, що ти чмо по життю, а тому, що без підтримки ззовні ти перетворишся на худого і брудного доходягу. Треба якось хитрувати та пристосовуватися.
Один із способів - підтягнути до себе в приятелі того, хто отримує передачі. Заможний арештант просто так не ділитиметься добром. Для нього також важливий розрахунок. Якщо він недосвідчений новачок, або живе у «мужиках», але хоче піднятися, то пропозиція вступити до сім'ї арештанта з впливом буде прийнята. Коли той, хто отримує передачі дуже запущений у плані поведінки і не тягне на рівне спілкування, є ще статус молодшого сімейника. По суті – «шнира», або слуги, але з певними привілеями. Справжній "шнир" просто прислуговує пану. Спати він може в іншій секції чи бараку. Харчується також окремо. Просто або за плату зоновською валютою (куривом, чаєм), або за боюся він виконує всякі доручення. Такого "шнира" і того, кому він шестерить, більше нічого не пов'язує.
Молодший сімейник має зовсім інший статус. Зазвичай їх підтягують блатні або приблатнені, які можуть підв'язати зі «дивлячими» або начальством і поселити негідних таких почестей у свій спальний прохід. Молодший насінник харчується разом із старшими. До речі, він не завжди живе на положенні «шнира». Буває, що він просто ділиться передачами і спілкується зі своїм покровителем. Прислуговує їм окрема людина.
Звучить банально, але люди бувають різні. Зустрічалися дуже дивні сім'ї. Один крутий і багатий арештант підтяг до себе простих молодиків. Передач вони не отримували, блатними не були. Якби не заступництво крутого блатаря, хлопці тусувалися б з «чортуватими» мужичками. Але блатному подобалася роль покровителя. Він поселив молодиків у свій прохід та ділився з ними делікатесами. Одягав їх, змушував займатися спортом. Коротше, виховував як своїх дітей. З віком декого тягне до батьківства. У мене теж був такий молодший сімейник.
Шустрий Вовчик
Сидів я в безмежній колонії. З бандитами конфліктів у відсутності. Поступово і з начальством спільну мову знайшов. Міг вирішувати майже будь-які питання. Люди чують силу. Як тільки я підвівся, до мене почали підходити молоді, але забиті хлопці років вісімнадцяти або трохи старші і стали проситися в «шнирі». При цьому вони прямо говорили, що у них небідні родичі, які надсилатимуть нам передачі. Зараз ці підгони у пацанів просто забирають, іноді просто після отримання. Бандити часто кучкувались біля кімнати видачі посилок і там грабували зеків на передачі. Якщо ж я підтягну до себе «шнира» або молодшого сімейника, на нього пошириться ковбойський закон: «Ображений кінь образив і господаря». Або право Стародавнього Риму: "Раба може засудити тільки пан, він же його захищає"
Але ці хлопці не подобалися мені. Важать більше за мене і не можуть за себе постояти. Та й зовнішність у них голима, етикету не навчені. Не потрібні й їхні багатства, якщо такі будуть. Підтяг я зовсім іншого «пасажира». Віддав я якось у пральню випрати білизну. Банщик узяв його на особливий контроль. Прали мені не машиною, а вручну, в окремій воді, а не в загальній купі.
Коли все висохло, постільне мені приніс робітник лазні. Були там постійні працівники, але приваблювали ще карантинників - новеньких. У нас у колонії, природно, не було засуджених молодше вісімнадцяти, але той, хто приніс речі з прання, виглядав зовсім дитиною. Маленький, худий, але морда тямуща і зовсім не сумна. На запитання про себе він відповідав із гумором і сам же сміявся.
Виявилося, що переклали його з «Реферат». Сидить вдруге. Спочатку, у чотирнадцять, продукти в магазині вкрав – їсти не було чого. Він дитбудинку, але з притулку втік. Звільнився за два роки. Іти нікуди. Щоб прогодуватися, знову крав, але вже з дорослим спільником. Стягли вони ліжко з будинку відпочинку. Чотири роки набалакали. У карантині та лазні часто б'ють, але він звик – його ще з дитинства б'ють. На «малолітці» взагалі калічили. А тут ще терпимо. Жаль його стало, та й спілкуватися з ним якось весело. Прямо його запитав: «Підеш до мене в шнирі»?
Вовка одразу погодився. Довелося мені відкладати книгу та відривати зад від шкінки. Сходив з ним до завбаней, поставив його в курс, що забираю пацана. Згодом начальника колонії шукав. Але він за зоною був. Довелося просити чергового зв'язати телефоном із вільним штабом. «Господар» дав добро на негайне переведення Вовки з карантину в мій загін. Дотягли до нарядника, щоб переклав картки, і на перевірці зійшовся рахунок. Знайшли загін, який офіційно оформив переклад. Сходили до карантину, забрали речі – невеликий мішечок з порожньою мильницею та зубною щіткою.
У бараку я розташував пацана на сусідній шконці - все одно вона порожня. Туди нікого не селили через моє небажання. Дав я Вовку постільні речі. У кравців пошили нормальний костюм. У бариг купили йому трусів зі шкарпетками. Їв він зі мною. Як дитина в сім'ї, виконувала нескладні доручення - відносила записки, приносила зі їдальні їжу, іноді сама готувала.
Жадібність фраєра згубила
Вовка був тямущий хлопець, але мав лише два класи освіти. На «малолітці» його змушували відвідувати школу, тільки читати так і не навчився. Довелося самому з ним займатися, змушувати заглядати у книги. Хлопець швидко освоївся і почав користуватися моїми зв'язками потай від мене.
У нього виявилася пристрасть до наживи. Незабаром до нашого проходу на тумбочку він притягнув саморобну музичну апаратуру - автомагнітолу, вмонтовану разом з підсилювачем і колонками в корпус, вкритий шпоном. Потім у Вовчика стали з'являтися добрі шмотки. Приносив він усілякі делікатеси, саморобні ножі, сувеніри, якісь інструменти. На запитання він пояснював, що подарували. Мені ліньки було з'ясовувати, звідки дрова.
Навіть узимку мені було лінь заклеїти вікно, хоча холодом звідти тягнуло безбожно, і якраз у вухо. Коли стало зовсім несила, я дозволив Вовіку відсунути ліжко і зачинити вікно. І ось він розорює фіранку і я бачу, що на підвіконні лежать незвичайні предмети. Беру їх до рук і розумію, що це револьвер у розібраному вигляді. Вовик мямлить, що знайшов його тиждень тому. Точили револьвери у нас на промку верстатники. Але якщо таке знайдуть при шмоні, стаття забезпечена.
Ох і розлютився я тоді! Почав дізнаватись – звідки це дороге барахло. Виявилося, що молодший сімейник скрізь встиг. Люди знали, що він мій близький. Так само, як і те, що я можу вирішувати будь-які питання як з бандитами, так і з начальством. Але завжди при цьому тримаюся незалежно, хабарів та дарів не беру. Ось усілякі бригадири і стали задаровувати Вовчика, думаючи, що мене підкуповують. Швейники йому безкоштовно шили, радіомеханіки зробили музику.
Бити його по-чоловічому рука не піднялася. Дав йому ременя по дупі і змусив револьвер викинути, а все «нажите непосильною працею» віднести назад.
У нас у колонії не я один виховував таких Вовчиків. У багатьох бандюків було підтягнуто 18-річні недомірки. Деякі авторитети їх, на кшталт, виховували. Інші використовували не за призначенням.
Таємні зв'язки
Є таке поняття – «особняки». Це колись хтось заводить собі таємного коханця в зоні. « », що надають секс-послуги, 
будь-якому виправному закладі вистачає, але серцю не накажеш. Стурбованим подобається певний чоловік. Буває, що така симпатія взаємна, і тоді партнери обоє стають «липняками», тому що дарують один одному заборонені ласки (типу взаємного мінету та повертання заду).
Найчастіше трапляється, коли домінуючі самці, зокрема блатні, пригнічують морально або просто залякують слабких духом і нишком ґвалтують їх, виступаючи виключно в активній ролі. Так вони менше ризикують у разі викриття.
Коли ж таємне стає явним, пасиву однозначно чекає «півнячий» кут. З тим, хто має його, можуть вчинити по-різному. Раніше таких убивали, але зараз за «мокруху» дають величезні доважки до терміну. Плюс начальник закрутить гайки та позбавить блатоту незаслужених привілеїв.
У правильних колоніях такі питання розглядає сходняк. Блатні можуть винести рішення та активного відправити у «ображенку». Або його засудять до іншого покарання – поб'ють і залишать у «мужиках». Тут все залежить від особи обвинуваченого: наскільки він потрібен блатоті, або скільки компромату на них знає.
У безмежній колонії питання «липняків» вирішуються неоднозначно. «Махнівці» теж дотримуються деяких понять. Якщо впіймані затихарені коханці належать до низької масті або до простих «мужиків», їх покалічать і переведуть в «пташиний» закуток.
Складніше, коли треба визначити статус впливового бандита, особливо коли він не просто одинак, а належить до великої та сильної родини.
Іноді засуджені об'єднуються у колективи, які називають сім'ями, але насправді - це справжні банди. Наприклад, у нас у колонії, щоб вижити, треба було мати вплив на начальство і вселяти страх ув'язненим. Сильні особистості примудрялися це зробити самотужки. Ті, що слабші морально і дурніші, чинили по-іншому. Вони створювали великі сім'ї і жорстко відстоювали інтереси будь-якого близького, правий він чи ні. Начальства штучно нацьковували зеків, щоб вони не висловлювали єдиної думки. У кожному бараку утворилася своя верхівка.
Іноді сім'я контролювала кілька загонів. Ставила там свого завгоспу, щоб мати два приміщення, каптерку та баульну, а також ключ від кабінету загону. Особливим успіхом вважалося поставити свого приятеля еавстолової. Тоді всім було забезпечене чудове харчування. Ще престижними вважалися посади завбаней, бригадира з виробництва. Деколи сім'ї з'ясовували стосунки у кривавих побоїщах. У хід йшли ножі та саморобні бейсбольні біти.
Особливо жорстокими зіткнення ставали, коли на лідерство претендували кавказці. Тоді всі слов'яни забували про розбіжності та сильно калічили дітей гір. Внаслідок боротьби, інтриг та компромісів дуже піднялася одна сім'я. Розумних лідерів у ній не було. Вона брала численністю та підготовкою своїх бійців. Одне перерахування їхніх спортивних титулів зайняло багато часу. Усі хлопці були не нижчими за кандидата в майстри з боксу, боротьби, рукопашного бою, хокеїсти, штангісти. Коротше – атлети. Жорстокості та рішучості їм теж не позичати.
Безмежна розправа
У них був не один «особняк», і багато оточуючих про це знали. Але всі мовчали. Наочний прикладцьому сприяв. Промовили ці бандити молодика. Полякали трохи, обіцяли заступництво. Потім банально згвалтували, але наказали жертві приховувати це й надалі жити у «мужиках». Той погодився. Участь «півня» у безмежній колонії незавидна. Там, де є злодійський хід і дотримуються поняття, «ображені» надають секс-послуги добровільно, хоч і за обумовлену плату. Виконати мінет або дати в зад їх не змусиш, інакше поскаржаться «дивляться» і ті приймуть їхню сторону. Насильство по життю не котить.
У «махновських» ж установах «півні» не можуть відмовити хоч трохи сильним фізично або нахабним «мужичкам», а тим більше блатним. Були випадки, коли нових «опущених», які прибули, мали всю ніч до кількох десятків партнерів. Юнців потрахували до непритомності і випадання прямої кишки.
Пам'ятаючи про це, гарненький спокушаний віддавався тільки бандитам і зберігав таємницю. Мали його в окремій кімнаті, але засиджені зеки дуже тямущі. Один рецидивіст запідозрив цього молодика і став його спостерігати. Насамперед у вічі кинувся один нюанс. Ідучи до бандитів, хлопець чистить зуби. Побуде у них у каптерці години зо три, і знову за щітку. Полоще рота, відпльовується. Видно, що не звик ще до мінету та ковтання сперми.
У душову часто ходити став, якраз перед походом до бандюків. Після туалету зад підмиває з пляшки, а раніше лише папером користувався. Рецидивіст вирішив перевірити підозри та наїхав на молодого. Той і так на узводі був, а тут такий нервяк! Заплакав і розколовся. Засиджений хотів «хитнути коляску» та оголосити «лицьовика». Тільки куди податися – «дивлячих» немає, а бандитів, які спокусили хлопця, всі бояться.
«Личняк» живе серед-мужиків» і «форшмачить» їх. Рецидивіст знав, що сидить не останній раз. За поняттями, не скінчив беззаконня - сам беззаконня. Думаючи про майбутнє, порядний "мужик" підійшов до бандюків і намагався з ними поговорити. Тільки дуже невдалий момент він вибрав. У спортсменів точилася п'янка. Хоча вони й тверезі його навряд чи стали б слухати. У «мужика» із загрозою запитали: «Тобі що, найбільше треба?» Він про поняття заговорив.
Дуже не любили цього беззаконня. За поняттями – вони взагалі ніхто. У «чорних» зонах їх прирізати можуть. Але тут вони сили. Засидженого правдолюба стали бити. Парки й так садисти були, а тут ще хміль у голові тинявся. Коли жертва впала в туалеті потилицею на кахельну підлогу, їй обличчя зламали саморобну бейсбольну биту (їх на верстаті верточники точили з дуба і берези). Весь загін чув крики того, хто бився. Усі бачили, хто його бив та вбив. Але ніхто за нього не заступився, і тим більше не виступив свідком перед ментами. Бандити не розповіли, за що вони катували рецидивіста, але всім стало незабаром про це відомо. Інших бажаючих оголосити їхнього «особняка» не знайшлося. Поступово в сім'ї цілий гарем завівся.
Є ще низка причин, коли люди в неволі об'єднуються. Віруючі разом тусуються. Творчі натури у клубі самодіяльністю займаються. Картежники «курочку» виробляють. Але це все не те. Сім'я тісніший колектив, ніж гурток за інтересами.
Андрій Суворін
За матеріалами газети
"За ґратами" (№11 2009 р.)
Торговельні відносини між зеками. Зеки теж люди.
На в'язниці, на відміну від зони, барижництво (тобто купівля-продаж) не вітається, і просто так, у камері, сказати, продай мені, наприклад, за три пачки цигарок або за таку суму свій светр, не вийде. Вважається, що все в біді, і жити або використовувати таку ситуацію в корисливих інтересах низько. Тому пропозиція купити чи продати щось може бути сприйнята як негідна поведінка.
Щось штовхнути можна лише "набік" - зазвичай через баландера, і якщо угода більш-менш велика - з неї треба обов'язково приділити на загальне. Штурхають зазвичай щось із шмоток, "продукцію" камерних умільців - марочки (розмальовані носовички або просто шматки матерії), чотки, листівки. У баландерів купують насамперед чай та сигарети. Можливо і щось із їстівної – смажену картоплю, наприклад, або ще чогось.
Але, по-перше, купуючи щось із продуктів із кухні, призначених для арештантів, можна потрапити – адже баландеру доводиться красти, причому красти святе для арештанта – пайку. Якщо баландеру втрачати майже нічого – його статус уже нижче навряд чи опуститься (хоча може і він своїм місцем дорожить), то для порядного арештанта це серйозний одвірок, який за бажання можна підвести під крисенство (крадіжка у своїх). Якщо ж купується навіть щось і не з кухні, то все одно це може бути розцінено як вчинок, принаймні, не зовсім недостойний, якщо придбання обмежене лише їжею.
Чай і курево, як я казав, святе - і якщо в хаті голяк хоча б по одному з пунктів, витрачатися на їжу в такій ситуації подібно до зради злодійських ідеалів, навіть якщо той, хто робить це, сам не курить і не п'є чиф (тоді він може бути звинувачений ще й без арештантської солідарності).
На зоні ж "порядним" арештантам продавати можна лише через баригу - "затвердженого" авторитетами торговця, який зобов'язаний сплачувати податок зі своєї діяльності у общак. Самим же – западло. Разову угоду провести, звичайно, можна, та й то мужикам, але займатися цим регулярно – ні.
Бариги за своїм статусом - нижчі за мужиків (або, точніше, це нижня, неавторитетна їх частина) і не мають права голосу в розбірках (не вважаються "порядними" арештантами).
Якщо людина має щось на продаж, вона повідомляє про цей бариг, і той уже шукає покупця або купує сам з метою перепродажу. Але про це ми ще говоритимемо, коли підійдемо до опису життя на зоні, поки що основною нашою темою є в'язниця.
У в'язницях мати будь-яку власність, що лежить про запас, вважається ганебним. Злодійська ідеологія практично декларує відмову від власництва. Справжній злодій не краде запас, не відкладає на завтра. "Вкрав, випив, у в'язницю". Він живе лише сьогодні. Завтра подбає про себе. Злодій у законі – ідеал блатного світу – взагалі не повинен мати власності. Тому справжній "правильний" злодій ніколи не перестає бути ним і не зав'язує зі своїм ремеслом. "Поворую, перестану, чекаю, ось-ось багатим стану" - такий розклад не котить.
Це, звичайно, все в ідеалі - у житті, як ви знаєте та розумієте, трохи інакше. Але розповідаю я це для того, щоб був більш зрозумілим напрямок босяцької думки.
Ідеалізм взагалі властивий злодійському погляду життя. Зразок ідеологічно правильного злочинця можна, наприклад, побачити у чудовому голлівудському фільмі "Сутичка" - там головний "негативний" герой каже (вже не пам'ятаю дослівно): "Ти маєш бути готовий будь-якої миті відмовитися від усього, що в тебе є - цінності, кохання... Тільки тоді ти можеш бути професіоналом".
Справжній злодій - це Воїн, завжди готовий якщо не до смерті, то до в'язниці, і цінує, тому життя і будь-які його прояви, і не відкладає на завтра. Повна, тотальна свідомість – адже будь-який момент може принести несподіваний поворот. Цей присмак постійної небезпеки приваблює, і завжди приваблюватиме нових і нових бійців на фронті невидимих і явних воєн - причому на обидві сторони барикад.
"Бути завжди готовим до всього", - так пояснюють, що таке медитація в Айкідо. Дуже привабливий образ для кожного - я не помилюся, якщо скажу так (принаймні для чоловіків). Хто у дитинстві не грав у козаків-розбійників, не уявляв себе піратом чи великим майстром єдиноборств.
Саме тому більше симпатій у глядача цього фільму викликає саме негативний герой - "чесний бандит", а не його опонент - такий самий безбаштовий, але все ж таки пов'язаний своїм статусом, мент (коп, тобто, на їхню думку). Згадайте "Леона Кіллера", та й ще багато фільмів такої самої тематики.
Зараз кажуть, що ці фільми із Заходу "розтліли" нашу молодь та суспільство і спровокували зростання злочинності, особливо організованої. Смію не погодитися - цей образ існував і за старих часів. Вся злодійська ідеологія побудована на такому образі - а по глибині опрацювання та розмаху нашої злодійської ідеї, що досягла свого розквіту за радянських часів (епоху "правильних" фільмів), у світі немає рівних. Італійська Коза Ностра, китайські тріади тьмяніють перед розмахом російської душі.
Адже вся країна - її злочинна частина, жила за одними (ніде жодного разу не записаними і не опублікованими, проте практично єдиними!) правилами - поняттями. Існувала ціла країна в країні – єдина ієрархія, законодавча, судова та виконавча влада, розвідка та контррозвідка. Розділ на злодійські цехи та професії. Збиралися (справно!) Податки, формуючи бюджети (общаки) різних рівнів. Система взаємодопомоги - соціального страхування по-нашому (щось на кшталт "на випадок безробіття" - тут на випадок ув'язнення) і навіть Пенсійний фонд. Налагоджена система зв'язку та донесення новин, що охоплює навіть найзакритіші в'язниці та зони (за відсутності мобільних телефонів та інших приколів). Своя мова спілкування - система таємних знаків (татуювань, жестів) та жаргон, незрозумілі непосвяченому.
Причому все це без жодного руху центру і лідера. Цим життям мешкала не одна сотня тисяч (якщо не мільйони) людей на просторі в одну шосту частину суші – від Балтійського до Охотського моря. Куди там американським гангстерам та італійським мафіозі (хоча тема хороша - трохи пізніше я спробую проаналізувати загальні рисита відмінності різних кримінальних спільнот).
То що ж об'єднувало, живило і тримало цю систему, подібну до цілої країни, в рівновазі? Саме такий романтичний образ Воїна, образ Свободи…
А воїн не може обтяжувати себе ні власністю, ні затишком, ні сім'єю… Робота та торгівля – ганебні для нього заняття.
Із цього й виникли правила поведінки у місцях ув'язнення, які були продовженням загальної злодійської ідеології. Зокрема ставлення до власності та торгівлі, про які я зараз говорю.
Якщо ти маєш щось зайве (хоча у в'язниці зайвого не буває), просто віддай тому, кому потрібніше. А якщо тобі щось необхідно, можеш попросити, звичайно, але пам'ятай при цьому відомий девіз "Не вір, не бійся, не проси". Якщо ти просиш, то ризикуєш бути сприйманим вже не як "правильний" пацан (Воїн), який може без скарг зносити будь-які тяготи та поневіряння, а так - мужичок, потенційний кандидат у шнирі, коні (зеківська прислуга), а то й у стукачі .
(Мужичок - це не мужик за переконаннями, а лише той, що тимчасово відноситься до цієї категорії, поки обставини не притиснули або зворотного не доведено. Якщо ідеологію блатного можна назвати ідеологією воїна, то справжнього мужика - ідеологією обивателя. Практичний, без екстремальних поглядів і вчинків, який віддає перевагу обійти конфліктну ситуацію, але разом з тим, що не дає себе в образу і знає собі ціну.
І майже напевно, просячи, ти потрапляєш у залежність. Якщо не завжди матеріальну, то моральну. Тобі доведеться як подяку вислухати, і може бути не один раз, усю біографію твого благодійника та його погляди на життя. А якщо у людини хронічний словесний пронос, тоді просто вішайся...
Та й по суті у в'язниці немає того, без чого не обійтися. Не отримуєш передачі – їж баланду. Нема в що одягнутися - носи, що є. Головне, щоб більш-менш чисто та акуратно. Холодно – терпи. Все це важко, але... Зазвичай у нормальних хатах людині не дадуть померти з голоду або ходити обірваним. Якщо у когось є дві футболки – одну, швидше за все, при необхідності він віддасть.
Тут важко проводити грань - іноді, втім, і попросити можна щось з шмоток або речей, і бачиш, що в людини не останнє. Наприклад, на суд нема в чому піти. А ось їжу просити взагалі не прийнято – це недостойно навіть мужика, таке собі можуть дозволити лише чушки та півні.
Не можна при цьому говорити "Дай" – це одне з табуйованих слів у в'язниці. "Твоє "Дай" усі стосунки зіпсувало" - кажуть у такому разі. "А чи не підженеш ти мені те?", "Брат! Є велика потреба - не міг би ти допомогти тим-то".
Не дати не можуть, якщо просиш не останнє (а собі не зайве) – таке одне з основних правил камерного гуртожитку. Але все одно це крайній випадок, допустимий вже між більш-менш знайомими людьми.
І в жодному разі не можна пропонувати що-небудь в обмін - будеш звинувачений у барижництві. Потрібно буде, попросять – у відповідь це робиться вже легше. Можна запросити, при першій нагоді, як подяку, попити чифірку, або приділити увагу з дачки, що зайшла, не акцентуючи, однак, що робиш це за щось.
Обмінюватися можна лише у порядку різноманітності свого побуту - для відчуття новизни, так би мовити, рівноцінними речами без комерційного інтересу, - спортивними костюмами, куртками, наприклад.
Серед сімейників це простіше, правила своїх стосунків вони можуть встановлювати самі - але тільки, що це за сімейник, що не бачить проблем свого брата. Якщо в одного повний баул, а інший ходить у дірявих шкарпетках – явний перекіс. Який усі, звичайно, бачать і дуже швидко роблять висновки. У сімейників усе спільне.
Проте "приховане" барижництво і жебракування, звичайно, є і навіть процвітає. Для цього використовуються витончені словесні тиради, в яких перестаєш пам'ятати, з чого, власне, починали. Тривалі, багатоходові, під'їзди.
Або між хатами, наприклад, малява: "У нас є куреха. Якщо буде потреба - звертайтеся. Якщо у вас раптом є чим розвеселити душу, будемо вдячні". Це, звичайно, у разі, якщо точно знають, що чай має бути – бачили чи чули, наприклад, що дачка заходила. А то так можна і потрапити – і чаю не отримаєш, і сигаретами доведеться ділитися… Якщо ж дачка зайшла, і є і курево, і чай, то просити цигарки не стануть – заходило просити, якщо у самого є, а чаєм поділяться – тим більше , Ми ж запропонували їм куреху "безоплатно".
Також для цього використовується влазіння в душу, розповідь про свої проблеми, витягування на скарги у відповідь, пропозицію допомоги - і ти вже в порядку обміну люб'язностями, начебто добровільно, віддаєш людині те, що вона хотіла від тебе отримати. Не встигши освоїтися, від таких жебраків відбитися майже немає шансів. Імунітет набувається з часом.
Особливо якщо новенький добре гріється зі свободи - "друзів" та "сімейників" перебуває безліч. Лізуть у дупу без мила. Дачки рвуть нещадно, користуючись розгубленістю та оглушеністю, або скромністю та природною тактовністю. Людина ж, природно, шукає близьких йому людей, щоб пояснили основні правила життя, не дали лоханутися, розділили біль. За це новачкові доводиться платити передачами, які знищуються такими "родинами". Як правило, нормальна людина з часом розбирається, хто є ху і позбавляється прилипал.
З книги Мир як супермаркет автора Уельбек МішельБудувати торговельні стелажі І ось сучасна архітектура негласно ставить собі за мету, яку можна визначити так: вибудувати секції та прилавки для тотального гіпермаркету. Як вона досягає цієї мети? По-перше, в естетиці вона намагається ні на крок не відступати від свого
З книги Комунізм як реальність автора Зінов'єв Олександр ОлександровичВідносини між групами Між групами індивідів мають місце ті самі відносини, що й між індивідами у групах: субординації (начальствування та підпорядкування), координації (супідпорядкування), кооперації (ділові). Перші два встановлюються через відносини керівників груп
З книги Таємниці розуму. Історія Розуму. Розум Сталіна, Єльцина, Путіна, Березовського, бен Ладена автора Ткаченко Костянтин Володимирович З книги Російське суспільство у Парижі автора Лєсков Микола Семенович З книги Таємниці та загадки нашого життя автора Волков Сергій ЮрійовичЛікарі – теж люди Народна мудрість каже: «Швець чобіт не має». Але ж босий шевець – для суспільства це не страшно. А ось лікар, який не може вилікувати сам себе і помирає у розквіті років, кидаючи напризволяще сотні хворих, своїх пацієнтів - це вже загроза
З книги Газета Завтра 260 (47 1998) автора Завтра ГазетаСергій Сичов ЛЮДИ ТЕЖ НЕ СЛІПІ... Набридло! Все телебачення з ранку до вечора трендує про бідних жертв і страшного генерала, який хоче їх усіх спалити в печі. Нехай краще подивляться на наше життя. Скоро все здохнемо, а телебачення все розмусолюватиме улюблену тему. Це ми
З книги Фармацевтична та продовольча мафія автора Броуер Луї З книги Проти інтелектуальної власності автора Кінселла Стефан З книги Америка... Живуть люди! автора Злобін Микола ВасильовичТоргові марки Палмер також доводить, що законодавство про торгові марки є легітимним. Уявіть собі, що якийсь Лахманьян змінює найменування своєї мережі фастфудів ЛахманБургерс, що розорюється, на найменування РотбардБургерс, яке вже використовується інший
З книги Підсумки № 35 (2012) автора Підсумки ЖурналДо торгових центрів! В останні десятиліття дуже популярною розвагою підлітків у США, особливо тих, кому вже виповнилося 14–15 років, стало колективне відвідування торгових центрів. Хлопці збираються в одному з кафе торговому центрігуляють з магазину в магазин, сидять
З книги Любов і секс в Ісламі: Збірник статей та фетв автора Автор невідомийЛяльки теж люди / Мистецтво та культура / Художній щоденник / Що у результаті Ляльки теж люди / Мистецтво та культура / Художній щоденник / Що в результаті Жив-був у столиці ляльковий театрик, куди не проникали вітри не те що світових
З книги Гуманна мізантропія автора Силаєв Олександр ЮрійовичВідносини між чоловіками та жінками в суспільстві В ісламському суспільстві панує дух як індивідуальної, так і колективної відповідальності перед Аллахом, який окреслив межі людської поведінки. На виконання цього принципу Іслам вживає суворих заходів для
Із книги Франція. Усі радощі життя автора Волохова Ганна ОлександрівкаРозділ 10 Теж люди Дитинство Глазьєва «Ким би ви хотіли бути в дитинстві? Була мрія? – питаю Сергія Глазьєва. «З дитинства, – каже, – мріяв приносити користь своїй Батьківщині». Страшна відповідь, на мою думку. І бідна-бідна батьківщина… Сокамерники-вчителі У Борисі Кагарлицькому
З книги Ум приречених автора Веллер Михайло Із книги Франція. Почни жити із задоволенням автора Волохова Ганна Олександрівна7. Зеки в камері А тепер суємо двадцятьох не в тайгу і не в похід, а в тюремну камеру. Або - загін на зоні. Російський слідчий ізолятор, де не повернешся і не подихнеш, брати не будемо: це вже тортури побутовими умовами. Візьмемо нормальну впорядковану зону. Для
З книги автораВідносини між поколіннями. Дотримуйся дистанції На відміну від Росії, де бабусі та дідусі авторитарні і де старше покоління часто надто активно втручається в сімейне життясвоїх дітей та у виховання онуків, у Франції всі намагаються один одному не заважати і жити самі
У слідчій в'язниці хата - це не тільки відведена тобі клітка з номерком на дверях, це люди, які її обживають. Якщо сидиш у маленькій камері на п'ять, на сім осіб, то зазвичай вони й складають одну сім'ю. У тюремній сім'ї, так само, як і у вільній, будь-яке може статися - і сварки, і негаразди, але від цього спільне між вами не зникає. Чи не користуються повагою у арештантів хати, де кожен сам за себе, сам по собі. У великій камері, на кілька десятків людей, сімей буває кілька, у сім'ї все порівну. Тут з'являється і общак, щось подібне до фонду взаємодопомоги. Важко з куривом, чаєм - створюють загальнова (загальний) запас чаю, махорки, тютюну, кожен, хто отримав посилку або отоварився в кіоску, робить сюди свій добровільний внесок. А ті, у кого нічого немає, цим гуртком користуються.
Общак - справа свята, і ті, хто жадібний, повагою суспільства не користуються, не допоможуть і йому у скрутну хвилину. Заходить, наприклад, новачок у хату: "Привіт, братва". Розв'язує мішок, не поспішаючи, дістає пару пачок цигарок, можливо, чаю, шматок сала, кульок цукерок: “Це на общак...” Відразу видно: дорожній чоловік, арештант, бродяга. Інший закочує в камеру з величезним сидором і починає, як то кажуть, менжуватися - до кого б йому вигідніше прилаштуватися. Все одно він свій сидор не вбереже, у карти програє або прокладку йому яку зроблять - арештанти щодо цього народ вульгарний.
У зоні общак – загальний фонд грошей, продуктів, речей, у який зеки добровільно, хто скільки хоче, роблять свої вклади. Вважається, якщо на зоні є общак, зона правильна. У спілкуванні можуть брати участь усі мужики та блатні. Козли, півні та інші – ні. Але у тих свої спілки бувають.
Общак намагаються тримати в грошах – так його легше ховати. Вибирають дивного за спілкуванням - чесного, чистого за цим життям зека. Той сам набирає собі помічників. Їм кожен член общака і віддає частку всього, що він отримує понад пайку і казенного одягу, - частина посилки, частина отоварки в кіоску, частина грошей, які вони отримають за ліві заробітки або від родичів. Кошти спільноти, у свою чергу, використовуються як на спільні потреби, так і на допомогу окремим людям. Приходить людина етапом, ще не обжилася, отоваритися не встигла, на побаченні не була. Ось йому спочатку найнеобхідніше буде з общака. Те саме для тих, кого раптово на етап відправляють, на “криту” тощо.
ШИЗО та ПКТ, наприклад, общак гріти повинен. Цікаво, що маленькі гуртки є і в ШІЗО - там людина жертвує свою пайку в перший і в останні днівідсидки. Вважається, що людині з "волі" можна і поголодати день - він ще вчорашнім ситий. А тому, кого із ШІЗО випускають, голод не загрожує – завтра наїсться. Із коштів спілкака допомагають одягом та грошима тим, хто звільняється.
У таборі сім'я – це група зеків, які ведуть спільне господарство, що має загальний дохід Тобто, крім загальнотабірного общака, у них є свій невеликий общак. Одна сім'я складається із двох або більше, до 15-20 осіб. Сімейники дбають один про одного, у безмежних зонах захищають своїх членів. Хоча захист такий, звичайно, нормальним явищем не вважається. На правильних зонах арештанта захищає закон. І якщо він цей закон порушив, сім'я заступатися за нього не має права. Навпаки, посінники пов'язані круговою порукою, тобто колективною відповідальністю за вчинки кожного члена своєї сім'ї. Сім'я та штраф за свого посіменника заплатити повинна, щоб того не опустили або не вбили, і покарати його як слід, якщо його буде визнано на розбиранні злочинцем. Вихід із сім'ї вважається косяком. Загалом, сім'я на зоні – це батько та його діти. Мати в них померла, тепер живуть самі, як можуть. В умовах зони це явище цілком нормальне та гарне.
Є ще таке слово – кентівка. По-перше, це синонім слова "родина". Але тут і друге значення слова. Якщо в сім'ю зазвичай приходять різні люди - як правило, тільки через особисті симпатії або з міркувань вигоди спільного життя, то кентівка складається здебільшого із земляків. Площа "землі", колишні мешканці якої можуть зібратися на зоні в одну кентівку, практично не обмежена. Можливо сибірська кентівка у якійсь середньоазіатській зоні. А в зоні, розташованій у місті, може бути кентівка, що складається лише з мешканців однієї вулиці цього міста. І, відповідно, інші вуличні кентівки. Якщо вулиці цього міста (або сусідні райони, або сусідні села) ворогують на волі, відповідні кентівки ворогують зазвичай і на зоні.
- А як на зонах із національним питанням?
Національні кентування на зонах є. Іноді між ними виникають напружені відносини – суперництво, недовіра, зловтіха. Про якісь міжнаціональні побоїща на зонах я не чув. Тюремний закон, як і його прабатько злодійський закон, національностей не визнає. Для злодійського закону національне питання - питання фраєрське, тобто недостойне уваги нормальної людини.
Правда, як уже було сказано, злодійський закон у останні рокипережив багато змін. І порядки у в'язниці змінилися. Сьогодні боротьба між різними угрупованнями може набувати і національного характеру.
Справа в тому, що серед "апельсинів" багато кавказців, ще їх називають "лаврушниками". На Кавказі давно вже безробіття та перенаселеність, і наречених мало залишилося. Ось і рухають звідти чоловіки до Росії. Трапляється, що вони потрапляють у злочинний світ. Емігранти по всьому світу набагато активніше поводяться, ніж місцеві, і в злочинному світі теж. Кавказцям, за їхніми національними культурами, завжди непогано було займатися торгівлею, бізнесом. Вони швидко збагнули, які вигоди можна отримати з злодійського звання. В результаті сьогодні росіян серед злодіїв у законі залишається дедалі менше. Це, за даними МВС, яке продовжує облік людей за національною ознакою. За тими ж даними сьогодні серед злодіїв у законі грузинів приблизно стільки ж, скільки і росіян. Багато і вихідців з інших кавказьких народів- азербайджанців, вірмен.
Звичайно, кавказець на чолі угруповання ще не означає, що його братва складається суцільно з одноплемінників. Бувають і кавказькі банди при російському паху, і російські банди при паху з Кавказу. У цьому сенсі злочинний світ, як і раніше, інтернаціональний. Але коли банди починають ворогувати, у хід іде все, зокрема і фашистська ідеологія.
У вітчизняних місцях менш віддалених всі ув'язнені поділяються на чотири тюремні касти (їх ще називають мастями), у міру значущості в зековской ієрархії – блатні, мужики, козли і півні. Існують ще й «відгалуження» від цих мастей, але принципового, самостійного значення вони, за великим рахунком, не мають.
Скотитися вниз тюремними ієрархічними сходами можна запросто, а ось піднятися нагору практично нереально.
Блатні
Це королі в тюремній ієрархії, вищі за блатних лише злодії в законі. Але законників кілька сотень, а блатних десятки тисяч. Саме вони «тримають» зону чи в'язницю. Блатні зазвичай не працюють, але в будь-якому разі офіційна посада на зоні для них западло, інакше неминучий переведення в козла. Будь-яка посада на волі, так чи інакше пов'язана з обслуговуванням (таксист, офіціант, перукар), є забороною для отримання на зоні (у в'язниці) статусу блатного. Блатним також не може стати армійська служба. Блатні мають право витрачати гроші з «общака» на «цільові» потреби – підкуп, «підігрів». Вони також розбирають внутрішньотюремні конфлікти «за поняттями» та призначають покарання винним.
«Мужики»
Їх на зоні кількісно більше, ніж представників інших мастей. Доля «мужиків» – працювати. Нормальний «мужик» не встряє у розбирання блатних (так «мужики» і не мають у них права голосу), не співпрацює з адміністрацією МЛС. Здебільшого «мужики» – це не «професійні» сидільці, головне їхнє завдання – відбути термін та відновити нормальне життя на волі.
«Козли»
Ті, хто пішов на співпрацю з «господарем» (адміністрацією МЛС) – завгоспи, комеданти тощо. У «чорних» зонах, де верх тримають блатні, «козлів» можуть навіть ізолювати від решти зеків. У «червоних» МЛС у «цапів» є режимні послаблення та інші привілеї, що відрізняють їх від інших засуджених. Фраза «за «козла» відповиш» – із зонівського лексикону: назвати у в'язниці людини «цапом», якщо той таким не є – найтяжчий косяк, за таке має бути негайна «відповідь», інакше покликаний насправді ризикує бути переведеним у ранг «козлів» ».
"Півні" або "опущені"
Найнижча каста у тюремній ієрархії. Не сказати щоб чисельна у відсотковому співвідношенні з іншими мастями, але до «опущених» умовно можна віднести також зеків, що опустилися, – «чушків», що не стежать за собою, не митих, брудно одягнених. "Чушко", як і "півнів", на зоні цураються і їхнє місце часто також у параші. "Півень", строго кажучи, - пасивний гомосексуаліст. Або «блакитний» (незалежно від активно-пасивної позиції), який прийшов таким з волі, або «ображений» вже на зоні. «Півні» не мають на зоні жодних прав, вони ізгої, від яких інші сидільці намагаються максимально дистанціюватися – у «блакитних» свій посуд з діркою та власне місце ближче до туалету. Вся брудна робота в неволі – миття сортирів, обслуговування помийних ям та багато іншого – на «опущених». Слово «півень» і споріднені йому слова – «курка», «курятник», «гребінець» та всі інші, хоч якимось чином пов'язані з цим птахом – дуже образливі стосовно конкретного засудженого, за них одразу ж потрібно закликати до відповіді , інакше цей статус так само, як і з «цапом», до зека може прилипнути, і вже безповоротно.
«Шістки», «шнири», «вовняні» та «фуфлижники»
«Щістки» – слуги, слабохарактерні людиготові за подачу виконувати різні вказівки. "Шісток", зрозуміло, ніхто не поважає, оскільки на зоні кожен сам за себе. Класичний тип "шнира" - Промокашка у фільмі "Місце зустрічі змінити не можна", у нього і клікуха, що підходить для масті. "Шнирі" прислужують блатним, по суті, вони ті ж "шістки". Через відсутність «об'єкта поклоніння» легко можуть бути переведені в «опущені». «Вовняні» – безмежники, або своєю волею, або за научення «господаря». Нерідко це блатні, які повелися не за поняттями. «Вовняні» «правильні» зеки зазвичай ріжуть або переводять у розряд «півнів». "Фуфлижник" - "зрушив фуфло", "блефанувший" - зек, що своєчасно не розплатився за програш в азартних іграх на інтерес. Картковий та інший борг на зоні – справа свята, тому доля у неплатоспроможного «фуфлижника» незавидна.