التخصص - نظام الشخصيات المهمة اجتماعيًا التي تميز الفرد كعضو في هذه المجموعة الأخرى من الناس. Osobistіst є vodnochas كائن وموضوع.
التخصص ككائن. Perebuvaet تحت تدفق rіznіh vіdnosin (الاقتصاديات ، trudovih) ، scho في عملية virobnitstva التي spozhivannya الثروة المادية. Perebuvaet أيضا في مجال الحرية السياسية. يمكن العثور عليها في مجال ديديولوجي vіdnosin. تشكل الأيديولوجيا علم نفس التخصص ، її انظر إلى المواقف الاجتماعية الخفيفة. يساهم علم نفس المجموعة الاجتماعية أيضًا في سيكولوجية التخصص التي يدخل فيها التخصص. Suspіlstvo nadaє іdeologichіchny vplіv іn osobіstіstі عبر shkіlne navchannya ، vyhovannya ، ZMI.
التخصص كموضوع. التخصص - ديالنيست Susplnogo rozvitku. الدخول في ليونة مختلفة ، هو أمر خاص لخلق التاريخ ، ولكن لخلقه ليس من أجل السفافيل ، ولكن للحاجة. لا تشمل الضرورة التاريخية للخصوصية أي نوع من أصالة التخصص. Nі її vidpovіdalnosti عن سلوكهم قبل التشويق.
5 .الصورة الدينية للعالم
الصورة الدينية للعالم uzahalnyu المتدينين والناس يسرقون الموضوع الرئيسي لاحترامهم لروح السماء والأرض ، مجال الإنسان والمجال الإلهي. النقطة المركزية للصورة الدينية للعالم هي صورة الله (الآلهة) على أنها الحقيقة الأكثر واقعية. قوانين الشوارب في العالم - مظهر من مظاهر إرادة الله. معنى الحياة البشرية هو قبول الإرادة الإلهية بحرية. في دين الجلد ، الصورة الدينية للعالم لها خصائصها الخاصة ، والتي تسمح لنا برؤية الصور المسيحية والبوذية وغيرها من صور العالم. البوذية bachit حصة الناس ياك حقيبة خارقة للطبيعة. طريقة Vishchoyu ، حتى يمكن للشخص أن يتدرب ، є nirvana هي هدوء نعيم أبدي ، إذا تم دفع النبيذ إلى البازان ، مما يؤدي إلى المعاناة. ينظر إلى المسيحية على أنها شعب مأساوي ومأساوي. الإنسان خاطئ ويحمل ختم الخطيئة الأصلية. على جميع الناس ، يتم فحص يوم القيامة في المقدمة ، وهو تعيين حصة من الجلد بعد الوفاة. سيعرف البعض النعيم الأبدي ، والبعض الآخر - العذاب الأبدي. حدثت أخطر التغييرات في الفكر الديني الفلسفي في القرن التاسع عشر - منتصف القرن العشرين ، إذا تم تأسيس الصورة الجدلية للضوء في الثقافة الأوروبية ، في نفس المبادئ الشاملة كانت فكرة وحدة الاعتماد على الذات أنشئت. بعد أن سكبنا صورة جديدة للعالم ، يمكننا أن نظهر بشكل مباشر الفكر اللاهوتي. في الفلسفة واللاهوتيين الأرثوذكس الروس ، عرفت الرائحة الكريهة وضوحها الأكبر في ممارسات إن. تيلار دي شاردان. هذا المفهوم للرؤية الأحدث للصورة الدينية المثالية الحالية للضوء. يستند مفهوم "المسيحية الكونية التطورية" لتيلار دو شاردان على مبادئ الوحدانية الأيديولوجية الدينية والتطورية والعالمية. جوهر الكون ، في رأي المفكر الفرنسي ، هو الله. الله هو الوسط ، dzherelo ، مركز العالم ، نقطة الخروج تلك ، حيث تبدأ كل حقائق بوتيا وتتقارب حتى تتقارب. إن عنصر بشرة الواقع يولد ويوبخه الله. يضع الله العالم الجوهري ، ويرتب للعالم الجديد ، أن العالم كله هو المركز الإلهي. وفقًا لتيلار ، قد يكون لكل استنارة مادية مكون روحي يسميه "الطاقة الشعاعية". في فكر اليوجا ، الطاقة الشعاعية تدرك تطور المادة.
6. Suspіlstvo أن الطبيعة: مراحل їх vzaєmodії.
Suspіlstvo- بعبارة واسعة النطاق - مزيج من الأنواع الشائعة وأشكال وحدة الناس التي تطورت تاريخيًا ؛
- بالمعنى الضيق للكلمة - نوع محدد تاريخيًا من النظام الاجتماعي ، شكل واحد من الرؤى الاجتماعية.
طبيعة سجية- من أجل المعنى الواسع للكلمة - كل شيء موجود ، والعالم بأسره به كل شيء في أشكال مختلفة ؛
- بالمعنى الضيق ، الكلمات هي نتيجة التطور الأمامي للطبيعة غير الحية وتصبح قشرة رقيقة من الأرض ، دي الحياة.
محتويات
مقدمة 3
الفصل 1
1.1 فهم الأفراد 8
1.2 الميزات في السمات المتبادلة والريبة 13
1.3 تكوين التخصص وتنميته - مشكلة علم النفس والاجتماع الحديثين 29
الجزء 2. نظرة بديلة على العملية
ميزات التشكيل. 39
2.1. مفهوم دور التخصص
2.2. نظرية التحليل النفسي للتخصص بقلم س. فرويد 42
2.3 المفهوم السلوكي للتخصص 50
2.4 54 ـ المفهوم الثقافي والتاريخي للخصوصية
2.5 أهمية الطرق في تكوين نموذج جديد للسلوك الخاص في العقول الروسية الحديثة
فيسنوفوك 69
الببليوغرافيا 72
إضافات 75-76
INSTUP
منذ الساعات الأخيرة ، كان الناس يفكرون في طبيعتهم ، وأولئك الذين هم أنفسهم ، مثل اقتراض مساحة من العالم ، مثل بين الاحتمالات ، أن يصبح نبيذ البناء سيد نصيبهم ، أو أقوال من المكفوفين. اليوم ، تكمن مشكلة الشخص في مركز احترام الطاووس الغني ، حيث أصبحت أساسًا وموضوعًا للدراسات متعددة التخصصات.
أصبح علم نفس التخصص علمًا تجريبيًا في العقد الأول من القرن العشرين. يرتبط تشكيل Її بأسماء علماء مثل A.F. Lazurovsky و G. Allport و R. Kettel وغيرهم. ومع ذلك ، فقد أجريت الدراسات النظرية في مجال علم النفس حتى هذه الساعة ، وفي تاريخ الدراسات الحديثة يمكن رؤية ثلاث فترات على الأقل: فلسفية وأدبية وسريرية وتجريبية.
أولًا ، خذ قطعة خبزك من ممارسة المحسنين القدامى واستمر حتى أذن القرن التاسع عشر. في العقد الأول من القرن التاسع عشر ، أثار الأطباء النفسيون عددًا من الفلاسفة والكتاب ، مشكلات علم النفس والتخصص. بدأت الرائحة الكريهة في البداية في إجراء حراسة منهجية لتخصص المريض في العقول السريرية ، وزراعة تاريخ حياته من أجل فهم سلوكه بشكل أفضل. الذين عملوا عندهم مثل visnovkas المحترفة ، المرتبطة بتشخيص الأمراض الروحية وتمجيدها ، و vysnovki العلمي الصدري حول طبيعة تخصص الإنسان. فترة Tsey اسم otrimav السريرية.
في السنوات العشر الأولى من القرن على الإنترنت ، شارك علماء النفس المحترفون أيضًا في التربية الخاصة ، حتى الساعة الأولى كانوا يحترمون المرتبة الرئيسية للاحتفال بعمليات الاعتراف في معسكر الناس. استمرت هذه الفترة ساعة بعد ساعة بسبب الأزمة العالمية لعلم النفس ، وكان من أسبابها استحالة علم النفس في تلك الساعة في تفسير الأفعال السلوكية برمتها.
دراسات تجريبية للميزات الخاصة لروسيا rozpochato A.F. Lazursky ، وخلف الطوق - G. Eysenck و R. Kettel.
على سبيل المثال ، في الثلاثينيات من القرن العشرين ، بدأ علم نفس الخصوصية في أن يكون له تمايز نشط في التعاقب المباشر. نتيجة لذلك ، حتى النصف الآخر من القرن العشرين ، كان هناك الكثير من المناهج والنظريات المختلفة للخصوصية.
في الساعة الحالية ، هناك فكرة مفادها أن الشخص المميز لا يصبح شعبًا ، بل يصبح قطيعًا. Zim zgіdno المزيد من علماء النفس وعلماء الاجتماع. Prote їхні انظر إلى القوانين التي تخضع لتطور التخصص ، من المهم أن تتباعد. Numbers of differences are worth rozumіnnya rushіynyh forces rozviti, zkrema znachennya suspіlstva raznyh sіznіh sotsіalnyh groups for razviti͡a razvitnosti, zavomіrnosti i tapіv razviti͡a, obyavnostі, specifіknosti rolі і smu process crisis razviti͡a razviti͡a, possi͡a͡a prišennyh razviti͡a i nutri͡utsi͡a.
مع نوع الجلد من النظريات ، فإنها تظهر خصوصيتها حول تطور التخصص. في الوقت نفسه ، خلال الفترة المتبقية من العقد ، يتم تعزيز الاتجاه نحو رؤية متكاملة وصادقة لخصوصيات مواقف مختلف النظريات والنهج.
ذات الصلة بشكل خاص هي مشكلة تكوين السديم الخاص في العقول الحديثة ، زوكريما ، في روسيا. إن نجاح الإصلاحات الاقتصادية التي تجري في البلاد يعني الحل لمجموعة كاملة من المشاكل ، وأهمها مشكلة تكوين الخصوصية.
انهيار نظام راديانتسببوا في أنفسهم في تصفية الأشياء الثمينة مثل الصرير الأحادي ، كما تم إعطاؤه مؤخرًا ، كتل للوريدات المعلقة ، وغيرها الكثير ، صحيح للعالم المختلف ، جزء من العالم الداخلي للناس ، يسمى "شعب راديان". تبين أن І zvnі بسهولة skidannya tsіnnosti كان صحيحًا بالنسبة للجزء الأكبر من إعادة التقييم الرئيسية المشتبه بها لما أصبح جزءًا من أنفسهم ، واستدعى الاستقطاب النشط للتجمعات. تبنى بعضهم لفظيًا منشآت قيمة جديدة ، وفقدوا مواقعهم بشكل أساسي ، ولم يستطع الجزء الآخر من الأول.
الشباب الذين يدخلون الحياة ليسوا ملزمين بقيم ما هم ذاهبون إليه ، ولا يمكنهم استيعاب قيم جديدة ، وهم يحتسون الفراغ. الرائحة الكريهة هي جنون ، أو شوكت الحقيقة بشكل مستقل ، أو تتبع القائد. يتم دعم هذا اليوم بشكل كبير من أجل أهمية ذاتية واسعة النطاق وعالية المستوى للجيل التاسع ، كما لو أنه لا يأخذ الطريق المهم للذهاب. سيصبح الانحطاط الاجتماعي شابا ، نجم حالة رسم صورة اجتماعية نفسية.
يتسم الوضع الحالي للمجتمع الروسي اليوم بأنه أكثر أهمية ، من أجل العمل مع الحفاظ على الصحة الأخلاقية للأمة ، مما يضمن الأمن الروحي لروسيا. تؤدي الثقافة وظائف التنشئة الاجتماعية والتوطيد المستمر والتنمية الذاتية الروحية والأخلاقية للشخص. يُشار إلى عدم الأهمية المعيارية والقيمة بشكل خاص بشكل مدمر بالنسبة لجيل الشباب ، حيث إنه يعاني اليوم من أزمة هوية.
كان الفهم غير الصحيح لأنشطة التوجيه القيمية سمة مميزة لـ SRSR على نطاق واسع ، حيث كانوا يشاركون في مشاكل طويلة الأجل للشباب. قد تخرج شظايا الرائحة الكريهة دائمًا من "التسرب". "ما وراء المحدد سلفًا" ، لم يكن موضوع إنجازهم شابًا حقيقيًا ، بل كان مثالًا أساسيًا ، "التخصصية الشيوعية" المجردة ، تم إنقاذ حياة البروتيريتش. ومع ذلك ، فقد أظهرت الحياة أن التوجه على ظهر المهمة ، وتدمير الحياة ، والمثل الأعلى للبدء في الكوت الصم. لذا فقد ذهبت ، على سبيل المثال ، مع فيسنوفك الشخص الذي "قطع المجتمع الاشتراكي شوطا كافيا لتشكيل شعب جديد". بالنسبة لمن تعتبر الحواس ضرورية لرؤية مشاكل حقيقية وليست مفتعلة.
تتم عملية تشكيل التخصص بطريقة مختلفة ، حيث إنها ساعة الغرض من التوجيه إلى الأشخاص في نظام vihovannya ، حتى 5 وتحت ضخ حصة واسعة من البصق chinnikiv (الربط العائلي ، mystetstva ، zasobіv و іn.).
أدى تشوه الاشتراكية في العقود الماضية ، وعدم أخلاقية البنية الاجتماعية للنظام الاجتماعي إلى تدمير هذه الشخصيات التقليدية بين جيل الشباب ، مثل الرومانسية ، والثقة بالنفس ، والاستعداد للعمل الفذ ، والتطرف الأقصى ، وتحقيق الحقيقة والسعي لتحقيق المثل الأعلى. نتيجة للتوسع الواسع ، ظهرت الأنانية ، والبراغماتية ، والنذالة ، والسكر ، وإدمان المخدرات ، وتعاطي المخدرات ، والدعارة ، والصحة الاجتماعية وغيرها من الظواهر السلبية.
استدعى التحقيق في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ونيفيرا في الدولة والمؤسسات السياسية وانعدام السلطة وفساد النظام الإداري زيادة حادة في المعارضة بين مختلف الفئات الاجتماعية.
بغض النظر عن السعر ، يتقن الشباب مساحة اجتماعية جديدة ، ويظهرون استعدادًا نفسيًا لقبول التغييرات في جميع مجالات الحياة ، واهتزاز ثقافة بديلة ، وتشكيل أنماط حياة جديدة ، والصور النمطية للفكر.
لقد أذهل تعاقب أهمية هذه المشاكل من أهمية درجة التخرج ، حيث يوضح META الجوانب الرئيسية لمشكلة تشكيل التخصصات ، كما لو كانوا يحاولون التغيير في صميم احترام المهن المختلفة ، وكذلك الطرق المخصصة لتكييف التخصصات مع العقول الحديثةروسيا.
تميزت متابعة ميتا بقرار المهام القادمة:
للنظر إلى ظاهرة التخصص كموضوع وموضوع للنبيذ المعلق ، من بين أمور أخرى ، لإظهار خصوصية عملية التنشئة الاجتماعية للتخصص في روسيا الحديثة.
جوانب فيفشيتي ديكو للنظريات الحديثة للخصوصية.
أهمية العقل الأمثل للتكامل الاجتماعي والثقافي للسمات الخاصة وطرق تشكيل نموذج جديد للسلوك.
هدف التسليم - تخصص العقول الحديثة.
موضوع المسؤولية - تسجيل الدخول المختلفة حتى
مشاكل تخصص صب.
التحليل السابق للجوانب النظرية والعملية
بعد انتهاء التغذية ، مما يسمح لنا بصياغة فرضية جديدة ، ما هو مجموع البدل المتقدم:
1. فقط إنشاء برامج خاصة تغطي صناعة التأمين
يمكن أن تؤثر قوانين آلية التنشئة الاجتماعية على كفاءة عملية صب التخصص.
2. يمكن أن تكون إحدى طرق تكييف الخصوصيات للعقول الحديثة
يتم تعليم بوتي على قيم الثقافة الروسية (في المجتمع) ، وتعيد شظاياها إحياء المبدأ الروحي والأخلاقي.
الأساس النظري للتحقيق الاجتماعي والنفسي
الجوانب الثقافية في مشكلة تكوين الخدمات الخاصة بقرية P. Berger. T. Luhmann ، W. Durkheim ، L.G Ionina ، P. Monson ، Z. Freud ، E. Fromm ، J. Meade وعلماء آخرون.
القسم 1. الاختصاص باعتباره موضوعًا وموضوعًا لهدف VIDNOSYN العظيم
1.1 مفهوم خاص
يقول علماء الاجتماع وعلماء النفس بطريقة مختلفة ، وفي تنوع تنوعهم ، وفي كثير من الأحيان في تنوع الأفكار ، كيف يتجلى تعقيد ظاهرة الخصوصية ذاتها. كلمة التخصص ("Personaliti") في اللغة الإنجليزيةتبدو مثل "الشخص" اللاتيني. على الجزء الخلفي من الرأس ، كانت الكلمة تعني الأقنعة ، مثل الممثلين الذين كانوا يرتدون ملابس لمدة ساعة من العروض المسرحية في الدراما اليونانية القديمة. في واقع الأمر ، فإن هذا المصطلح يشبه إلى حد كبير شخصية كوميدية أو مأساوية في عمل مسرحي. بهذا الترتيب ، منذ البداية في فهم "خصوصية" شوائب الصورة الاجتماعية السطحية البدائية ، التي تأخذ الفردانية ، إذا لعبت دورًا غنائيًا في الحياة - مثل "القناع" ، شخص وحشي إلى حاد. من أجل تجميع العبارات حول المعاني المختلفة لفهم خصوصية علم الاجتماع وعلم النفس ، والنظر في المعرفة الحقيقية للمنظرين من هذا المعرض. على سبيل المثال ، يصف كارل روجرز التخصص من حيث الذات: كيف نظمت ، وأعدت ، وأدركت بشكل شخصي الواقع ، الذي أصبح جوهر تجاربنا. عرّف Gordon Allport الميزات الخاصة على أنها تلك السمات الفردية حقًا - "shos" الداخلية التي تحدد طبيعة التفاعلات الشخصية مع العالم. وفي عقل إريك إريكسون ، يمر الفرد بأزمة نفسية اجتماعية منخفضة من خلال أزمة نفسية اجتماعية منخفضة ، وتبقى هذه الخصوصية كدالة لنتائج الأزمة. جورج كيلي ، بعد أن نظر إلى خصائص كونه فردًا قويًا في البشرة ، هو طريقة فريدة للتحقق من رفاهية الحياة. لنأخذ مفهومًا مختلفًا ، بعد أن نشر Raymond Kettel ، في ذهن أي شخص ، فإن جوهر هيكل خاص يتم تسويته بواسطة ستة عشر أرزًا بريًا. ناريشتي ، ألبرت باندورا ، يبحثان في خصوصية النمط القابل للطي على ما يبدو للاعتماد المتبادل المستمر للفرد والسلوك والموقف. يظهر هذا الاختلاف الواضح في المفاهيم المحفزة بشكل غامض أن الاختلاف بين السمات الخاصة من مواقف المظاهر النظرية المختلفة غني بالثراء ، وأقل عرضًا في المفهوم الأول "للصورة الاجتماعية الخارجية" Kh'ell L.، Zigler D. Theory من التخصص. SPb. - سان بطرسبرج - 1997. ، م 22 - 23. الأرز المميزسلوك الإنسان الطيب ”جيري د. تا أون. قاموس علم الاجتماع العظيم Tlumachny. المجلد 1. ، M. - Vіche-Ast ، 1999. يعتبر "تخصص" chias سبب سلوك اليوجا (її). ما الذي يمكنك إضافته إلى التخصصات الغنية المدعومة ، وما هي السمات النفسية للشخص التي لا تكمن في السمات الخاصة ، أو ما يميز عملية التعرف عليه ، أو أسلوب النشاط الفردي ، فالغمزة هادئة ، كما تظهر وفقًا لـ الحصة النسبية للناس.
كيفية تعيين Kh'ell L. و Zigler D. Kh'ell L.، Zigler D. Theory of Speciality. SPb. - سان بطرسبرج - 1997. ، ص 24 موضع الحرق:
* في معظم الحالات ، يتم التأكيد على أهمية الفردية أو الهوية الفردية. على وجه الخصوص ، يتم تقديم هذه الصفات الخاصة ، zavdyaki yakim الناس tsya vіdrіznyaєtsya vіd reshti الناس. بالإضافة إلى ذلك ، لفهم الصفات أو المجموعات المحددة لتمييز ميزة ما بطريقة أخرى ، فمن الممكن فقط بطريقة إنشاء ميزات فردية.
* بالنسبة للجزء الأكبر ، يكون تخصص الوظيفة على مرأى من هيكل افتراضي أو منظمة. يُنظر إلى سلوك الفرد ، الذي يمكن الوصول إليه من قبل وصاية غير وسيطة ، ومقبول بشكل خاص ، على أنه منظم أو متكامل كتخصص. بعبارة أخرى ، التخصص هو تجريد ، تأسس على visnovki ، يؤخذ نتيجة حراسة سلوك الشخص.
* يتم التأكيد على أهمية النظر في السمات الخاصة لتطور تاريخ حياة الفرد أو آفاق التنمية. تتميز الخصوصية في العملية التطورية بأنها خاضعة لتأثير العوامل الداخلية والخارجية ، بما في ذلك قابلية التوسع الجيني والبيولوجي والرفاهية الاجتماعية والظروف الدنيا دوفكيلا.
* في معظم الحالات ، يتم تمثيل التخصص بهذه الخصائص ، لأنها "تكشف" عن شكل السلوك. الخصوصية على هذا النحو لا تتغير إلى حد ما وثابتة في الساعة وفي المواقف الصغيرة ؛ لن يكون آمناً لقليل من الأمان في ساعة هذا الموقف الملح.
بغض النظر عن نقطة dotik ، اعتمادًا على خصوصيات المؤلفين المختلفين ، يختلف الموقف. يمكن رؤية البيرة من الشخص المحمّل بالكروم أن الخصوصية تُنسب غالبًا كشخص في مجمل الصفات الاجتماعية المتضخمة. يعني Tse أنه إلى حد أن يكون شخصًا خاصًا ، لا ينبغي أن تكذب مثل هذه السمات الخاصة بشخص ما ، مثل التعليم الوراثي أو الفسيولوجي ، بأي شكل من الأشكال على عدم الاستلقاء في حياة التعليق. عند فهم "التخصص" يتضمن الصوت مثل هذه القوة ، كما لو كانت أقل استقرارًا وأن تكون مدركًا لخصوصية الشخص ، وهو أمر مهم لأهل vchinki.
في اللغة العادية والعلمية ، غالبًا ما يستخدمون مصطلح "تخصص" ، مثل مصطلحات مثل "شخص" ، "فرد" ، "فردية". ماذا تعني نتن تلك الظاهرة بالذات ، ما الفرق بينهما؟ في معظم الأحيان ، يتم استخدام هذه الكلمات كمرادفات ، ولكن إذا فهمتها بشكل صحيح ، فيمكنك إظهار جوهر المعنى. Lyudina هي الأكثر فهمًا ، عامة ، أنها تقود رحلتها الخاصة منذ لحظة رؤية الإنسان العاقل. الفرد هو ممثل واحد للجنس البشري ، وهو حامل محدد للجوانب الاجتماعية والنفسية للإنسانية: العقل ، والإرادة ، والاحتياجات ، والمصالح ، إلخ. يستخدم مفهوم "الفرد" بطرق مختلفة في معنى "شخص معين". مع مثل هذا الإعداد الغذائي ، فإن كل من خصائص العوامل البيولوجية المختلفة (السمات العلمانية ، والحالة ، والمزاج) ليست ثابتة ، ولا خصائص العقول الاجتماعية لحياة الشخص. البروتين ، من المستحيل الاستخلاص من عوامل مختلفة. من الواضح أن هناك اختلافات كبيرة بين حياة الطفل والشعب الناضج ، والناس من السيادة الأولى والعهود التاريخية الأكثر حداثة. بمساعدة طريقة التعبير عن الخصوصية الملموسة التاريخية لتطور الشخص على مستويات مختلفة من تطوره الفردي والتاريخي ، يتم تمييز ترتيب مفاهيم "الفرد" وفهم الخصوصية. يعتبر الفرد بهذه الطريقة اللحظة المناسبة لتكوين الخصوصية في حالة الدولة ، والتخصص هو نتيجة تطور الفرد ، وهو أكبر دمج خارجي لجميع الصفات البشرية.
في وقت لاحق ، في وقت الولادة ، كان الطفل لا يزال مميزًا. أقل انقساما. V.A. Chulanov Zagnichi ، Sho Formannes من المتخصص Indiyd ، اليهودي المغني من Rosvitka ، 2 Coarse of the TSO ROZVITO: Bioologa ، Genetical Monadons ، تتسبب في الجوهر الاجتماعي ، شعب الناس من الثقافة المتبادلة. المساعد الرئيسي. / إد. أ. في أو تشولانوفا. - روستوف اون دون. - فينيكس ، 2000 ، ص .67.
يمكن اعتبار الفردية بمثابة عصارة الأرز ، والتي تتم على فرد واحد بطريقة مختلفة ، علاوة على ذلك ، تتم الفردية على مستويات مختلفة - الكيمياء الحيوية ، الفيزيولوجيا العصبية ، النفسية ، الاجتماعية وغيرها.
الخصوصية هي موضوع تعليم العلوم الإنسانية المنخفضة ، نحن متقدمون على الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع. تبحث الفلسفة في خصوصيات العالم في لمحة ، كموضوع للنشاط ، اعترافًا بذلك الإبداع. يظهر علم النفس التخصص باعتباره استقرارًا لسلامة العمليات العقلية. القوة و vіdnosin: المزاج ، الشخصية ، zdіbnost toshcho.
ينظر إلى العقل الاجتماعي في الأنواع الاجتماعية الخاصة. يتم الحصول على المشكلة الرئيسية للزي الرسمي الاجتماعي للتخصص من خلال عملية صياغة الفرد التي هي وردية الارتباط الأول بوظائف spios الاجتماعية ، و vivochenes للرمزية الشرعية ، والتخصص ، والتنظيم ، والتخصص ، التنظيمي التنظيمي ، المقاوم للتخصص.
إن نظام "التخصص كشيء" يشبه نظامًا علميًا بسيطًا لفهم ما يخفيه الشمامسة من قوة السلطات المعيارية ، والتي يتم تقديمها من خلال الخصائص الاجتماعية لأعضائها Radugin A.A. ، Radugin K.A. علم الاجتماع. دورة المحاضرات. - م: المركز ، 1997 ص 72.
تتميز الخصوصية ، كموضوع للدفاع الاجتماعي ، بالاستقلالية ، ودرجة غنائية من الاستقلال في شكل مجتمع ، وبناء مجتمع ضده. الاستقلال الخاص مرتبط بعقول البانوفاتي على الذات ، ولكن من ناحية أخرى ، ينقل المرء وجود الثقة بالنفس الخاصة ، التي ليست مجرد شهادة وفكر وإرادة ، بل بناء على التأمل واحترام الذات ، ضبط النفس المرجع نفسه. - ص 74.
في تاريخ تطور العلوم المتعلقة بالإنسان ، كان الخطأ في الطعام الفاسد: لماذا بحق الجحيم يمكن للإنسان ، كما لو كان ضعيفًا بيولوجيًا وسفنجيًا ، أن ينافس المخلوقات بنجاح ، لكنه أصبح كذلك أقوى قوة؟
في الوقت نفسه ، حقيقة أن الشخص لديه خلفية تاريخية واجتماعية وثقافية ، تسمح لنا بفهم أن "الطبيعة" لا يمكن تعيينها تلقائيًا ، وستكون في ثقافة الجلد خاصة بها.
في وقت لاحق ، فهم "التخصص لتقديم رؤية ، جوهر غير طبيعي (" خارق للطبيعة "، اجتماعي) للشخص والفرد. التركيز على قطعة خبز الاجتماعية. التخصص هو سلامة الصفات الاجتماعية للفرد ، نتاج تطور مشوق وإدماج الفرد في نظام الموارد الاجتماعية في شكل نشاط نشط وجماع.
يميز علم الاجتماع نفسه على أنه:
النشاط المنهجي للفرد ، والذي يتميز بإدراجه في تعليق اللون الأزرق والذي يتجلى في النشاط المشترك والتفاعل ؛
موضوع التأثير الاجتماعي والنشاط الاجتماعي.
يوضح مفهوم "التخصص" كيف يتم التعرف على الأهمية الاجتماعية للأرز بشكل فردي في البشر وتتجلى حياتهم اليومية على أنها اكتمال كل الليونة.
1.2. خصوصيات الخصوصيات المتبادلة والمشاعر المشبوهة
في ظل نجاح علم الاجتماع ، هناك جمعية من الناس تتميز بما يلي:
أ) spіlnіstyu territorії їhnоgo zhivannya، scho zbіgaєtsya zbіgaєtsya s التطويق السيادي وتكون بمثابة امتداد لهم ، في إطاره يطورون العلاقات المتبادلة وأعضاء vzaєmodії في هذه الشراكة ؛
ب) الاستقرار والاستقرار.
ج) خلق الذات ، والأمن الذاتي ، والتنظيم الذاتي ؛
د) بطريقة تؤدي إلى تطور الثقافة ، وهي معرفة مظاهرها في النظام المتطور للقواعد والقيم ، والتي تكمن في أساس الروابط الاجتماعية في علم الاجتماع. Navch.pos. (حرره E.V. Tadevosyan.-M: 3nanie ، 1995 ، ص 144.
مع العلم أن المجتمع هو نتاج تفاعلات الناس ، فإن علماء الاجتماع ، كما في الماضي ، وفي أيامنا هذه ، غالبًا بطريقة مختلفة ، قد غذوا ما هو الأساس الأول لمجتمع الناس.
كان من الضروري والضروري محاولة تنظيم النظرة الاجتماعية إلى التغذية العليا حول العلاقة بين الفرد والمجتمع. يعد عالم الاجتماع السويدي ب. مونسون مونسون ب. - سان بطرسبرج ، 1992. S. 24.
يتخطى التقليد الأول والتقاليد السوسيولوجية ، الذي يبرز من الجديد ، أولوية التشبث من حيث الوصول إلى الفرد المناسب ويكسب احترامه لغرس قوانين النظام "العالي" ، مما يحرم المجال من الدوافع الذاتية ومعاني. يأخذ Suspіlstvo مثل النظام ، مثل التحليق فوق الأفراد ويمكن تفسيره من خلال أفكارهم وأفعالهم. Logic-ka mіrkuvannі في takіy pozitsії تقريبًا مثل هذا: الهدف ليس الحصول على مجموع جزء واحد ؛ الأفراد يأتون ويذهبون ، والناس يكبرون ويموتون ، والتشويق يستمر في النوم. يأخذ هذا التقليد قطعة خبزه من المفهوم الاجتماعي لدوركهايم وحتى قبل ذلك من آراء كونت. من الاتجاهات الحالية إلى ذلك ، تقع أمامنا مدرسة التحليل البنيوي الوظيفي (T. Parsons) ونظرية الصراع (L. Koser ، R. Dahrendorf).
يعتبر أوغست كونت (1798-1857) مؤسس علم الاجتماع الوضعي. العمل الرئيسي للكونت "دورة الفلسفة الإيجابية" في 6 مجلدات من المنشورات في 1830-1842. تأثر إبداع العالم بفترة من التغيرات الاجتماعية العميقة ، وكأنها اعتبرها أزمة أخلاقية وفكرية واجتماعية عميقة. أسباب أزمة الخمور الحالية في المؤسسات التقليدية المدمرة للاشتراكية ، في وجود النظام ، بالنظر والنظر ، كما لو كانت احتياجات داعمة جديدة ، يمكن أن تصبح الأساس الأيديولوجي للتحولات الاجتماعية المستقبلية. لا يمكن أن يكون انتقال الأسرة إلى حالة جديدة ، وفقًا لفكر كونت ، بدون مشاركة نشطة من الناس ، її volovyh و zusil الإبداعي. يؤمن O.Kont بالإمكانية اللامحدودة للعقل كقوة مدمرة للتاريخ ، في العلم "الإيجابي" ، حتى يتمكن من استبدال الدين ويصبح القوة المنظمة الرئيسية للمجتمع تاريخ علم الاجتماع: Navch. جلس (Pid zag. ed. A.N. Elsukov and in.-Mn.: Vishch.shk.، 1997، p.35 ..
لدى E. Durkheim (1858-1917) اتجاهان رئيسيان في التطور النظري للعقل: الطبيعية والواقعية الاجتماعية. يتحدث الأول عن جذور فهم ضمير تلك اليوغا للقوانين بالقياس مع الطبيعة. آخر ينقل وردة العقل على أنها حقيقة من نوع خاص ، وجهة نظر كلية القدرة على العقل. علم الاجتماع هو الإعداد المنهجي الرئيسي لهذا المساهم.
كانت الفكرة الرئيسية أن دوركهايم خانقًا كانت فكرة التضامن الاجتماعي ، التمرين لمعرفة أدلة الطعام حول هؤلاء ، مثل الروابط لتوحيد الناس في المجتمع. تم تشكيل أطروحة Yogo الرئيسية في ذلك. scho rozpodil pratsі ، pіd yakim vіn razumіv vіn rozumіn professіynu spetsializatsіyu ، المزيد والمزيد من vykonuє that іntegryuyu بدور ، yak في وقت سابق vykonuvali zagalnu svіdomіst. Podіl pratsі zumovlyuє іndivіdualіnі vіdmіnіnostі vіdpovіdno حتى profіїіynoї rіlі. أصبح Kozhen مميزًا. إن ذكرى أولئك المرتبطين بنظام واحد من الفودنوسين ، الذي تم إنشاؤه بواسطة قاعدة الممارسة ، يستدعي القليل من الجمود تجاه بعضهم البعض ، والتضامن ، والاتصال بالدعاء. في الوقت نفسه ، بشكل جماعي ، ظهور أشكال جديدة وتغيير zmist الخاصة بهم. إنها تتغير في الشركة وتتغير مستويات الأهمية أيضًا ، من أجل التغيير يتحول إلى دوركهايم دنيوي وعقلاني وفرد المنحى.
سواء كان مجتمعًا حديثًا ، يكون التضامن فيه عضويًا ، فإنه يهدد الانحرافات بخطر الوردة. دوركهايم. Zvichayno ، باتشيف وجود مشاكل اجتماعية وصراعات. ومع ذلك ، vvvazhav vvazhav їs ببساطة vіdhilennyam vіd المعايير ، vyklikannoї عدم وجود تنظيم vіdnosin بين الفئات الرئيسية للخدمة. طور الباحث في خطته فكرة إنشاء مؤسسات مهنية كمنظمة جديدة للتضامن العام. إنه مذنب ، وفقًا لفكرتك ، للفوز بمجموعة واسعة من وظائف السيادة - من الوظائف العامة إلى الوظائف الأخلاقية والثقافية ، لتحويلها إلى أشكال جديدة في الحياة ، لتنظيم مظهر اللون الأزرق بين الناس وقبول تطور الخصوصية Gromov I.A.، Matskevich A. Yu.، Semenov V.A. علم الاجتماع النظري زاهدنا. - SPb. ، 1996 ، ص 69.
قدم T. Parsons (1902-1979) مساهمة كبيرة في تطوير نظرية علم الاجتماع المعاصرة. وهكذا ، يفهم بارسونز كيف أن "النظام الاجتماعي" و "التعليق" مترابطان بشكل متبادل ، ولكن ليس واحدًا لواحد. Vіn vvazhaє، scho sspіlstvo نوع خاص من النظام الاجتماعي: إنه نظام اجتماعي وصل إلى أعلى مستوى من الاكتفاء الذاتي في الإعداد إلى حد الكمال. قام بارسونز بتسمية خمسة أنظمة اجتماعية مختلفة - "واقع الحدود" و "النظام الثقافي" و "النظام الخاص" و "الكائن الحي" و "الشحذ الفيزيائي العضوي" جروموف آي إيه ، وماتسكيفيتش إيه يو ، وسيمنوف ف. أ. زاهدنا علم الاجتماع النظري. - SPb.، 1996، p171.
وفقًا لبارسونز ، فإن أساس النظام هو ترتيب الموارد بين الأفراد والطبيعة الجماعية للناس. لأن النظام منظم ، فإن التماسك المجتمعي هو الانتقام للقيم وقواعد وقواعد التمايز والتخصص ، وهو مظهر من مظاهر هذا النقل للمرجعية الثقافية ، التي تتمسك بشرعيتها.
Vdnosini النظام الاجتماعي لنظام التخصص ، احترام بارسونز ، جذريا vіdminnі vіd її vіdnosin إلى نظام الثقافة ، oskіlki svoobistіstі (مثل الكائن الحي ، і الفيزيائية العضوية otchennya) صعود النظام الاجتماعي "السفلي" في أرشيد الإنترنت. النظام الاجتماعي ليس سوى بيك واحد من سلوك الشخص. الجانب الآخر هو حياة جسم الإنسان. وضع vimog الوظيفي ، الذي يعتمد على السمات الخاصة والكائنات الحية والأوتوتشينيام الفيزيائية العضوية ، نظامًا من التنظيم الوظيفي vimіruvan وأساس النظم الاجتماعية Gromov І.A.، Matskevich A.Yu.، Semenov V.A. علم الاجتماع النظري زاهدنا. - SPb. ، 1996 ، ص 69.
المشكلة الوظيفية الرئيسية للنظام الاجتماعي قبل نظام التخصص قدمها ت. بارسونز نظريًا على أنها مشكلة التنشئة الاجتماعية. يُنظر إلى التنشئة الاجتماعية على أنها سلسلة من العمليات التي يصبح الناس من خلالها أعضاء في نظام التماسك الاجتماعي ويؤسسون حالة اجتماعية غنائية. يشمل الكآبة بين الميزات والنظام الاجتماعي ، من ناحية ، تطوير الحافز الكافي للمشاركة في الأنشطة الخاضعة للرقابة الاجتماعية للحركة ، ومن ناحية أخرى ، الرضا الكافي واهتمام المشاركين في مثل هذه الحركة. في هذه المرتبة ، يتمثل المطلب الوظيفي الأساسي للنظام الاجتماعي في رفع العضوية الخاصة إلى الدافع للمشاركة في النظام الاجتماعي ، والذي ينقل الاستفادة من مساعدة النظام المعياري. يرى بارسونز ثلاثة جوانب من الاحتياجات الوظيفية: أولاً ، تضخم الغدة الدرقية الأكثر شيوعًا ، مثل قبول العيون المركزية القيمة ، دون طريق وسط ، مثل التوجه الديني ؛ بطريقة مختلفة ، إدخال الخصوصية ، التي تتشكل في عملية التنشئة الاجتماعية المبكرة ، والارتباط مع العقدة المثيرة والأهمية التحفيزية للجدل والمشاعر الحميمة الأخرى ؛ ثالثًا ، بدون تخصصات الآلات الوسيطة وغير الآلية ("الخدمات") ، والتي تختلف وفقًا لتلك الحالة.
بغض النظر عن أهمية جميع جوانب الاحتياجات الوظيفية ، يبدو أنه بين نظام السمات الخاصة والنظام الاجتماعي منظم لمساعدة "الخدمات" ، كعناصر رئيسية لتنوير النظام الفرعي السياسي للنظام الاجتماعي المرجع السابق. .173.
كثير من علماء الاجتماع يضعون عن حق التغذية حول أولئك الذين ، بالترتيب ، لديهم حالة من الأمور والاضطراب (نظرية الصراع الاجتماعي): الاستقرار ، القدرة على التحملالانسجام يرافق الصراع ، النضال لمقاومة الجماعات الاجتماعية والمنظمات والتخصصات.
كانت الحجج الرئيسية التي علقت ضد أطروحات بارسونز حول الاستقرار كسمة للاستدامة على النحو التالي: 1) مجموعة من الناس منخرطون في نشر الفوائد في الحياة. فون لمقاومة المشتبه به العاديين. لذلك لا مفر من الصراع. 2) القوة السياسية هي حماية النظام الاقتصادي الأساسي لتوزيع المنتجات السكرية. يقاوم فون أيضًا التشويق. لذلك ، فإن الصراع بينها وبين جماهير الشعب هو خداع موضوعي ؛ 3) في الجلد المشقوقة dіє vykhіdna lanzjuzhok: البنسات - vlada - القيم - الطقوس. يتم استخدام Vіn الأول إلى باقي المكون في توضيح مصالح الفئات الاجتماعية الأخرى. من الآن فصاعدًا ، تنشأ النزاعات عن طريق نظام الفتحات المعلقة بالكامل ؛ 4) في المستقبل ، سأستخدم البعض الآخر ، أكثر من واحد سيكون قادرًا على استخدام وسائل virobnitsia. أيضا ، الصراع الاجتماعي هو نتاج التمويل الاقتصادي.
يمكن رؤية إرث مكانة الإنسان ، باعتباره تخصصًا كاملاً ، والخدمات ، كنظام اجتماعي شامل في أعمال ن. لوهمان (1927-1998). هذا عالم اجتماع ، بدأ يكتب عن "المجتمع الخفيف": "لا يتشكل المجتمع الخفيف من خلال أولئك الذين كانوا أكثر راحة في مساحة البصر ، للدخول في اتصالات أولية بين الحاضر. لذلك هذه الحقيقة هي أقل dodatkovo. ما في تفاعلات الجلد يتكون من "وحتى الآن" من جهات الاتصال الأخرى في الشركاء ، والإمكانيات (جهات الاتصال الخاصة بهم) بعيدة كل البعد عن التشابك الدنيوي وتضمينها في تنظيم التفاعلات "نظرية التعليق. مجموعة (مترجمة منه ، الإنجليزية) مقدمة. فن. شركات І زاج. إد. أ. بيليبوفا. - م: "KANON-press-C" ، "Kuchkovo Pole" ، 1999 ، ص 14. كان يُعتقد أنه يقلل من حجم "التواصل اللامركزي والناجح في جميع أنحاء العالم لـ" مجتمع المعلومات "المرجع نفسه ، ص. .14-15.
كوزر (مواليد 1913) ، على سبيل المثال ، من خلال مناقشة "إضافية" ، "تحسين" نظرية التحليل البنيوي الوظيفي. حاول Vіn أن يجلب أن الكولوز هو نتاج الحياة الداخلية للمؤامرة ، والتي هي في ترتيب جديد من الخطابات ، حيث يتم رؤيتها بين الأشخاص والمجموعات الأخرى. وفقًا لكوزر ، فإن الصراع الاجتماعي هو سمة غير مرئية من التبريرات الاجتماعية. في نظام يوغا vikladі be-yaka الاجتماعي لنقل نفس توزيع السلطة والثروة والموقع إلى حالة الأفراد المتوسطين ومجموعات الهرومادا. تاريخ علم الاجتماع // إنتاج A.N. مثل عدم إلقاء viklik ، وليس بناء رد فعل إبداعي. أكبر طريقة فعالةالصراع strimuvannya є zasuvannya porivnyalnoї قوة الأطراف المتصارعة ، يمكن تقييم قوة المعارضين للصراع ، يمكن تنظيم المصالح المتضاربة دون رتبة الصراع.
جوهر الصراع الاجتماعي من الناحية النظرية من قبل RDahrendorf (مواليد 1929) هو أن يصبح العداء للسلطة والدعم. Vіn vvazhav، scho vlad zavzhd maє on vladі without vladdya and that - opіr. الديالكتيك هو الحكم الذي يدعم ويدمر قوة التاريخ. الحكومة تثير الصراع. سبب الصراع يكمن في توتر المخيم كما يراه الناس. لقد خلق داهريندورف تصنيفًا للصراعات وفقًا للعلاقة بالسلطة في وسط المجموعات الاجتماعية ، بين المجموعات ، على مستوى المجتمع بأكمله والصراعات بين البلدان. ص 214.
من الآن فصاعدًا ، كان التقليد الأول والمرتب في علم الاجتماع ، والذي كان ثم النظام الجديد ، من المركز المهيمن في حالة التشكيك في أن تزدهر وتزدهر ، وتحرمها من الاحترام العالي. عن دافع مجال النشاط الفرعي يأخذ Suspіlstvo مثل النظام ، مثل التحليق فوق الأفراد ويمكن تفسيره من خلال أفكارهم وأفعالهم. يؤمن O.Kont بالإمكانية اللامحدودة للعقل كقوة مدمرة للتاريخ ، في العلم "الإيجابي" ، وبنفس الطريقة ، بعد أن أخذ في الاعتبار أن القوة التنظيمية للمجتمع هي الشيء الوحيد ، دوركهايم ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن التخصص المهني ، الديدال ، هو الأكثر انتصارًا في دمج هذا الدور. بالنسبة لبارسونز ، "نظام التخصص" هو نظام اجتماعي للمستودعات ، والاستدامة هي نظام اجتماعي وصل إلى أعلى مستوى من الاكتفاء الذاتي في المكان إلى حد الكمال. يتم وضع التخصص (مثل الكائن الحي ، والشحذ الجسدي والعضوي) "تحت" النظام الاجتماعي في التسلسل الهرمي السيبراني. Rosuminnya susplstva في كل مظهرها - واقع من نوع خاص ، vіdmіnnoy vіd reshti vidіv.
بيدخيد آخر ، يدعو من قبل مونسون إلى قمة العقل حول العلاقة المتبادلة بين الخصوصية والليونة ، ويحول مركز احترام الفرد نحو الخصوصية ، بحزم ، أنه بدون تنمية العالم الداخلي للشخص ، من المستحيل تفسير الدوافع التلقائية باستخدام النظرية. يرتبط هذا التقليد بأسماء عالم الاجتماع الألماني M. Weber ، ومن الممثلين المعاصرين يمكن للمرء تسمية ممثلين مباشرين مثل التفاعل الرمزي (G. ، A .Sikurel)) ، الدراما الاجتماعية من I. Hoffmann.
M. Weber (1864-1920) - مؤسس "عقل" علم الاجتماع ونظرية التطور الاجتماعي. كانت الفكرة الرئيسية لعلم الاجتماع Weberian هي إعاقة إمكانية السلوك الأكثر عقلانية ، والذي يتجلى في جميع مجالات التفاعل البشري. Vіdkidav كموضوع للمعرفة الاجتماعية أمر مفهوم جدًا ، مثل "susplstvo" و "الناس" و "الناس" و "الجماعية" وما إلى ذلك. يمكن أن يكون موضوع دراسة عالم الاجتماع فردًا فقط ، وهو oskilka نفسه في Volodymyr svodomistyu ، والدافع عن أفعاله وسلوكه العقلاني لعلم الاجتماع. كتاب / / الطبعة العامة. إي في تاديفوسيان ،. - م المعرفة 1995 ص 63.
يعتبر D.G Mead (1863-1931) مؤسس الدوافع النظرية للتفاعل الرمزي ، كتاب "السبب ، أنا ذلك المشتبه به".
في الشكل الأكثر وضوحًا وقصرًا للافتراض الرئيسي لنظرية التفاعل الرمزي ، عمل G. .205:
الإنسان diyalnist zdiisnyuetsya schodo ob'ektiv على المعنى الهادئ pіdstavі ، yakі نتن їm nadavat.
المعاني نفسها نتاج تفاعل اجتماعي بين الأفراد.
يتم تغيير المعاني و zastosovuyutsya للحصول على تفسير إضافي - العملية ، vikoristovuvannoy skin іndivіdіm shodo zodiac (الرموز) ، yogo otochuychih.
هنا نلصق الدور الرئيسي لنشاط الفرد ، والتخصص ، والأهمية ، مثل الشخص الذي يُعطى للفرد.
Schuts هو أحد ممثلي النهج الظاهراتي في علم الاجتماع. Schutz A. Schutz A. تشكيل فهم تلك النظرية في العلوم الحديثة// الفكر الاجتماعي الأمريكي. - م: MGU ، 1994.
3 Berger P.، Luckmann T. البناء الاجتماعي للعمل: أطروحة في علم اجتماع المعرفة. -M: Medіum، 1995 .. التفكير فيما وصل إلينا الضوء - نتاج svіdomostі و іnakshe kazhuchi و vіn vavvav و scho іsnuє іlki هؤلاء (لـ lyudiny) و scho svіdomleno و "مترجم" من العلامات ( حرف او رمز) . تم وصف الانتقال من الفرد إلى التعليق بواسطة Schutz على النحو التالي. في مرحلة الغناء ، يرجع تطور "احتياطي المعرفة" الفردي إلى "الانقسامات" مع الآخرين. يرسي الحج في عوالم مختلفة أسس "أولئك الذين هم أكثر حكمة في الفهم" ، وخلق تلك التي يسميها شوتز "عالم الحياة". Imovirno ، "حياة العالم" Shyuts yakraz i ottognyuє z مفاهيم "susplstvo". Tobto ، "تخزين المعرفة بشكل فردي" ، الذي يميز التخصص ، واحدًا تلو الآخر ، يثبت جوهر "الشك".
تم تقديم اختبار للنظرية الظاهراتية للتعليق بواسطة P. Berger (مواليد 1929) ، كتبه T. Lukmann (مواليد 1927). "إنهم واعون لأنفسهم" تعتبر المعاني أساس التنظيم الاجتماعي ، لكن المؤلفين يعطون مزيدًا من الاحترام للمعاني التي تهتز معًا وتقف كما لو كانت "فوق الفرد". نظام Suspіlstvo vyyavlyaєєєєєєєєє الاجتماعي للفرد ، لأنه يخلق نفسه ، يُدخل القيم والمعاني الجديدة في الأغاني الجديدة ، مثل zgodі і dorimuєєєєєєє. هنا يظهر الفرد (أساس تطوير تخصص المظهر الحالي) على أنه خالق التشويق ، أي. في الوقت نفسه ، يتم منحك الأولوية في التبادلية.
مؤسس المدرسة العرقية هو G. Garfinkel (مواليد 1917). Yogo tsіkavilo هؤلاء ، مثل مرتبة من الوصف المنطقي الصحيح المحتمل للتفاعلات الاجتماعية اليومية العملية. ما هو الفرد ، صاغه Garfinkel على نهج kshtalt لـ T. Parsons - "عضو في الفريق". لا يؤدي التفاهم المتبادل بين الأفراد إلى قواعد رسمية لتسجيل الظواهر التي تعمل على نقل السلوك المستقبلي لشخص إلى آخر. Vono هو نوع من السرور ، ليكون بمثابة تطبيع لكل شيء يمكن أن يظهر في الممارسة السلوك الاجتماعي.
التفاعل الاجتماعي لـ Garfinkel. يمكن وصفها بشكل صحيح عن طريق القياس مع الرعد. في لمحة ، يمكننا أن نرى كيف مجمل القواعد الأساسية ، مثل تلك. الذين pragne їm pіdkoritisya ، قواعد vvazhayut طبيعية vzaєmodії. وطرق لفهم القواعد الإضافية لمواقف اجتماعية محددة من قبل المشاركين في تاريخ علم الاجتماع // تحت الطبعة العامة. A.N. Elsukova .. - مينسك: Vishch. المدرسة ، 1997 ، ص 246-248.
أنا. بعد أن قدم جوفمان (1922-1982) مساهمة كبيرة في علم الاجتماع الحالي لبداية علاقاته الاجتماعية ، واتصالاته ، وتجمعات تلك المجموعات الصغيرة ، فإننا نضيف إلى منشورات مثل "السلوك في الأماكن العامة" ، "الطقوس في" تحمل "الجداول" العامة. يشارك فين أيضًا في تحليل الأدوار ("جهات الاتصال"). الأهم من ذلك كله ، كان هناك مستودعات للاتصالات قصيرة المدى وقصيرة المدى ، وبعبارة أخرى ، علم اجتماع الحياة اليومية. أود أن ألقي نظرة على تنظيم مثل هذه الاتصالات من قبل هوفمان وأقوم بتحليل عمليات تنظيم الأحداث الاجتماعية في الروبوت "تجسيد الذات في الحياة اليومية" من خلال لعب تشابه مع الدراما ("البيدخيد الدرامي"). جميع جوانب الحياة - من النبيذ الخاص للغاية إلى النبيذ الطري ، بعد أن حاولت وصفه بمصطلحات مسرحية. يتزايد فضول "المظاهر" تدريجيًا ، فقد كانت yakbi lyudina في الحال منتجة ، وظفت نفسها لدور ، وممثلة ، و її vikonuє ، ومخرجة انتقدت vikonanny. هذا هو السبب في أن التفاعل بين التخصص والريبة يأتي من الأدوار ، مثل فوز الشخص (التخصص).
ثم ، pidkhid آخر ، دعايات مونسون إلى حد تنمية العلاقة بين الخصوصية والشذوذ ، واستبدال مركز احترام الفرد بالتخصص. لتجاوز هذا التقليد ، بدون تنمية العالم الداخلي للشخص ، والدوافع التلقائية ، من المستحيل إنشاء نظرية اجتماعية تفسيرية. Weber vvazhav، scho يمكن أن يكون موضوع دراسة عالم الاجتماع فردًا فقط ، وحجرًا من تلقاء نفسه ، ودافعًا لأفعاله وسلوكه العقلاني. A. Shchyuts bachiv في كل دور رئيسي للمعلومات. كتب P. Berger و T. Luckmann عن تلك التي تؤثر على النظام الاجتماعي للفرد ، كما لو أنه يخلق الشعور بالذنب بنفسه ، حيث يُدخل القيم والمعاني "الصحيحة" في الأغاني الجديدة ، والتي يتم تحقيقها عن طريق الحظ السعيد. احترم علماء الاجتماع الآخرون ، "pribіchniks" من التقاليد ، أساس الدعم المتبادل والطابع الخاص للرموز (العلامات) التي يعمل بها الناس.
يركز مونسون على تطوير آلية عملية الاعتماد المتبادل لعلاقتنا مع ذلك الفرد ، واحتلال موقع "وسط" بين المناهج ، كما وصفنا أعلاه. سوروكين هو أحد مؤسسي التقليد ، وأحد مفاهيم علم الاجتماع الحديثة هي نظرية DIY ، أو نظرية التبادل (J. Homans).
ب. سوروكين (1889-1968) هو مؤلف مثل هذه الكتب. الياك "نظام علم الاجتماع" (1920) ، "الحراك الاجتماعي" (1927). "نظريات علم الاجتماع الحديثة" (1928) ، "الديناميات الاجتماعية والثقافية" (1937-1941) ، "الاجتماعية والثقافة والتخصص" (1947) وغيرها الكثير.
صاغ أربعون أطروحة حول تلك التي مفادها أن السلوك الاجتماعي يقوم على آليات نفسية فيزيائية ؛ الجوانب الذاتية للسلوك هي قيم "متغيرة". جميع الناس ، وراء سوروكين ، يدخلون في نظام العلاقات الاجتماعية المتبادلة مع تدفق مجموعة كاملة من العوامل: غير انعكاسية (انعكاسية) ، بيولوجية (الجوع ، سبراغا ، حالة الشد الهزيل) والاجتماعية (القيم والأعراف والقيم ) المنظمين. على vіdminu vіd vipadkovyh i timchasovyh Apprgatіv (نوع natovpu) ، والتي تتميز بوجود روابط واضحة بين الناس ، فقط وجود خلق لإنتاج القيم والمعايير والقيم ، والتي تُعرف بأنها في منتصف the socioswіdomih "his" - دستور الرقيق. لذلك ، ما إذا كان يمكن تقييم المجتمع أم لا من خلال منظور النظام الرسمي للقيم والمعايير والقيم. نظام Tsya هو جودة ثقافية مدتها ساعة واحدة Johnston B.V. Pіtrym Sorokin والميول الاجتماعية والثقافية في عصرنا // البحث الاجتماعي. - 1999، - رقم 6، ص 67.
تعلق على sociosvіdomih іndivіdakh i suspіlstvah kulturіnі іstії vyyavlyayutsya vіd vіh vіh vіh dаgnennyah ії dskoї tsivіlіzatsії ، sberіgayuchis y і فترات منفصلة من الحياة الثقافية.
من الآن فصاعدًا ، يدخل جميع الأشخاص ، بعد سوروكين ، في نظام من العلاقات الاجتماعية المتبادلة تحت تأثير مجموعة كاملة من العوامل: غير معروفين ، والمنظمين الاجتماعيين. توبتو. على سبيل المثال ، يتم إلقاء اللوم على المنظمين ، على سبيل المثال ، على المنظمين ، ويلقي المنظمون ، في خطهم ، اللوم على وضوح وضوح الأفراد (السمات الخاصة). الالتزام بـ sociosvіdomih іndivіdakh i susplstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії.
د. يميز Homans (مواليد 1910) جدول أعمال علم الاجتماع الروسي بالطريقة التالية: "بينما يستثمر علماء الاجتماع في الكثير من الآراء التجريبية ، فإن المشكلة الفكرية المركزية لعلم الاجتماع ليست تحليلية. مشكلة tsia vіdkrittya مواقف أساسية جديدة. أعتقد أن الأحكام الرئيسية واضحة بالفعل ، والرائحة الكريهة نفسية. Tsya المشكلة أكثر تركيبية ، يجب أن. تكمن المشكلة في إظهار كيف يمكن دمج سلوك الأثرياء مع المواقف النفسية من أجل تثقيف وتشجيع الهياكل الاجتماعية الجيدة ". المشكلات الفعلية لعلم الاجتماع الأجنبي المعاصر: تحليل نقدي. كتاب 2 - م 1979 ص 156. وفقًا لهومان ، فإن المؤسسات ورفاهية الإنسان ككل تتكون من عدد قليل فقط من الناس ، ويمكن تحليل الرائحة الكريهة من حيث الأنشطة الفردية ويمكن تفسيرها على أساس مبادئ السلوك الفردي.
نظرًا لتعيين Homans ، "يكمن سر التبادل الاجتماعي للناس في ذلك ، لإعطاء الآخرين سلوكهم ، أولئك الذين يبدو أنهم أكثر قيمة ، وأقل لك ، وأخذ في الاعتبار أولئك الذين يمثلون قيمة أكبر بالنسبة لك ، أقل من علم الاجتماع البرجوازي في النصف الأول من القرن العشرين ، - M. ، 1979 ، ص 70.
في وقت لاحق ، pіdhіd الثالث ، من مساهمات Monson في الاستنتاج حول العلاقة المتبادلة بين التخصص والتشوق ، يمكننا أن نطلق على مجموع pdhodі الأولين. يومًا ما لفهم المرء لا يهيمن على آخر ، علاوة على ذلك ، رائحة التفاهم المتبادل: لا يمكن أن يكون المرء بدون آخر. نحن الناس ، وفقًا لسوروكي ويل ، ندخل في نظام العلاقات الاجتماعية تحت تأثير مجموعة كاملة من المسؤولين: غير المرئيين ، والمنظمين الاجتماعيين. الالتزام بـ sociosvіdomih іndivіdakh i susplstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії. يدرك Homans أن الناس يدخلون في نظام من التبادلات الاجتماعية على أساس التبادل الاجتماعي فيما بينهم. لذلك ، من المستحيل التحدث عن أولئك الذين يهيمنون على التخصص ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن التخصص له الأسبقية على التخصص.
pіdkhіd آخر ، vyklady Monson - ماركسي. علم الاجتماع الماركسي - اقترب من علم الاجتماع الأكاديمي الذي يفوز بالماركسية. الماركسية هي تعاقب كامل للرتبة الرئيسية للروبوتات النظرية التي تدعي تطوير أو تصحيح أو مراجعة أعمال ماركس (1818-1883) من قبل ممارسين يجلبون أنفسهم إلى يوغي خلفاء جيري د. قاموس علم الاجتماع العظيم Tlumachny. المجلد 1. ، M. - Viche-Ast ، 1999 ، ص. 394 ، 396 .. مشروع ماركس الفكري بأكمله ، يختتم بعض الأهداف في ذهنه ، أحدها كان "فهم وشرح معسكر الشخص ، باعتباره البكالوريوس في المجتمع الرأسمالي" السابق. ص 390. ميتا بولا في علم الاجتماع الحسي الدقيق (ما ماركس وستفيردجوفاف) ، أن فكر يوغو قدم مساهمة عميقة في تطوير علم الاجتماع ، مع إعطاء نقطة كاملة للاستنتاجات العامة ، مما حفز رد فعل نقدي مثمر من جانب العلماء غير الماركسيين. في الواقع ، ك. ماركس ، بعد أن أخذ في الحسبان أن معسكر الشخص للرأسمالية يتميز بالتساهل ، حتى أنه سيقاتل في عالمه ومنتجاته ورفاقه ونفسه. تستند هذه النظرية على العبارة التالية: يتم استثمار الاقتصاد أولاً في تشكيل تطوير الهياكل الاجتماعية وعلى فكرة أن الناس يفكرون في أنفسهم ، وكذلك في رفاهيتهم. إنه لأمر جيد مع ماركس ، أنه من المجدي اقتصاديًا تشكيل أساس حالة الأمور التي يمكن بناؤها على مؤسسات غير اقتصادية. طبيعة قدرة الباقي هي الأساس.
وفقًا لنوع تفسير الظواهر الاجتماعية ، فإن هذا المصطلح مشابه للنهج الأول. ومع ذلك ، فإن مبدأ الاعتراف يكمن في حقيقة أنه ، تماشياً مع التقليد الماركسي ، يشارك علم الاجتماع بنشاط في تحول وتغيير العالم الحالي ، تمامًا كما تعتبر التقاليد الأخرى دور علم الاجتماع بمثابة توصية. أعطى ماركس الدور الرئيسي للتنمية الاجتماعية للمحسنين والمؤسسات غير الاقتصادية - الدولة والدين وغيرها. - تلعب دورًا أقل استقلالية في التنمية الاجتماعية. انظر إلى رؤية K.Marx لمونسون كنموذج للتمييز بين الخصوصيات والتشوق ، imovіrno ، من خلال العملية الاقتصادية بأكملها. لم يرَ ماركس مفهوم "التخصص" على الإطلاق ، لكنه كان صغيراً في الأفق في معاني "شخص في المجتمع الرأسمالي" ، "سيادة بشرية". وفقًا لفكر ماركس ، كان الدليل حكيمًا ومنطقيًا ماديًا ، وتم تغيير الطبقات مع بعضها (هناك شك فيما بينها). من الآن فصاعدا ، السائد في مفهوم "التخصص" و "المشتبه به" K. Marx vvazhav suspіlstvo (الطبقة ، المعسكر الاقتصادي).
في مركز احترام علم الاجتماع ، يواصلون العمل على مشاكل التخصص المتبادل والأبناء. لذلك ، فإن أحد المصادر الرئيسية لعلم الاجتماع ، ولكن بنفس الطريقة ، لوضع تلك التشي وغيرها من الوضوح لخصوصية المجتمع ، وتنظيم حياتهم ، dzherel و shlyakhiv razvitku. جادل علماء الاجتماع قليلاً حول أولوية الخصوصية والاستدامة. لا شك أنه لا يوجد حل آخر في الكرملين المائي وليس هناك أكثر من ذلك في معارضة بعضنا البعض ، ولكن في تنظيم الترابط الوثيق والمتناغم بينهما. من الواضح ، مع ذلك ، أنه لا يمكن ولا يمكن أن يدعمها موقف التنمية الشاملةالأفراد ، لأنهم لا يستطيعون ولا يمكن أن يكون لديهم تطور سليم وشامل لوضع خاص ومستقل عن مجتمع متحضر حقيقي.
لا يدعي تحليلنا للمدارس المختلفة ، النظرية الاجتماعية المباشرة والحالية ، أنها أساس التدهور النظري الكامل لعلماء الاجتماع الأجانب ، ولكنه يرى فقط اللحظات الأساسية التي تشكل أساس البحث العلمي حول مشكلة "التخصص - النجاح" .
1.3 تكوين التخصص وتنميته - مشكلة علم النفس وعلم الاجتماع الحديثين
تعد مشكلة التخصص والتخصص المتبادل والتعليق من أهم الموضوعات في علم الاجتماع. في الوقت نفسه ، ليس فقط في علم الاجتماع ، ولكن أيضًا في الفلسفة وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والعديد من التخصصات الأخرى.
Vivchennya و zokrema و istoriї sotsіologiї لإحضار visnovka حول أولئك الذين يعتمد الفكر الاجتماعي على البحث عن دليل على عنصرين أساسيين في التغذية:
1) ما هو Susplstvo (هل يتم سرقة المشتبه به باستخدام tsіlim مستقر ؛ مثل نظام اجتماعي محتمل)؟
2) ما هي الشخصية التي يمكن رؤيتها بين التعليق كهيكل منظم ، من جانب ، ومن جانب الأفراد المثيرين للغضب فيه - من الجانب الآخر؟ كازارينوفا ن. Filatova O.G. Khrenov A.Y. علم الاجتماع: دليل العنوان. - M.، 2000، S. 10. والفرد ، كما أشرنا سابقًا ، يعتبر اللحظة المناسبة لتكوين الخصوصية في الحالة الخارجية ؛ لماذا من الواضح أن مشكلة التخصص قد أصبحت مشكلة فعلية.
من المهم أن يتم النظر إلى التخصص كموضوع للتعليق في علم الاجتماع في سياق عمليتين مترابطتين - التنشئة الاجتماعية وتحديد الهوية. في ظل التنشئة الاجتماعية ، من المقبول فهم عملية الاستيعاب من قبل فرد من مختلف السلوكيات والأعراف الاجتماعية والقيم اللازمة لأدائه الناجح في هذا المجتمع. تحديد الهوية - نسخة من سلوك شيء آخر ، قريبة من bazhannya منحازة ، ولكنها مماثلة ، قدر الإمكان ، لنفس الشخص (فهم تضخم الغدة الدرقية كوسيلة لفهم حل فرويد لعقدة Edipov من خلال التعرف على والد نفس الحالة). يشمل التنشئة الاجتماعية جميع عمليات التعليم للثقافة والتعليم والتدريب ، لمساعدة هؤلاء الأشخاص على اكتساب الطبيعة الاجتماعية وبناء القدرات ، والمشاركة في الحياة الاجتماعية. في عملية التنشئة الاجتماعية ، يشارك مصير جميع otochennya іndivіda: الأسرة ، susidia ، الأطفال في سن عام واحد في الرهن العقاري للطفل ، والمدارس ، والحصول على معلومات جماعية ، إلخ. Radughin A.A.، Radughin K.A. علم الاجتماع. - م ، 1997 ، ص 76. في عملية التنشئة الاجتماعية نفسها ، لوحظ تشكيل ميزات خاصة.
كان أحد العناصر الأولى للتنشئة الاجتماعية للطفل من قبل مؤسس نظرية التحليل النفسي للتخصص ز.فرويد (1856-1939). وفقًا لفرويد ، يشتمل التخصص على ثلاثة عناصر: "id" - طاقة dzherelo ، التي تحفز التمرين على الارتياح ؛ “his” - zdіysnyuє control osobennosti ، مبدأ urakhuvannyam للواقع ، وعنصر otsіnny الأخلاقي "الفائق". يبدو التنشئة الاجتماعية لفرويد كعملية "تأوه"
القوى الفطرية للشعب ، ونتيجة لذلك ، ولدت تشكيل ثلاثة تخصصات المستودعات.
يدعم الكثير من علماء النفس وعلماء الاجتماع أن عملية التنشئة الاجتماعية تستمر خلال حياة الشخص ، ويؤكدون أن التنشئة الاجتماعية للكبار تنمو في التنشئة الاجتماعية للأطفال. كما التنشئة الاجتماعية للكبار يغير السلوك الاجتماعي ، ثم التنشئة الاجتماعية للأطفال وشكل tsіnnіsnі التوجه.
ترسانة طرق ووسائل التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة ليست كبيرة ، أريد أن أتحدث عن الفترة النشطة. Tse imіtatsija ، tobto svіdome pragnennya chіtini kopiyuvati svіnu model povedіnki ؛ التعريف كطريقة لاكتساب سلوك الآباء والمواقف الاجتماعية والقيم الخاصة بهم.
في مرحلة الطفولة ، يتزايد باستمرار عدد الوكلاء في التنشئة الاجتماعية. تم تغيير البرنامج كثيرًا وبتغيير في أنشطتهم بجانب التعقيد.
في مرحلة الشباب (13-19 سنة) - في تلك الفترة "القابلة للطي" ، "المهمة" ، "الانتقالية" من حياتهم - يكتسب الشباب معرفة أوسع بشكل ملحوظ ، ويكملون تكوين أساس تخصصهم. خلال هذه الفترة ، يمكن لنظام موازٍ من القيم أن يظهر وينظر إلى العالم ، لأنها تحمل عوامل مختلفة للتنشئة الاجتماعية: الآباء ، والمدرسة ، والأولاد في نفس العام فقط.
في مرحلة النضج ، يتطور نشاط تخصص الإنسان ، حيث يبدأ بالجلد بطريقته الخاصة ، في ركود ظروف الحياة الخاصة والحاجة إلى الشحذ ، لمعرفة الاقتصاد. الاستقلال الاجتماعي والمعنوي والنفسي للفرد ونضجه السياسي.
Golovnya في هذه المرحلة من التنشئة الاجتماعية - ظهور تطور الأوضاع الاجتماعية والأدوار الاجتماعية ، وتنفيذها النشط. في عملية التنشئة الاجتماعية ، قد يواجه الشخص الناضج أزمات وأزمات مرتبطة بتغيرات خطيرة في الحياة. بهذه الطريقة يمكنك إلقاء اللوم على الحاجة إلى إعادة التوطين ، وبهذه الطريقة تحتاج إلى اكتساب معرفة وقيم وأدوار جديدة وتعلم كيفية استبدال الكبار. بالنسبة إلى "الأشخاص الانتقاليين" ، كما هو الحال في الوقت الحاضر ، تتميز روسيا بالمرتبة الأولى للحاجة إلى إعادة التوطين. في الوقت نفسه ، يمكن إلقاء اللوم على الفرد في مرحلة الجلد من الحياة ، بغض النظر عن النظام المرن.
تكتمل عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة الشيخوخة ، حيث يصعب غالبًا تحملها من قبل الناس ، وخاصة أولئك الذين يعتمدون على أنفسهم.
تعتمد التنشئة الاجتماعية للتخصص بشكل أساسي على شهادة المجموعة. نتيجة للتفاعل الاجتماعي للناس في المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة ، من الضروري أن يراكم الناس ثروة من المعرفة والمعرفة ، لتطوير القيم والمعايير لهم. يجدر وضع الأساس لتبدو وكأنها تخصص عادي وفي نفس الوقت وحدة وقيمة المجموعة الاجتماعية والمجتمع بأسره. لا يمكن استبعاد البروتين من دور الهوية الفردية في عملية التنشئة الاجتماعية والأصالة الأولية وتفرد تخصص البشرة.
الحياة الاجتماعية قابلة للانهيار ومتنوعة بهذا المعنى ، والتي لا تشمل فقط الاستقرار والهدوء والصحيح والطبيعي - ذروة الشراء ، ولكن أيضًا التنفس في الجديد. خاصة وأننا نرى خصوصية حياة الفرد في تشويق "الأزمة". ليس من الضروري معرفة موقف المرء تجاه السلوك المعياري (المنحرف) للمشترين ، الشذوذ غير الشخصي للتشويق.
التفسير السوسيولوجي لانحراف رجال الدين لنا أمام المسؤولين الاجتماعيين والثقافيين. وبحسب ما ورد ، يمكن العثور على جوهر هذا التفسير في أعمال E. Durkheim و R. Merton. يرى الأتباع فكرتين رئيسيتين: "الفوضى الاجتماعية" تحدد حالة السيادة ، إذا كانت القيم الثقافية والأعراف والعلاقات الاجتماعية المتبادلة خلال اليوم ، تضعف أو تحل محل واحد إلى واحد (إي دوركهايم) ؛ سبب الانحراف هو الارتفاع بين الأهداف الثقافية للاستدامة والأهداف التي تم الإشادة بها اجتماعيًا لتحقيقها (آر ميرتون). يتم احترام هذه الأحكام اليوم باعتبارها الأكثر قبولًا على نطاق واسع من قبل علم الاجتماع. علم الاجتماع. / Zag. إد. إي في تاديفوسيان ، ص 180 - 181.
تخضع عملية التنشئة الاجتماعية للمرحلة التاريخية للجلد لتفاصيل. في عملية تطور التشويق ، تتغير مظاهر التشويق وتأسيس الفرد في الفرد الجديد تدريجياً. هناك الكثير لنتحدث عنه في علماء الاجتماع اليوم. اليوم ، يقول الكثير منهم نهاية العالم في التقدم. تم استبدال Peredumov حول التطور الإيجابي بالتحليل الهيكلي ، بدلاً من تحليل التمايز الاجتماعي ، والودائع التنظيمية ، وهياكل الأدوار. مثل هذا pіdkhіd mi bachimo في N. Luman Theory of Suspіlstva. مجموعة // Zag. إد. ايه اف فيليبوفا. - م .: "KANON-press-C" ، "حقل كوتشكوف" ، 1999 ، ص 198. قائد المئة. تم وضع قطعة خبز هذه البولة من قبل الطاهي الفائق بين مدمني الأفكار حول التحديد المادي (الاقتصادي) والروحي (الثقافي) للرفاهية. في الحال ، يصبح تأسيس الفرد في المجتمع مشكلة مركزية ، إلى أن يحين هذا الوقت يسمح للفرد بالحكم على المجتمع بتشكك وعدم تقييمه دون سابق إنذار على أنه تقدمي. هذه هي الطريقة التي يُفهم بها "التنشئة الاجتماعية" و "الدور" ، للإشارة إلى الحاجة إلى الوساطة النظرية بين "الفرد" و "الشك". تتجلى هوية "الفرد" و "الشك" ، بترتيب السلطة التاريخية ، كأساس (تحفيز) النظريات.
في وقت لاحق ، تم تغيير نهج علماء الاجتماع بشكل جذري لشرح فهم المجتمع والفردية في المجتمع والعمليات الاجتماعية.
بارك آر بارك يعيد التفكير بالفعل في "إيكولوجيا الناس" ، وهذا دليل أيضًا على إعادة التفكير في النظام المتبادل لـ "شعب التشويق".
يكتب المنتزه ، scho في التجمعات البشرية dіє ، كما هو الحال في تجمعات roslin والمخلوقات ، مبدأ panuvannya. ما يسمى بالمناطق الوظيفية الطبيعية في spivtovarstva بالمدينة - على سبيل المثال ، الأحياء الفقيرة ، ومنطقة المنازل المربحة ، والصفوف التجارية المركزية والمنطقة المركزية للبنوك - الجلد من هذه المناطق من تضخم الغدة الدرقية إلى احتياجاتهم الخاصة دون منتصف الموظف من الحديقة ، وفي وسط المنافسة ، تعليق الناس. مجموعة (للطبعة الأخيرة من A.F. Filippov ، ص 391 ..
عند التفكير في العظمة ، يتطور التكاثر الثقافي بشكل مشابه للتربية الحيوية في رتبة ، ومع ذلك ، فهو أكثر قابلية للطي. Vinahodi ، لذا فهو مثل تغيير كارثي سريع ، ربما ، ربما أكثر معنى مهملظهور التغيرات الدورية في التنوع الثقافي ، أقل في الأحيائية. البيرة ، يبدو أن المبدأ نفسه قد تغير من حيث الجوهر.
في المجتمعات البشرية ، على أساس تجميع المخلوقات ، تتداخل المنافسة والحرية الفردية بتوافق الآراء على مستوى الجلد ، وسوف نتبع الحيوي.
رفاهية الإنسان في كل مكان تحت سيطرة المنظمة. Yogo funkt_ya polaga من أجل تنظيم ، іntegruvati ومباشرة مستودع zusilly yoga іndivіdіv. في العالم ، تطوير الاستدامة ، تم توسيع نطاق سيطرة ديدالوس وتقويته ، مجانًا النشاط التجارييتم فصل الأفراد ، كما لو لم يكن ذلك بموجب القانون ، ثم بالأسماء. هناك. ص 399.
للخروج ، تم إحراز هذا التقدم من خلال اكتساب القوة في وظائف التحكم في التشويق. على الرغم من أن هذه الحقيقة في روسيا ، لأسباب موضوعية ، ليست معروفة بعد.
تمر روسيا بأزمة اجتماعية وديموغرافية وبيئية وروحية وأخلاقية. روابط الإدارة العمودية تنهار ، اقتصادية stosunki الدولية. إن تكلفة الحياة آخذة في الانخفاض ، وهناك ارتفاع حاد في صعود الاشتراكية ، والمؤسسات التقليدية للتنشئة الاجتماعية والهجوم الثقافي مشوهة ، والأسس الروحية والأخلاقية الأساسية للمؤخرة الاجتماعية تتقوض. يؤدي نمو الافتقار إلى الروحانية إلى عدم الاستقرار الداخلي.
يتسم المجال الاجتماعي بأزمة في أنظمة التعليم والتأهيل والضمان الاجتماعي والحماية الصحية والبطالة الجماعية وظهور ملايين اللاجئين والمشردين وتفشي الحقد وإدمان الكحول وإدمان المخدرات والدعارة والاستغلال. الشباب.
أكثر العيوب غير الآمنة اجتماعيًا في التنشئة الاجتماعية هي أهم العيوب الاجتماعية في المجتمع.
في الواقع ، لم يكن لدى المجتمع الروسي في هذه الساعة عمليًا نموذج مدح مريب للسلوك الاجتماعي. تم زرع هذا المعسكر من قبل العالم باعتباره نقطة ضعف في النظرية السوسيولوجية الحالية. النظرية الاجتماعية الروسية ، زوكريما. لحظة مهمةونؤكد بشكل خاص على هذا المعنى.
في النوع الأكثر أهمية ، في علم الاجتماع العالمي ، يكون نوع التنظير ضروريًا للغاية ، لكن من المهم شرحه لصفوف أخرى من التمارين. حتى أضعف الاهتمام بتغذية النوع: “لماذا الناس لديهم مثل هذه الرتبة؟ لماذا يتغير النظام الاجتماعي بأكمله من تلقاء نفسه في مثل هذه المرتبة؟ تفسير Schos - يعني أن تواريخ الحقيقة هي نفسها ، أن Chomu في حالة معينة ، في yaki -іsnuvala ، يمكن للمرء أن يفعل الشيء نفسه ، الفعلي ، رفيق Tereborn ، قوات التارتا ، كانت نظرية (تحت التحرير العام لـ A.F. Filippov S.75 ..
بالنظر إلى مشكلة التحول في أزمة التنشئة الاجتماعية في روسيا ، يمكن للمرء أن يضع الطعام ؛ "لماذا تغير السوق نفسه بدأ في الاحتراق؟" ، "من يهتم بعدم الاستقرار في المجال الاجتماعي؟" وإلخ.
أود أن أقوم بتقريب تقييم العمليات الموصوفة. من المهم على أي حال ، ما هو نوع ضخ الرائحة الكريهة الذي يتم إعطاؤه لعملية تشكيل تخصص طفل ، ثم شاب ، ثم جيل مسيء بالفعل ، وفقًا لنوع الرائحة الكريهة التي سيكونون آباء وأمهات. ، حيث تتجلى الرائحة الكريهة spіvvіdnennost مع هذه القوانين ، لأي نوع من الميزات سيكون الشكل.
2. الأكثر شيوعا سيكون سكودا. رؤساء العالم القيم لهؤلاء الشباب ، حيث يتميزون بضعف الروابط العائلية ، لتحقيق تنمية اجتماعية كبيرة ، ونجاح ضئيل في نظام التعليم.
3. عرض لمشكلة التماثل والاندماج الاجتماعي والثقافي للشباب.
4. الانزلاق في الاعتبار قوة الحقن على التركيبة المركزية لشباب العامل الوطني.
5. في حالة حدوث تطور بعيد وغير ودي لاقتصاد المنطقة ، فمن الممكن "إثارة" العوامل الاقتصادية والسياسية والقومية بتوجيهات استبدادية واضحة ومعادية للقوقاز.
6. تأثير كبير على قيمة الهيكل من خلال العامل الاقتصادي: ما هو المستوى الأدنى للأمن المادي ، أقوى من "يد الأم" ، ومن ناحية أخرى ، بسبب هذا الترويج - قيمة أعلى من الحريه.
من الضروري أن تلتزم حالة الفن بدقة بالقوانين الخاصة بتطوير التخصص.
حتى الآن ، حتى تتشكل القيم ما بعد الصناعية في روسيا على المستوى الإيديولوجي والسلوكي والمادي ، في المستقبل ، في النظام الجماهيري ، كن حاضرًا وخلق حالة من الانقسام الاجتماعي. إن جذر علم الأمراض الاجتماعي ، الذي يغطي مشكلة الأزمة ، مسموح له بالدخول في وجود نظام قيم معترف به طوعًا ، على أساس تلك الموجودة في القرناس ، والتي تحولت أو انتقلت إلى ما بعد التصنيع ، يتم إنشاء آلية الرقابة الاجتماعية الفعالة.
من الآن فصاعدًا ، تكوين التخصص وتطويره - لا تزال مشكلة علم الاجتماع الحديث ذات صلة (zocrema ، على رأس مشاكل علم الاجتماع المحلي). لهذا السبب ، ولأسباب اقتصادية وسياسية واجتماعية ، فإن روسيا في خطر أزمة التنشئة الاجتماعية. والتنشئة الاجتماعية هي جانب من جوانب تكوين وتطوير التخصص. لحل هذه الأزمة في الممارسة العملية ، من الضروري وجود قاعدة علمية نظرية zhorstka (في علم الاجتماع).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن تطوير التخصص هو اختبار للتميز في التغذية الأساسية لعلم الاجتماع ، كما لو كان نتيجة لتطور شخصية الطريقة المتبادلة بين المجموعة والفرد (الفرد هو أساس تنمية التخصص. ).
الفصل 2
2.1. مفهوم دور التخصص
لا يمكن تقييم العمليات التي تجري في مجتمعنا وفهمها بشكل صحيح دون حدوث تدهور علمي كبير في مجال علم اجتماع الخصوصية ،
واحدة من أهم النظريات الاجتماعية للخصوصية هي مفهوم الدور ، الذي أثبت علم النفس الاجتماعي الأمريكي في الثلاثينيات من القرن العشرين واكتسب اتساعًا واسعًا في مختلف النظريات الاجتماعية ، لا سيما في التحليل البنيوي الوظيفي.
مؤسس مفهوم دور التخصص هو J.Mida. لقد تحدثنا بالفعل عن إرثه كمؤسس للإلهام النظري للتفاعل الرمزي. أخذت أفكار العصور الوسطى ، التي لم تكن شائعة في السنوات الماضية ، في الثمانينيات صدى واسعًا ، بمجرد أن أدركوا حقيقة أن الأزيز كانت سابقة لعصرهم ، وطرحوا المشكلة وحلها ، وصاغها علم الاجتماع فقط من أجل مثال من القرن العشرين. تقبل نينا ميد مثل الكلاسيكية ، مثل شخصية مهمة في العالم ، لقد ميزت المرحلة الحديثة من تطور علم الاجتماع الأجنبي.
ما مكانة النظام النظري لـ Mead في علم الاجتماع؟ ما هو دور أفكار اليوغا في علم الاجتماع المعاصر؟ من الواضح أنه لا يمكننا إلقاء نظرة فاحصة على التغذية في هذا التقسيم ، ولكن يمكننا محاولة وصف السمات الرئيسية للنظرية الاجتماعية والنفسية لميدا ، للكشف عن التوجه النظري الأساسي في رؤية البصر.
يعتبر فهم التفاعل بين الأفراد أمرًا أساسيًا في علم النفس الاجتماعي لميدا. استدامة العمليات في الترابط مع Mead ، التي تشكل وجود ذلك الفرد الاجتماعي. تحليل عملية تشكيل svіdomosti الفردي في سياق الأسلوب المتبادل يبدأ Mіd من فهم "الإيماءة". لفتة كفرد لتكون بمثابة مرحلة تفاعلية وكمحفز يتفاعل معه المشاركون الآخرون. تنقل هذه الإيماءة وجود مثل هذا المرجع ، "الفكرة" spіvvіdnesіnost z deakim element svіdu іndivіda i vyklkaє svіdomosti scho لسرقة إيماءة نفس vіdguk ، مثل svіdоmostі spriymaє. أهم رموز الإيماءات є ، بحسب ميدا ، كلمة ("إيماءة صوتية"). تبرز Mova كعامل مكون لـ svіdomosti. Ionii L.G. معرفة علم الاجتماع. التحليل التاريخي والنقدي - م: نوكا ، 1979 ، ص 68 - 69.
لديك نوع من الثقافة مع لفتة و zavzhd po'yazane بلدي مثل їхнє المعنى. قيمة التعاليم في "الدروس العملية" ، إلى. ردود الفعل الهادئة التي تستدعي هذه الرموز. "المعنى - يدل على MID ، - tse stan svіdomosti ... أهمية إيماءة فرد معين لإيماءة شخص آخر في فعل الغناء للعمل الاجتماعي ، تعمل tsya vіdpovіd أيضًا كأساس لإلقاء اللوم على إيماءة أخرى أو لفتة جديدة واحد لفتة جديدة. أيضًا ، في نفس الوقت ، فإن الإيماءة هي بداية فعل اجتماعي ، يولد عددًا من الاتصالات ”أنتونوفيتش الأول ، أنا. علم الاجتماع في الولايات المتحدة: مشاكل وأسئلة للحل. - مينيسوتا ، 1976.
كان أحد أهم أجزاء النظام الاجتماعي لوزارة الخارجية هو مفهوم "الترابط بين الأفراد" ، حيث أكد أن الجمع بين الناس ومواقف الفرد تجاه الأشياء (على "هم" وعلى تتولد وتنقسم حسب التعايش الغنائي. أولئك الذين ، كأفراد ، يتخذون إجراء اجتماعيًا دخيلًا ، يتوهمون بمعرفة الارتباط بالآخرين ، خاصة مع قوة المبنى ، يأخذون الضوء وأنفسهم كذلك ، لأن الضوء كله يرقص مع الآخرين وكما يتم التعبير عنها بكلمات إيمائية (رموز). فيما يتعلق بهذا ، فإن سلوك الفرد في مجموعة ، vvazhayuchi MID ، هو نتيجة اعتماد هذا الفرد للمنشآت المختلفة فيما يتعلق بأنفسهم وكذلك تبلور كل هذه التركيبات الخاصة في تثبيت أو نقطة واحدة للعرض ، حيث يمكن تسميته تثبيت آخر.
تتجلى عملية قبول أدوار الآخرين ("الآخر القبيح") بشكل بارز بشكل خاص في سياق تكوين الإنسان "أنا" ، حيث يعكس تشابه وهيكل هذا ، بعد Meda ، وحدة وهيكل العملية الاجتماعية.
في هذا الترتيب ، مراحل قبول دور الآخر ، الآخر ، "الآخر المتزايد" - مرحلة التحول الكائن الفسيولوجيفي انعكاس الذات الاجتماعية. خصائص الرأسأنا مبنى لأصبح كائنًا لنفسه ، مما يجعله يبدو وكأنه كائنات غير حية وكائنات حية. ثروة وأصالة الرهون العقارية في ردود فعل chi іnshhom іindivіdualnogo I ، طرق ії ، رمز chnyh zmіstіv لتكمن في تنوع واتساع أنظمة vzaєmodії ، والتي آخذ منها الكثير.
بشكل عام ، وفقًا لمفهوم MID ، يتم تأطير سلوك الشخص من خلال هيكل التخصص والدور الاجتماعي وقبول منشآت "الآخر المتزايد".
إن مفهوم دور التخصص ، الذي تم تفصيله من قبل وزارة التربية والتعليم ، ليس له أهمية تذكر. Zavdyaki - يمكن الكشف عن سلوك الشخص الغني (وتحليله) على مرأى من مجموعة غنائية من الأنماط الاجتماعية النموذجية الثابتة في السلوك - "الأدوار" ، مثل شخص يلعب في المنزل. علاوة على ذلك ، فإن تحليل "أدوار" الشخص يعطي أدلة كافية للحكم ليس فقط حول السلوك ، ولكن أيضًا حول الخصوصية ، تقلبات الاندفاع الداخلي ، يظهر هذا التقدير الفائق المعياري في أي تصرفات سلوكية.
طور عالم الاجتماع الأمريكي أ. هالر مفهوم "الآخر المهم" لاستكمال نظرية ج. ميد. "الآخر المهم" - هذا هو التخصص ، والثناء الذي يسمح للأفراد بالقيام بذلك وأي بيانات النبيذ مقبولة. هذه الميزات الخاصة تعطي أكبر قدر من التركيب الفردي والمصبوب їх الرطب "I". وبصفتهم "أشخاص مهمون" يمكن أن يتصرفوا كآباء ، ومعلمين معجزة ، وموجهين ، ورفاق دياك للأطفال ، وربما تخصصات شعبية. يجب على الأفراد ألا يأخذوا هذه الأدوار ، وأن يرثوها وفي مثل هذه الطقوس لتعزيز عملية التنشئة الاجتماعية من خلال علم الاجتماع "المهم الآخر" Frolov S. S. م: 1999. ص 187.
بالنسبة لبقية الساعة ، ستأتي أعظم التطورات في نظرية التفاعل من أسماء إي هوفمان (1922-1982) ، الذي يحتل ، كما يبدو ، المعسكر الأوسط لمدرسة شيكاغو ونظرية "الدور". غالبًا ما يُطلق على مفهومه للذنب "النهج الدرامي" ، والذي يتجلى في التشبيه الهجومي: الأدوار - الاستثناء ، كما لو أن سلوكنا في مواقف الغناء قد يكون مختلفًا ، ينظر إليهم مثل p'єsi ، مثل لعب. نعلق احترامًا كبيرًا لحقيقة أننا انتصرنا وبهذه الطرق mi zdіysnyuєmo kerіvnitstvo لدينا "الظهورات" Gromov І.A. ، Matskevich A.Yu. ، Semenov V.A. علم الاجتماع النظري زاهدنا. - سانت بطرسبرغ ، 1996. ص 207. يتم وصف جميع جوانب الحياة - من الخاص للغاية إلى الخرافات - بمصطلحات مسرحية: p'esa ، المسرح ، الممثل ، الكواليس ، إلخ. في وقت لاحق ، يصف إي هوفمان عملية تفسير "تجلي المرء لـ" أنا "كآخر" ، من تحفيز الوسيط حول "أنا" و "ملكي".
أيضًا ، تعتبر نظرية الأدوار جيدة للجانب التكيفي من عملية التنشئة الاجتماعية للتخصص. لكن هذا المخطط لا يمكن أن يؤخذ على أنه حقيقة واحدة ، فالقطع تُترك في ظل خصوصية نشطة وخلاقة.
2.2. نظرية التحليل النفسي للتخصص من قبل Z. Freud
واحدة من الأسس الأيديولوجية والنظرية والمنهجية الموجهة لعلم النفس وعلم الاجتماع القديمين في الفترة الكلاسيكية ، وخاصة التقويم النفسي ، بعد أن أصبحت معقدة من مذاهب Z. Freud ، كان لها تأثير كبير على الفكر الاجتماعي بأكمله.
الجزء الأكثر أهمية في علم اجتماع التحليل النفسي لفرويد هو نظرية حول الشخص ، وهي عبارة عن مجموعة من مفاهيم النظام المختلفة حول طبيعة الشخص ويومه ، والنفسية ، وتكوين التخصص وتطوره وبنيته ، وأسباب وآليات السلوك. نوم وسلوك الناس في الواقع.
في فكر فرويد ، قطعة خبز هي أساس الحياة العقلية للشخص - غرائز مختلفة ، تسحب ذلك البازانيا ، قطعة خبز السلطة في جسم الإنسان.
التقليل من المعرفة والشحذ الاجتماعي في عملية تشكيل هذا الشخص ، فرويد ستفيردزهوفاف ، أنه لعب دورًا في تنظيم حياة شخص يلعب آليات بيولوجية مختلفة. Zokrema ، vіn vvazhav ، أنه في جلد الناس يضع سفاح القربى وأكل لحوم البشر وحرق vbivstva ، مثل حقنة كبيرة على النشاط العقلي كله للناس وهذا السلوك її. أشار فرويد إلى أن التطور الروحي للفرد يكرر بإيجاز تطور الجنس البشري بسبب حقيقة أن جلد الشخص في بنيته العقلية يحمل عبء اختبار أسلافه البعيدين.
وراء فرويد ، دور تشكيل الناس في حياة اليوجا مهم بشكل خاص لغريزة كونية عميقة: إيروس (الغريزة الجنسية ، غريزة الحياة ، غريزة إنقاذ الذات) وثاناتوس (غريزة الموت ، غريزة العدوان ، غريزة التدمير / فرويد 3. "الصوت ". الكتاب 1 ، تبليسي ، 1991 ، ص 380.
من خلال تمثيل الحياة البشرية كإرث من الصراع بين القوتين الأبديتين لإيروس وثاناتوس ، أدرك فرويد أن هذه الغرائز هي المحرك الرئيسي للتقدم. إن وحدة ونضال إيروس وثاناتوس لا يراكمان مفهوم بوتيا أنديفيدا فحسب ، بل إنهما يدلان أيضًا على نشاط مختلف الفئات الاجتماعية والشعوب والقوى.
وفقًا لمفهوم فرويد ، يحمل غريزة قانونية ، طاقة عقلية قوية يمكن أن يدمنها الجنس (الرغبة الجنسية) ، كما فسرها على أنها طاقة الرغبة الجنسية أو الجوع الخافت.
يلعب مفهوم الرغبة الجنسية دورًا مهمًا. في الوقت نفسه ، لم يقم فرويد بتكبير التفسير الذي لا لبس فيه للرغبة الجنسية والركود في وجود تشي الهادئة وغيرها من المنعطفات في المراوغات النظرية للرغبة الجنسية لواحد ، ثم إلى معنى آخر.
في بعض vipadkah vіn يتحدث عن الرغبة الجنسية مثل تغيير كمية القوة وإعلان أننا libido mi vіdrіznyаєmo vіd energy ، كما يجب أن نضع vzagali في أساس العمليات العقلية فرويد 3. "أنا" و "فونو". سنوات براتسі r_znih. - تبيليسي ، 1991 ، ص 82.
Nesvidomі (الجنس الجنسي) pragnennya osobennosti її النشاط الفعال والرائد zherelo ، الدافع المحدد її dіy. نظرًا لاستحالة تلبية الاحتياجات الغريزية بأشكالها الطبيعية والطبيعية ، من خلال التبادل المعياري الاجتماعي ، فإن الشخص يشعر بالحرج دائمًا من المساومة بين أسلوب البوتياز العميق والشكل المقبول بشكل مرن لتطبيق اليوجا. نموذج الخصوصية ، الذي ابتكره فرويد ، هو حل ثلاثي الأبعاد: الكرة السفلية (Vono ، أو Id) ، تمثيلات بواسطة النبضات غير المرئية و "العادات العامة" ، الكرة الوسطى (أنا أو هو) والكرة العلوية ( Over-I، or Super-per- His) - قواعد الإيقاف المشتبه بها التي يتبناها الناس. أكثر الكرات zhorstki والعدوانية والمحاربة - Vono و Over-I. تهاجم الرائحة الكريهة من كلا الجانبين النفس البشرية ، مما يؤدي إلى نوع من السلوك العصبي. الشظايا في العالم لتطور تفوق الكرة العلوية (Super-His) ستزداد حتمًا ، وتصبح أكثر ضخامة وأهمية ، ثم يعتبر فرويد التاريخ البشري بأكمله على أنه تاريخ الذهان المتزايد. تاريخ علم الاجتماع: Headbook. / تحت العنوان إد. إيه إن إلسوكوفا. مينيسوتا: فيش. المدرسة ، 1997. ، ص 94.
استكشاف جوهر مفهوم فرويد ، والدلالة التالية ، مع الأخذ في الاعتبار - الدور الأكثر أهمية في تشكيل حياة الشخص تلك يلعبه مجمع إيديب. Doslіdzhuyuchi يحلم بمرضاه ، فرويد ، بعد أن فقد احترامه لأولئك الذين يمثلون جزءًا مهمًا منهم بالعواصف والعواصف ، أخبروني عن حلم ، والدافع الرئيسي لبعض رسائل المقال هو الارتباط مع الأم (سفاح القربى) . بعد الاستسلام لهذا الاتجاه الغنائي ، فرويد ديشوف فيسنوفكو ، أن أول شخص عفوي اجتماعيًا يتم توجيهه إلى الأم ، ثم يتم توجيه حظر المغتصب الأول والكراهية إلى الأب.
في مجمع إيديب ، مثل فرويد ، "تنتهي الحياة الجنسية الطفولية ، مما يضع ضخًا خبيثًا لعمله على النشاط الجنسي للكبار. يجب تكليف جلد الأشخاص الجدد بمهمة إصلاح عقدة إيديبيف ، الذين لا يستطيعون النمو ، ليصابوا بالعُصاب ”المرجع نفسه. ص 95.
وبهذه الطريقة ، فإن عقدة Edipiv ، التي تتبع فرويد ، أساس بعقب الإنسان ، ثم المجالات الثلاثة للخصوصية perebuvayut في مرحلة ما بعد yny vzaєmodії وتضيف إلى النشاط الوظيفي لأحد تلك المجالات. من أهم الرموز من هذا النوع الجمع بين "Vono" و "I".
إن العداء المستمر بين المجالات الثلاثة للخصوصية للعالم المهم سوف يساعده "آليات الحماية" الخاصة ("آليات الحماية") ، والتي نشأت نتيجة لتطور الناس. Найважливішими з неусвідомлюваних "захисних механізмів", покликаних забезпечити відому цілісність і стабільність особистості в умовах конфлікту суперечливих імпульсів і установок, Фрейд вважав "сублімацію" (процес перетворення і переадресування сексуальної енергії в різні форми діяльності, прийнятні індивідом і суспільством), "витіснення" ( التبني غير المألوف للدوافع الفردية في مجال المعرفة الخاص بالفرد) ، "الانحدار" (الانتقال إلى مستوى أكثر بدائية للفكر والسلوك) ، "الإسقاط" (انتقال غير مألوف ، "إسناد" القوة ، التجلي ، البازان ، الأفكار ، "السحب thoughts” , несвідомих прагнень іншим людям), "раціоналізацію" (несвідоме прагнення індивіда до раціонального обґрунтування своїх ідей і поведінки навіть у тих випадках, коли вони ірраціональні), "реактивна освіта" ” (зміна неприйнятною для свідомості тенденції більш прийнятну чи протилежну), "سلوك фіксацію" (اتجاه "أنا" حتى يتم الحفاظ على الصور النمطية المختبرة والفعالة للسلوك ، وظهور التغيير التي يمكن إحضارها إلى ممارسة اقتحامية مرضية حتى التكرار) وفي. تاريخ علم الاجتماع (Pid ed. A.N. Elsukov and in. - Minsk: Vishch.shk. ، 1997 ، p.95.
Napolyagayuschie على قطعة خبز فائقة الخطاب والصراع في مجالات التخصص ، فرويد بشكل خاص يبرز اللحظات الديناميكية في بوتيا من التخصص ، ما أصبح جانب قويمفهوم اليوغا
مع إعطاء الأهمية لجميع مجالات الخصوصية وآلية تفاعلاتها ، قفز فرويد في نفس الوقت للربط بنظرية الخصوصية للعديد من فرضياته ومفاهيمه. مثال على ذلك يمكن أن يكون مفهومًا للإبداع وفكرة عن الشخصيات ، والتي تتكيف بشكل فعال مع هذا التصميم الخاص وتكمله.
إلى حد كبير ، ساهمت النظريات النفسية الاجتماعية لأدلر ، ك يونج ، كيه هورن ، جي سوليفن ، إي فروم وآخرين ، المرتبطة بالتحليل النفسي ، مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس الحديث وعلم الاجتماع. أخذت مفاهيم هؤلاء المساهمين أسماء الفرويديين الجدد ، لأن كل الرائحة الكريهة تصاعدت على أفكار Z. Freud. على سبيل المثال ، أدلر (1870-1937) ، التحليل النفسي الاجتماعي ضد فرويد ، بعد أن أعطى فكرة تقسيم الفرد إلى ثلاث حالات ("Vono" و "I" و "Over-I") والتركيز على مبدأ وحدة التخصص وأولوية العوامل الاجتماعية في السلوك البشري. Adler ، بعد أن نظر إلى الطبيعة الاجتماعية ، يبدو أن اجتماعيًا هو أساس العقل البشري ، وبشكل فردي - مثل الطبيعة الاجتماعية الهادئة لتاريخ علم الاجتماع (Pid zag. ed. A.N.
كان K. Jung (1875-1961) ، بعد أن تعرّف على نظرية فرويد ، ثريًا بما يدعم أفكاره. طور فين بنشاط أفكار التحليل النفسي وحاول وضعها موضع التنفيذ Jung K. النموذج الأصلي والرمز. - M. ، 1991 .. Nadali Jung Vidіshov Bagato في Choma VID التحليل النفسي التقليدي الأول ، الذي كان يثير إعجابه بهيكل نفسية بشرية ، يتم تخزينه على ugeline ، القبيح في الخزانات ، والسجائر ليست على ما يرام ، ولا نذير شؤم ، ولا قدر في ظل "عدم الفهم الجماعي" يونغ روزوميف "عقل أسلافنا القدامى ، الطريق ، مثل الرائحة الكريهة ، لمست الحياة والضوء ، الآلهة والطبيعة البشرية".
من بين أفكار فرويد ، التي اعترف بها النقاد البدائيون من جانب ك. الرغبة الجنسية و іn. ومع ذلك ، انتقد هورن فرويد بشدة لتفوقه على النهج البيولوجي للظواهر النفسية وتجاهله لـ "العوامل الثقافية". فيما يتعلق بفكر خور نو ، إلى المبادئ العالمية ، وكيفية إدارة الناس ، وكيفية التفكير في سلوكهم ، يمكن للمرء أن يفكر في ممارسة السلامة وتنفيذ سلطة سلطات تاريخ علم الاجتماع (Pid obshchred أ ، ن.إلسوكوفا ، ص 227.
Філософ, психоаналітик і соціолог Е. Фромм (1900-1980), чудово усвідомлюючи новизну і важливість ідей Фрейда для розвитку соціального пізнання, здійснив найбільш вражаючу реформацію психоаналітичного вчення, яка значною мірою сприяла зростанню популярності як власне психоаналізу, так і психосоціологічних доктрин Там же, ص 229.
Dolіdzhuyuchi دور psihіchnyh chinnikіv في نشاط التخصص ، في العمليات الاجتماعية المختلفة ، يعيد Fromm التفكير بشكل نقدي في الموقف المنخفض الأهمية لنظرية فرويد. نظرًا لكونه أسطورة الأطروحة حول "الطبيعة البشرية الثابتة" ، أكد فروم أنه في ساعة التطور ، غالبًا ما يستخدم الناس "بدون الأساس الغريزي المتوسط" ويكتسبون صفات جديدة تراعي الوسط الاجتماعي.
فروم ، بعد أن احترم أن "الأجمل ، مثل الأشخاص الأكثر إبداعًا هم ، لا يصرخ الناس من الطبيعة البشرية الثابتة والمتعلمة بيولوجيًا ، لكنهم يلومون نتيجة العملية الاجتماعية لتشكيل الخصوصية ... الطبيعة البشرية هي اهتمامات الناس ومخاوف الثقافة. .. "فروم إيجي. فتشيها vіd الحرية. - م ، 1990 ، ص 21.
نتيجة للاندماج الذاتي لشعب الجسد البشري ، فروم ديشوف فيسنوفكا من أجل الشخصيات الاجتماعية للناس ، هم جوهر الهياكل للشخصية ، ياك بروتامان بيلشوستي ، أهل الثقافة ، على vidmin ، من الواضح قبل تبجيل فروم "أن الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للاقتصاد الاجتماعي يشكل الطابع الاجتماعي لأعضائه بطريقة تجعلهم يريدون تشغيل أولئك المذنبين بالعمل" فروم إي ماتي تشي بوتي؟ - م ، 1986 ، ص. 156.
ربما لم يعلق أي من الفرويديين الجدد احتراما كبيرا لتحليل تأسيس الخصوصية في مراحل مختلفة من تطور المجتمع البشري ، مثل فروم ، الذي أخذ ثراء هذا القرن بعالم مهم.
بالنسبة للجزء المفكر من سكان روسيا الحديثة ، فروم ، بصفته فاعل خير وإنساني ، مع مقارباته لأزمة تشويقنا الرأسمالي الرأسمالي المنخفض ، هذا shlyakhiv yogo podlannya. بعد إضافة سوسيلا كبيرة للتأكد من عدد من الأوهام الاجتماعية غير الآمنة وتوسيعها ، وصل فروم إلى نقطة فيزنوفكا ، والتي تسببت في حدوث الأزمة بسبب الإخفاقات الاقتصادية والنفسية للنظام الصناعي نفسه. بالنظر إلى أهمية الإنجازات المختلفة ، قام Fromm في نفس الوقت بتحليل نقدي للتوقعات العظيمة والآمال الكبيرة للتقدم اللامحدود ، والتي كانت من سمات الجيل المنخفض في العصر الصناعي. إن Visnovok Fromm لا لبس فيه: آمال كبيرة لتحقيق الازدهار المادي ، والحرية الخاصة غير المقيدة ، والسعادة أكبر عددعرف الناس و panuvannya فوق الطبيعة الانهيار. ظهرت الحضارة على حدود التدمير الذاتي.
أصبحت المذاهب الفرويدية الجديدة إرثًا مباشرًا للأفكار. ومفهوم Z.Freud ، بالنسبة لبعض البولنديين ، يعتبر هذا ميزة عظيمة قبل العلم.
2.3 المفهوم السلوكي للتخصص
Vidpovidno إلى المفهوم السلوكي لسلوك الشخص الجلدي يتم تعليمه والتحكم فيه بواسطة الوسط الاجتماعي من خلال اللغة ، zvicha ، المؤسسات الاجتماعية ، الحصول على المعلومات أيضًا. زوكريما ، ج. Homans ، أخذ التحليل الاجتماعي المستقل "السلوك الاجتماعي الأساسي" (لضمان الاتصالات المباشرة بين الأفراد). أصبحت نظرية السلوك الاجتماعي عنصرًا أساسيًا في علم اجتماع اليوجا. لقد خمّننا بالفعل جوانب أكثر ديكي لهذه النظرية ، والآن دعونا نلقي نظرة على التقرير.
يشرح هومان الفهم الجديد لطبيعة جوهر السلوك الاجتماعي بالطريقة التالية: "السلوك الاجتماعي هو تبادل القيم (المادية وغير المادية ، على سبيل المثال ، علامات المديح أو المكانة). الناس ، مثل إعطاء الثروات للآخرين ، يحاولون أخذ الثروات منهم ، والناس ، مثل أخذ ثروات الآخرين ، يأخذون رشفة من جانبهم ، ويوجهونهم إلى أولئك الذين يمكن أن يأخذهم الباقون بثراء من الأول. قد تؤدي عملية التقدم هذه إلى اتجاه نحو الأمن يساوي التوازن بين التبادلات "علم النفس الاجتماعي الأجنبي الحديث. نصوص. - م ، 1984 ، ص 90.
صاغ Homans أطروحة حول سلوكين متساويين ، والذي أسماه بالمؤسسات الفرعية (الرجال دون موقف خاص وسط) والمؤسسية. الأول هو أساس الآخر. مع من ، يشبه السلوك الاجتماعي تبادل القوة بين أنداد. يكمن الاختلاف بينهما ، وراء Homans ، في حقيقة أنه في المنظمات القابلة للطي ، لا يتم تنظيم النشاط من قبل الأول ، بل من خلال مصانع النبيذ الأكثر قابلية للطي لطابعها ، وفي حقيقة أن عمليات التبادل ذاتها "كروم العنب" -النشاط المحير "يصبح أكثر وساطة. يلعب الديدال دورًا أكبر في دور الأعراف الاجتماعية. في وقت لاحق ، تنشئ المنظمات الاجتماعية القابلة للانهيار أنظمة متساوية يتم استقرارها عن طريق إضفاء الطابع المؤسسي على الهيكل المعياري العالمي الجديد مباشرة في النظرية الاجتماعية. - م ، 1978 ، ص 84.
تبين أن تفسير السلوك الاجتماعي من خلال التبادل في نسخة هومان لم يكن صحيحًا بشكل كافٍ بسبب المعايير المنخفضة. تم تصور ياك في عدد من الأعمال النقدية لتاريخ علم الاجتماع (Ped ed. بواسطة A.N. Elsukov and in - Mn.، 1997، pp.240-241. Professions، vik، dohid) Hodі مباشرة للخنازير. ليسوا Homans ، نفس رتبة Hod ، الفرد الذي سرق منهم ، الوحدات الاجتماعية Homansa ،.
نرى خمسة أحكام رئيسية ، كيف نفسر كيف يفهم هومان عملية التبادل بين الأفراد.
المعسكر الأول - معسكر النجاح - للأشخاص المختلفين وفقًا للقاعدة الأساسية: في كثير من الأحيان اوكريما دياتخصص النبيذ gorodzhuєtsya ، في كثير من الأحيان النبيذ pragne viroblyat tsyu diyu.
موضع آخر - موضع الحافز - يحدد المقدمة بين الحافز على الأعمال الناجحة والتكرار. كما لو تم إحضار أي محفز (أو مجموعة من المحفزات) إلى DIY ، إذا اتضح أنه ناجح ، ففي وقت تكرار هذا المنبه ، أو ما شابه ذلك الجديد ، سيكون التخصص قادرًا على تكرار دييو.
المعسكر الثالث - معسكر القيمة - لمن هو أفضل لتحقيق خاص لنتيجة الأغنية ، هناك المزيد من العمل الواقعي الذي يجب القيام به ، والتوجيه من تحقيق اليوجا.
ربع المخيم - معسكر "الجوع - الجوع" - للخروج من المخيم الذي غالبًا ما كان التخصص يزيل تخصص مدينة النبيذ ، كلما قل تكرار مثل هذه المدينة بالنسبة لها .
يتميز مخيم P'yate - معسكر "الثناء العدواني" - بحقيقة أن الشخص لا يأخذ الخمر ، على سبيل المثال ، فقد أخذ قسطًا من الراحة ، أو يأخذ العقوبة ، دون السماح لأي شخص بالدخول ، فيجب عليه يظهر السلوك العدواني ، وتصبح نتائج هذا السلوك بالنسبة له. بادئ ذي بدء ، إذا سلب شخص ما الاعتراف بزارعة النبيذ ، خاصةً إذا كانت أكبر ، فقم بخفضها ، إذا فازت ، إذا لم تأخذ أمرًا ، إذا خانته ، فلن تفعل ذلك. إظهار موافقتها على السلوك وستصبح نتائج هذا السلوك أكثر أهمية بالنسبة لها.
طلب Tsey خمسة مواضع ، مثل Homans vvazha لإلقاء نظرة أفضل على النظام ، من ناحية أخرى ، يشرح سبب اختلاف الشخص في أي موقف. موقف Vіn namagavsya ekstrapolyuvati tsі على تفسير جميع العمليات الاجتماعية و vvvazhav ، scho بين المجموعات والمنظمات الاجتماعية مداخن صغيرة في شكل تفاعل وسيط بين الأفراد.
بعبارة أخرى ، بالنظر إلى مشكلة الخصوصية ، ج. . يتم إدخال التغييرات في السلوك الخاص في عملية التدريب ، والتي تؤخذ على أنها تحفيز للسلوك "الجيد". بازانيه دي.
في نفس الوقت ، مثل هومان ، افترض بي بلاو أنه عند النظر إلى الجمعيات ، التي تتضمن تبادلًا واضحًا أو مرحًا ، واضحًا أو مكلفًا بين اثنين من الزيزفانيين ، نموذج اقتصادي أولي منتصر. في جوهرها ، يفسر الحياة الاجتماعية من قبله على أنها نوع من "البازار" ، ويتم تداول "الممثلين" فيما بينهم بطريقة الاستفادة القصوى من تاريخ علم الاجتماع (Pid zag. ed. A.N Elsukov. p.224) ..
يمكن صياغة "مبادئ" و "قوانين" بلاو بطريقة هجومية: تيرنر ج. بنية النظرية الاجتماعية. -M.، 1985، S.347-373.
المبدأ 1 ، كلما زادت فائدة الشخص ، ochіkuє vіd іnshoy، zdіysnyuyuchi pevnu dіyalnіst، tіm more ymovіrno، scho vіn bude zdіysnyuvati tsyu dіyalnіst.
المبدأ 2. كلما زاد عدد النبيذ ، كانت مدينة الناس أقل خصوصية ، وكلما زاد اللوم عن الأعمال الهجومية لتبادل النبات ، واللوم والسبب المباشر لتضخم الغدة الدرقية المتبادل.
المبدأ 3. كلما تعرضوا للانتهاك عند تبادل تضخم الغدة الدرقية المتبادل ، قلت القوة التي يتمتعون بها في حزبهم ، وأصبحوا أقل قدرة على المعاقبة السلبية على القواعد التي تنتهك قواعد التبادلية.
المبدأ 4
المبدأ الخامس: كلما زاد تبادل الأموال ، زادت جني الأموال ، والتي ستكون قواعد "التبادل العادل" هي الأكثر أهمية.
وآخرون ، بعد أن روجوا للمفهوم الأصلي للغاية لجوهر الروح ، ربما كان بلاو ، بعد أن طرح المزيد من المشاكل ، قد خفضها.
2.4 المفهوم الثقافي والتاريخي للخصوصية
في إطار نهج الفروسية الثقافي والتاريخي لحفل زفاف الخصوصية ، تم تشكيل الشخص العاقل كشخص فاضل. الفئة المركزية للتحليل ، والتي تعطي مفتاحًا لفهم الفرد ، هي فئة "Dialnost" . ديالنيستي قادرة على أن يكون لديها نوع كبير من الأشخاص الصغار النشطين ، مختبئين على pіznannna والإبداع في عكس الهواية ، يشمل نفسه ، الثقافة الروحية ذاتها ، هي نفسها. بدون نشاط يوغا لا يمكن أن يكون تم تنفيذها. تتجلى الطبيعة الإبداعية للنشاط البشري في حقيقة أن نبيذ zavdyaki الجديد يتجاوز محيطه الطبيعي ، أي. سوف أغير قدراتي الوراثية. نتيجة للطبيعة الإنتاجية والإبداعية لنشاطه ، ينشئ الناس أنظمة إشارات ، يستحضرون الطبيعة على أنفسهم. بعد أن ذبلت بمساعدة عروش znaryaddy هذه ، مما أدى إلى الوضع الحالي للأمور والأماكن والآلات ، بمساعدة بناء عالم من أشياء جديدة للحياة والثقافة المادية والروحية ، وتحويل الذات في نهاية الحقيبة . التقدم التاريخي ، الذي أدى في العقود القليلة الماضية في عشرات الآلاف من السنين ، إلى نشاطه نفسه ، وليس إلى كمال الطبيعة البيولوجية للناس.
يمكن أن تكون دوافع النشاط البشري مختلفة: عضوية ، وظيفية ، مادية ، اجتماعية ، روحية. كقاعدة عامة ، كمنتج spіvannya diyalnostі vstupaє її.
تم قبول هذا النشاط في الجوانب الهيكلية والوظيفية لعلم الاجتماع (Ped ed. V.N. Lavrinenko. - M.، 1998، p. 232. هؤلاء ، الياك ، الياك zdіysnyuєtsya diyalnіst.
Vivchennya osobennosti في حالة وجود نهج ديال ليقود إلى أسلوب هجوم:
تعيين لانكا لإنشاء النظام ، وهو نوع مهيمن من النشاط (مهني ، واسع المعرفة ، rozvazhalna فقط)
Z'yasuvannya مبدأ provadzhennya diyalnostі - vimushena chi vіlna ، vіdchuzhena chi neіdchuzhena ؛
حرف Vivchennya zv'yazku mizh أنواع مختلفة من النشاط (متناغم أو غير منسجم) ، مرحلة iєrarchizovanosti ؛
متابعة مستوى تحسين المظهر الجلدي للنشاط.
يقترح Zhodin خيارات لـ rozumіnnya osobennostі وليس ظاهرة vycherpuє tsgogo ككل ، والجلد منها يبحث حوله її واضح ، zvodyachi їх في مرتبة أهم وأساسي. يمكن تأكيد Dosi mi أنه حتى نهاية القرن العشرين ، ابتكر العلم نموذجًا اجتماعيًا للخصوصية. Ymovirno ، على يمين المستقبل.
في إطار استمرار النقاش حول طبيعة النشاط البشري ، من المستحيل عدم ملاحظة حقيقة أنه ليس دائمًا إيجابيًا ويساعد على التقدم باعتباره نشاطًا خاصًا جدًا ، ونجاحًا بشكل عام. اعترف بهم العديد من علماء الاجتماع والمؤرخين. على سبيل المثال ، من الممكن تقديم نظرية حول الأنواع الثقافية والتاريخية ، والتي يتم الفينيل ، كمحاولة للتغلب على أوجه القصور في النموذج الأوروبي المركزي لعملية تاريخية أحادية الخط وموجهة واحدة ، لشرح تفاصيل التطوير لتجمع تلك المناطق الأخرى من العالم ، زوكريما وروسيا. فازت لبدء العملية التاريخية كتنمية موازية غنية لأنواعها الاجتماعية والثقافية من الثقافات والحضارات. مؤسس هذه النظرية هو عالم الاجتماع الروسي N.Ya Danilevsky Danilevsky N، Ya. Russia and Europe.-M، 1991، p.
وبترتيب هذا ، فإن التخصص يخلق الثقافة والوعي الثقافي في عملية النشاط Vigotsky L.S. أعمال مختارة: U 6 T. - T.Z. - م ، 1983. س 125.
يخصص زوكريما ، زوكريما ، أن مشاعر الناس تختلف عن البقية ، ورائحة الرائحة الكريهة تكمن في الثقافات المختلفة ، والتي اكتسبت الرائحة الكريهة من خلال الحياة والخدمات المختلفة ، وقواعد محددة للسلوك الصحيح ، وخاصة طرق التعبير عن المشاعر والعواطف . هذا الاعتراف بحد ذاته يمكن أن يكون تفسيراً لروح الإنسان تيربورن ر. الانتماء إلى الثقافة.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الانتماء للثقافة يعني اكتساب الكفاءة الغنائية المعرفية والتواصلية ، ولغة الغناء ، والأفق الاجتماعي ، والنظرة الضوئية أو كلية الإيمان ، وطريقة التعتيم أو الدلالة على الموقف ، والتعامل مع تفاهة الإشارة.
يرتبط جانب آخر من أهم جوانب الفهم الاجتماعي للانتماء للثقافة بحقيقة أنها معترف بها لعالمين - علامات صارخة للهوية الاحتفالية مع بعض الأشخاص والهوية مع الآخرين. يجدر بنا أن نضيف إلى وجود تصور مشابه لـ "الهوية - التمايز" لدى المشاركين الآخرين في العمل الجماعي. ص 84 - 85.
في ختام المناقشة حول الاختلاف ، انظر إلى عملية تشكيل التخصصات ، لا يسع المرء إلا أن يقول عن ممثلي علم النفس الإنساني. Tsya galuz psihologii vinikla كنوع من البدائل لهذه المفاهيم ، كما لو كان علم النفس وسلوك الأشخاص والمخلوقات أكثر أو أقل. Pribіchniki في النظريات الإنسانية لنا قبل tsіkavilo تلك ، مثل الشخص الذي يقبل ، razumіє تشرح podії الحقيقي في حياته. كانوا أحرارًا في وصف ظواهر التخصص ، لكن ليسوا في التوضيح. أبرز ممثلي هذا النهج هم أ. ماسلو ، ك. روجرز.
إن الحاجة الأساسية للشخص ، على أساس النظريات الإنسانية للتخصص ، هي تحقيق الذات ، وممارسة الكمال الذاتي ، والتعبير عن الذات. ينقل تحقيق الذات الاعتماد على القوة ، وهو مظهر من مظاهر أفكار الشخص المستقلة والمستقلة عن غذاء الحياة الرئيسي.
كما تم تقديم مساهمة كبيرة في مشكلة التخصص من قبل A.N. Leontiev و LI Bozhovich. لنفترض أن نظرية بوزوفيتش التي اقترحها يمكن وضعها في فئة الديناميكيات النفسية والتجريبية والبنيوية الديناميكية ، والتي يمكن إرجاعها إلى تطور الخصوصية منذ البداية. سن ما قبل المدرسةحتى سن المراهقة والانتصار لوصف القوة الداخلية الخاصة وخصوصية الشخص.
رأى إريكسون في جلد الناس الحياة المطولة لأزمة نفسية كبيرة:
1. أزمة doviri-nedoviri (إطالة المصير الأول للحياة).
2. الحكم الذاتي في مواجهة الشكوك والقمامة (في عمر 2-3 سنوات).
3. ظهور initsiativnosti ضد الخصم ، يشعر بالذنب (حوالي 3 إلى 6 سنوات).
4. الممارسة ضد عقدة عدم الكفاءة (7 - 12 سنة).
5. التعيين الذاتي الخاص مقابل الاستحقاق والمطابقة الفردي (12 - 18 سنة).
6. الألفة والرفقة ضد العزلة النفسية الخاصة (حوالي 20 سنة).
7.Turbota حول تحويل جيل جديد إلى انتشار "zanurennya في حد ذاته" (بين 30 و 60 سنة).
8. الرضا عن العيش في مواجهة rozpachu (أكثر من 60 سنة).
بغض النظر عن أولئك الذين ، عند تكوين ميزات خاصة ، يتم إعطاؤهم عوامل الشحذ الجسدي والوعي الثقافي العالمي للسلوك في مجموعة اجتماعية okremіy ، عوامل smut ، التي تدل على عملية تكوين خصائص خاصة - مجموعة دوسفيد و sub'єktivny فريدة من نوعها sobistіd.
2.5 تحديد طرق تشكيل نموذج جديد للسلوك الخاص في عقول الروس اليوم
أولاً ، اطرح السؤال: نظرًا لأن الخصائص قد تكون خاصة في عقول الروس اليوم ، مما أدى إلى وجهات النظر الاجتماعية لـ M. Weber كمؤسس لنظرية الرأسمالية الحديثة.
الرأسمالية المعاصرة في ويبر - لا توجد آثار للتطور التاريخي لأوروبا ، ولا توجد طريقة للعودة إلى هياكل وقيم السيادة الأبوية ، Gromov IA ، Matskevich A ، Yu. ، Semenov VA ، Zakhidna Theoretical Sociology. - سانت بطرسبرغ ، 1996 ، ص 110.
بعد نشأة الرأسمالية ، حدد ويبر مشكلته المركزية: مقاربة الرأسمالية الصناعية البرجوازية للتنظيم العقلاني للممارسة الحرة.
يعطي ويبر نشأة وتحليل عميق للهياكل الدينية والاقتصادية والسياسية وغيرها من الهياكل الأخرى التي تخلق ظاهرة خاصة - رأسمالية أوروبا الغربية كقيمة ثقافية وتاريخية. Shpakova R.Max Weber و Veringer Sombart حول رأسمالية أوروبا الغربية Soc. sl. - 1992. - رقم 12. بالنسبة للرأسمالية الأوروبية الجديدة ، إنها طريقة حياة لها قيمة أخلاقية خاصة بها ، لكنها في الوقت نفسه طريقة تفكير ، ولا سيما المنطق ، الذي هو أصل العصور القديمة الأوروبية.
في روسيا ، أصبحت الرأسمالية طريقة حياة. يمكن وصف نموذج Vitchiznyanu الاجتماعي والاقتصادي ، مع ذكاء متكرر ، بأنه رأسمالي إداري. هذا هو السبب في أننا نتحمل مسؤولية طي تعيين نموذج مناسب للسلوك الخاص.
يوضح ويبر كيف التغييرات في مجال المعلومات ، rozbudov tsіnnіsnіshnіshnіshnіsnіh orientatsії i stavlennja pratsі zdatnі dati poshtovkh حتى viniknennya i prosvіtannya suspіlstva. من الآن فصاعدًا ، يمكن أن تؤدي مجموعة من الصفات الخاصة للغناء إلى تطور مشبوه لدى شخص آخر بشكل مباشر ، أو ، من ناحية أخرى ، تجاوز اليوما.
يرى علماء الاجتماع وعلماء النفس عددًا من الصور النمطية السلوكية المستمرة ، والمجمعات الخاصة التي شكلها النظام الاشتراكي.
إن مفارقة الوضع الحالي في روسيا ، بغض النظر عن الإصلاحات والتحولات ، هي في وجه النظام الاشتراكي ، لكنها تكمن في حقيقة أن الصور النمطية التي تشكلت في وقت سابق والمجمعات الخاصة لا تزال تعيش في جسر مرن. علاوة على ذلك ، يتسم الوضع الحالي بتدهور شديد في المناخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والنفسي في البلاد. تم وضع مهمة أمام الشخص ، كما لو لم ينتهكوا من حيث المبدأ ، لأنهم لم يستعدوا لها ، ولم يتم تشكيل نظام vihovannya ، ولا القصة الكاملة لحياة رائعة. نحن نخشى الهدر الهائل لتحديد الهوية. عالم الاجتماع الحالي L.G. Ionin في مقال "تحديد وتنظيم" Ionin L.G. تحديد وتنظيم (قبل نظرية التغيرات الثقافية في النوم) () دراسات علم الاجتماع. نفسك بحيث أعطيت ردود أفعال العالم الأوفيني إلى عقلك و chіkuvannyam. Ludin bachit ، يتوقف هذا الضوء عن الاستجابة لـ її dії بترتيب مناسب. شركاء العلاقة ، على الرغم من أنهم لم يكونوا يمثلون مشكلة من قبل ، إلا أنهم الآن يتوقفون عن "معرفة" اليوجا. توقف الناس hіba scho عن النظر إلى مرآة العالم الاجتماعي. ومن وجهة النظر الهيكلية ، يتجلى فقدان التعريف في تناقض السلوك مع القوى المعيارية للبيئة الاجتماعية. في حين ، كما في الجمهورية الاشتراكية السوفياتية في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، كان الدافع الرئيسي وراء فقدان الهوية هو أسباب سياسية وأيديولوجية ، ثم اليوم في بداية التسعينيات ، هناك خسارة هائلة في تحديد الهوية ، حتى على نطاق سيادة كاملة على أساس السعر ، لم تعد أسباب أيديولوجية ، أو لنقل ، ليست فقط أسباب أيديولوجية. اليوم ، نخشى الوضع ، إذا تمزقت المزيد من مؤسسات تحديد الهوية ، أو قاموا بتغيير أموالهم ، والتي تبين أن مؤسستنا ليست جاهزة لها. يبدو الأمر متناقضًا: أولئك الذين عبروا في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي عن احتجاجهم على النظام الشمولي وشاركوا في تشكيل نماذج ثقافية غير قياسية ، في أيامنا هذه بدوا غير مستعدين لتعريف أنفسهم بالواقع الحالي.
كل التعليقات الصوتية
ياندكس دايركت
اعطاء اعلان
- استيقظ الكثير من المشاكل!
دورة بالفيديو تقنيات نفسية فعالة للمساعدة في حل الكثير من مشاكل الحياة
- Kursovі وعلى zamovlennya!
www.prorektor.ru بالاشيكا
صب خاص
الميزات في الميزات المتبادلة و Susplstva. إن تكوين التخصص وتطوره يمثل مشكلة في علم النفس وعلم الاجتماع المعاصرين. دور مفهوم التفرد. نظرية التحليل النفسي للفرد Z. فرويد. المفهوم الثقافي والتاريخي للخصوصية.
من السهل إرسال وظيفة جيدة إلى الموقع. Vickory النموذج أدناه.
روبوتات مماثلة
1. فلسفة ومنهجية النظريات المفاهيمية للتفرد ، 01.06.2007
2. نظرية المنهج الخاص 17/9/2007 م
3.
نظريات نفسيةالأفراد ، 09/08/2010
4. مفهوم الخصوصية لـ Z. Freud، 04.02.2009
5. مفاهيم التخصص في سيكولوجية الدولة ، 24/9/2008 م
6. تشخيص الخصائص النوعية ، 03.06.2008
7. التركيب النفسي للتخصص ، 13/11/2003 م
8. دورة محاضرات في علم النفس فيكوفا بتاريخ 17.02.2010
9. نظرية ز. فرويد ، 2008/06/28
10. ديالنسني بخدكود حتى نهاية التخصص 8.10.2008
11. تخصص الشخص ، 27/9/2002 م
12. التصرف المباشر في علم نفس التخصص ، 29/9/2008 م
13. فتشنيا حول التخصص في علم النفس ، 29/06/2010
14. الإنسانية نظرية dopovid التخصص ، 21.03.2007
15. مفهوم التحليل النفسي نمو الطفل(S. Freud، K. Jung، A. Adler)، 10.12.2008
16. التحليل النفسي حول التخصص ، 29.03.2010
17. Porіvnyalnyy analiz razumіnnya osobistnostі z pozitії s pozitіv frudizma i bekheviorizmu، 29.08.2010
18. نظريات التفرد الأجنبية الحديثة ، 27.11.2003
19. علم نفس التخصص 18.01.2009
20. نظرية التفرد 27.01.2010
الصفحة: 1 2 3
Vtrata іdentifikatsії ، znachiє Іonіn ، - لنقل ذكرى صورة كاملة ومنظمة للعالم ، دعونا لا نحضر النبيذ لاحقًا ، أقل في وقت سابق. لكن في أذهان الروس ، لا يمكن تتبع هذا الإلهام إلى طريق الحصول على بعض الأشكال الثقافية البديلة لكلا النموذجين ، فإن القطع في الجمهورية الاشتراكية السوفياتية لم تكن موجودة بخلاف ذلك ، فإن نموذج Crimean Radianska الثقافي ، مثل سيتم تمثيل بولا من قبل مختلف المؤسسات وبشكل عام. Ionin L.G. ، التحديد والتدريج (قبل نظرية التغيرات الاجتماعية والثقافية) (/ Sonis. - 1995. - رقم 4. - ص 5.
لا تزال الأشكال والنماذج الثقافية البديلة قائمة. وقد أعطى هذا الأخير بنفسه العلم بأنه تم تأسيس "تربية" هذه الأشكال الثقافية المختلفة في البلاد. تحت "مضايقات" الشكل الثقافي rozum في المعسكر "غير المحترق" ، لم تعرف scho كمجموعة من الأفكار والترتيبات السلوكية ، لأسباب أخرى ، الإلهام اللاحق في السلوك العملي.
كقاعدة عامة ، منطق تكوين وتطوير الأشكال الثقافية هو نفسه. يتم تشكيل الظهر المصلحة الاجتماعية. من الضروري فهمها ، ومن ثم بشكل عفوي أو مقصود ، في حالة الفولكلور الجماعي ، أو في ممارسة الكتاب والفلاسفة ، يتم تشكيل صياغة عقائدية لهذا الاهتمام. يخدم المذهب كأساس للكلام والمظاهر السلوكية في مختلف المجالات ، الحياة: في السياسة ، القانون ، بوبوت ، دوزفيلي. كأدوات لتحديد الهوية ، تتصرف الأصنام والأبطال (السياسيون ، والغناء ، والموسيقيون ، وما إلى ذلك) من يمكن أن يطلق عليه آيدول في روسيا هذه الأيام؟ يا أبو ، من الذي نشيد به للأوثان ، أيها الأبطال؟ قد يكون الطعام أكثر بلاغية. بهذه الطريقة ، تتدفق في أزمة تحديد الهوية ، كما هو الحال في المستقبل القريب ، فمن غير المرجح أن تكون virishena.
NF Naumova في مقال بعنوان "إستراتيجية حياة شخص في مجتمع انتقالي" Naumova N.F. إستراتيجية حياة الإنسان في مجتمع انتقالي (/ مجلة علم الاجتماع. - 1995. - رقم 2. - ص 32. اكتب ، sho تضررت بشكل دائمأخلق توازنًا في المصالح في العقل الفردي بأن هذه الحماية الاجتماعية تتغير ، والخطة الأولى هي أن يكون لدينا ثلاثة ردود فعل من الناس على مثل هذا التدمير. الأول هو تركيز أقوى على التنقل الرأسي الفردي ، على البقاء الفردي ("الجلد لنفسه"). صديق - poslennya حول المجموعة الخاصة به їz-ma، tobto. حاول حماية المصالح الفردية من خلال مصالح الجماعات ، علاوة على ذلك ، من خلال بعض الوسائل: من غير الرسمية إلى العنف والإجرامية. والثالث هو تقوية العملية العفوية للخلاف الاجتماعي ، والنتيجة تُلقى على أنواع السلوك العدوانية. في أسسهم لا تكمن الخسارة المطلقة للمخيم الرطب ، ولكن التقييم على أنه إغاثة غير عادلة وغير مستحقة لمعسكر الآخرين.
ردود الفعل هذه ستؤدي حتما إلى مجموعة متنوعة من الصراعات الاجتماعية. سيمينوف ضد سيمينوف روسيا على حافة الصراع: بين vibukh والازدهار في وسطهما. اذهب حول الحكومة (مشرع ، vikonavchu ، محكمة) ، مبدأية فرعية (سيادة ، جماعية ، خاصة ، روسية أجنبية ، مضاربة ، شبيهة بالمافيا) و virobnikiv ( التنوع ، مجموعات المثقفين). ، قدامى المحاربين في الممارسة ، إلخ).
تتزايد نقاط القوة الخارقة مع مصير الجلد ، وتزداد سخونة وتتضخم أشكال العداوات الاجتماعية خطوة بخطوة. ظهرت أمامنا معارضة عدائية أمام المواجهة بين طرق التنمية الاشتراكية والرأسمالية. أصبح مسح تسي قصة شعر الجميع. مجالات الحياة في بلدنا ، اندفاع الصراعات الصعبة التي لا يمكن التوفيق بينها ، موضوع التلاعب السياسي. العدد الأكبر من العمال مهم للدخول في صراعات مع الإدارة ؛
بجانب القول والبرجوازية البرجوازية. يتم تشكيلها فقط كطبقة ، لكن الصراع مع الطبقات والفئات الاجتماعية الأخرى يتصاعد حول توزيع الائتمانات وآليات الخصخصة ، التشريعات الضريبيةوإلخ. اليوم ، مجموعة الجلود من الصناعيين ورجال الأعمال في جميع المناطق (في الوسط والمناطق) قادرة على تحقيق مصالحهم ، والنائب يضغط على vikonavchu وسلطة المشرع.
أصبحت البلاد مجالا لـ الصراعات الاجتماعية، بدءا من منتصف المدة و kinchav اجتماعيا ، والتي تظهر في إضرابات الأثرياء. علاوة على ذلك ، فإن الشيء الرئيسي هو الاتجاه المباشر لحركة الإضراب - tse ، رتبة الرأس ، النضال من أجل النهوض بحياة متساوية. Andrenkova N.B.، Voronchenkova G.A. تطور النزاعات العمالية في روسيا خلال فترة اقتصاد السوق () البحث الاجتماعي. - 1993. - رقم 8. - ص 25.
في أذهان المجتمع الروسي ، يمكن أن يكون ناقل الأزمة الحالية هو إعادة دمج القيم الاجتماعية والثقافية ، وتشكيل قيم رفيعة المستوى ، تقوم على الأخلاق والعقلانية. بدون ذلك ، لن يساعدنا أي نقل من السلطات (الذي حرسنا المصرين المتبقيين) ، ولا تبادل الدولار الأجنبي ، ولا من خلال الهياكل السياسية والاقتصادية الأكثر ديمقراطية ، التي اتخذناها بأنفسنا ، دون أي عقبة أمامها. السعر.
إن ظهور المُثُل ، التي لا تدعمها القيم الاجتماعية والثقافية ، لا يسمح "بالقفز" إلى ما بعد التصنيع ، متجاوزًا الفترة التاريخية الضرورية لرؤية القيم المناسبة لعملية الانتقال. يمكن تأكيد القيم الاجتماعية والثقافية في أشكال أيديولوجية وسلوكية ومادية. اليوم على حافة إعادة التفكير في spriynyattya їх іх іхідідм على السلوكيات والمادية يساوي لإحداث حقيقة أن الكلمة الأخيرة تأتي إلينا في الأشكال التي تم إنشاؤها.
قد تصبح المُثل والقيم الاجتماعية الأخلاقية جوهر تخصص الإنسان ، لكن مي باشيمو ، الحياة الواقعية بعيدة عن المثالية. Bagatofactory و bagatorіvnevi vzaєmini و vzaєmodії الأشخاص الذين يعانون من منتصف الرأس هم بالفعل قابلون للانهيار ومليء بالتصاق. في الفترة التاريخية الحرجة التي نعيشها اليوم ، والتي تمتد نفسها في كل ساعة بسبب الوضع الاجتماعي العالمي المتطرف ، وبشكل متبادل ومتبادل ، غالبًا ما ينبثق من التوازن غير المستقر الضروري ، ويكسر أسس الحياة البشرية ويخلق. تكمن المشكلة في أن إظهار كل الأهم والأكثر سوء تغذية لسيادة الطريقة القانونية اللاعنفية يمكن تصميمه من أجل الوضوح لتحقيق اكتفاء ذاتي مدني وقانوني عالٍ لجميع ديانات السكان. استجابةً لفكر العديد من العلماء والعلماء ، ستصبح المشكلة نفسها أكثر صعوبة لتعليقنا. Chalidze V. الحق هو الفكر المجازي () Lyudina. - 1990. - رقم 3 - ص 85.
من الواضح أن إحدى طرق الخروج من الأزمة يمكن أن تكون من خلال تشكيل آلية فعالة للرقابة الاجتماعية ، والتي تضمن هيمنة القيم ما بعد الصناعية ، واعترافهم العام بالسكان (والذي من الضروري تعزيز المساواة الأيديولوجية بين السكان). الوكلاء الاجتماعيين) ووكلاء المجتمع.
Цільовою орієнтацією молодіжної політики повинні стати умови формування, розвитку та соціальної затребуваності особистісного потенціалу молоді, самовизначення та реалізації творчих можливостей, створення сприятливих економічних та правових гарантій, здатних покращити якість життя молодіжної популяції (не на шкоду життєдіяльності інших груп та верств суспільства) ). لهذا المعنى ، يمكن أن يكون المبدأ التوجيهي لسياسة الشباب هو قانون إضفاء الروحانيات وإضفاء الروحانية على حياة الأجيال الجديدة ، بحيث لا يمكن عكس مشاكل التنشئة الاجتماعية الإيجابية وتحقيق الذات لدى الشباب من خلال العملية العميقة للتطور الروحي والأخلاقي من روسيا. في إطار هذه السياسة ، يكون الشباب مذنبين لاعتبارهم أهم موضوع ومورد للتغييرات الحالية والمستقبلية. احترام خاصمزايا دعم rіznіh ob'dnan ، أهمية scho mayut الاجتماعية والخاصة ، حيث يمكن أن تصبح أولوية سياسة الدولة- كنتيجة للإمكانيات الموضوعية للتوحيد في التفرد والاندماج الاجتماعي ،
لذلك من الممكن للشباب التواصل مع بعضهم البعض كشكل مهم من أشكال التعبير عن الذات وإدراك الذات والاعتراف.
في منظمة Oprojvinskoye Plazhno Politika المنظمة ، فهو مذنب بأساسيات الحالة المثلى للرقابة على التنظيم الذاتي ، مباشرة من قبل Ground Reds.
Пріоритетні напрями державної молодіжної політики мають бути такі: формування національної самосвідомості, духовно-моральне, громадянське і патріотичне виховання молоді (що допоможе самоіндентифікації молоді в сучасній Росії/; забезпечення соціальних гарантій отримання повноцінної освіти (створення механізмів виявлення, підтримки) та затребуваності потенціалу інтелектуально обдарованих الشباب / ؛ تعزيز التوظيف والتوجيه المهني والتدريب المهني وإعادة تدريب الموظفين تدريب مهنيهذا التخفيض بدون عمل. إضعاف المظاهر الإجرامية في مجال الأعمال) ؛ التشجيع السيادي للأسرة الشابة ؛ تكوين جسدي وثقافي وطريقة حياة صحية للشباب ، والحفاظ على وتنمية الأطفال ، ونوادي الشباب والشباب الرياضية ، وجمعيات الهواة ؛ تنظيم رفاه الشباب ؛ الدعم الاجتماعي والدفاع عن حقوق الشباب ؛ منع إنفاذ القانون في الشباب ؛ دعم منظمات المجتمع للأطفال والشباب ومبادرات الشباب.
من بين التعيينات للأولويات الأخرى ، فإن أهمها التنمية والتنوير ، حيث يتم التركيز على العقل وتنفيذ جميع الأولويات الأخرى. ضوء الأدلة يظهر أن قادة التنمية الخفيفة هم المناطق ، وبناء الأمن ارتفاع rіvenثقافة وإضاءة الشباب.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هناك حاجة اليوم إلى نظرة مختلفة جذريًا على سياسة الشباب ، بمعنى أنها مذنبة بحماية ظهور واقع اجتماعي وسياسي جديد - سياسة الشباب غير الحكومية - التي تتعامل مع سياسة الشباب. صاحب السيادة.
في عام 1998 ، اعتمد المشرعون في سانت بطرسبرغ قانون "حول سياسة الشباب والشباب في سانت بطرسبرغ" ، حيث تم تكريس ضمانات الحماية القانونية والاجتماعية للشباب ، وتم تحديده على أنه الأهداف الرئيسية ، والتفاهم ، والنظام ، مبادئ وأشكال تشجيع الشباب.تطوير سياسة الشباب في سانت بطرسبرغ لمشاركة المنظمات سلطة الدولةالأماكن والمجتمعات والمنظمات ومجتمعات الشباب والأطفال.
وفقًا للمادة 3 من القانون ، يتم ضمان حماية حقوق الشباب في سانت بطرسبرغ:
1 / Priynitsyttov من قبل سلطات سيادة فلاديمير سانت بطرسبرغ المعايير الاجتماعية الإقليمية للمعايير الاجتماعية ، على أساسيات المعايير الاجتماعية الدنيا السيادية ، الشخص الذي تم ضمانه للحد الأدنى من الاشتراكيين ، الشباب ، غريب الأطوار والألياف ، و الألياف الصحية شبيهة بالآستروزا ، وصيد الصحة
2 / إعطاء الحق للشباب ، والشباب ، وجمعيات الأطفال ، والجمعيات (النقابات) للمشاركة في إعداد وتنفيذ برامج مفيدة في معرض سياسات الشباب بالقرب من سانت بطرسبرغ ؛
3 / تقديم مساعدة اجتماعية هادفة للطلبة محدودي الدخل وطلاب نظام الرعاية النهارية وإنشاء ثانوية عليا وثانوية. التعليم المهني;
4 / zdіysnennyam من قبل سلطات السلطة السيادية لسانت بطرسبرغ zakhodіv ، عدد المنشآت السريعة scho zabіgayut nekruntovannogo ، sho zdіysnyuyut podtrimku molodi ؛
5 / ترخيص المنظمات لتقديم الخدمات الاجتماعية للشباب.
تنص المادة 4 من القانون على ضمان توظيف الشباب في سانت بطرسبرغ. الروائح الكريهة ستكون آمنة:
1 / وداع Dodatkovikh of the timids ، المهارات المتخصصة لـ Khvnivskiy MISTS للمتواصل ، لا بد لي من الوصول إلى القوات المسلحة من حصة حماية حماية الحماية
2 / تطوير النظام الروسي للتوجيه المهني للشباب.
3 / دعم نشاط المنظمات غير الحكومية ، واستيعاب تشغيل الشباب في سانت بطرسبرغ ؛
4 / استقدام أنشطة مراكز التأهيل الاجتماعي والعمالي للمعاقين بين الصغار والأيتام والأطفال الذين فقدوا آبائهم وغيرهم.
تتحمل الهياكل التنظيمية لسلطة الدولة مسؤولية رفاهية التطور الروحي والأخلاقي والبدني للشباب ، والذي تم نقله من المادة 8 من قانون سانت بطرسبرغ بشأن سياسة الشباب والشباب. يتم تأسيس أمان هذا التطور في مثل هذه الأشكال:
1 / دعم المبادرات المجتمعية وكيف تخلق عقل ذكيلصياغة المثل العليا للوطنية المجتمعية ، والديمقراطية ، وكذلك أسلوب حياة صحي قائم على القيم التاريخية والثقافية والروحية بين المواطنين الشباب ، مما يؤدي تقليديًا إلى أهداف السياسة الاجتماعية لروسيا وسانت بطرسبرغ ؛
2 / تطوير القاعدة المادية والتقنية لمرافق تحسين الصحة للشباب ، والتي ستكفل تنظيم رفاه الشباب من أجل لقمة العيش ؛
3 / تنمية التبادل الشبابي الدولي على حدود البرامج الإنسانية والتعليمية والعلمية والتقنية الدولية.
4 / المساهمة التنظيمية والمالية في إقامة احتفالات وشباب موسكو المقدسة ، التي تأسست على تراجع أفضل التقاليد الثقافية والتاريخية للقديس.
مجمع Tsey من Zavdan ممكن ل vigimes bouty في ذلك vipad ، Yakshcho السيادة صغيرة ، نصف الوقت راكد ، إنه viryzatsya هو virishennya الذي هو محفز ، اجتماعي ، نفس الموارد ، نفس تحية للشركات التابعة ، فإن عملية العملية لها نفس الأولوية
ويسنوفوك
تسمح مساهمة الجائزة الرئيسية لشهادة الدبلوم بتوليد شمامسة zagalnyuyuchi vysnovki ، وأهمهم التغيير من الهجوم:
1. العامل الأساسي للترابط الاجتماعي والاعتماد المتبادل في القابلية للتأثر هو التفرد. إن نظام "التخصص ككائن" يشبه نظامًا علميًا بسيطًا لفهم ما يمكن توقع أن تمثله القوى المعيارية الأكثر أهمية لأعضائها. تتميز الخصوصية كموضوع للدفاع الاجتماعي بالاستقلالية ، وعالم الاستقلال الغنائي في شكل مجتمع ، وبناء مجتمع ضده. الاستقلال الخاص للفرد مرتبط بعقول البانوفاتي لنفسه ، ومع ذلك ، مع سواد المرء ، ينقل مظهر الثقة بالنفس الخاصة. بناء ل. الاستبطان ، التقييم الذاتي ، ضبط النفس.
2. في قلب احترام الفكر الاجتماعي ، هناك دائمًا مشاكل التخصص المتبادل والفئات الاجتماعية والرعاية الاجتماعية. إن النظرة الصحيحة للتغذية الرئيسية لعلم النفس وعلم الاجتماع حول أولوية الخصوصية ، أو التشكيك في المجال ، ليست في مياه الكرملين ، علاوة على ذلك ، ليس بالمقارنة مع بعضها البعض ، ولكن في تنظيم المقربين منهم. والاعتماد المتبادل المتناغم. إنه غير ممكن ولا يمكن أن يكون موقفًا تعليقًا تمامًا لفرد كامل الأهلية ، لأنه ليس ممكنًا ولكن تطورًا قابلاً للتطبيق وشاملًا لموقف خاص ومستقل عن السيادة الحضارية الحقيقية.
3. تحليل الحالة الراهنة للأفكار النفسية والاجتماعية الخفيفة يوضح أنها ممثلة بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الأساليب والمفاهيم المختلفة ، ونظريات التخصص ، بما في ذلك. مفهوم الدور ، نظرية التحليل النفسي للخصوصية ، المفهوم الثقافي التاريخي ، المفهوم السلوكي وغيرها.
في الوقت نفسه ، يجدر الإشارة إلى ظاهرة التخصص في هذه المتغيرات الروبوتية لظاهرة التميز ، وليس vycherpuє yogo ككل ؛ لا يمكننا تأكيد أنه حتى نهاية القرن العشرين ، أنشأ العلم نموذجًا اجتماعيًا نفسيًا واحدًا للتخصص.
4. يبدو أن تفسير Vrakhovuyuchi المختلف لظاهرة الخصوصية أكثر ملاءمة من حيث تطوير السمات الخاصة وتطوير الخصوصية في مختلف الثقافات والطبقات الاجتماعية.
قد يكون لعملية التنشئة الاجتماعية للميزات الخاصة لروسيا خصوصيتها. يتم إضافة العوامل التالية إلى عملية التشكيل:
أنا) الوضع السياسي والاجتماعي غير مقبول.
2) نمو الاستقلالية الاجتماعية والروحية لجيل الشباب ؛
ح) تعطيل آلية الهجوم الثقافي ، وغياب المؤسسات الاجتماعية التقليدية لزيادة الضغط الاجتماعي ، وتعزيز الجودة الاجتماعية للناس والثقافة باعتبارها الاستقرار التاريخي للحضارة ؛
4) أزمة الفكر القومي.
5) مستوى عال من الخلاف في المحكمة ؛
ب) الخسارة الجماعية للهوية الاجتماعية والثقافية ؛
7) سقوط حياة السكان ؛
8) البطالة الجماعية.
9) مجموعة واسعة من الظواهر الاجتماعية الباثولوجية وغيرها.
5. في أعقاب الأزمة ، يمكن للمجتمع أن يبدأ في إعادة دمج القيم الاجتماعية والثقافية ، وصياغة قيم رفيعة المستوى لمختلف الفئات الاجتماعية على أساس الأخلاق والعقلانية.
في المستقبل القريب في صناعتنا ، هناك ثلاثة أنظمة للقيم الاجتماعية والثقافية: القيم الصناعية التقليدية ، وما بعد الصناعية ، والقيم الزائفة لـ zakhodnogo souspilstvu. يصل اليوم الحالي في نظام القيم البدائي في البلاد والمزايا المؤسسية إلى أزمة التنشئة الاجتماعية وهو السبب الرئيسي للشذوذ الاجتماعي في المجتمع.
هناك حاجة إلى تركيز خاص على سياسة الشباب ، حيث إنها مسؤولية خلق العقول ، والتنمية والمطالبة اجتماعياً بالإمكانيات الخاصة للشباب ، وخلق ضمانات اقتصادية وقانونية ودية ، وذلك لقبول زيادة نوعية حياة الشباب. اشخاص.
فهرس
أنصار ب. علم الاجتماع الحديث // دراسات علم الاجتماع. - 1995 - رقم 12 ، 1996 - رقم 1-2 ، 7-10.
أنتونوفيتش آي. أنا. علم الاجتماع في الولايات المتحدة الأمريكية: المشاكل وحلول Pooshuki. - M. ، 1976.
Andrenkova NV، Voronchenkova G.A. تطور النزاعات العمالية في روسيا خلال فترة اقتصاد السوق // بحث اجتماعي -1993. - رقم 8.
أندريفا ج. علم النفس الاجتماعي .- م: المعرفة ، 1990.
Berger P. ، Luckmann T. البناء الاجتماعي للعمل: أطروحة في علم اجتماع المعرفة. - م: متوسط ، 1995.
Gromov I.A.، Matskevich A.Yu.، Semenov V.A. علم الاجتماع النظري زاهدنا. - سان بطرسبرج ، 1996.
جيري دي تا إن. قاموس علم الاجتماع العظيم Tlumachny. المجلد 1. ، M. - Viche-Ast ، 1999.
Johnston B.V. Pіtrym Sorokin والميول الاجتماعية والثقافية في عصرنا // البحث الاجتماعي. - 1999، - رقم 6.
دودشينكو أوم ، ميتيل أو في. التعريف الاجتماعي وتكييف السمات الخاصة // البحث الاجتماعي ، 1998 ، رقم 6.
دوركهايم E.O. حول rozpodіl susplnoї pratsі: طريقة علم الاجتماع. - م 1991.
Danilevsky N.Ya. روسيا وأوروبا. - م ، 1991.
Zeigarnik B.V. نظرية علم النفس الأجنبي الخاص. - م: المدرسة العليا ، 1982.
تاريخ علم الاجتماع. نافش. جلس (لـ zag. ed. A.N Elsukov. - Mn.: Vishcha school، 1997).
تاريخ علم الاجتماع البرجوازي في النصف الأول من القرن العشرين. - م ، 1979.
Ionin L.G. معرفة علم الاجتماع. التحليل التاريخي والنقدي. - م: نوكا ، 1979.
Ionin L.G. التحديد والتدريج) لنظرية التغيرات في النوم الثقافي) // بحث اجتماعي. - 1995. - رقم 4.
كازارينوفا ن. Filatova O.G. Khrenov A.Y. علم الاجتماع: دليل العنوان. - م ، 2000.
Kistyakivskiy B.A. Suspіlstvo і іndivіd // البحث الاجتماعي. 1996 - رقم 2.
Kon I.O. الطفل هو ذلك المشتبه به. - م ، 1988.
ليونتييف أوم. أعمال نفسية مختارة: في مجلدين. - M: Vishch.shk. ، 1983.
ميد د. الثقافة وعالم الاطفال. - م ، 1988.
مونسون ب. علم الاجتماع المعاصر. - سان بطرسبرج ، 1992.
نيموف ر. علم النفس. مساعد. 3 كتب. الكتاب 1 Zagalni osnovi psikhologii.-M: VLADOS ، 1995.
المشكلات الفعلية لعلم الاجتماع الأجنبي المعاصر: تحليل نقدي. كتاب 2. - م ، 1979.
الجديد مباشرة في النظرية الاجتماعية. - م ، 1978.
نوموفا ن. استراتيجية حياة الناس في الحياة الانتقالية // مجلة علم الاجتماع 1995. - № 2.
Zagalna psikhologiya.-M: Prosvitnitstvo ، 1986.
Radughin A.A.، Radughin K.A. علم الاجتماع. دورة المحاضرات. -M: المركز ، 1997.
علم الاجتماع في التغذية و Vidpovidyah: A Primer. / إد. أ. في أو تشولانوفا. - روستوف اون دون. - فينيكس ، 2000.
علم الاجتماع. نافش. قرية / Pid ed. إي في تاديفوسيان. - م: ثلاثي الأبعاد ، 1995
نصوص علم النفس الاجتماعي الأجنبي الحديث - م 1984.
علم الاجتماع. مساعد للجامعات (لهيئة تحرير V.N. Lavrinenko. M.: UNITI ، 1998.
Semenov V. S. روسيا في خضم الصراعات: بين المشاعر والسنوات (/ بحث علم الاجتماع. -1993.
نظرية التعليق. المجموعة (تحت عنوان طبعة A.F. Filippov.-M: "KANON-press-C" ، "Kuchkovo Pole" 1999.)
تيرنر ج. هيكل النظرية الاجتماعية. - م ، 1985.
فرويد 3. مقدمة في التحليل النفسي. محاضرات. - م ، 1991.
فرويد 3. "أنا" و "فونو". Pratsі rіznih rokіv. الكتاب Ii II - Tbilisi ، 1991.
Frolov Z. Z. علم الاجتماع: Podruchnik. م: 1999.
فروم إيج. فتشيها vіd الحرية. - م ، 1990.
فروم إي ماتي تشي بوتي؟ - م ، 1986.
فيلدشتاين دي. علم نفس تطور تطور الجنين الخاص. - M: Prosvitnitstvo ، 1989.
H'jell L.، Zigler D. نظرية التفرد. SPb. - بيتر - 1997.
Chalidze V. الحق هو الفكر المجازي // Lyudina.-1990. - رقم 3.
Schutz A. تشكيل فهم تلك النظرية في العلوم الحديثة // American Sociological Dumka. - م: MGU ، 1994.
Shpakova R.Max Weber and Wernger Sombart حول رأسمالية أوروبا الغربية // بحث اجتماعي - 1992. - رقم 12.
جونغ ك.النموذج الأصلي والرمز. - م ، 1991.
أكاديمية الإدارة الاجتماعية
محاضرة
للانضباط:"علم الاجتماع"
الموضوع 5.
دكتوراه في علوم الاجتماع ،
البروفيسور Grigor'ev A.A.
موسكو 2013
الموضوع 5.علم اجتماع التخصص. التحديد الاجتماعي للسلوك الخاص
موضوعات التغذية الرئيسية:
1. التخصص كموضوع لعلم الاجتماع.
2. آليات تحديد المجتمع للسلوك الخاص.
3. تنمية قدرات المسئولين الاجتماعيين الخاصة والبشرية.
4. تخصص ابتكار (مبتكر).
في هذه الموضوعات ، يتم النظر في الجوانب الاجتماعية لتطور التخصص ، والجهاز المفاهيمي لعلم اجتماع التخصص ، ومفهوم خصوصية علم الاجتماع الحديث ، وآليات التنظيم والتنظيم الذاتي للسلوك الاجتماعي ، وعوامل تنمية الإمكانات البشرية الخاصة. .
التخصص كموضوع لعلم الاجتماع
ليودين هو موضوع تنمية العلوم الإنسانية والاجتماعية الغنية. يمكن أن يكون جلدهم موضوعًا للدراسة ويكشف عن جوهر الأرز ، والقوة ، ومثال الشخص ، وانتظام її buttya ، وهو الحديث عن العلم. У контексті класичної, некласичної та постнекласичної парадигм у науці підходи до вивчення людини еволюціонували від уявлень людини на початку XVIII століття як жорстко детермінованої машини до сучасних інформаційних, синергетичних та хаотичних моделей особистості, що розкривають нелінійність, багатофакторність, нестійкість, біфуркаційність, біфуркаційність . من مجمل هذه الظواهر ، تتشكل "الدراسات الإنسانية" الحديثة ، المكانة المركزية التي تحتلها نظريات الخصوصية ، والتي تم تطويرها في إطار علم النفس وعلم الاجتماع. أحد الروبوتات ، الذي يعطي رأيًا على السطح الخارجي للبيان حول نظرية التخصص ، يمثله روبوت صغير.
كلفن Z. هول, جاردنر ليندسي - نظرية التفرد.
علم اجتماع التخصص- مجال تطوير التخصص كمظهر اجتماعي نموذجي لنظام التشبث vіdnosin والموضوع الاجتماعي النموذجي لهؤلاء vіdnosyns. يمكن أن يكون علم اجتماع التخصص موضوعه للأنواع الاجتماعية والتاريخية والاجتماعية والثقافية من التخصص ، بالإضافة إلى المظهر الاجتماعي لهيكل دور التخصص ، والذي يهدف إلى تشجيع الروابط الاجتماعية المختلفة والوظائف الإضافية المطلوبة.
تتأثر المفاهيم الفلسفية للناس والنظريات النفسية للتخصص بعلم اجتماع التخصص. ومع ذلك ، في حين أن الفلسفة لديها فهم أكثر انتصارًا لـ "الإنسان" ، مما يعني الانتماء إلى الجنس البشري ، بينما يحترمنا علم النفس للصفات العقلية الفردية لأشخاص معينين ، ثم في علم الاجتماع ، يركز سوسيلا على تطوير الصفات الاجتماعية للناس ، مثل هذه الأشكال تتأثر بالعذراء و vzaєmodії koїtsya مع أشخاص آخرين. للحديث عن علم الاجتماع ، بيرش لكل شيء ، الشخص كعنصر من عناصر النظام الاجتماعي ، كموضوع للتفاعل الاجتماعي والتفاعل مع الآخرين ، على الرغم من أنه من الواضح أنه في السمات الاجتماعية للموضوع هناك كلاهما مسطح بشكل عميق ، و صفات فردية محددة للناس. علم الاجتماع خاص في السياق الاجتماعي ، وهذا هو. في العلاقات المتبادلة بين الناس مع المؤسسات الاجتماعية ، ومعنا الهياكل الاجتماعية ، والرفاهية الاجتماعية.
من التعيين العددي للفرد ، نقوم بتسريع تعيين V.A. يادوفا: " الخصوصية هي سلامة القوى الاجتماعية للفرد ، نتاج تطور تعلق وإدماج الفرد في نظام المنافع الاجتماعية في شكل نشاط نشط وتفاعل.يصبح الفرد مميزًا في عملية إتقان الوظائف الاجتماعية وتنمية الثقة بالنفس. الاعتراف بالنفس كموضوع نشاط وعضو في المجتمع.
في علم الاجتماع ، كان هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأساليب المنهجية لتطوير السمات الخاصة. السلوك (السلوكي) pіdhіdللخروج مما يعتبره العلم مذنبًا في وصفه ، فهم يخافون بشكل أعمى فقط من إظهار شر شخص ما بسبب هذه السلوكيات. تتميز خصوصية الفرد بسلسلة من ردود الفعل (ردود الفعل) على عمل المنبهات (التغذية). في نظرية الدوريتم وصف الخصوصية من حيث اكتسابها وقبولها من قبل الوظائف والسلوكيات الاجتماعية التي تم تحصينها في موضوع تشي - وهي أدوار تضع في الاعتبار الوضع الاجتماعي لتخصص هذه المجموعة الاجتماعية. في نظرية المرآة "أنا"يُقبل التخصص كنتيجة للتفاعل الاجتماعي ، بحيث يتفاجأ أي شخص برؤية الآخرين. في نظريات وظيفيةيتم قبول التفرد كموضوع للتركيب الذاتي ويتميّز بخضوع الصفات التي تتجلى في أنشطة الأشخاص. غالبًا ما يوجد مثل هذا النهج المنهجي في نظريات الإدارة الاجتماعية.
كن مثل ker_vnik تتمسك بتغذية التعليم وتقييم صفات التخصص. فيما يتعلق بهذا ، من المهم فهم الأساليب المختلفة لعلماء النفس وعلماء الاجتماع لتطوير بنية السمات الخاصة. دعونا نركز على أهم نظريات التخصص.
تم كسر إحدى النظريات الكلاسيكية عن التفرد Z. فرويد.
سيغموند فرويد(نيم. سيغموند فرويد - سيغموند فرويد، خارج im'i: سيغيسموند شلومو فرويد؛ 6 مايو 1856 ، فرايبرغ ، المنطقة النمساوية الأوغرية (تسعة برزيبور ، جمهورية التشيك) - 23 أبريل 1939 ، لندن) - عالم نفس نمساوي.
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، ظهر تطور الخصوصية قبل تحليل شهادة الناس كمحدد رئيسي لسلوك اليوجا. فرويد ، بعد أن شبَّه النفس بجبل جليدي ، يمكن رؤية القليل على سطح الجزء - منطقة svedom ، لكن الجزء غير المرئي هو منطقة الغيب.
لأكثر من أربعين عامًا ، أكمل فرويد دور غير المألوف في سلوك الشخص وأعطى هيكله الغامض لخصوصية الفرد ، حيث رأى ثلاثة مكونات فيه: "Vono" ("Id") ، "I" ("هو" ") ،" Over-I "(" Super-I ").").
"فونو" (معرف)- أقدم جزء من التخصص ، حيث يشمل كل شيء أساسي وراثيًا ، بموجب مبدأ الرضا. " تسي جزء مظلم لا يمكن الوصول إليه من فردنا ؛ هؤلاء ليسوا أغنياء ، ما تعرفه عنها ، أدركنا ، وزرعنا الروبوت الذي يحلم بأن حل الأعراض العصابية ، ومعظم هذه المظاهر ذات طبيعة سلبية ، مما يسمح بوصف كيف أنا مبتدئ. استدعاء فوضى اليوجا ، مرجل ؛ يمكننا أن نرى أننا كنا نتغلب على وسيطنا الخاص من الحاجات الغريزية الجسدية الممتصة في أنفسنا ، كما لو كنا نعرف تعبيرنا العقلي ، أو يمكننا القول ، يمكننا القول أن لدينا طبقة أساسية. Zavdyaks potyagy سوف يذكرنا بالطاقة ، ولكن لا توجد منظمات ، فهي لا تظهر الإرادة ، وليس هناك المزيد من التمرين لإرضاء الاستهلاك الغريزي من أجل مبدأ الرضا. "Vono" غير عقلاني: بالنسبة للعمليات ، "Vono" ليس لديه أي قوانين منطقية للفكر ، "Vono" لا يعرف شيئًا عن Susplstvo ، ولا عن الأخلاق: "Vono" لا يعرف أي تقديرات ، لا خير ولا شر ، لا الأخلاق. اقتصادية أو ، إذا كنت تريد ، لحظة صغيرة ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمبدأ الرضا ، وهو أمر ضروري لجميع العمليات. Vodnochas "Vono" ، مثل الانتقام من الغرائز ، є الطاقة dzherelom لجميع الخاصة.
العنصر الأخير في التخصص هو "أنا" (صاحب)- وفقًا لمبدأ الواقع ، استخدم svіt navkolishnіy. من خلال أنشطتها ، تستطيع "أنا" حماية القيم الاجتماعية والثقافية للمجتمع ، وكسبها لصالحهم. بوناد هؤلاء ، "أنا" على التطوير لمعرفة بناء السيطرة ومساعدة "فونو" ، اعتماداً على إمكانية تحقيق الحاجات ، تفادياً لكونها خاصة بشكل سيء. عند الحديث عن التفاعل بين "أنا" و "فونو" ، يقارنهم فرويد مجازيًا بأوامر النازنيك والحصان: يعطي المخلوق الطاقة للحركة ، وقد يفوز النازنيك بالمرأة المعينة للأمام مباشرة ؛ ولكن غالبًا ما يقع اللوم على الموقف ، إذا كان الموقف بعيدًا عن المثالية ، فإن نفس الغضب سيوجه الحصان إلى حيث يتم استدراجه.
المكون الثالث من التخصص - "Over-I" (ممتاز)- يتطور في الطفولة المبكرة من نظام الأسوار والعقوبات. أساس تشكيل "فوق أنا" هو التعريف ، أي. تشبيه "أنا" القوي بـ "أنا" شخص آخر (بعد أن أخذ فرويد في الاعتبار أن الطفل هو الأول في كل شيء ، يعرّف نفسه مع والده ، بنفسه ، وفقًا لضميره الخاص ، أقام هذا السور ، مضمنًا في الأب "فوق أنا"). في "فوق-أنا" يسكب الطفل أيضًا من قبل المدافعين عن الآباء - الملاحقون ، القراء ، المؤخرات المثالية.
على أساس هذا المظهر لبنية التخصص ، يكشف فرويد عن ديناميكيات وآليات تطوير التخصص كنظام طاقة قابل للطي. بالنسبة لمن تلعب الطاقة الجنسية ("الرغبة الجنسية") الدور الرئيسي في تحديد السلوك.
تكمن واحدة أخرى من أهم نظريات التخصص كارل يونغ.
كارل جوستاف يونج(نيم. كارل جوستاف يونج(26 يوليو 1875 ، Keswil - Cherry 6 ، 1961 ، Kusnacht) - طبيب نفسي سويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي.
كارل يونج ، ظهرًا بعد ظهر ، بعد أن نظر إلى Z. Freud و spivpratsyuvav منه ، ومن عام 1914 بدأ في استكشاف الرؤية من خلال تنوع نظراتهم النظرية. بالنسبة ليونغ ، الفردية هي نتاج وعاء تاريخ الأجداد. يتشكل الشخص بهذه الطريقة من خلال الأدلة التراكمية للأجيال السابقة ، والتي تعارض الجذر المجهول للبشرية. أهم العناصر الهيكلية والمميزات الخاصة: له ، osobiste nesvidome ، nesvidome الجماعي ، النماذج البدئية ، الأنانية.
له- tse svіdomy roz ، والذي سيكون zі svіdomih spogadіv ، dumok that pochuttіv. نيفيدوم المتخصصيتكون من مشاعر ضعيفة وضعيفة من الخبرة. بشكل جماعي غير مألوف- مجموعة من الثروات المطعمة ، المتدنية في شكل أسلاف ، بما في ذلك أسلاف ما قبل الإنسان والمخلوقات ونعم الناس البدائية. المكون الهيكلي الرئيسي للغيب الجماعي هو النموذج الأصلي. النماذج- أشكال ce rozumovі ، scho للانتقام من عنصر عاطفي مهم وتجربة "الحصار" ، التي تتكرر على امتداد الأجيال الغنية. الأنانية- هذا هو مركز التخصص ، كم عدد مكونات التخصص الأخرى التي يتم تجميعها وتكاملها.
يعتبر Jung الميزات الخاصة لنظام الطاقة المغلق. دور Virishal للديناميات ذات الطابع الخاص ارتفعت الطاقة النفسية ديناميات التخصص تتبع مبدأين رئيسيين: مبدأ التكافؤ ومبدأ الانتروبيا ، كنظائر نفسية للقوانين الأولى وغيرها من قوانين الديناميكا الحرارية شرح يونغ ظاهرة التخاطر والاستبصار والظواهر الخارقة الأخرى. التزامن podіy ، scho vіdbuvayutsya ساعة واحدة ، ولكن لا تظهر في vіdnosinakh يسبب أن naslіdki.
نظرة سريعة على نظرية التخصص المهمة ، يتم تقسيم فهم آليات التنظيم الذاتي إريك برن.
إريك لينارد برن(إنجل. إريك لينارد برن، الحالي إيميا: ليونارد برنشتاين، 10 مايو 1910-15 أبريل 1970) - عالم نفسي وطبيب نفسي أمريكي.
الناس يتبعون E. Bern - نظام الطاقة لا يزال حيا ، كل التدريبات الديناميكية. مثل نظام الطاقة ، فأنت تحاول باستمرار أن تأتي إلى المخيم هادئًا. تتجلى الطاقة (الفولتية) ، التي ولدت من الغيرة ، في الإنسان جسديًا وعقليًا. من الناحية العقلية ، يتجلى التوتر في الشعور بالتململ والاكتئاب. يبدو أنه من المفترض أن يكون بمثابة وسيلة لتعزيز الغيرة والتخلص من العبء.
في لحظة الجلد ، حتى لو لم تلوم أي تغيير ، يكون الشخص ذكيًا بما يكفي للتصرف بطريقة تجعله ، إن أمكن ، يأخذ أكبر قدر من ضغوطه ، مما يرضي أفضل ما لديه. يسعد الجلد باقتراب bazhannya اليوغا إلى النقطة - حتى ترى السلام والأمن ، لكن الحرية تبدو مضطربة. القلق - نفس علامة التوتر. سوف يتغير إذا تغيرت كفاءة الطاقة.
لم يصلني أي منهم بالكامل ، حيث يتم إلقاء اللوم على الساعة بأكملها من قبل bazhanya الجديدة ، والكثير من bazhan يتوق للرضا في نفس الساعة ، بحيث أن إرضاء البعض منهم غالبًا ما يتغلب على ضغط الآخرين.
اثنين من أهم تمارين الناس - تسي pragnennya إلى الخلق ، أن pragnennya إلى الخراب.من البداية إلى الخلق ، يتم إلقاء اللوم على الحب والكرم والكرم ، والتواء اللزج للنسل ، والإبداع المشع. يسمي E.Berne التأكيد على أن الشخص يجب أن يحقق هذه الأهداف البناءة الرغبة الجنسية. Pragnennya iznischennya لجلب الكراهية والغضب الأعمى والحركية إلى zhorstokistyu المالح وتعفن اللحم الحي. برن يدعو التوتر الذي يقوي المشاعر مورتيدو.لوحظ أكبر تركيز للتوتر في القتال ضد الخلفية ؛ في حالة الركود المفرط يساعد الفرد على الخضوع لمشاكل داخلية وخارجية. Zvichaynoy بلدي الرغبة الجنسية - الطاقة tse إرادة الحياة ، scho ينقذ rіd ؛ مورتيدو - طاقة إرادة الموت ، التي تنقذ الفرد الذي هو العدو المناسب. غالبًا ما يتعارض هذان التمرين واحدًا تلو الآخر ، shtovhayuchi الناس إلى protilezhnyh vchinkiv فيما يتعلق بأشخاص هذا الوسط الزائد.
الطبيعة والأشخاص الآخرون لا يغيرون الناس فحسب ، بل يجعلونهم سعداء هناك على الفور و її bajannya ، لكنهم أيضًا يهددون حياتهم باستمرار. أنظمة طاقة مختلفة على المستوى التالي: بحار مضطربة ، زئير هدير مرة أخرى ، سميت على اسم الريح ، براكين عارية من الأرض ، جاهزة لقص الوحش ، ناريشتي ، عادات بشرية أخرى - كل الروائح الكريهة هي أيضًا طرق تهمس للتغيير جهدهم ، مثل الريح.
من الواضح ، من أجل إرضاء bazhannya الخاص بك ، دون دعوة نفسك بأشياء غير لائقة ، يمكن لأي شخص أن يتعلم كيفية تكوين ثلاث مجموعات من القوى: بنفسه وبواسطة أشخاص آخرين وبالطبيعة.يمكننا القيام بذلك بطريقتنا الخاصة ، مما يسمح لنا بإضافة هذه الثلاثية من الرقة ، حتى نكون قادرين على التعاطف في مثل هذه الغيرة الحساسة. النظام يسمى له؛ لن ينفذ التحذيرات الصحيحة ويخزن الأحكام الصحيحة حول الضغوط الداخلية للفرد وحول ضغوط أنظمة الطاقة ؛ فاز keruє Іndivіdom vіdpovіdno إلى tsikh danih ، وهو أفضل التمسك بـ yogo good. من أجل مساعدة النظام ، يساهم نظام الأفراد ، إذا كان قابلاً للتطبيق ، بالرضا عن bazhan الخاص بهم ، محاولًا جعل nakolyshnіy svіt في مثل هذه المرتبة ، بحيث تكون meta vyavilas zgod. عالم ذلك لديه تخصص لمعرفة الفعل ، طاقته للعمل في إدارة الطاقة الأولية.
يُشار إلى الطاقة الأولية للشخص بالمصطلح بطاقة تعريف. في طريقة الحياة Id ، غرائز وتوتر "الحقوق غير المكتملة" التي لم تصل أبدًا إلى الاجتماع ، أو vishtovkhnut z svіdomosti ، التي تبدو مثل الغريزة الجنسية والموريدو والحب والكراهية. ماذا لو لم يكن سبب وجود شخص ما بسبب الأشخاص الذين لديهم تلك الأشياء الزائدة عن الحاجة ، فلن تعرف السلام ، إذا لم تتعلم كيفية التعامل بشكل جيد مع بطاقتك الشخصية. Zreshtoy ، سعادتنا لا تكمن في شكل البناء ، في سحر النساء ، ولكن في كسب البنسات ، - اكتب برن ، - ولكن في شكل الازدهار ترسيخ العالم في النفس العليا. إن مشكلة إنسانه في هذا العالم المهم هي معرفة طريقة أصغر دعم داخلي وخارجي لإرضاء المبدعين والبائسين.
نظام فرعي آخر ، يشارك في الإدارة ويتخذ القرارات ، تم تسميته من قبل E. Bern الأنا العليا.إنها تتكون من معايير ، من الناحية المثالية تلك الصورة لما يرغب الشخص في أن يكون ؛ صور تكوين أناس حقيقيين لسبب ما ، وخنق كيم فين والذين تريد أن ترثهم ، تنسب إليهم القطع على أنها مثالية. هناك أيضًا صورة لما هو جيد وسيئ ، تم إزالتها من قبل رتبة رئيس المرشدين الدينيين ومعلمي المدارس وغيرهم من السلطات ؛ هذه السلطات وتشكل أولئك الذين يطلق عليهم الضمير. تتشكل معايير الأنا العليا في سيرورة الحياة ، وكما يصفها إي بيرن ، "تبدأ من تلك التي تحفز الفرد على عدم التجوّل ، وتؤدي إلى مُثُل الأمم المتحدة".
في مجموع تسعة ، يمكن تمثيل آلية الترتيب الذاتي للخصوصية من خلال مخطط هجومي (الشكل 1.) ،
أرز. واحد.آلية تخصص الطلب الذاتي (لبيرن)
رعاية المرضى المسمى E.Bern إلى استنتاج مفاده أنه في نفس الوقت يتم استخدام الفرد في إحدى المحطات الرئيسية الثلاث ، تسمية المخيمات. معسكره vyznaєє ، كما يعتقد الشخص ، vіdchuvaє أنا أتصرف على مدار الساعة. ثلاثة ستانس، بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون أن يرتدوا الأسماء باتكو ودوروسلي وديتينا. بشكل مستقل في الأفق ، رجل ذو جلد ، لا يتحدثون الكريم ، يمكنك النوم في أحد معسكراته الثلاثة.
باتكيفسكي ستانيتم نسخ يوغو يوميًا من الآباء المناسبين أو السمات الموثوقة. إذا كان شخص ما يستريح في معسكر والده ، فسوف يظهرون بعض السلطات الحنونة والحنونة لآبائهم الصحيحين ، وبطرق أخرى - التركيبات العقابية ، وعدم نزاهة آباء الآباء.
معسكر ناضجةإنه جزء منطقي وعقلاني من التخصص ، تشغله معالجة البيانات أهمية كبيرة ، من أجل العقل الإلكتروني العظيم ؛ لا أشعر بهذه المشاعر حتى نتقدم في السن. Mi Bachimo Dorostogo ، إذا قمت بتفسير نتائج مجموعة من زملائك ، أو إذا قام مدير المنزل بمراجعة حسابك المصرفي. تنضج لمن يعمل. على الروبوت ، من الأفضل التسكع بحامله الناضج. في المساء ، يكون هذا المعسكر من النوع الضيق.
معسكره المسمى بالطفل، - تسي جزء من التخصص الذي أنقذ من حق الطفولية. يمكن للأطفال أن يكونوا غريب الأطوار أو لطيفين ، أو أكثر سعادة أو أكثر تعاسة ، أو عنيدًا أو مرنًا ، وشخصًا بشريًا ، بغض النظر عن العمر الزمني її ، يمكنك أن تألم أفكارك وتشعر بهذه الطريقة وتتصرف مثل الطفل. يخرج أطفال المبنى بين chi غير المنطقي للذكاء المعلق الطائش (Batko) ويحبون الزجاج الملون لمدة ساعة على التصميم المنطقي العام (Dorosliy). سأصبح طفلاً ، وعفويته ، وحدسه ، وإبداعه.
ريستيد ثلاثة معسكرات ، بعد برن ، لتشكيل هيكل التخصص.
يتم استكمال النظريات النفسية للهيكل والخصوصية من قبل علماء النفس الاجتماعي وعلماء الاجتماع السابقين - ممثلو التفاعل. يمكن اتباع بعقب جورج هربرت ميد.
MZS, جورج هربرت(ميد ، جورج هربرتMZS, جورج هربرت(ميد ، جورج هربرت) (1863-1931) - فيلسوف وعالم اجتماع وعالم نفس اجتماعي أمريكي ، وضع أسس التفاعل الرمزي 
منتصف جورج هربرت(إنجل. جورج هربرت ميد) (1863-1931) - فيلسوف أمريكي وعالم اجتماع وممثل مدرسة شيكاغو الاجتماعية ، وأحد مؤسسي التفاعل الرمزي.
يؤكد جورج هربرت ميد أن تكوين الهياكل والميزات الخاصة يتحقق من خلال عملية التطوير الذات - لا تتردد في تخيل الناس كأشياء لأفكارهم. تتشكل الذات بشكل أقل مع تحسين الوعي الاجتماعي وتشجيع الاتصالات الاجتماعية ، وإعادة توجيه الاتصالات الحديثة. عند الحديث عن جوهر تكوين الذات ، يقصد عالم الاجتماع: "نحن دائمًا ، وخاصة انتصار الإيماءات الصوتية ، نستيقظ في أفكارنا ، كما لو كنا نصرخ في الآخرين ، لكي نتحكم في مواقف الآخرين ، بما في ذلك سلوكهم ". وفقا لميد ، تخصص الفرد قد يكون له طبيعة مزدوجة: self = "أنا" + "أنا".بالنسبة له ، يميز عالم الاجتماع بين جانبين من جوانب تكوين الذات. الأول - "أنا" - يتجلى بشكل عفوي وداخلي وذاتي من قبل الفرد لنفسه ، وهو تجزؤ داخلي للخصوصية ، من الموقف الذي تتشكل منه المنافع الاجتماعية. جانب آخر - "أنا" - هو التعرف على مظاهر الآخرين ، والتي سيتم غزوها من قبل الفرد ؛ أصبح شعب Zavdyaki الداخلي vzaєmodії "I" و "Me" مميزين ، yakі obіznanі و scho ochіkuєєt vіd іn n n n n s social іn Cultural minds and іt vidpovіdno - tіlі tіlі لنفسك ، خطط للمستقبل و prorakhovuyut naslіdі vіd vіd zhlivih البديل البديل.
من بين علماء النفس الفاضلين ،مشغول بالإنجازات في مجال إدارة علم النفس ، طور بنية اجتماعية ونفسية لرؤى خاصة في تخصص بعض الكتل. تتضمن الكتلة الأولى العمليات العقلية: vіdchuttya ، sprynyattya ، vyavlennya ، yava ، memory ، mova ، mislennya ، احترام كتلة أخرى من التمثيلات القوى العقلية: المزاج ، الشخصية ، الحيوية ، المجال العاطفي الإرادي للخصوصية (الشعور ، العواطف ، الإرادة) الكتلة الثالثة - تصبح عقليا(pіdyom ، zanepad ، اكتئاب ، توتر ، إجهاد ، صحوة) ، وأرباع - التنوير العقلي(المعرفة ، vminnya ، المبتدئين ، dosvid ، maisternist ، الاحتراف). يبرز Deyakі doslidniki الاحترام لمثل هذه الصلاحيات الخاصة الصراحة والشخصية والمزاج و zdіbnostі. فتشيني ينظرون إليهم على أنهم هيكل سلطة قابل للطي ، بحيث من الضروري في الحال إنشاء نظام عنيف يميز نزاهة الفردانية. عندما نتن tsimu تعني استقامةمثل نظام الاحتياجات والمصالح والمثل ؛ طبع- مثل نظام الموارد الطبيعية ؛ وسائل الراحة- مثل مجموعة من السلطات الفكرية ، القوية الإرادة والعاطفية ، ناريشتي ، حرف- كتوليف للتركيبات البصرية وأساليب السلوك.
علماء الاجتماع ، عند تقدير هيكل سمات التخصص كعنصر من عناصر التماسك الاجتماعي ، عادة ما يستخدمون ثلاثة مفاهيم: فرد؛ النوع الاجتماعي الفردية.
الصورة 2. هيكل ملامح التخصص مع البيئة الاجتماعية її vzaєmodії іz
فرد- يتم اعتبار الشخص ممثلاً للجنس البشري ، أو التشبث ، أو الطبقة ، أو المجموعة الاجتماعية ، أو الوحدة الاجتماعية. النوع الاجتماعي- ناهيك عن مجمل التكرار وجوهر الصفات الاجتماعية للناس الذين يجب أن يدخلوا في التماسك الاجتماعي (الوسط الاجتماعي). الفردية- هذه سمة من سمات التفرد ، وعدم تكرار التخصص ، ومن ثم فمن المحدد أنها تجعل الشخص يبدو مختلفًا.
بين فهم ذلك ، يحمل جلد الفرد في عالمه الغنائي أنواعًا وقوة وقوة من التماسك الاجتماعي الهادئ ، حيث يدخل ، ويصبح هؤلاء في الحال محرومين من خصوصية فريدة من نوعها. الفردية. ازدواجية تشيو الجلد إي دوركهايميقول هذا: "لدينا شاهدان: أحدهما أقل احتمالا للانتقام ، والسلطات نحيفة معنا بشكل خاص وأنها تضايقنا ، ثم تغضبنا من قبل الآخرين ، - النوم لجميع المجموعات. بادئ ذي بدء ، إنه يمثل هذا الشكل ، بل يمثل خصوصيتنا الفردية ؛ يمثل الآخر النوع الجماعي i ، من الآن فصاعدًا ، susplstvo ، بدون أي نوع بدون ثنائية. إذا بدا أن سلوكنا عنصر من عناصر الباقي ، فلا يجب أن نتبع اهتماماتنا الخاصة ، ولكن يجب أن نعيد التحقيق في الأهداف الجماعية. Ale tsі dvі svіdomosti ، hochі і raznі ، pov'yazanі mіzh أنفسهم ، أصبحت هذه المدرسة نتيجة لذلك هدفًا واحدًا ؛ قد تؤدي الرائحة الكريهة إلى تلك الركيزة العضوية للغاية.
من وجهة نظر علماء النفس ، ينظر علماء الاجتماع إلى خصوصياتنا كموضوع وموضوع للمنافع الاجتماعية (الشعبة. الشكل 3.).
أرز. 3.الميزات ككائن وموضوع للمنافع الاجتماعية
في هيكل التخصص ، يدفع علم الاجتماع الكلاسيكي احترامه بشكل أساسي إلى السمات الثابتة والنموذجية لتخصص الصفات الاجتماعية المختلفة ، ويظهر أنواعًا مختلفة من التخصص ويدومها. هكذا قال عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتونرؤية الأنواع المعيارية والنموذجية للميزات الخاصة. النوع التنظيمي الخاصيمثل مزيجًا من الصفات الاجتماعية ، كأفضل مثال على القيم الأساسية لثقافة المجتمع. نوع مشروط- هذا هو نوع من التخصص السائد إحصائيًا. ستصبح قيمة vidhilennya بين نوعين من الأفعال مؤشرًا على تقدم الرخاء.
مع مزيد من المشاكل ، انتقال الفرد من ثقافة إلى أخرى آر باركرؤى الناس المهمشينكنوع من التخصص الذي يتحول إلى عصا ثقافات. التهميش مرتبط بالازدواجية والتنوع الغنائي للثقة بالنفس العرقية ولومنا أمام عمليات الهجرة ، مع التحولات المفاجئة للتشويق لساعة التحديث. في خطة خاصة ، تسبب التهميش ضغوطًا نفسية ويمكن أن تؤدي إلى أشكال مختلفة من السلوك المنحرف.
على أساس تصنيف الميزات الخاصة لعلامة المطابقة إي فرومنوع مرئي فرد سلطويكأساس للأنظمة الشمولية. يتميز هذا النوع من التخصص بنوع من النزعة المحافظة ، والعدوانية ، والتعطش للسلطة ، وكراهية الذكاء ، وعدم التسامح تجاه ممثلي المجموعات العرقية الأخرى ، والقوالب النمطية للفكر ، والتوافق مع الجلد.
شخص واحد من العالم -نوع التخصص الحضارة الصناعية البدائية. للفكرة ماركوز، Imu pritamanni الإعداد غير النقدي للنظام الأساسي ، إلى الصور النمطية للسلوك ، وجوهر الفردية. يمكنك أن تأخذ معسكرك الخاص باعتباره الشخص الوحيد القادر ومساعدتك على تغييره.
تنقسم الأنواع النموذجية المماثلة من الميزات الخاصة إلى حد كبير: الناس الشاملون ؛ الناس natovpu الناس في المنظمة نحيف للغاية. في معظم الأحيان ، يكشفون عن آلية تنميط الأشخاص في العقول الغنائية ، وغالبًا ما تحمل سمة سلبية من التشويق. تكشف الأنواع المعيارية غير الشخصية للخصائص الخاصة نجاح قوة صفات البازان الشعبية ولساعات وظائفهم الغنائية في منظمات اجتماعية محددة (تخصص المؤسسة ، وتخصص kerivnik ، وتخصص المعلم ، و تخصص الخدمة السيادية ، وما إلى ذلك). في السنوات الأولى بعد ثورة Zhovtnevoy ، كان الاختصار هو USKOMCHEL (كان الشيوعيون كاملين). هذا هو أيضًا النوع المعياري للتخصص ، والذي يعد مرجعًا لاحقًا في فهم "التخصص الاشتراكي" ، "الأشخاص الراديان".
يتم ملاحظة الفهم المحول وخصائص الانتصارات الخاصة في حالة حدوث مشاكل أخرى في تكوين التخصص وتطوير ميزات في اتصال غير واضح مع أداء وتطوير chi іnshо splnostі (منظمة) ، مع تطور عمليات التنشئة الاجتماعية.
التنشئة الاجتماعية -عملية استيعاب الفرد للجوانب السلوكية وعناصر الثقافة والاجتماعية والقيم والأداء الناجح الضروري وتحقيق الأدوار الاجتماعية للفرد في مجتمعه. تشمل التنشئة الاجتماعية جميع عمليات اكتساب الثقافة ، لمساعدة هؤلاء الناس ، وبناء الحياة الاجتماعية. تستمر الإجراءات من عوامل التنشئة الاجتماعية خلال الحياة ، وتخلق وتغير مواقف الفرد والآخرين - في المراحل الأخرى من الحياة. ثلاث محطات فرعية مختلفة مرئية رؤية مختلفةالتنشئة الاجتماعية - التنشئة الاجتماعية ، التنشئة الاجتماعية المهنية ، التنشئة الاجتماعية السياسية ، التنشئة الاجتماعية الاجتماعية-butova وغيرها.
يبدو أن كبار السن يرون عقليًا مرحلتين متتاليتين من التنشئة الاجتماعية لسمات خاصة: التكيف الاجتماعي والداخلية. التكيف الاجتماعي -م الالتزام بوظائف الدور ، والأعراف الاجتماعية ، والعقول الاجتماعية والاقتصادية ، والحياة المتوسطة. الداخلية -المرحلة الكاملة من إدراج القيم الاجتماعية في العالم الداخلي للإنسان ، في بنية الخصوصية. قد تكون عملية التنشئة الاجتماعية الحقيقية للبروتين غير خطية بطبيعتها ، فهي فائقة الفهم ، وتتعارض وتتعارض مع حالات الأزمات غير الشخصية ، والتناقضات.
ينشأ جزء التنشئة الاجتماعية المهنية من فترة حياة الشخص ، والتي يمكن أن تسمى انتقالًا بين عالم الكبار. هذه الفترة من التنشئة الاجتماعية ، التي تتميز بالصراع الداخلي في المجال الجسدي-العاطفي والمجال الروحي والاجتماعي ، وتطور تلخيص نقدي وانعكاسي وكامل للفكر.
عملية التكيف الاجتماعي هي نتيجة التفاعل بين الفرد والبيئة الاجتماعية. نجاح هذه العملية من قبل عالم كبير يعتمد على حسن النية والرغبة في التكيف. يترافق التكيف الاجتماعي الطوعي مع اكتساب غير خاضع للإشراف لقيم وطرق سلوك جديدة يقبلها الفرد دون ضغوط نفسية خاصة. يمكن أن يؤدي التكيف الاجتماعي Vimusen إلى ردود فعل احتجاجية ، إلى ظهور السلوك الفردي وفقًا للمعايير والتشوهات الاجتماعية المختلفة.
وبهذه الطريقة ، يمكن أن يكون علم اجتماع التخصص موضوعًا لأنواع التخصص الاجتماعية والتاريخية والاجتماعية والثقافية ، وكذلك المظهر المصنف اجتماعيًا لهيكل دور التخصص ، والذي يكون في تطوير الروابط الاجتماعية المختلفة ودعم حقيقي. -الحياة ، وظائف مدهشة يتم تأطير خصوصيات التنشئة الاجتماعية للعقول الخاصة لمنظمات أخرى من خلال تفاصيل منظمة معينة. الوضع الخاص للتخصص ، وخصوصية التنظيم الاجتماعي ، والتخصص النشاط المهنييمكن أن تؤدي إلى ظهور مشاكل مختلفة في التنشئة الاجتماعية ، والتي تنتهك قواعد الإدارة الاجتماعية.
2. آليات تحديد المجتمع للسلوك الخاص
عزيمة(من Lat. إحدى مشاكل علم الاجتماع التخصصي تتعلق بالتغذية - ما سبب هذا السلوك الآخر للإنسان؟
طبيعة الشخص جيدة التنظيم ، واتساع وتنوع yogo zv'yazkіv والفرق بين أرضية navkolyshnim الوسطى يدل على تنوع النهج في العلوم والفلسفة وأشكال الذكاء الأخرى لفهم تحديد السلوك الخاص . على سبيل المثال ، لشرح الفرق بين طريقتين "zahіdnym" و "shіdnim" لشرح تحديد السلوك: أهمية إحدى الطرق أكثر أهمية من المسؤولين العقلانيين والأفراد ، والآخر - المسؤولون العاطفيون والجماعيون.
في حالة الإمداد بالطاقة ، من الضروري مراعاة أنه لا يمكن غرس العوامل الروحية والطبيعية في تكوين الحياة الفردية الخاصة للشخص في ضوء عالم الطبيعة الموضوعي والصلات الاجتماعية والتاريخية و عقول ثقافية. المحور ، على سبيل المثال ، يبدو مثل بروز الزغبة في ساعة نشاط الزغبة المتزايد (div. الشكل 4).
أرز. 4.البروز النائم على الحدود مع كوكبنا
كيف يمكن أن يضيع سلوك الناس في وضع مثل هذه الحقن الطبيعي الضيق؟ تحليل تأثير نشاط النعاس على سلوك الإنسان ، أ. كتب Chizhevsky: "تحليل الحالة المزاجية لدينا ، نحتاج إلى أن نكون معروفين ، ما يهتز في انسجام مع عدد مهيب من colivans المختلفة ، مثل اليقظة للديناميكية المستمرة للعمليات الفيزيائية والكيميائية للوسط الخارجي. في مثل هذا الضوء ، يبدو لنا كائننا كنوع من جزء كليتين من الكائن الأرضي المهيب. ومثلما تخضع كليتينا الكائن الحي للكائن الحي بأكمله ، كذلك الكائن الحي بأكمله - مثل روزلين ، مخلوق مثل الإنسان - يُخضع الحياة البرية والرائعة للأرض مع إيقاعات الشارب واليوغا ، colivances والعواصف.
يتم تحديد السلوك الخاص من قبل العقول الاجتماعية العميقة للناس. في أوقات التخصص ، هو مثل موضوع الفوائد الاجتماعية في المجتمع. يعرض الشكل أهم مكونات العقول الاجتماعية. 5.
أرز. 5.سلوك العقل الاجتماعي للفرد
ريستيد العقل الاجتماعييتم حقن الوسائط الدقيقة والوسيطة الكبيرة بنشاط في سلوك التخصص.
بروتين زلاجة rebіlshuvati zvnіshnyoї razumovlennosti سلوك خاص. ل Z. فرويد، على سبيل المثال ، المفتاح هو الإعلان عن أولئك الذين كيف نحكم سلوك الناس ، والقوى الداخلية . تشي يمكن للقوى الداخلية أن تقف وحدها كشاهد وجهل. في هذا المبدأ ، يُنظر إلى ابتكار العالم ، وهو طريقة لحياة روحية مع العقل ، بدون معرفة. الأصوات تحلب اثنين من المسلمات الأساسية للتحليل النفسي. "بسبب التحليل النفسي الأول المتصلب ، فإن العمليات العقلية نفسها ليست معروفة في حد ذاتها ، فهم يدركون فقط طبيعة الفعل وجانب الحياة الروحية." فرويد هو الأول ، الذي استخدم تجريبيا شد غير مرئي وأمسك بحافز غير مرئي vchinkiv. يجب أن يكون الافتراض الآخر هو أن عواطف وجشع الناس في المبنى إلى التسامي ، يجب أن. تمجيد في أهدافهم الجنسية وموجه نحو الأهداف الاجتماعية. "المعسكر الآخر ، مثل التحليل النفسي ، يحترم بشدة أحد إنجازاته ، وهو أن ... الرغبات الجنسية تشارك في خلق قيم ثقافية وفنية واجتماعية أكبر للروح الإنسانية ، ولا يمكن التقليل من مساهمتها."
تميز العوامل الداخلية سلوك الفرد كموضوع للتأثيرات الاجتماعية. يتم تقديم أهمها في الشكل. 6.
أرز. 6.العوامل الداخلية لسلوك الفرد كموضوع للتأثيرات الاجتماعية
أيضًا ، يمكن تحديد المجموعات الاجتماعية للأفراد من قبل المسؤولين الخارجيين والداخليين ، من بين أولئك الأكثر ديناميكية. كيف تهيمن عليهم؟
ب. سوروكين، تحليل تحديد سلوك تكامل النظم الاجتماعية والثقافية ، بما في ذلك السمات الخاصة ، مثل هذه التطورات:
1) ما إذا كان النظام الوظيفي أو المنطقي ، كونه وحدة واحدة ، قد يغير عملية عمله الخطوة الأولى من الاستقلال الذاتي والتنظيم الذاتي الداخلي ، والخطوة الأولى للاستقلال عن العقول الخارجيةمناعة تشي لهم. في بعض المواقف ، يمكن أن تكون حريتك أكبر ، وفي حالات أخرى يمكن أن تكون أقل ، ولكن في العالم الآخر ، قد تكون أقوى من النظام ، كما لو كان يدعي أنه متكامل.
48. التخصص كموضوع وموضوع لحياة معلقة
الشخص ذو شخصية كاريزمية. الفرد الذي غنى تاريخيًا بسمات اجتماعية وينفذها في سلوكه وأنشطته. خصوصية كونك موضوعا نشطا للنشاط الاجتماعي والمادي والروحي.
الخصوصية غنية بما يحدد طبيعة الحياة ، نصيب الضمير. إنها لا تحاول فقط الاندماج العضوي في الجديد ، للفوز بجميع المساهمات في وظائفها الاجتماعية ، ولكن لتحديد المسارات المؤدية إلى تقدم البشرية ، المادية والروحية ، وإظهارها للآخرين بعقبها.
والتخصص هو الإنسان ، والدعاء فيه. المشتبه به نفسه غني بما يدل على حصة من التخصص. يتم لفت الانتباه بشكل خاص ، مثل جميع الأشخاص الآخرين ، دون التركيز على أي احترام. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأفراد ، مثل obov'yazki العظيم (أخلاقيًا في الغالب) ، أكثر أهمية من їх vikonuvat ، و їх zdіysnennya يؤكد أن الشخص خاص ، spryyaє تنمية غنية من جانب.
كموضوع للحياة المشوقة ، يمكن إثبات التفرد باعتباره غير تخصص. لكن المصالحة من أسبابك ، جرب عالمك الأخلاقي والروحي (وأقل ماديًا) بدقة ، يمكنك السماح بخصوصية أن تصبح موضوعًا للتشويق. يتيح لك هذا التكوين التحدث عن الأشخاص الذين أصبح هذا الشخص مميزًا. الخصوصية هي الوسط الفردي ومظهر من مظاهر التشبث vіdnosіnі funktsіy hromadyan ، موضوع المعرفة والتحول في العالم ، والحقوق و obov'yazkіv والأخلاقية والجمالية وجميع الاجتماعية الأخرى. أعراف.
إن تخصص الشخص الواثق من نفسه والمراقب الخفيف قد وصل إلى فهم اجتماعيه. وظائف مكانة المرء في العالم ، والتي تعتبر نفسها موضوعًا للإبداع التاريخي ، مثل جيل من الرماة ، بما في ذلك أولئك المثيرون للجدل. الخصوصية هي الوسط الفردي ومظهر من ليونة ووظائف الناس ، وموضوع الاعتراف والتحول في العالم ، وحقوق الإنسان و obov'yazkiv ، والأخلاقية والجمالية وجميع الاجتماعية الأخرى. القواعد والقوانين واللوائح القانونية. السمات الخاصة لـ chola هي الإجازات في لحظتين: في عقل المرء الواعي بذاته وفي عقل طريقة الحياة الاجتماعية للفرد.
49. تخصص في مجرى التاريخ. دور التاريخ الخاص. ماسي هذا التخصص.
كل التخصصات التاريخية العالمية ، الأبطال هم شخصيات بارزة ، مصالح خاصة لأولئك الذين ينتقمون من العنصر الجوهري الذي يصبح ملح الروح القدس أو روزوم التاريخ (هيجل ، إنشاء ، المجلد السابع).
التخصصات التاريخية - التخصصات ، التي جلبتها قوة الأسباب ، والسلطات الفردية على أعماق التاريخ. إن حقيقة التمسك بالدور التاريخي للإنسان أمر غامض. ترجع الحاجة إلى الضمير إلى الحاجة المصممة تاريخيًا للدعم في تخصص من هذا النوع نفسه. في كثير من الأحيان ، من خلال العقول التاريخية ، يتسكع الأشخاص المناسبون ، أو يمكنك أن تجد في المنتصف.
لم تكن التفرد التاريخي مثل هذه العبقرية ، بل تتحدد من خلال السيادة المقولبة للبوديا اللينة في عروقها. بمجرد أن تبدأ القوات الخاصة في إنشاء svaville وقيادة برايمها إلى القانون ، فإنها تصبح عبارة عن جالم وتلقي بنفسها في نهاية rahunka.
يمكن للخصائص التاريخية لـ zavdyaki tim chi والميزات الأخرى لعقلهم وشخصيتهم ودوسفوردو تغيير شكل Susplnyh podіy و deyakі їkh chastkovі naslіdki. الرائحة الكريهة يمكن أن تغير مباشرتهم الصارخة وتعيد التاريخ إلى الوراء. في تطوير IST. لتقديم مساهمة كبيرة في عملية العبقرية والمواهب الخاصة التي تخلق القيم الروحية في مجال العلوم والتكنولوجيا والفلسفة والأدب والفن والفكر الديني.
العبقري هو شخص كامل ، كما لو أذهلته فكرة عظيمة ، لديه عقل صلب ، مستيقظ مشرق ، إرادة مهيبة ، التزام هائل بتحقيق أهدافه. Vіn zbagachuє susplstvo novіdkrittami.
الشخصية الكاريزمية - الفردية الموهوبة روحياً ، لأنها تقبل وتقيم غريبًا بقدر ما هي غير مرئية ، وأحيانًا تكون خارقة للطبيعة بالنسبة لقوة الذكاء وعلى الناس ، لا يمكن الوصول إليها من قبل الأشخاص الطبيعيين.
خلف ويبر (ويبر م.) بانوفانيا الكاريزمية) ، فإن القوة الكاريزمية للقائد تستند إلى bezbezhny و bezzarezhnomu ، إلى نفس النظام الفرعي المشع ويتم تشجيعنا أمام الإيمان بكاريزما Volodar في obranіst.
50. الثقافة مثل عالم الناس. كطريقة خاصة لتحسين الذات.
الثقافة هي مجموع القيم المادية والروحية ، وخلق طرق للخلق ، لكسبها من أجل مزيد من التقدم للبشرية ، لتنتقل من جيل إلى جيل. مجموعة من أشكال وطرق النشاط البشري ، ثابتة في القيم المادية والروحية التي أنشأها الناس وانتقلت من جيل إلى جيل. الثقافة هي فهم فلسفي يميز تطور القوى الإبداعية والعادات البشرية. الثقافة هي من صنع عالم الناس.
ثقافة Opanuvannya تعني ترويج الناس і іndivіdualї dіyalnostі إلى قواعد zagalnyh suspіlstva. إن تمزيق الثقافة ، الذي وصلت إليه السيادة ، هو علامة على النشاط والسلوك. هذا هو السبب في الثقافة viroblyaє والناس أنفسهم. فين ياك هو الموضوع ، والثالث هو موضوع الثقافة. تظهر الخصوصية فرديتها في تطور الثقافة. Oskіlki lyudina يتقن ثقافة النشاط ، لخلق її.
الثقافة هي علامة على panuvannya susplstva على الطبيعة ، إذن ، وعرض لتخصص البانوفانيا على الطبيعة. فكما أن الثقافة ترتب الطبيعة الخلقية للناس ، فإن معايير zmushuyuchi її dorimuvatisya للوسيط المقطعي ، إذن الثقافة هي عرض للناس البانوفانيا على طبيعتهم القوية. يتم تعيين هذا الجانب من الثقافة 3. فرويد. يصف فين الثقافة بأنها آلية الاختناق الاجتماعي وتحويل الحوافز غير المرئية.
بالنظر إلى الثقافة المادية والروحية ، من الضروري إظهار أن الرائحة الكريهة ليست أفضل ألا تقف واحدًا لواحد ، ولكن أن تتعامل مع وحدة فائقة الحدة: للثقافة المادية عنصر من الروحانية ؛ تولد منتجات الثقافة الروحية موهوبة بأشكال مادية.
تحتل هذه الثقافة الروحية مكانة خاصة في ثقافة الناس. إنها تؤدي أهم نظام من vihovanya والإضاءة ، بحيث يتم تشكيل الناس. الثقافة الروحية من المستحيل أن تتطور بدون شيء. لهذا ، تتجلى الروحانية فقط على أنها ذكاء - مظهر عملي للروحانية. الثقافة هي جوهر العالم البشري في البشر ، ومن سمات اليوغا كطبيعة مرنة. كابانوف "مساعد رئيس".
51. الوظائف الاجتماعية للثقافة.
بطرق مختلفة ، يتم تشغيل الثقافة في العصور التاريخية. تؤكد الرائحة الكريهة على خصوصية النشاط في الروح ، وتفوز بالوظيفة المهمة المتمثلة في بث المعرفة والمعرفة والنتائج في النشاط البشري. الأفكار الجديدة ، وتلك منها ، كما لو كانت في مرحلة التطور ، وكأنها بالفعل نتيجة نشاط بشري ، وهذا النشاط نفسه - كل هذا يعطي نتيجة ، والتي سيتم تضمينها بعد ذلك في العملية التاريخية ، إدخال ما يصل إلى عناصر جديدة.
سواء كان ذلك خطأً من شخص ما ، يمكنك التغيير إلى عامل التطور التاريخي والبدء في البصق على عامل جديد. بعقب ، يمكنك الحصول على نبيذ الأسلحة النووية ، بدءًا من لحظة صنع النبيذ الخاص بك ، بدأ يتدفق في التقدم العلمي والتقني. لتبني هذا التهديد الرهيب ، تم إنشاء لجان مختلفة في البلدان الغنية من العالم. وهكذا ، فإن خلق الأفكار العلمية والتقنية قد دخل في الحياة الاجتماعية ، مما أثر على العمليات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تحدث في المجتمع. لكن ليس كل ما كان شائعًا بين أفكار الناس ، ذهب إلى الحياة ، في الثقافة ، أصبح لحظة في العملية التاريخية. تم إنتاج الكثير من النبيذ لأسباب مختلفة ، على سبيل المثال ، نبيذ Polzunov في المحرك البخاري للقرن الثامن عشر (كانت روسيا جاهزة للانطلاق) ؛ العمل في معرض علم الوراثة لعلماء راديانسك أيضًا. في سياق عملية تاريخية مستدامة مع "مقترحات" هادئة ، كما لو كانت تسير في جانب الثقافة ، نظرًا للتعليق ، هناك حاجة إلى "اختيار اجتماعي" لهذه المقترحات وكنوع من النبيذ سيكون ، الاستلقاء في الدفق سيكون تطوير نظام التعليق.
ك-را. - من حيث الجوهر ، فإن عباراتهم العامة تمثل إتقانًا روحيًا لهذا الجانب الآخر من حياة الإنسان. فيكوريستانيا. - الدوسفيد الوراثي إتقان الروح. حياة الرجل. Svіt vi-va - روح رشيقة. حياة الرجل. الثقافة є tsіnіstyu، oskіlki їy روح الشخص حية (و chi ليس جسدًا). لا تستحق حياة الإنسان إلا من تلك اللحظة ، إذا كانت المدخرات كافية. dosvіd ، schob ozumіt ، مظهر لا يتكرر. الشخص له معنى عام ، أن الحياة ذات قيمة في حد ذاتها. Virobnicha ، اقتصادية ، إلى ra sim'ї و n. - є dosvid الموروثة ، التعبيرات في مبادئ الغناء لحياة الإنسان. يمكن أن تتحقق مبادئ Qi. تتمثل الوظيفة الرئيسية لـ k-ri في بناء شخص بواسطة شخص. علاوة على ذلك ، إلى رع الدين الزاسوب بمساعدة مثل هذا الشخص لسرقة شخص من نفسه. الناس أغنياء ثقافيًا ، كل شيء قوي: بناء الفكر والتفاهم ، شرارات الثقافة تتشكل. لينين على 3 نجوم إلى كومسومول: "لا يمكنك أن تصبح شيوعيًا إلا إذا كنت تتحكم في كل تلك الثروات التي جمعها الناس".
على يمين الأرض ، مثل الأثر ، قم ببيع العلامات المسلمة. ومع ذلك ، بيفني ، بعد النظر في تفسيرات هذه ، كفلسفة ما قبل. في بلاد ما بين النهرين ، مثل تلك المناطق الصيفية الأخرى في الصخود القديمة ، لم يعد هناك تطور للفلسفة والعلوم في شكل سفيتوروزومينيا الأسطورية العالمية. ولم يكن الأمر كذلك لمن غير رأيهم في مثل هذا القرار في غضون يوم واحد ، ولكن لمن ...
... (الهندسة والحساب لإقليدس) ، علم الفلك (مع علم التنجيم) ، لاحقًا - فقه اللغة و deyakі n. اكتشف تيم نفسه عملية تمايز العلوم: أولاً وقبل كل شيء ، رأى في إطار فلسفة التخصصات المختلفة ، ثم رآها من الفلسفة كعلوم مستقلة. في فترات مختلفة من العلوم الفلسفية المختلفة ، كانت هناك طرق مختلفة للنظر في بنية المعرفة العلمية. لذا ، في عصر الهيلينية ...
يبدو مفهوم "الفرد" وكأنه ممثل واحد لتماسكك الاجتماعي. إن مفهوم "التخصص" مذهول من قبل شخص ذو بشرة كاملة ، وتعكس شظايا النبيذ بشكل فردي أهمية هذا الشك.
Неодмінними характеристиками особистості є самосвідомість, ціннісні орієнтації та соціальні відносини, відносна самостійність по відношенню до суспільства і відповідальність за свої вчинки, а її індивідуальність - це специфічне, що відрізняє одну людину від інших, включаючи як біологічні, так і соціальні властивості, успадковані або придбані .
إن الخصوصية ليست أقل من إرث ، بل هي سبب الأحداث الاجتماعية والأخلاقية التي تحدث في هذه البيئة الاجتماعية. تتغير الجوانب الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية والاجتماعية لنوع التشويق المميز تاريخيًا وتتطور بطريقة مختلفة ، مما يدل على الجودة الاجتماعية لجلد الشخص ، ويغير الشخصية والنشاط العملي. عملية الشخص ذاتها ، من جهة ، دمج البلوز الاجتماعي لدوفكيل ، من جهة أخرى - ثني شخصيته إلى عالم جهنمي. للعناصر التي تصنع الهوية الاجتماعية للشخص ، قم بغناء نشاط اليوجا الفوقية اجتماعيًا ؛ احتلال المكانة الاجتماعية والأدوار الاجتماعية المنتصرة ؛ ochіkuvannya schodo tsikh statusіv والأدوار ؛ القواعد والقيم (إلى الثقافة) ، التي يتم من خلالها ملاحظة الخمور في عملية نشاط الفرد ؛ نظام العلامات المنتصرة ؛ اكتساب المعرفة ؛ rіven osvіti والتدريب الخاص ؛ الخصائص الاجتماعية والنفسية. النشاط ومرحلة الاعتماد على الذات في اتخاذ القرار. ناهيك عن مجمل التكرار ، وجوهر السمات الاجتماعية للسمات الخاصة ، مثل التضمين في التماسك الاجتماعي ، والثابت في فهم "النوع الاجتماعي من الخصوصية". Шлях від аналізу суспільної формації до аналізу особистості, зведення індивідуального до соціального дозволяють розкрити в особистості суттєве, типове, що закономірно формулюється в конкретно-історичній системі соціальних відносин, у межах певного класу чи соціальної групи, соціального інституту та соціальної організації, до яких належить особистість . إذا كانت هناك ميزات خاصة مثل أعضاء الفئات والطبقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والمنظمات الاجتماعية ، فإنهم يعانون من تأثير ليس من قوة أوسيب الآخرين ، ولكن من الأنواع الاجتماعية للسمات الخاصة. يمكن أن يكون لدى جلد الشخص أفكار وأفكار جيدة ، فكر في الأمر. هذه هي الصفات الفردية التي تحدد طبيعة سلوك اليوجا.
يعتبر مفهوم الخصوصية أقل منطقية في نظام التعليق ، وليس هناك ، حيث يمكن الحديث عن الدور الاجتماعي وتوليفة الأدوار. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، فإنه لا ينقل أصالة وتنوع البقية ، بل الفهم المحدد لدورهم الخاص ، والإعداد الداخلي له ، لا يعني ذلك أن zatsіkavlene (أو ، على العكس من ذلك ، رسميًا) vikonannya .
الشخص ، مثل الفردية ، يعبر عن نفسه في الأنشطة الإنتاجية ، ويقلل من احتمالية دغدغة العالم ، مثل هذه الرائحة الكريهة يتم إزالتها عضوياً من خلال الموضوع. حول التخصص يمكن للمرء أن يقول المزيد عنه: لديهم نفس الطبقة. إن أداء الميزات الخاصة (على سبيل المثال ، إنجازات العمل ، والائتمانات ، والنجاحات الإبداعية) قد هبط من قبلنا ، بالنسبة لنا ، مثل القمة ، وهذا من أجل أعمالنا السلوكية الخاصة بنا. التخصص هو البادئ في آخر حياة منخفضة ، تشي ، كما لو كان تسمية M.M. باختين ، "sub'єkt nadkhodzhennya". لا يتم تحديد قوة التخصص بواسطة stylki tim ، chi rich people far far، chi vin vіdbuvsya، chi not vydbuvsya ، لكن skіlki tim ، scho vin uzyav pіd their vіdpovіdalnіst ، scho vіn نفسه يلقي بنفسه. تم تقديم أول صورة فلسفية لهيكل مثل هذا السلوك في قرنين من الزمان الأول. كانط. "الانضباط الذاتي" ، "الانضباط الذاتي" ، "الإبداع كن نفسك" (خمن بوشكين: "تذكر نفسك ...") - هذه هي المفاتيح لفهم مفردات كانط الأخلاقية. لكن الفئة الأكثر أهمية هي الفئة التي تلقي الضوء على مشكلة الخصوصية - وهي الاستقلالية. كلمة "الحكم الذاتي" لها معنى مزدوج. من جانب ، هذا يعني ببساطة استقلال مائة بالمائة. من الجانب الآخر (حرفيًا) ، الاستقلالية هي "الشرعية نفسها". هناك عدد واحد فقط من المعايير المهمة ، سارية المفعول لجميع الساعات. أبسط الأشياء هي الأخلاق ، مثل "لا تنتهك" ، "لا تسرق" ، "لا ترتكب العنف". أنت شخص ومن خطأك ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تستدعي حتميتك الجنونية ذات السيادة. فقط لهذا الأساس الأخلاقي يمكن تأسيس الاستقلال الخاص للفرد ، ويمكنه أن يرتفع في العقل "لتسكب نفسك" ، لتعيش حياتك على أنها "nadkhodzhennya" ذات مغزى أكثر عدوانية. لا يمكنك أن تكون استقلالًا عدميًا وغير أخلاقي في شكل تشويق. الحرية في مواجهة أعباء اجتماعية كافية لا يمكن تحقيقها إلا من أجل الاستخراج الذاتي الأخلاقي. أقل من صاحب الأصول بناء على علامة مستقلة. فقط من أجل الباقي ، من الممكن القيام بالشيء الصحيح ، بحيث تكون إستراتيجية الحياة مستقرة. لا يوجد شيء غريب أكثر عن الاستقلال الفردي ، أقل من الأمن. لا يوجد شيء يضر بالنزاهة الخاصة ، انعدام الضمير.