Специалност - система от социално значими фигури, които характеризират индивида като член на тази друга група хора. Osobistіst е vodnochas обект и субект.

Специалност като обект. Perebuvaet под притока на rіznіh vіdnosin (economіchnyh, trudovih), scho в процеса на virobnitstva, че spozhivannya материално богатство. Perebuvaet също в сферата на политическата свобода. Да се ​​намери в сферата на ди ї ідеологически видносин. Идеологията формира психологията на специалността, нейният поглед към светлината, социалните нагласи. Психологията на социалната група също допринася за психологията на специалността, в която влиза специалността. Suspіlstvo nadaє іdeologichіchny vplіv іn osobіstіstі чрез shkіlne navchannya, vyhovannya, ZMI.

Специалност като предмет. Специалност - диялност suspіlnogo rozvitku. Навлизайки в различни гъвкавости, особено е да създаваш история, но да я създаваш не за свавили, а за нужда. Историческата необходимост от специалност не включва никаква оригиналност на специалността. Nі її vidpovіdalnosti за тяхното поведение преди напрежението.

5 .Религиозна картина на света

Религиозната картина на света uzahalnyu религиозни dosvіd хора и ограбват основния обект на тяхното уважение към духа на небето и земята, сферата на човешкото и сферата на божественото. Централната точка на религиозната картина на света е образът на Бог (боговете) като най-истинската реалност. Мустаците закони в света - проява на волята на Бог. Смисълът на човешкия живот е свободното приемане на Божествената воля. В религията на кожата религиозната картина на света има свои особености, което ни позволява да видим християнските, будистките и други картини на света. Будизъм bachit дела на хората як свръхестествено чанта. Вишчою метод, докато човек успее да прагнира, є нирвана е вечно блажено спокойствие, ако в бажана се забият вината, които пораждат страдание. Християнството се разглежда като трагичен и трагичен народ. Човекът е грешен и носи печата на първородния грях. На всички хора, Страшният съд се проверява отпред, което трябва да назначи посмъртен дял от кожата. Някои ще познаят вечното блаженство, други - вечните мъки. Най-сериозните промени в религиозно-философската мисъл настъпват през 19-ти - средата на 20-ти век, ако диалектическата картина на светлината е установена в европейската култура, в същите общопринципи е идеята за единство на самостоятелността установено. След като влеем една нова картина на света, можем да покажем директно богословската мисъл. В руската православна философия и богослови зловонието познаваше най-голямата си яснота в практиките на Н. Ф. Федоров и П. А. Флоренски, в протестантското богословие - в концепцията за "двуполюсен Бог" богословска мисъл при концепцията за "еволюционно-космическо християнство" на П. Тейар дьо Шарден. Тази концепция за най-новата визия на настоящата религиозно-идеалистична картина на светлината. Концепцията за „еволюционно-космическо християнство” на Тейар дьо Шарден се основава на принципите на религиозно-идеологически монизъм, еволюционност и универсализъм. Субстанцията на Вселената, според френския мислител, е Бог. Бог е средата, джерелото, центърът на света, онази изходна точка, където всички реалности на buttya започват и се сливат, докато не се съберат. Елементът на кожата на реалността се ражда и е порицан от Бог. Бог полага иманентния свят, като урежда новия, че целият свят е божественият център. според Teilhard, всяко материално просветление може да има духовен компонент, който той нарича „радиална енергия“. Според йога мисълта, радиалната енергия има предвид развитието на материята.

6. Suspіlstvo, че природата: етапи їх vzaєmodії.

Suspіlstvo- с широка дума - комбинацията от общи видове и форми на единство на хората, които са се развили исторически;

- в тесен смисъл на думата - исторически специфичен тип социална система, единна форма на социални прозрения.

природата- за широко значение на думата - всичко е съществуващо, целият свят има всичко в различни форми;

- В тесен смисъл думите са резултат от напредналото развитие на неживата природа и се превръщат в тънка обвивка на земята, де живот.

СЪДЪРЖАНИЕ

ВЪВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1

1.1. Разбиране на хората 8

1.2. Характеристики на взаимни черти и снабдяване 13

1.3. Формиране и развитие на специалността - проблемът на съвременната психология и социология 29

ЧАСТ 2. АЛТЕРНАТИВЕН ПОГЛЕД НА ПРОЦЕСА

ФОРМИРАЩИ ХАРАКТЕРИСТИКИ. 39

2.1. Ролева концепция за специалност

2.2. Психоаналитична теория на специалността от С. Фройд 42

2.3. Поведенческа концепция на специалност 50

2.4. Културно-историческа концепция за специалност 54

2.5. Значение на начините за формиране на нов модел на специално поведение в съвременните руски умове

ВИСНОВОК 69

БИБЛИОГРАФИЯ 72

ДОПЪЛНЕНИЯ 75-76

INSTUP

От последните часове хората мислят за своята природа, а тези, които са себе си, като заемат пространство от света, като между възможностите, че строителните вина стават господар на своя дял, или думите на бути й до слепи хора. Днес проблемът на човека е в центъра на уважението към богатите пауни, превръщайки се в основа и обект на интердисциплинарни изследвания.

Психологията на специалността се превръща в експериментална наука през първото десетилетие на ХХ век. Формирането й се свързва с имената на учени като А. Ф. Лазуровски, Г. Олпорт, Р. Кетел и др. Въпреки това, теоретичните изследвания в областта на психологията са извършени до 12-ия час и в историята на последните изследвания е възможно да се видят поне три периода: философски и литературен, клиничен и експериментален.

Първите вземат кочана си от практиката на древните филантропи и продължават чак до ухото на деветнадесети век. През първото десетилетие на 19 век редица философи и писатели, проблемите на психологията и специалността, са повдигнати от психиатри. Вонята първо започна да провежда систематична охрана за специалността на болния в клинични умове, култивирайки историята на живота му, за да разбере по-добре поведението му. При които те работеха като професионални висновки, свързани с диагностика и екзалтация на духовни болести, и научни висновки за същността на човешката специалност. Tsey период otrimav име клиничен.

През първите десет години на инлайн века професионалните психолози също се занимаваха със специално образование, като до този час те отдадоха почит на водещия ранг на честването на процесите на разпознаване в лагера на хората. Този период течеше час след час поради глобалната криза на психологическата наука, една от причините за която беше невъзможността на психологията в този час в обяснението на цялостните поведенчески актове.

Експериментални изследвания на особеностите на Русия rozpochato A.F. Лазурски, а зад кордона - Г. Айзенк и Р. Кетел.

Например през 30-те години на 20-ти век психологията на особеността започва да има активна диференциация в пряка последователност. В резултат на това до другата половина на 20-ти век имаше много различни подходи и теории за специалността.

В настоящия час има мисъл, че специален човек не става народ, а стадо. Zim zgіdno повече психолози и социолози. След като погледнете какви закони подлежат на развитието на специалността, важно е да се разминават. Числото на разликите си струва да се развият силите на рушийните, образуването на съществени групи за развитието на различни социални групи за развитие на развитието, завоюването и развитието, обявяването, специфичното развитие на кризата, развитието на кризата и развитието на кризата.

С теориите за типа кожа те показват собствената си особеност за развитието на специалността. В същото време през остатъка от десетилетието се засилва тенденцията към интегриран, цялостен поглед върху спецификата на позициите на различни теории и подходи.

Особено актуален е проблемът за формирането на специална набула в съвременните умове, зокрема, в Русия. Успехът на икономическите реформи, които се провеждат в страната, означава решаване на цяла гама от проблеми, като основният от тях е проблемът за формирането на спецификата.

колапс радианска системапредизвикали в себе си ликвидирането на ценности, като монолитно скърцане, както беше дадено наскоро, блокове при гъвкавите розетки и има още много, верни на различния свят, част от вътрешния свят на хората, наречени „радианските хора “. І zvnі лесно skidannya tsіnnosti се оказа вярно за по-голямата част от suspіlstva основната преоценка на това, което става част от тях самите, и извика активната поляризация на групировките. Някои от тях устно приеха нови ценни инсталации, като по същество загубиха позициите си, а другата част от първата не можаха.

Младите хора, които влизат в живота, не са обвързани с ценностите на това, към което отиват, не могат да приемат нови ценности, отпивайки от вакуума. Вонята е луда, или шукат истината независимо, или следвай лидера. Този ден е богато подкрепен за мащабна, високопрофилна самозначимост на деветото поколение, сякаш не поема важния път. Деградацията на социалното ще стане млада, звездата на държавата на рисуване на социално-психологически портрет.

Състоянието на руското общество днес се характеризира като по-критично, за да се работи с проблемното опазване на моралното здраве на нацията, осигуряване на духовната сигурност на Русия. Културата изпълнява функциите на социализация, трайна консолидация и духовно-нравствено саморазвитие на личността. Особено унищожително ценна и нормативна незначителност е посочена за младото поколение, тъй като днес то най-много преживява криза на идентичността.

Неправилното разбиране на ценностно-ориентационните дейности беше характерна черта на мащабните SRSR, тъй като те се занимаваха с дългосрочни проблеми на младите хора. От „теча“ винаги могат да излязат парченца смрад. „Отвъд предопределеното”, обект на тяхното изпълнение не е истински младеж, а същностен идеал, абстрактният „комунистически специализъм”, животът на протирич е пощаден. Въпреки това, животът показа, че ориентацията на гърба на задачата, унищожаването на живота, идеалното начало на глух кут. Така стана например с висновка на онзи, който „социалистическото общество е стигнало достатъчно, за да създаде нов народ“. За кого сенси е необходим, за да види реални, но не измислени проблеми.

Процесът на формоване на специалността се извършва по различен начин, тъй като това е часът на правото на хората в системата на vihovannya, so5 и под вливането на широк кол от плюене chinnikiv (семейство spіlkuvannya, mystetstva, zasobіv и ін.).

Деформацията на социализма през последните десетилетия, неморалността на социалната структура на обществения ред доведоха до унищожаването на такива традиционни фигури сред младото поколение, като романтизъм, самочувствие, готовност за подвиг, максимализъм, реализация на истината и стремежът към идеал. В резултат на широка експанзия се появяват егоизъм, прагматизъм, подлост, пиянство, наркомания, злоупотреба с вещества, проституция, социално здраве и други негативни явления.

Разследването в икономическата, социалната и политическата сфера, невира в държавата и политическите институции, липсата на власт и корумпираността на административната система наложиха рязко засилване на противопоставянето между различните социални групи.

Независимо от цената, младите хора овладяват ново социално пространство, демонстрират психологическа готовност да приемат промени във всички сфери на живота, вибрират алтернативна култура, формират нови стилове на живот, стереотипи на мислене.

Последователността на значимостта на тези проблеми беше зашеметена от актуалността на дипломната степен, чиято МЕТА показва основните аспекти на проблема за оформянето на специалностите, сякаш те се опитваха да се променят в центъра на уважението на различните професии , както и обозначените начини за адаптиране на специалностите към съвременни умовеРусия.

Мета проследяването отбеляза решението на предстоящите задачи:

Да разгледаме феномена специалност като субект и обект на суспилните вина, между другото, да покажем особеността на процеса на социализация на специалността в съвременна Русия.

Vivchiti deakі аспекти на съвременните теории за специалността.

Значение на оптимизиране на ума на социална и културна интеграция на особености и начини за формиране на нов модел на поведение.

ОБЕКТ НА ДОСТАВКА - специалност на съвременните умове.

ПРЕДМЕТ НА ОТГОВОРНОСТ - регистриране на различни доходи до

проблеми на специалността формоване.

Предишен анализ на теоретични и практически аспекти

след края на храненето, което ни позволява да формулираме нова хипотеза, каква е сумата на авансовата надбавка:

1. Само създаването на специални програми, които обхващат застрахователната индустрия

законите на механизма на социализация могат да повлияят на ефективността на процеса на формоване на специалността.

2. Един от начините за адаптиране на особеностите към съвременните умове може

buti са възпитани към ценностите на руската култура (в обществото), собствените им парченца възраждат духовно-нравственото начало.

Теоретичната основа за изследване на социално-психологическите

културологични аспекти в проблема за формиране на специалните служби на П. Бергер, . T. Luhmann, W. Durkheim, L. G. Ionina, P. Monson, Z. Freud, E. Fromm, J. Meade и други учени.

РАЗДЕЛ 1. СПЕЦИАЛНОСТ КАТО СУБЕКТ И ОБЕКТ НА ВЕЛИКИЯ ВИДНОСИН

1.1. Концепция за специално

Социолозите и психолозите казват по различен начин и в разнообразието на техните разновидности, а често и в разнообразието на мислите, как се проявява сложността на самия феномен на специалността. Думата специалност („personaliti“) в английски езикприличат на латинското "лице". На задната част на главата думата означаваше маски, като актьорите, облечени за часа на театрални представления в древногръцката драма. Всъщност този термин е по-скоро като комична или трагична фигура в театрален акт. В този ред от самото начало в разбирането на „специалността” на включванията на първичен, повърхностен социален образ, който придобива индивидуалност, ако играе певческа роля в живота – като „маска”, обемист човек, брутален до остър. За да се съберат твърденията за различните значения на разбирането за специалността на социологията и психологията, разглеждайки реалните знания на теоретиците от тази галерия. Например Карл Роджърс, описвайки специалността от гледна точка на себе си: как организирах, подготвих, субективно схванах реалността, която се превърна в самата сърцевина на нашите преживявания. Гордън Олпорт определи специалните черти като тези, които са наистина индивидуални – вътрешни „шос“, които определят характера на междуличностните взаимодействия със света. И в съзнанието на Ерик Ериксън, индивидът ще премине през ниска психосоциална криза през ниска психосоциална криза и тази особеност остава като функция на резултатите от криза. Джордж Кели, след като разгледа особеностите на това да бъдеш мощен кожен индивид, е уникален начин за установяване на благосъстоянието на живота. Нека вземем различна концепция, след като разпространяваме Реймънд Кетел, в съзнанието на всеки, сърцевината на специална структура е уредена от шестнадесет див ориз. Нарешти, Алберт Бандура, разглеждайки особеността на привидно сгъваем модел на непрекъсната взаимозависимост на индивид, поведение и ситуация. Такова очевидно несходство на индуциращите понятия нееднозначно показва, че разликата между специалните черти от позициите на различните теоретични проявления е богато богата, по-ниско представена в първата концепция за „външния социален образ“ Kh'ell L., Zigler D. Theory на специалност. SPb. - Санкт Петербург - 1997., С.22-23. характерен оризПоведение на добър човек” Jerry D. ta іn. Големият социологически речник на Тлумачни. Том 1., М. - Виче-Аст, 1999. chias "специалността" се счита за причина за йога (її) поведение. Какво можете да добавите към какви богати специалности се поддържат, какви психологически особености на човек не се крият в особености, какво характеризира процеса на разпознаване или индивидуален стил на дейност, защото намигването е тихо, сякаш се появяват според относителен дял на хората.

Как да обозначим Kh'ell L. и Zigler D. Kh'ell L., Zigler D. Теория на специалността. SPb. - Санкт Петербург - 1997., С. 24 горяща позиция:

* В повечето случаи се подчертава значението на индивидуалността или индивидуалната идентичност. По-специално, такива специални качества са представени, завдяки яким tsya хора vіdrіznyaєtsya vіd reshti хора. Освен това, за да се разбере, че специфични качества или комбинации от диференциране на една характеристика по друг начин, е възможно само по начин да се създадат отделни характеристики.

* В по-голямата си част специалността на позицията е при вида на хипотетична структура или организация. Поведението на индивида, достъпно за непосредствено настойничество, прието частно, се разглежда като организирано или интегрирано като специалност. С други думи, специалността е абстракция, основана на висновки, отнета в резултат на охрана на поведението на човек.

* Подчертава се важността на отчитането на особеностите на развитието на житейската история на индивида или на перспективите за развитие. Особеността се характеризира в еволюционния процес като обект на влиянието на вътрешни и външни фактори, включително генетична и биологична сила, социално благополучие и минимални условия. dovkilla.

* В повечето случаи специалността се представя от тези характеристики, тъй като те „разкриват“ за формата на поведение. Особеността като такава е някак неизменна и постоянна в часа и в малките ситуации; няма да бъде безопасно за малко безопасност в часа на тази спешна ситуация.

Независимо от точката на дотик, в зависимост от спецификата на различните автори, ситуацията варира. Ел от отрупаното с лоза се вижда, че особеността най-често се приписва като личност в съвкупността от нейни социални, набъбнали качества. Це означава, че до степен, че са специални, такива черти на човек не трябва да лъжат, като например генотипно или физиологично образовани, по никакъв начин да не лежат в живота на висящия. В разбирането за "специалност" звукът включва такава сила, сякаш е по-малко стабилна и да осъзнава индивидуалността на човека, което е важно за хората от вчинките.

На обикновен и научен език те често използват термина „специалност“, като термини като „лице“, „индивид“, „индивидуалност“. Какво означават вонята на самия този феномен, каква е разликата между тях? През повечето време тези думи се използват като синоними, но ако ги разберете правилно, тогава можете да покажете същността на значението. Людина е най-разбиращата, родовата, че сама води своя път от момента, когато е видяла Хомо сапиенс. Индивидът е единичен представител на човешката раса, специфичен носител на социалните и психологическите аспекти на човечеството: разум, воля, потребности, интереси и т.н. Понятието „индивид“ се използва по различни начини в значението на „конкретно лице“. При такава настройка на храненето не са фиксирани както особеностите на различните биологични фактори (светски особености, статус, темперамент), така и особеностите на социалните умове на живота на човека. Проте, невъзможно е да се абстрахираме от различни фактори. Очевидно е, че има големи разлики между живота на дете и възрастен народ, хора от първо надмощие и по-нови исторически епохи. С помощта на метода за изразяване на конкретно-историческата особеност на развитието на личността на различни нива от неговото индивидуално и историческо развитие се разграничава реда на понятията „индивид“ и разбирането за особеност. Индивидът по този начин се счита за точният момент за формиране на специалността в състоянието на държавата, особеността е резултат от развитието на индивида, най-голямото външно приобщаване на всички човешки качества.

По-късно, по време на раждането, детето все още беше специално. Vіn по-малко іndivіd. V.A.Chulanov Zonacuitsaє, Scho З Сововувуна індива индивида на и козує 2 Групи на умовете на центъра на izvitka: biologicchnі, генетичен депозит, причината за такава социална среда, svіtukiї Buliyuri, Zakim Ditina, Vіdpovіdi: Главен помощник. / Изд. Проф. В.О.Чуланова. - Ростов на Дон. - Феникс, 2000, стр. 67.

Индивидуалността може да се разглежда като сочност на ориза, която се осъществява върху един индивид по различен начин, освен това индивидуалността се осъществява на различни нива - биохимично, неврофизиологично, психологическо, социално и други.

Особеността е обект на обучение на ниските хуманитарни науки, изпреварваме философията, психологията и социологията. Философията разглежда особеностите на света с един поглед, като субект на дейност, признаване на това творчество. Психологията показва специалността като стабилност на целостта на психичните процеси. сила и vіdnosin: темперамент, характер, zdіbnost toshcho.

Социологическият ум се вижда в особените социални типове. Проблемите на теоремата за социалистическата социалност на Наблюдението на Obyshistosti Oblivitka на Задължението за наблюдение на наблюдението на съветската съветска социалистическа общественост, Vivchens, the Soskiyshistostiv, Regulatants, the Sobyshistosti, Regulatants, Vivchenniyi, the Council Self-Sobyst, е на съобщението.

Системата "специалност като обект" е като проста система от наука, за да се разбере каква е силата на дяконите на нормативните правомощия, които са представени от социалните характеристики на техните членове Радугин А.А., Радугин К.А. социология. Курс на лекции. - М: Център, 1997 г. с.72.

Особеността като субект на социално оправдание се характеризира с автономия, пееща степен на независимост под формата на общество, изграждащо срещу себе си общество. Специалната независимост е свързана с умовете на панувати над себе си, но от собствената си ръка човек пренася присъствието на специалното самочувствие, което не е просто свидетелство, мисъл и воля, а надграждане до интроспекция, самочувствие, самоконтрол Пак там. - стр.74.

В историята на развитието на науките за човека вината беше в мръсната храна: защо, по дяволите, човешкото същество, сякаш биологично слабо и хлабаво, може успешно да се конкурира със съществата, но стана ли най-мощната сила?

В същото време фактът, че човек има исторически, социален и културен произход, ни позволява да разберем, че "природата" не може да бъде автоматично зададена, тя ще бъде в културата на кожата за своя собствена.

По-късно разбирането „специалност за въвеждане на визия, неестествена („свръхестествена”, социална) същност на човек и индивид, tobto. акцент върху социалния кочан. Специалността е интегритета на социалните качества на личността, продукт на спиращо развитие и включване на индивида в системата от социални ресурси във вид на активна дейност и общуване.

Социологията се отличава като:

Системната дейност на индивида, която се отличава с включването си в суспензията на синьото и която се проявява в съвместната дейност и взаимодействие;

Субект на социално влияние и социална дейност.

Концепцията за „специалитет” показва как социално значимите оризове се разпознават индивидуално при хората с кожата и ежедневието им се проявява като изчерпване на всички гъвкавост.

1.2 Особености на взаимните особености и suspіlstva

Под успеха на социологията съществува сдружение от хора, които се характеризират с:

а) spіlnіstyu територии їhnоgo zhivannya, scho zbіgaєtsya zbіgaєtsya с суверенни кордони и служат като тяхно пространство, в рамките на което те развиват взаимни отношения и vzaєmodії членове на това партньорство;

б) стабилност и стабилност;

в) самосъздаване, самосигурност, саморегулация;

г) по такъв начин, че да се развива културата, която трябва да познава собственото си проявление в изградената система от норми и ценности, които лежат в основата на социалните връзки в социологията. Navch.pos. (Редактира Е. В. Тадевосян.-М.: 3нание, 1995, стр.144. .

Знаейки, че обществото е продукт на взаимодействието на хората, социолозите, както в миналото, така и в наши дни, често по различен начин, са давали храна на това, което е първата основа на обществото на хората.

Беше необходимо и съществено да се опитаме да систематизираме социологическия поглед върху върховното хранене за връзката между индивида и общността. Един от най-правдоподобните варианти за класифициране на съвременните социологически директиви е шведският социолог П. Монсон Монсън П. Съвременна социология. - Санкт Петербург, 1992. С. 24.

Първата pіdkhіd и социологическа традиция, която се откроява от новото, надхвърлят първенството на suspіlstva по отношение на достигането до правилния индивид и печелят уважението им за насаждане на законите на "високия" ред, лишавайки сферата от субективни мотиви и значения. Suspіlstvo придобива като система, като витае над индивиди и може да се обясни с техните мисли и действия. Logic-ka mіrkuvannі в takіy pozitsії приблизително така: целта е да не се стигне до сбора на една част; хората идват и си отиват, хората растат и умират, а напрежението продължава да спи. Тази традиция взема своя кочан от социологическата концепция на Дюркхайм и още по-рано от възгледите на Конт. От съвременните тенденции към него пред нас са школата на структурно-функционалния анализ (Т. Парсънс) и теорията на конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф).

Огюст Конт (1798-1857) се смята за основоположник на позитивистката социология. Основната работа на Конт "Курс по положителна философия" в 6 тома публикации през 1830-1842 г. Творчеството на учения премина с период на дълбоки социални промени, сякаш те бяха възприети от него като дълбока морална, интелектуална и социална криза. Причините за тази криза на вината в разрушените традиционни институции на социалния живот, върху жизнеността на системата, гледайки и гледайки, сякаш отговарят на нови нужди за надмощие, биха могли да се превърнат в идеологическа основа на бъдещите социални трансформации. Преходът на домакинството в ново състояние не може да бъде, според мисълта на Конт, без активното участие на хората, її volovyh и творчески zusil. О. Конт вярва в безграничната възможност на ума като разрушителна сила на историята, в „позитивната” наука, за да може той да замени религията и да стане основна организираща сила на обществото История на социологията: Навч. седна (Пид заг. изд. А. Н. Елсуков и в.-Мн .: Вищ.шк., 1997, с. 35 ..

Е. Дюркхайм (1858-1917) има две основни тенденции в теоретичното развитие на ума: натурализъм и соцреализъм. Първият говори за корените на разбирането на съвестта на тази йога на законите по аналогия с природата. Друг предава розата на ума като реалност от особен вид, всемогъщ поглед върху ума. Социологията е основната методологическа настройка на този сътрудник.

Основната идея, която задуши Дюркхайм, беше идеята за социална солидарност, упражнението за познаване на доказателствата за храна за това, като връзки за обединяване на хората в обществото. В това се формира основната теза Його. scho rozpodil pratsі, pіd yakim vіn razumіv vіn rozumіn professіynu specializatsіyu, все повече vykonuє, че іntegryuyuє роля, yak по-рано vykonuvali zagalnu svіdomіst. Podіl pratsі zumovlyuє іndivіdualіnі vіdmіnіnostі vіdpovіdno до profіїіynoї rіlі. Кожен става специален. Споменът за онези, които са свързани с единна система от воднозин, създадена от основата на практиката, извиква малко застоялост един към друг, солидарност, връзка с молба. В същото време, колективно, появата на нови форми и промяната на собствените им zmist. То се променя в общуването и нивата на значимост също се променят, за промяна се превръща в светски, рационалистичен, индивидуално ориентиран Дюркхайм Е. За подвисената практика: Метод на социологията.-М.1922., стр.1922.

Независимо дали става дума за модерно общество, в което солидарността е органична, то заплашва аномалиите с опасност от роза. Дюркхайм. Zvichayno, bachiv наличието на социални проблеми и конфликти. Въпреки това, vvvazhav vvazhav їs просто vіdhilennyam vіd норми, vyklikannoї липса на регулиране vіdnosin между основните класове на услугата. В своя план изследователят развива идеята за създаване на професионални корпорации като нова организация на обществена солидарност. Виновно е според вашата идея да спечелите широк спектър от функции на надмощие - от общи до морални и културни, да ги превърнете в нови форми в живота, да регулирате появата на синьото сред хората и да приемете развитието на специалността Громов И.А., Мацкевич А. Ю., Семенов В.А. Захидна теоретична социология. - СПб., 1996, стр.69.

Т. Парсънс (1902-1979) има голям принос в развитието на съвременната социологическа теория. Така Парсънс разбира как "социалната система" и "суспензията" са взаимно свързани, но не едно към едно. Vіn vvazhaє, scho spilstvo е специален тип социална система: това е социална система, която е достигнала най-високото ниво на самодостатъчност в средата до своето съвършенство. Парсънс назова пет различни социални системи - "Гранична реалност", "Културна система", "Специална система", "Организъм" и "Физико-органично изостряне" Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна теоретична социология. - SPb., 1996, с.171.

Според Парсънс главният ориз на системата е подреждането на ресурсите между индивидите и колективната природа на хората. Тъй като системата е подредена, обществената съгласуваност е да отмъсти на ценностите и диференциацията и специализацията на нормите и правилата, проява на такова предаване на културна референция, която се придържа към тяхната легитимация.

Vdnosini социална система към системата на специалността, зачитайки Парсънс, радикално vіdminnі vіd її vіdnosin към системата на културата, oskіlki svoobistіstі (като организъм, і физическо-organіchne otchennya) се издига "долна" социална система в кибернетичния archiy. Социалната система е само един бик от поведението на човек. другата страна е животът на човешкото тяло. Функционалните vimogi, които зависят от специални характеристики, организми и физико-органични otochennyam, обединяват система от vimіryuvan deysnoї organizatsії и основата на социалните системи Громов І.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна теоретична социология. - СПб., 1996, стр.69.

Основният функционален проблем на социалната система пред системата на специалността е теоретично представен от Т. Парсънс като проблем за социализацията. Социализацията се разглежда като поредица от процеси, чрез които хората стават членове на системата на социалното сближаване и установяват певчески социален статус. Сгъваемите блусове между характеристиките и социалната система включват, от една страна, развитието на адекватна мотивация за участие в социално контролирани дейности на движението, а от друга страна, адекватно удовлетворение и интерес на участниците в такова движение. В този ранг основното функционално изискване на социалната система е да издигне специалното членство до мотивацията за участие в социалната система, която пренася ползата от помощта на нормативния ред. Парсънс вижда три аспекта на функционалните нужди: първо, най-често срещаната гуша, като приемането на централни ценни очи, без среден път, като религиозна ориентация; по различен начин въвеждането на специфичност, която се формира в процеса на ранна социализация, връзката с еротичен комплекс и мотивационното значение на спора и други интимни чувства; трето, без средни инструментални и неинструментални специалности („услуги“), които варират в зависимост от ситуацията.

Независимо от важността на всички аспекти на функционалните потребности, изглежда, че между системата от специални характеристики и социалната система са структурирани с помощта на „услуги“, като основни елементи на просветление на политическата подсистема на социалната система Ibid.p .173.

Много социолози правилно поставят храненето за тези, които в ред, в ред имат състояние на нещата и безпорядък (теорията на социалния конфликт): стабилност, издръжливостхармонията съпътства конфликт, борба за съпротива на социални групи, организации, специалности.

Основните аргументи, които висяха срещу тезите на Парсънс за стабилността като атрибут на устойчивостта, бяха следните: I) група хора се занимава с разпространението на ползите за живота. Вон да се противопостави на usu suspіlstvo. Следователно конфликтът е неизбежен; 2) политическата власт защитава основния икономически ред на разпространение на захарния продукт. Вон също се съпротивлява на напрежението. Следователно конфликтът между нея и народните маси е обективно заблуден; 3) на кожата suspіlstvі dіє vykhіdna lanzjuzhok: стотинки - vlada - ценности - ритуал. Vіn първият към останалата част от компонента се използва в очевидността на интересите на други социални групи. Оттук нататък конфликтите се генерират от цялата система от вентилационни отвори; 4) в бъдеще ще използвам някои от другите, повече от един ще могат да използват средствата на virobnitsia. Освен това социалният конфликт е продукт на икономическите финанси.

Наследството на позицията на човешкото същество, като цялостна специалност и услуги, като универсална социална система може да се види в трудовете на Н. Луман (1927-1998). Това е социолог, който започва да пише за „светлото общество”: „Светлото общество не се конституира чрез тези, на които им е по-удобно в простора на зрението, да влизат в елементарни контакти между настоящето. Така че този факт е по-малко dodatkovo. това, което в кожните взаимодействия са съставени от „и досега“ на другите контакти в партньорите, а възможностите (техните контакти) са далеч от общоземното преплитане и са включени в регулирането на взаимодействията“ Теория на суспензията. Колекция (Превод от него, английски) Въведение. Изкуство. комп. І заг. Изд. А.Ф. Пилипова. - М.: „KANON-press-C”, „Кучково поле”, 1999, стр. 14. Смяташе се, че подценява мащаба на „децентрализираната и успешна общосветовна комуникация на „информационното общество” Пак там, с. .14-15.

Л. Козер (роден през 1913 г.), например, като аргументира "допълнителния", "усъвършенстването" на теорията на структурно-функционалния анализ. Вин се опита да донесе, че колозите са продукт на вътрешния живот на заговора, който е в нов ред на речи, самите те се виждат сред други хора и групи. Според Козер социалният конфликт е невидим атрибут на социалните оправдания. В йога vikladі be-yaka социална система за прехвърляне на едно и също разпределение на властта, богатството и позицията в статута на средни индивиди и групи от хромада. История на социологията // Произведено от A.N. като не хвърлен viklik, не изграждане до творческа реакция. Най-големият ефективен начин strimuvannya конфликт є zasuvannya porivnyalnoї сила на враждуващите страни, силата на опонентите може да бъде оценена на конфликта, антагонистични интереси могат да бъдат регулирани без конфликт ранг.

Същността на социалния конфликт теоретично от Р. Дарендорф (роден 1929 г.) е да се превърне в антагонизъм на властта и подкрепата. Vіn vvazhav, scho vlad zavzhd maє на vladі без vladdya и това - opіr. Диалектиката управлява, която поддържа и унищожава силата на историята. Правителството поражда конфликт. Причината за конфликта се крие в нервността на лагера, както хората го приемат. Дарендорф създава типология на конфликтите според отношението към властта в средата на социалните групи, между групите, на нивото на цялата общност и конфликтите между държавите. стр.214.

Оттук нататък, първата подхидна и социологическа традиция, която беше тогава като новата, е имала от господстващото положение на суспелствата, за да процъфтяват, и да ги уважават, да ги уважават и да ги уважават. ο на мотива ο на сферата ο на суб'єктив Suspіlstvo придобива като система, като витае над индивиди и може да се обясни с техните мисли и действия. О. Конт вярва в безграничната възможност на ума като разрушителна сила на историята, в „позитивната” наука и по същия начин, като е отчел, че организационната сила на обществото е единственото нещо, Дюркхайм има като се има предвид, че професионалната специализация, Дедалите, е по-победител в интегрирането на тази роля. За Парсънс „Системата на специалността“ е складова социална система, а устойчивостта е социална система, която е достигнала най-високото ниво на самодостатъчност в обстановката до своето съвършенство. Специалността (като организъм и физическо и органично усъвършенстване) е поставена "под" социалната система в кибернетичната йерархия. Rosuminnya suspіlstva във всичките им изгледи - реалността от специален вид, vіdmіnnoy vіd reshti vidіv.

Друг pidkhіd, предлагащ от Монсън на върха на ума за взаимовръзката на специалността и гъвкавостта, измествайки центъра на нечие уважение към специалността, твърдо, че без култивиране на вътрешния свят на човек е невъзможно да се обяснят спонтанните мотиви с теорията. Тази традиция е свързана с имената на немския социолог М. Вебер, а от съвременните представители могат да се посочат такива преки представители като символен интеракционизъм (Г. Блумер), феноменология (А. Шуц, Н. Лукман) и етнометодология (Г. Гарфинкел , А. Сикурел) ), социална драматургия на И. Хофман.

М. Вебер (1864-1920) - основоположник на "разума" на социологията и теорията за общественото развитие. Основната идея на Веберианската социология е възпрепятстването на възможността за най-рационално поведение, което се проявява във всички сфери на човешкото взаимодействие. Vіdkidav като предмет на социологическото познание е толкова разбираемо, като "suspіlstvo", "хора", "хора", "колектив" и така нататък. Предмет на изследване на социолога може да бъде само индивид, самият оскилка във Владимир сводомистю, мотивацията на собствените му действия и рационалното поведение на социологията. Учебник / / Общо изд. Е. В. Тадевосян,. - М., Знание, 1995, с.63.

Д. Г. Мийд (1863-1931) се смята за основоположник на теоретичните мотиви на символичния интеракционизъм, че е книгата „Причина, аз съм онова Суспилство“.

Най-ясната и кратка форма на основното допускане на теорията на символния интеракционизъм е работата на G. Blumer (1900 - 1987) "Символичен интеракционизъм: "Перспективи и метод" Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. социология, стр.205:

Човешки diyalnist zdiisnyuetsya schodo ob'ektiv на pіdstavі тих смисъл, yakі воня їm nadavat.

Самите значения са продукт на социално взаимодействие между индивидите.

Значенията се променят и zastosovuyutsya за допълнителна интерпретация - процесът, vikoristovuvannoy кожата іndivіdіm shodo зодиака (символи), yogo otochuychih.

Тук ние posterіgaєmo основната роля на дейността на индивида, специалността, значимостта, както човек се дава на индивида.

Един от представителите на феноменологичния подход в социологията е А. Шуц. Шуц А. Шуц А. Оформяне на разбирането на тази теория в съвременни науки//Американска социологическа мисъл. - М: МГУ, 1994.

3 Бергер П., Лукман Т. Социална конструкция на действието: Трактат по социологията на знанието. -M.: Medium, 1995.. Мислейки за това, което светлината е дошла до нас, е продукт на нашите свидомости, іnakshe kazhuchi, vіn vavvav, scho іsnuє іlki тези (за lyudiny), scho svіdomleno и „преведени“ от знаците ( символи). Преходът от индивида към суспензията е описан от Schutz, както следва. На етапа на пеене развитието на индивидуален „резерв от знания“ се дължи на „раздели“ с други хора. Поклонението на различни светове полага основите на „тези, които са най-мъдри за разбиране“, създавайки тези, които Шуц нарича „свят на живота“. Imovirno, "животът на света" Shyuts yakraz i ottognyuє z понятията "suspіlstvo". Тобто, "отделно съхраняват знания", които характеризират специалността, един по един, установяват субстанцията "супилност".

Тест на феноменологичната теория на окачването е представен от П. Бергер (р. 1929), написан от Т. Лукман (роден през 1927 г.). „Те осъзнават себе си“ значенията се разглеждат като основа на социалната организация, но авторите отдават повече уважение на значенията, които вибрират заедно и стоят сякаш „над индивида“. Suspіlstvo vyyavlyaєєєєєєєєє социални порядки на индивида, както той създава сам, въвеждайки в новите песни „правилни“ ценности и значения, като например zgodі і dorimuєєєєєє. Тук индивидът (основата за развитието на специалността на текущото проявление) се явява като създател на съспенса, т.е. в същото време приоритетът във взаимността се дава на вас самите.

Основател на етнометодическата школа е Г. Гарфинкел (р. 1917). Його tsіkavilo тези, като ранг на възможно рационално правилно описание на практически ежедневни социални взаимодействия. Какво е индивид, Гарфинкел формулира по кщалт подхода на Т. Парсънс – „член на екипа”. Взаимното разбирателство между индивидите не води до формални правила за регистриране на явления, които служат за предаване на бъдещото поведение на едно към едно. Vono е един вид приятен, за да служи за нормализиране на всичко, което може на практика да покаже социално поведение.

Социално взаимодействие, за Гарфинкел. може да се опише правилно по аналогия с гръмотевицата. С един поглед можем да видим как съвкупността от основните правила, като тези. който pragne їm pіdkoritisya, vvazhayut правила normalї vzaєmodії. и начини за осмисляне на допълнителните правила на конкретни социални ситуации от техните участници в История на социологията // Под общото изд. A.N.Elsukova .. - Минск: Vishch. училище, 1997. с. 246-248.

аз Гофман (1922-1982), след като е дал значителен принос към актуалната социология на началото на неговите социални взаимоотношения, контакти, събирания на тези малки групи, ние добавяме към публикации като "Поведение на обществените места", "Ритуал в " обществени носещи "маси". Вин се занимава и с ролеви анализи („Контакти“). Преди всичко имаше складове за краткосрочни, краткотрайни контакти, с други думи, социологията на ежедневието. Бих искал да разгледам подредеността на подобни контакти от Хофман и да анализирам процесите на инсцениране на социални събития в робота „Проявлението на себе си в ежедневието“, като изиграя аналогия с драмата („драматургичен пидхид“). Всички аспекти на живота - от дълбоко специални до гъвкави вина, опитали се да опишат с театрални термини. Любопитството към „появи“ се натрупва постепенно, якби людина беше едновременно продуцент, който се нае за роля, актьор, който її виконує, и режисьор, който се нахвърли за виконани. Ето защо взаимодействието на специалността и съгласието идва от ролите, както човек (специалността) печели.

След това, друг pidkhid, предложенията на Монсън до точката на култивиране на връзката на специалност и потискане, замяна на центъра на собственото уважение със специалността. Да излезем отвъд тази традиция, че без култивирането на вътрешния свят на човека и спонтанните мотиви е невъзможно да се създаде обяснителна социологическа теория. Вебер въважав, че предмет на изследване на социолог може да бъде само индивид, камък по собствено желание, мотивация на собствените му действия и рационално поведение. A. Shchyuts bachiv във всички основна роля на информацията. П. Бергер и Т. Лукман пишат за онези, които влияят върху социалния ред на индивида, сякаш той сам създава вина, внасяйки „правилни“ ценности​​и значения в новите песни, които се постигат от късмета. Други социолози, "прибічніци" на традицията, уважаваха основата на взаимната подкрепа и специалния характер на символите (знаците), с които хората оперират.

Монсън се фокусира върху развитието на самия механизъм на процеса на взаимозависимост на нашите отношения с този индивид, заемайки „средна“ позиция между подходите, както описахме по-горе. Един от основоположниците на традицията е П. Сорокин, а една от съвременните социологически концепции е теорията на diy, или теорията на размяната (Дж. Хоманс).

П. Сорокин (1889-1968) е автор на такива книги. як "Система на социологията" (1920), "Социална мобилност" (1927). „Съвременни социологически теории” (1928), „Социална и културна динамика” (1937-1941), „Социалност, култура и специалност” (1947) и много други.

Четиридесет формулира тезата за тези, че социалното поведение се основава на психофизични механизми; субективните аспекти на поведението са „променливи“ ценности. Всички хора, зад Сорокин, влизат в система от социални взаимоотношения под въздействието на цял комплекс от фактори: нерефлексивни (рефлексия), биологични (глад, спрага, глътки храна) и социални (ценности, норми, ценности) регулатори. . На vіdminu vіd vipadkovyh i timchasovyh agregatіv (тип natovpu), които се характеризират с наличието на ясни връзки между хората, само съществуването на създаването на производството на ценности, норми, ценности, което е известно като намиращо се в средата на the socioswіdomih "неговото" - конституцията на любезния. За това дали едно общество може да се оцени само през призмата на авторитетната система от ценности, норми и ценности. Tsya система е едночасово културно качество Johnston B.V. Питрим Сорокин и социокултурните тенденции на нашето време // Социологически изследвания. - 1999, - бр. 6, с. 67.

Прикрепен към sociosvіdomih іndivіdakh i suspіlstvah kulturіnі іstії vyyavlyayutsya vіh vіh vіh vіh dаgnennyah ії dskoї tsivіlіzatsії, sberіgayuchis y і іn в отделни периоди на културна история (restoryyvívіshívívі).

Оттук нататък всички хора, следвайки Сорокин, влизат в система от социални взаимоотношения под въздействието на цял комплекс от фактори: неизвестни и социални регулатори. Тобто. например регулаторите, например, са обвинявани върху регулаторите, а регулаторите в своя ред обвиняват очевидността на очевидността на индивидите (особени характеристики). Придържането към sociosvіdomih іndivіdakh i suspіlstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії.

Д.К. Хоманс (роден през 1910 г.) характеризира дневния ред на руската социология по следния начин: „Докато социолозите инвестират в много емпирични становища, централният интелектуален проблем на социологията не е аналитичен; tsia проблем vіdkrittya нови фундаментални позиции. Мисля, че основните положения вече са ясни, а вонята е психологическа. Tsya проблема е по-синтетичен, tobto. проблемът е да се покаже как поведението на богатите хора може да се комбинира с психологически позиции, за да се образоват и насърчават добри социални структури”. Актуални проблеми на съвременната чуждестранна социология: Критически анализ. Книга 2.-М., 1979, с.156. Според Хоманс институциите и човешкото благосъстояние като цяло са съставени само от няколко души, смрадта може да се анализира от гледна точка на индивидуални дейности и може да се обясни на базата на принципите на индивидуалното поведение.

Както е назначил Хоманс, „тайната на социалния обмен за хората се крие в това, да дадеш на другите хора тяхното поведение, тези, които изглеждат по-ценни, по-ниски за теб, и да вземеш предвид тези, които представляват по-голяма стойност за теб, по-ниски до други” буржоазна социология от първата половина на XX век, - М., 1979.с.70.

След това, третият pіdhіd, от приноса на Monson към заключението за взаимовръзката на специалността и suspіlstva, можем да наречем сбора на двата първи pіdhodі. Един ден, за да разбереш един, не доминира над друг, освен това миризмата на взаимното разбиране: едно без друго не може. Ние, хората, според Сороки-добре, влизаме в системата на социалните взаимоотношения под влиянието на цял комплекс от длъжностни лица: невидими и социални регулатори. Придържането към sociosvіdomih іndivіdakh i suspіlstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії. Хоманс е наясно, че хората влизат в система от социален обмен, основан на социален обмен помежду си. Следователно не е възможно да се говори за тези, които доминират над единичността, в противен случай, напротив, сингулярността има предимство пред превъзходството.

Друг pіdkhіd, vyklady Monson - марксист. Марксистка социология – подход към академичната социология, която побеждава марксизма. Марксизмът е пълна последователност от основния ранг на теоретични роботи, които претендират да развиват, коригират или преглеждат произведенията на Маркс (1818-1883) от практици, които се приближават до йогите на наследниците на Джери Д. и ин. Големият социологически речник на Тлумачни. Том 1., М. - Виче-Аст, 1999, с. 394, 396.. Целият интелектуален проект на Маркс, завършващ няколко цели в собственото си съзнание, една от които е „да разбере и обясни лагера на човек, като бакалавър в капиталистическото общество“ Пак там. P.390. Meta bula в строгата сенси социологическа (каквото Маркс и стверджува), че його мисълта направи дълбок принос за развитието на социологията, давайки пълна точка на широките заключения, стимулирайки продуктивна критична реакция от страна на учените-немарксисти. Всъщност К. Маркс, като взе предвид, че лагерът на човек за капитализъм се характеризира с индулгенция, за да се бори със своя свят, продукти, другари и себе си. Тази теория се основава на следното твърдение: икономиката първо се инвестира във формирането на развитието на социалните структури и върху идеята, че хората мислят за себе си, както и за своето благосъстояние. С Маркс е добре, икономически е изгодно да се формира основата на състояние на нещата, което може да бъде изградено върху неикономически институции. Естеството на тази способност на останалите е в основата.

Според вида на обяснението на социалните явления този идиом е подобен на първия подход. Принципът на признаване обаче се крие във факта, че в съответствие с марксистката традиция социологията участва активно в трансформацията и промяната на сегашния свят, точно както други традиции разглеждат ролята на социологията като препоръка. Основната роля в общественото развитие отдава Маркс на филантропите, а на неикономическите институции - държавата, религията и др. - играят по-малко автономна роля за социалното развитие. Погледнете визията на К.Маркс за Монсън като модел за разграничаване на особеностите и suspіlstva, imovіrno, през целия икономически процес. Понятието "специалност" изобщо не се виждаше от Маркс, но беше малко на хоризонта в значенията на "човек в капиталистическото общество", "човешки свiдомист". Според мисълта на Маркс доказателствата са били материално мъдри и аргументирани, при някои от тях класовете са били сменени (между тях има недоверие). Оттук нататък господстващият в концепцията за "специалност" и "suspіlstvo" К. Маркс vvazhav suspіlstvo (класа, икономически лагер).

В центъра на уважение към социологията те продължават да работят по проблемите на взаимната специалност и супреси. Следователно, един от основните източници на социологията, но по същия начин, да изложи тези чи и други яснота на особеностите на обществото, тяхната организация на живот, джерел и шляхов развитие. Социолозите не спорят малко за приоритета на особеността и устойчивостта. Без съмнение няма друго решение във водния Кремъл и има нещо повече не в противопоставянето един на друг, а в организацията на тяхната тясна и хармонична взаимозависимост. Ясно е обаче, че тя не може и не може да бъде изцяло подкрепена от позата на универсално развитиеиндивиди, тъй като не могат и не могат да имат правилно и всеобщо развитие на специална поза и независимо от истинско цивилизовано общество.

Нашият анализ на различни школи, пряко и актуална социологическа теория, не претендира да бъде в основата на целия теоретичен упадък на чуждестранните социолози, а вижда само ключовите моменти, които формират основата на научните изследвания по проблема „специалност – успех“ .

1.3. Формирането и развитието на специалността - проблемът на съвременната психология и социология

Проблемът за специалността, взаимната особеност и спирането е сред най-важните и важни теми в социологията. В същото време не само в социологията, но и във философията, психологията, социалната психология и в много други дисциплини.

Vivchennya, zokrema, istoriї sotsіologiї, за да изведе висновка за тези, които социологическата мисъл се основава на търсенето на доказателства за две основни хранителни вещества:

1) какво е suspіlstvo (дали да ограбим suspіlstvo със стабилен tsіlim; като възможен социален ред)?

2) какъв характер може да се види между окачването като подредена структура, от едната страна, и от вбесяващите се индивиди в нея - от другата страна? Казаринова Н.В. Филатова O.G. Хренов A.Y. Социология: Ръководство за заглавия. - М., 2000, С. 10. А индивидът, както вече посочихме, се счита за точния момент за формиране на специалност във външното състояние; Защо е очевидно, че проблемът за специалността е станал и є доси актуален проблем.

Показателно е, че спецификата на обекта на суспензията се разглежда в социологията в контекста на два взаимно свързани процеса – социализация и идентификация. Под социализация е прието да се разбира процесът на усвояване от индивида на различни поведения, социални норми и ценности, които са необходими за успешното му функциониране в това общество. Идентификация - копие на поведението на нещо друго, близко до предубедено bazhannya, но подобно, доколкото е възможно, на същия човек (разбирайте богатата гуша като начин да разберете решението на Фройд за комплекса на Едипов чрез идентификация с бащата на същото състояние). Социализацията обхваща всички процеси на образованието до културата, образованието и обучението, за да им помогне да придобият социална природа и да изградят капацитет, да участват в социалния живот. В процеса на социализация участва съдбата на всички otochennya іndivіda: семейство, susidia, едногодишни деца в ипотека на дете, училища, придобиване на масова информация и т.н. Радухин А.А., Радухин К.А. социология. - М., 1997, с.76. В самия процес на социализация се наблюдава формирането на особени черти.

Един от първите елементи на социализацията на детето е видян от основателя на психоаналитичната теория на специалността З. Фройд (1856-1939). Според Фройд специалността включва три елемента: "id" - dzerelo енергия, която стимулира упражненията до удовлетворение; „неговият“ - zdіysnyuє контрол на osobennosti, s urakhuvannyam принцип на реалността и „супер“, чии морален otsіnny елемент. Социализацията изглежда за Фройд като процес на "пъшкане"

вродените сили на народа, в резултат на което се ражда формирането на три складови специалности.

Много психолози и социолози поддържат, че процесът на социализация продължава през живота на човека и твърдят, че социализацията на възрастните нараства в социализацията на децата. Тъй като социализацията на възрастните променя социалното поведение, след това социализацията на децата и формата на tsіnnіsnі ориентация.

Арсеналът от начини и средства за социализация на етапа на детството не е голям, искам да говоря за активния период. Tse imіtatsija, tobto svіdome pragnennya chіtini kopiyuvati svіnu модел povedіnki; Идентификацията като начин за придобиване на поведението на бащата, социалните нагласи и ценности на децата като свои собствени.

На етапа на детството броят на агентите в социализацията непрекъснато нараства. Програмата е променена доста и с промяна в дейностите им отстрани на усложнението.

На младежкия етап (13-19 години) - в този "сгъваем", "важен", "преходен" период от живота си - младите хора получават значително по-широки познания, завършват формирането на основата на своята специалност. През този период може да се появи паралелна система от ценности и да погледне към света, тъй като те носят различни агенти на социализация: бащи, училище, само едногодишни деца.

На етапа на зрялост, развитието на дейността на човешката специалност, тъй като тя започва с кожата по свой начин, в застояването на условията на специален живот и необходимостта от изостряне, да познава икономиката. социалната и морално-психологическата независимост на индивида и неговата политическа зрялост.

Головня на този етап на социализация - появата на развитието на социални статуси и социални роли, тяхното активно изпълнение. В процеса на социализация зрял човек може да изпита кризи и кризи, които са свързани със сериозни промени в живота. Така можете да обвинявате нуждата от ресоциализация, така трябва да придобиете нови знания, ценности, роли, да се научите да замествате големите. За "преходните супреси", както в днешния час Русия, се характеризира с главен ранг на необходимостта от ресоциализация. В същото време, необходимостта от ресоциализация може да бъде обвинена в индивида в кожния етап от живота, независимо от гъвкавата система.

Процесът на социализация завършва в напреднала възраст, тъй като често е трудно поносим от хората, особено самоуверените.

Социализацията на специалността се основава основно на груповото удостоверение. В резултат на социалното взаимодействие на хората в малки и големи социални групи, то се приема от хората, натрупани от натрупаните знания и знания, ценности и норми, които те генерират. Струва си да се положат основите да изглеждаме като нормална специалност и в същото време единство и ценност на социалната група и на цялото общество. Проте не може да бъде изключено от ролята на индивидуалната идентичност в процеса на социализация, първоначалната оригиналност и уникалността на специалността на кожата.

Социалният живот е сгъваем и разнообразен в този смисъл, който включва не само стабилна, спокойна, коректна, нормална її прекупена, но и дишане в новото. особено като можем да видим особеността на живота на индивида в „кризисното” напрежение. Не е необходимо да се знае собственото отношение към нормалното (девиантно) поведение на купувачите, безличната аномия на съспенс.

Социологическо обяснение на отклонението на духовенството за нас пред обществени и културни служители. Съобщава се, че същността на това обяснение може да се намери в трудовете на Е. Дюркхайм и Р. Мертън. Последователите виждат две основни идеи: „социалната дезорганизация“ означава състояние на надмощие, ако културните ценности, норми и социални взаимовръзки през деня отслабват или заместват едно към едно (Е. Дюркхайм); причината за отклонението е издигането между културните цели за устойчивост и социално възхваляваните цели на тяхното постигане (R.Merton). Тези разпоредби днес се зачитат като най-широко приети от социологията. социология. / Zag. изд. Е.В.Тадевосян.с.180-181.

Процесът на социализация на кожния исторически етап е подчинен на специфика. В процеса на еволюция на съспенса, проявите на напрежението и утвърждаването на индивида в новото, постепенно се променят. Твърде много може да се говори за днешните социолози. Днес все повече от тях заявяват, че краят на света е в ход. Передумов за положителното развитие се заменя със структурен анализ, вместо анализ на социалната диференциация, организационните депозити, ролевите структури. Такъв pіdkhіd mi bachimo в N. Luman Theory of Suspіlstva. Колекция // Заг. изд. А. Ф. Филипова. - М.: "KANON-press-C", "Кучково поле", 1999, стр.198. центурион. Кочанът на това буле е положен от суперготвача сред пристрастените към идеите за материалната (икономическа) и духовната (културна) предопределеност на благосъстоянието. Веднага установяването на индивид в обществото се превръща в централен проблем, докато не позволява да се прецени обществото скептично и вече да не се оценява без предупреждение като прогресивно. Така се разбират „социализация” и „роля”, за да се посочи необходимостта от теоретично посредничество между „индивида” и „супилността”. Идентичността на „индивида“ и „супилността“ се проявява в ред на исторически авторитет, основа за (подтикващи) теории.

По-късно подходът на социолозите се променя радикално, за да обяснят разбирането за обществото, индивидуалността в обществото, социалните процеси.

Р.Парк вече преосмисля „екологията на хората”, което е доказателство и за преосмислянето на взаимната система на „напрегнатите хора”.

Паркът пише, че в човешките групировки dіє, като в групировките от рослин и същества, принципът на panuvannya. Така наречените естествени функционални зони на градското spivtovarstva - например бедняшки квартали, кварталът на доходоносните къщи, централните търговски редове и централния квартал на банките - кожата от тези квартали на гуши за собствените им нужди без средата на чиновника на парка и в средата на състезанието окачване на хора. Сборник (За окончателното издание на A.F. Filippov, стр. 391 ..

При мисълта за грандиозно, културно развъждане се развива подобно на биотичното развъждане в ранг, но е по-сгъваемо. Винаходи, така че това е просто като възторжена катастрофална промяна, може би, може би повече важно значениеза появата на циклични промени в културното разнообразие, по-ниско в биотичното. Ale, самият принцип изглежда беше променен по същество.

В човешките общества, въз основа на групиране на същества, конкуренцията и индивидуалната свобода се смесват от консенсус на кожно ниво, ние ще следваме биотичния.

Благосъстоянието на човека е навсякъде под контрола на организацията. Yogo funkt_ya polagaє, за да организира, іntegruvati и директно zusilly склад йога іndivіdіv. В света, развитието на устойчивостта, контролът на Дедал е по-разширен и засилен, свободен търговска дейностлицата са разделени, като че ли не по закон, то по имена. Там. С. 399.

За да излезе, че напредъкът е постигнат чрез натрупване на сила в контролните функции на съспенса. Въпреки че в Русия, поради обективни причини, този факт все още не е известен.

Русия преживява социална, демографска, екологична и духовно-морална криза. Вертикалните връзки за управление се разпадат, икономически Международни стосунки. Цената на живота пада, има рязко покачване на социалното благосъстояние, деформират се традиционните институции за социализация и културна офанзива, подкопават се основните духовно-нравствени основи на социалния зад. Нарастването на липсата на духовност дърпа в себе си вътрешна нестабилност.

Социалната сфера се характеризира с криза в системите на образование, рехабилитация, социално осигуряване, здравеопазване, масова безработица, появата на милиони бежанци, бездомници, буйна злоба, алкохолизъм, наркомания и проституция, и бездомни – за младостта.

Най-социално опасните дефекти в социализацията са най-значимите социални дефекти в обществото.

Всъщност руското общество в този час практически няма подозрително хвален модел на социално поведение. Този лагер беше посят от света като слабост на сегашната социологическа теория. Терборн Г. Принадлежност към културата, мястото на развитие в структурата и човешкия живот: обяснение в социологията и социалните науки // Теория на социологията (P.d. 73., Руска социологическа теория, зокрема. важен моменти ние специално подчертаваме това значение.

В най-важната, в глобалната социология, типът теоретизиране е абсолютно необходим, но е важно да се обясни с други редове упражнения. Още по-слаб интерес към храненето на типа: „Защо хората имат такъв ранг? Защо целият обществен ред се променя от само себе си в такъв ранг? Обяснете - Известно е, че се знае истинността на Продълговата Тувевна, че в Даний Ситузії, в Який, аз съм го посочил, сам съм Можливист, действителният изувулоша на Кеез, МІСтсневна в структурата на Людска DIY: Обяснение в социалистическото (Под общата редакция на A.F. Filippov S.75 ..

Разглеждайки проблема за трансформацията на кризата на социализацията в Русия, може да се постави храна; „Защо самата пазарна промяна започна да гори?“, „Кого му пука за нестабилността в социалната сфера?“ и т.н.

Бих искал да направя приблизителна оценка на описаните процеси. Важно е при кое е важно каква инфузия на смрад се прилага в процеса на оформяне на специалността на дете, след това на млад човек, а след това вече на обидно поколение, според степента, в която миришат ще бъдат бащи и майки, в които spіvvіdnennost смрад ще се прояви с тези закони, за които ще се формират тези характеристики.

2. Най-разпространеният ще бъде Skoda. главите на ценния свят на тези млади хора, тъй като те се характеризират с отслабени връзки от семейството, за постигане на значително социално развитие, малък успех в системата на образованието.

3. Представяне на проблема за идентификацията и социално-културната интеграция на младите хора.

4. Плъзгане отчитане на силата на инжектиране върху централната структура на младежта на националния фактор.

5. В случай на далечно, недружелюбно развитие на икономиката на региона е възможно да се „разгневят” икономически, политически и националистически фактори с ясно изразена прототалитарна и антикавказка директива.

6. Значително влияние върху стойността на конструкцията оказва икономическият фактор: кое е по-ниското ниво на материална осигуреност, по-мощно от „майчината ръка“, и, от друга страна, поради това повишение – по-висока стойност на свобода.

Необходимо е състоянието на техниката да следва стриктно законите за развитие на специалността.

Досега, докато постиндустриалните ценности не се формират в Русия на идеологическо, поведенческо и материално ниво, в бъдеще, в масовия ред, присъствайте и създавайте социална аномия. Коренът на социалната патология, която покрива проблема с кризата, е позволено да влезе в съществуването на доброволно призната система от ценности, на базата на тези в краините, които преминаха или преминаха към постиндустриализма, създава се механизмът за ефективен социален контрол.

Оттук нататък формирането и развитието на специалността - проблемът на съвременната социология все още е актуален (zocrema, на върха на проблемите на домашната социология). Поради това по икономически, политически, социални причини Русия е застрашена от социализационна криза. А социализацията е аспект от формирането и развитието на специалността. За решаването на тази криза на практика е необходима жорстка теоретична научна база (в социологията).

Освен това развитието на специалността е тест за върхови постижения върху фундаменталното хранене на социологията, сякаш е култивирането на характера на взаимната модалност между ставата и индивида (индивидът е основата за развитието на специалността).

ГЛАВА 2

2.1. Ролева концепция за специалност

Процесите, които протичат в нашето общество, не могат да бъдат правилно оценени и разбрани без развитието на голям научен упадък в областта на социологията на особеностите,

Една от най-важните социологически теории за особеността е концепцията за ролята, която оправдава американската социална психология през 30-те години на 20 век и придоби широка широта в различни социологически теории, особено в структурно-функционалния анализ.

Основателят на ролевата концепция за специалност е Дж.Мида. Вече говорихме за неговото наследство като основоположник на теоретичните вдъхновения на символния интеракционизъм. Идеите на Средновековието, непопулярни през последните години, през 80-те години добиха широк резонанс, веднага щом осъзнаха факта, че мащабите изпреварват времето си, поставяйки и решавайки проблема, формулиран в социологията само за пример от XX век. Нина Мид приема като класик, като значима фигура в света, тя бележи съвременния етап от развитието на чуждестранната социология.

Какво е мястото на теоретичната система на Мийд в социологията? Каква е ролята на идеите за йога за съвременната социология? Очевидно не можем да разгледаме добре храненето в това разделение, но можем да се опитаме да опишем основните характеристики на социално-психологическата теория на Мида, да разкрием основната теоретична и светоглядна ориентация.

Централно място в социалната психология на Мида е разбирането за междуиндивидуалното взаимодействие. Устойчивост на процесите във взаимна зависимост с Мид, съставляваща съществуването на този социален индивид. Анализ на процеса на формоване на отделни svіdomosti в хода на взаимната модалност Mіd започва от разбирането на "жест". Жест като индивид, който да служи като кочана фаза на взаимодействие и като стимул, на който реагират другите участници. Жестът предава присъствието на такъв референт, „идеята“ spіvvіdnesіnost z deakim елементи svіdu іndivіda i vyklykaє y svіdomosti scho, за да ограби жеста на същия този vіdguk, като svіdоmostі spriymaє. Най-важният жест-символ е, според Мида, думата („гласов жест“). Mova се откроява като конститутивен фактор на svіdomosti. Йоний Л.Г. Познания по социология. Исторически и критически анализ - М.: Наука, 1979, стр. 68-69.

Имайте някаква култура с жест и моя, предскажете значението на това. Стойността на учението е в „практическите уроци“, tobto. тихи реакции, които призовават тези символи. „Значение - показателно за MID, - tse stan svіdomosti... Значението на жеста на даден индивид спрямо жеста на друг в пеещия акт на социално действие, tsya vіdpovіd също служи като основа за обвиняване на друг жест или нов жест един за нов жест. Също така в същото време жестът е начало на социален акт, пораждащ редица комуникации” Антонович I,I. Социология на САЩ: проблеми и въпроси за решение.-Мн., 1976.

Една от най-важните части на социологическата система на Министерството на външните работи беше концепцията за „множествена индивидуална взаимозависимост“, тъй като тя потвърждаваше, че съчетанието на хората и нагласите на индивида към обекти (на „своите“ и на себе си) се генерират и подразделят от пеещото съжителство. Тези, които като индивиди поемат най-голяма социална интелигентност, са объркани от знанието за връзката с другите, особено със силата на сградата, приемат светлината и себе си така, както цялата светлина е да танцува в другите и както тя се изразява с жестови думи (символи). Във връзка с това поведението на индивид в група, vvazhayuchi MID, е резултат от приемането от този индивид на инсталации, които са различни по отношение на себе си и по-нататъшното кристализиране на всички тези частни инсталации в една инсталация или точка на оглед, както може да се нарече инсталация на друг.

Този процес на приемане на ролите на други хора („грозният друг“) се проявява особено ярко в хода на формирането на човешкото „аз“, приликата и структурата на това, след Меда, отразява единството и структурата на социален процес.

В този ред етапите на приемане на ролята на другия, другия, "увеличения друг" - етапът на трансформацията физиологичен организъмв рефлективно социално аз. Характеристика на главатаАз съм сграда, която да се превърне в обект за себе си, което я прави да изглежда като неодушевени предмети и живи организми. Богатството и оригиналността на ипотеките в това chi іnshhom іindivіdualnogo I реакции, начини ії, symbolіchnyh zmіstіv да се крият в променливостта и широчината на системите vzaєmodії, от които вземам много.

Като цяло, според концепцията на MID, поведението на личността е рамкирано от структурата на специалността, социалната роля и приемането на инсталациите на „увеличения друг“.

Ролевата концепция за специалност, която е разбита от Министерството на образованието, е от малко значение. Завдякият богато поведение на човек може да се разкрие (и анализира) в погледа на певческия набор от социално типични, стабилни модели в нейното поведение - "роли", като човек, който играе в домакинство. Освен това анализът на „ролите” на личността дава достатъчно доказателства за преценката не само за поведението, но и за особеността, трептенията на вътрешната импулсивност, че нормативната свръхдискретност се появява във всякакви поведенчески актове.

Американският социолог А. Халер разработва концепцията за „значимия друг“, за да допълни теорията на Дж. Мийд. „Значително друго“ – това е специалитетът, чиито похвали са разрешени да го правят и кои изявления за вино се приемат. Такива специални характеристики придават най-голяма инфузия на монтажа на индивидуални и формовани их мокри "I". Като „значими други“ могат да действат като бащи, чудотворни учители, наставници, деяк другари на деца и, може би, популярни специалности. Индивидите не трябва да поемат тези роли, да ги наследяват и в такъв обред да насърчават процеса на социализация чрез „значително друго“ Фролов С. С. Социология: Пдручник. М: 1999. С.187.

През останалата част от часа най-голямото развитие на теорията на интеракционизма ще дойде от имената на Е. Хофман (1922-1982), които, вижте, заемат средния лагер на Чикагската школа и теорията на „ролевата” теория. Неговата концепция за вина често се нарича „драматургичен подход”, който се проявява в обидната аналогия: роли – възбуда, сякаш нашето поведение в ситуации на пеене може да е различно, те се гледат от него като п’єси, като играй. Вин отдава голямо уважение на факта, че ние победоносно и по такива начини сме здийснюємо керівнитство на нашите „привидения“ Громов І.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна теоретична социология. - Санкт Петербург, 1996. С. 207. Всички аспекти на живота - от дълбоко специални до суеверни - са описани в театрални термини: p'esa, сцена, актьор, задкулисие и т.н. По-късно Е. Хофман описва процеса на тълкуване на „Проявата на едно „аз” като друго” от подтиците на медиума за „аз” и „мое”.

Също така, теорията на ролите е добра за адаптивната страна на процеса на социализация на специалността. Но тази схема не може да се приеме като една истина, парчетата са оставени в сянката на активен, творчески кочан на специалността.

2.2. Психоаналитична теория на специалността от З. Фройд

Една от водещите идеологически, теоретични и методологически основи на старата психология и социология на класическия период, и особено психологическото изправяне, превърнали се в комплекс от доктрините на З. Фройд, те оказват значително влияние върху цялата обществена мисъл.

Най-важната част от психоаналитичната социология на Фройд е теорията за личността, която е съвкупност от различни концепции за естеството и деня на човека, психиката, формирането, развитието и структурата на специалността, причините и механизмите на поведението. сън и поведение на хората в реалностите.

Според мисълта на Фройд кочанът е в основата на душевния живот на човека - различни инстинкти, дърпа тази базаня, кочана на силата в човешкото тяло.

Подценявайки знанията и социалното усъвършенстване в процеса на формоване на това дупе на човек, Фройд твърдяваше, че той играе роля в организирането на живота на човек, играейки различни биологични механизми. Zokrema, vіn vvazhav, че в кожата на хората от народа лежи кръвосмешение (инцест), канибализъм и изгаряне на vbivstva, като голяма инжекция върху цялата умствена дейност на хората и това ее поведение. Фройд посочва, че духовното развитие на индивида за кратко повтаря развитието на човечеството поради факта, че в техните психични структури кожата на човек носи бремето на преживяване на далечни предци.

Зад Фройд ролята на оформянето на хората в живота на йога е особено важна за два дълбоки космически инстинкта: Ерос (сексуален инстинкт, инстинкт за живот, инстинкт за самоспасяване) и Танатос (инстинкт на смъртта, инстинкт за агресия, инстинкт за унищожение / Фройд 3. „Глас Книга 1, Тбилиси, 1991 г., стр. 380.

Представяйки човешкия живот като наследство от борбата между двете вечни сили на Ерос и Танатос, Фройд осъзнава, че тези инстинкти са главните двигатели на прогреса. Единството и борбата на Ерос и Танатос не само кумулират концепцията за buttya іndivіda, но още повече, те означават дейността на различни социални групи, народи и сили.

Според концепцията на Фройд, носещ законов инстинкт, мощна умствена енергия, която може да бъде сексуално пристрастена (либидо), както се тълкува от него като енергия на сексуално желание или статичен глад.

Концепцията за либидото играе важна роля. В същото време Фройд не приближава еднозначното тълкуване на либидото и стагнацията в присъствието на тихо чи и други завои в теоретичните странности на либидото към едно, после към друго сетиво.

В някои vipadkah vіn говори за либидото като за промяна на количеството сила и декларира, че ние либидото mi vіdrіznyаemo vіd енергия, като ние трябва да поставим vzagali в основата на психичните процеси Фройд 3. "Аз" и "Воно". Pratsі r_znih години.Kn.II. - Тбилиси, 1991, стр. 82.

Nesvidomі (usampere сексуална) pragnennya osobennosti її потенциал и основна zherelo дейност, задайте мотивация її dіy. Поради невъзможността за задоволяване на инстинктивните нужди в техните естествено-естествени форми, чрез социален нормативен обмен, човек постоянно се смущава да прави компромис между дълбоко потягане и гъвкаво приемлива форма на йога прилагане. Моделът на специалността, създаден от Фройд, е триизмерно решение: долната топка (Воно, или Ид), репрезентации от невидими импулси и „генерични навици“, средната топка (Аз или Той) и горната топка ( Over-I, or Super-per- His) - нормите на suspіlstva, приети от хората. Най-жорстки, агресивни и бойни топки - Vono и Over-I. Смърдите от двете страни атакуват човешката психика, пораждайки невротичен тип поведение. Отломките в света на развитието на върховенството на горната топка (Свръх-Неговото) неизбежно ще се увеличат, ще станат по-масивни и важни, тогава цялата човешка история се разглежда от Фройд като история на нарастваща психоза. История на социологията: Учебник. / Под заглавие изд. A.N.Elsukova. Мн: Вишч. училище, 1997., С. 94.

Изследвайки същността на концепцията на Фройд, следващото означава, като се има предвид, - най-важната роля за оформянето на този живот на човек играе комплексът Едип. Doslіdzhuyuchi сънувайки своите пациенти, Фройд, след като загуби уважението си към онези, които са значителна част от тях с бури и бури, те ми разказаха за сън, основният мотив на някои писма на статията е връзката с майката (кръвосмешение) . След като се поддаде на тази тенденция да пее, Фройд dyshov vysnovku, че първите социално спонтанни хора са насочени към майката, тогава същото е първата забрана на изнасилвач и омразата е насочена към бащата.

В комплекса на Едип, подобно на Фройд, „една инфантилна сексуалност приключва, която поставя вирулентна инфузия от своето действие върху сексуалността на възрастните. Кожата на новите хора трябва да получи задачата да ремонтира комплекса Едипив, който не може да расте, да е болен от невроза” Пак там. P.95.

По този начин комплексът Edipiv, следвайки Фройд, е основата на човешкото дупе, а след това трите сфери на специалност prebuvayut в post-yni vzaєmodії и добавят към функционалната дейност на една от една. Един от най-важните символи от този вид е комбинацията от "Воно" и "Аз".

Постоянният антагонизъм на трите сфери на специалността на значимия свят се подпомага от специални „механизми за защита“ („механизми на защита“), които са създадени в резултат на еволюцията на хората. Nayvazhlivіshimi на neusvіdomlyuvanih "zahisnih mehanіzmіv" poklikanih zabezpechiti vіdomu tsіlіsnіst аз stabіlnіst osobistostі в Minds konflіktu superechlivih іmpulsіv аз инсталации, Фройд vvazhav "sublіmatsіyu" (Process peretvorennya аз pereadresuvannya seksualnoї energії в rіznі ФОРМИ dіyalnostі, priynyatnі іndivіdom аз suspіlstvom), "vitіsnennya" (nesvіdome usunennya іndivіdom мотиви іn іn іt's diy zі svіdomostі сфери), "регресия" (преход към по-голям примитив rіvennja і povedіnki), "proektsіyu" (unsvіdome прехвърляне, "приписване" vіdchuttіv, манифестация, potyagshim прагите на хора, мисълта, мисълта ), "ratsіonalіzatsіyu" (nesvіdome pragnennya іndivіda до ratsіonalnogo obґruntuvannya svoїh іdey i povedіnki navіt в тиха vipadkah, ако вонята іrratsіonalnі), "реактивна Osvita" "(zmіna tensionalʹnaya obґruntuvannya svoїh іdey и povedіnki navіt в тиха vipadkah, ако вонята іrratsіonalnі), "реактивна Osvita" "(zmіna tenhunus priyomynya priynyatsiya) тенденция на „аз” до запазване на изпитаните, ефективни стереотипи на поведение, вида на промяната които могат да бъдат доведени до патологично натрапчиво упражнение до повторение) и в. История на социологията (Pid ed. A.N. Elsukov и в. - Минск: Vishch.shk., 1997, стр.95.

Наполягащи върху кочана супер-речност и конфликт на сферите на специалността, Фройд особено акцентира върху динамичните моменти на бута на специалността, това, което се превърна в силна странайога концепция,

Придавайки важно значение на всички сфери на специалността и механизма на тяхното взаимодействие, Фройд в същото време се опитва да свърже с теорията за специалността много от своите хипотези и концепции. Пример за това може да бъде концепция за творчество и идея за героите, които са ефективно адаптирани към този дизайн на специалност и го допълват.

Показателно е, че психосоциологическите теории на A.Adler, K.Jung, K.Horn, G.Sulliven, E.Fromm и други, които се присъединяват към психоанализата, имат значителен принос за по-нататъшното развитие на съвременната психология и социология. Концепциите на тези сътрудници отнеха името на неофройдистките, защото цялата смрад so chi спираше върху идеите на З. Фройд. Например, А. Адлер (1870-1937), социологическа психоанализа срещу Фройд, като дава идеята за разделяне на индивида на три инстанции („Воно”, „Аз” и „Над-аз”) и се фокусира върху принципа на единството на специалността и примата на социалните фактори в човешкото поведение. Адлер, след като разгледа социалната природа, социално изглежда, че е основата на човешкия ум, а индивидуално - като спокойно социална природа на историята на социологията (Pid zag. ed. A.N.

К. Юнг (1875-1961), след като се запозна с теорията на Фройд, беше богат на това, което подкрепяше мислите си. Вин активно развива психоаналитични идеи и се опитва да ги приложи на практика Юнг К. Архетип и символ. - M., 1991 .. Nadalі Jung Vіdіyshov Bagato в чийто Vіd традиционна психоаналіза і ид пропровавававававававававававававававававава стойност сталнал муски отровый скоровый закилирох новорорсансянных ELEMENTІV: Osobisti Svídomosti, Collectively Sovіdosídomїїїїї, Collectively Sovídóí̈їїїїs. Под „колективната неразбираемост“ Юнг разумива „умът на нашите най-древни предци, начинът, по който, подобно на вонята, докосва живота и светлината, боговете и човешката природа“.

Сред идеите на Фройд, които бяха признати от първичните критици от страна на К. Хорни (1885-1952), бяха буле, зокрема, такива фундаментални елементи на йога образованието, като теорията за инстинктите, комплекса Едипив, концепцията за либидо и іn. И все пак Хорни най-остро критикува Фройд за върховенството на биологичния подход към психичните феномени и за игнорирането му на „културните фактори“. От мисълта за Хор-ни, за глобалните принципи, как да управляваме хората, как да мислим за тяхното поведение, може да се мисли за упражнението за безопасност и прилагането на властта на авторитетите на Историята на социологията (Pid obshchred .А, Н. Елсукова, с.227.

Fіlosof, psihoanalіtik и sotsіolog Е. Fromm (1900-1980), Чудово usvіdomlyuyuchi новост и vazhlivіst Freud іdey за rozvitku sotsіalnogo pіznannya, zdіysniv naybіlsh vrazhayuchu reformatsіyu psihoanalіtichnogo vchennya, як цифри mіroyu spriyala zrostannyu populyarnostі як Vlasnyi psihoanalіzu защото psihosotsіologіchnih доктрини пак там, стр. 229.

Dolіdzhuyuchi роля psihіchnyh chinnikіv в дейността на специалността, в различни социални процеси, Фром критично преосмисля ниската важна позиция на теорията на Фройд. Виждайки като мит тезата за „неизменната човешка природа“, Фром потвърждава, че в часа на еволюцията хората често използват „без средна инстинктивна основа“ и придобиват нови качества, които се съобразяват със социалната среда.

Фром, уважавайки, че „най-красивите, както и най-креативните хора са, хората не крещят от фиксираната, биологично образована човешка природа, а обвиняват резултата от социалния процес за формирането на специалност... Човешката природа е страстите на хората и тревогите на културата. ..” Фром Еге. Vtecha vіd свобода. - М., 1990, с.21.

В резултат на безпроблемността на Истории Людски Супилия Фром Дийшов Висна в името на социалния характер за характера на хората, Шо е ядрото на структурата на структурата, Як Прутаманна Билшостии Снегиєї і Тієї zh Були, на Vіdmіn Vіd Іndividual характер, аз любезно в хората на Tієї ї Kuli. Очевидно преди почитането на Фром „социално-икономическата структура на социалната икономика формира социалния характер на нейните членове по такъв начин, че те искат да работят тези, които са виновни за работата“ Фром Е. Мати чи бути? - М., 1986, с. 156

Може би никой от неофройдистите не отдава голямо уважение на анализа на установяването на специалността на различни етапи от еволюцията на човешкото общество, като Фром, който със значителен свят превзе богатството на този век.

За мислещата част от населението на съвременна Русия, Фром, като филантроп и хуманист, с неговите подходи към кризата на нашето ниско капиталистическо напрежение, това shlyakhiv yogo podlannya. След като добави значителна сузила, за да установи и разшири редица опасни социални илюзии, Фром стигна до точката на висновка, която предизвика кризата, предизвикана от икономически и психологически провали на самата индустриална система. Отчитайки важността на различните постижения, Фром същевременно анализира критично големите очаквания и големите надежди за безграничния напредък, характерни за ниското поколение на индустриалната ера. Висновок Фром е недвусмислен: големи надежди за постигане на материален просперитет, неограничена специална свобода, щастие най-голямо числохората и panuvannya над природата знаеха колапс. Цивилизацията се появи на границите на самоунищожението.

Неофройдистките доктрини са се превърнали в пряко наследство от идеи. и концепцията на З. Фройд, за някои поляци това е голяма заслуга пред науката.

2.3. Поведенческа концепция за специалност

Видповидно към поведенческата концепция за поведението на кожата на човек се възпитава и контролира от социалната среда чрез езика, звича, социалните институции, получава информация също. Zokrema, J. Homans, вземайки като самостоятелен социологически анализ "елементарното социално поведение" (за осигуряване на преки контакти между индивидите). Теорията за социалното поведение се превърна в основен елемент от йога социологията. Вече познахме повече deaki аспекти на тази теория, сега нека разгледаме доклада.

Новото разбиране за същността на социалното поведение се обяснява от Хоманс по следния начин: „Социалното поведение е обмен на ценности (както материални, така и нематериални, например, признаци на похвала или престиж). Хората, като дават богатства на другите, се опитват да вземат богатства от тях, а хората, като взимат богатства от другите, отпиват глътка от тяхна страна, насочвайки ги към онези, които останалите биха могли да вземат богато от първо. Такъв процес на напредване може да доведе до тенденция към сигурност, равна на баланса между обмените” Съвременна чуждестранна социална психология. Текстове. - М., 1984, с.90.

Хоманс формулира тезата за две равни поведения, които той нарече субинституционално (момчета без средно-специална позиция) и институционално. Първото е основата на другото. С когото социалното поведение е като размяна на власт между равни. Разликата между тях, зад Homans, се крие във факта, че при сгъваемите организации дейността се регулира не от първите, а по-скоро от винарните, които са по-сгъваеми по своя характер, и във факта, че самите процеси на размяна на „лозе -поглъщане" дейност стават по-медиирана. Дедалите имат по-голяма роля в ролята на социалните норми. По-късно сгъваемите социални организации създават равнопоставени системи, които се стабилизират чрез институционализиране на глобалната нормативна структура Ново директно в социологическата теория. - М., 1978, с.84.

Обяснението на социалното поведение чрез обмен във версията на Хоманс се оказа недостатъчно коректно поради ниските параметри. Як е замислен в редица критични трудове на Историята на социологията (Ped ed. от A.N. Elsukov и в - Mn., 1997, стр. 240-241. Profit, VIK, DHIF) от вида на пряк obmіnіv, ще не обяснявам по същия начин, аз не обяснявам страните на висунок за тези, Scho Vіdbuyevoy. Socyolіologii ŠEO HOMANSY ROSEZІєєSHI І ОБУЧЕН ЗА DOSEZHENNYY TRADITSIONICY SOCIERICIONCHY INVISION .

Виждаме пет основни положения, как да обясним как Хоманс разбира процеса на обмен между индивидите.

Първият лагер - лагерът на успеха - за тези, които са ди ї хора според основното правило: по-често okrema diyaспециалността на виното gorodzhuєtsya, по-често вино pragne viroblyat tsyu diyu.

Друга позиция - позицията на стимула - определя въвеждането между стимула за успешни постъпки и повторения. Сякаш някакъв стимул (или комбинация от стимули) е бил изготвен за собствени ръце, ако се окаже успешен, тогава в момента на повторение на този стимул или подобен на новия, специалността ще може да повтори diyu.

Третият лагер - лагерът на стойността - за този, който е по-добър за специално постигане на резултата от песента, има по-прагматична работа, насочваща се от йога постиженията.

Кварталът на лагера - лагерът на "гладния глад" - да излезе от онзи, който по-често в миналото специалността отнемаше специалитета на лозаро-винарския град, толкова по-малко ще бъде повторението на такъв град за нея .

P'yate camp - лагер на "агресия-хвала" - се характеризира с факта, че човек не отнема вино, например, той си е направил почивка или поема наказание, без да пуска никого, тогава трябва демонстрира агресивно поведение и резултатите от такова поведение стават за него. Първо, ако човек отнеме признанието на лозар, особено ако е по-голям, понижи тези, ако е спечелила, ако не отнеме поръчка, ако я е предала, тогава тя няма да демонстрира нейното одобрение на поведението и резултатите от такова поведение ще станат по-важни за нея.

Tsey набра пет позиции, като Homans vvazha за по-добър поглед върху системата, от друга страна, обяснява защо човек е толкова различен във всяка ситуация. Vіn namagavsya ekstrapolyuvati tsі позиция за обяснение на всички социални процеси и vvvazhav, scho сред групите и социалните организации малки комини под формата на посредническо взаимодействие между индивидите.

С други думи, разглеждайки проблема за специалността, Дж. Хоманс, йога промоутър (Б. Скинър), основната роля е да се въведат системи от „стимули“, „насърчаване“, като се прави директна аналогия между поведението на хората и съществата . В процеса на обучение се въвеждат промени в специалното поведение, приемани като стимулация на „добрите”. bazhanih diy.

В същото време, подобно на Хоманс, П. Блау постулира, че при разглеждане на асоциации, които включват очевидна или мършава, очевидна или скъпа размяна между две липи, побеждава елементарен икономически модел. По същество социалният живот се тълкува от него като един вид „базар“, де „актьори“ се търгуват помежду си с метода да се възползват максимално от Историята на социологията (Pid zag. ed. A. N. Elsukov. p. 242 .

„Принципите“ и „законите“ на Блау могат да бъдат формулирани по обиден начин: Търнър Дж. Структурата на социологическата теория. -М., 1985, S.347-373.

Принцип 1, колкото по-голяма е ползата от човек, ochіkuє vіd іnshoy, zdіysnyuyuchi pevnu dіyalnіst, tіm повече ymovіrno, scho vіn bude zdіysnyuvati tsyu dіyalnіst.

Принцип 2. Колкото по-голям е броят на вината, толкова по-малко специален е градът на хората, толкова по-голяма е вината за обидните действия на размяната на растението, вината и пряката причина за тяхната взаимна гуша.

Принцип 3. Колкото по-често се нарушават при размяна на взаимни гуши, толкова по-малко власт имат в собствената си партия, по-малко са способни да санкционират негативно правилата, които нарушават нормите на взаимността.

Принцип 4

Принцип 5. Колкото повече пари се разменят, толкова повече пари ще се правят, което е най-важно от нормите на „справедлива размяна“.

а други, като пропагандираха много оригиналната концепция за същността на душата, Блау, може би, след като постави повече проблеми, ги понижи.

2.4. Културно-историческа концепция за специалност

В рамките на културно-историческия рицарски подход към сватбата на специалността се формира един разумен човек като добродетелен човек. Централната категория на анализа, която дава ключа към разбирането на индивида, е категорията "диалност" . Dyalnіsta може да бъде посетен от SPEA Specifixy View of the Activity of People, Holding on Pіnannune I Cottage Cuttering Navodnya Svituyu, turns onself і іkovnya Існавуння, Diyalnostі Lyuba Satisfying to the Materiality of the Spiritual Culture, Latenly, Sodіbеrіeі, Sdіbеrіbеіe природа, която без йога дейност не би могла да се осъществи. Творческият характер на човешката дейност се проявява в това, че завдяките новите вина надхвърлят естествената си среда, т.е. Ще променя генотипните си способности. В резултат на продуктивния, творчески характер на неговата дейност хората създават знакови системи, предизвиквайки природата върху себе си. След като се сбръчка с помощта на тези znaryaddy vins, индуцира сегашното състояние на нещата, местата, машините, с помощта на изграждането на света на нови предмети на живота, материалната и духовна култура, и трансформирането на себе си в края на чантата . Историческият прогрес, който през последните няколко десетилетия в продължение на десетки хиляди години, води до самата си дейност, а не до усъвършенстване на биологичната природа на хората.

Мотивите на човешката дейност могат да бъдат различни: органични, функционални, материални, социални, духовни. Като правило, като spіvannya diyalnostі vstupaє ее продукт.

Дейността е приета да се разглежда в структурните и функционални аспекти на социологията (Ped ed. V.N. Lavrinenko. - M., 1998, p. 232. тези, як, яки zdіysnyuєtsya diyalnіst.

Vivchennya osobennosti в случай на диален подход да се доведе до офанзивен:

Назначаване на системообразуваща ланка, доминиращ вид дейност (професионална, знаеща, само розважална)

Z'yasuvannya принцип provadzhennya diyalnostі - vimushena чи vіlna, vіdchuzhena чи neіdchuzhena;

Vivchennya характер zv'yazku mizh различни видове дейности (хармонични или дисхармонични), етап на тяхното iєrarchizovanosti;

Проследяване на нивото на подобрение на дермалния вид на дейността.

Zhodin s предлага опции за rozumіnnya osobennostі не vycherpuє tsgogo явление като цяло, кожата от тях се оглеждат ее манифест, zvodyachi их в ранга на най-важните, основни. Доси ми може да се потвърди, че до края на ХХ век науката създава социологически модел на специалността. Имовирно, отдясно на бъдещето.

В продължението на дискусията за същността на човешката дейност е невъзможно да не се отбележи фактът, че тя не винаги е положителна и спомага за напредъка като много специален, и успех като цяло. Много социолози и историци ги признаха. Като пример е възможно да се даде теория за културно-историческите типове, която винилът, като опит за преодоляване на недостатъците на европоцентричния модел на еднолинеен и еднонасочен исторически процес, да обясни спецификата на развитието на Събора на онези други региони на света, зокрема и Русия. Спечелил да започне историческия процес като богато паралелно развитие на собствени социокултурни типове култури, цивилизации. Основателят на тази теория е руският социолог Н. Я. Данилевски Данилевски Н., Я. Русия и Европа.-М, 1991, с.

По реда на това, че специалността създава култура, културно съзнание в процеса на дейност Виготски Л.С. Избрани произведения: У 6 Т. - Т.З. - М., 1983. С. 125.

Г. Терборн приписва, zokrema, че чувствата на хората са различни от останалите, миризмата на смрад лежи в различни култури, за които смрадите са придобити от различни животи и услуги, специфични норми на правилно поведение, особено начини за изразяване на емоции и емоции . Самото признание може да бъде обяснение за човешкия дух Терборн Р. Принадлежност към културата.

Освен това принадлежността към културата означава придобиване на певческа познавателна и комуникативна компетентност, певчески език, социалния хоризонт, светлогледа или съвкупността от вяра, начина на замъгляване или означаване на ситуацията, справяне с незначителност на сигнала.

Друг най-важен аспект от социологическото разбиране за принадлежност към културата е свързан с факта, че тя е призната за два свята – явни признаци на церемониална идентичност с едни хора и идентичност с други. Струва си да се добави към наличието на подобно възприятие за „идентичност - диференциация“, което при другите участници в колективното действие. с. 84-85.

Завършвайки дискусията за различията, погледнете процеса на формиране на специалности, не може да не се каже за представителите на хуманистичната психология. Tsya galuz psihologiji vinikla като един вид алтернатива на тези понятия, сякаш повече или по-рядко ottozhnyulyali психологията и поведението на хората и съществата. The pribіchnіkіv humanіstіchnyh teorii самперира ни tsіkavili тези, като човек priymaє, razumіє тя обяснява истинските podії в живота си. Те бяха свободни да опишат феноменологията на специалността, но не и да обясняват. Най-видните представители на този подход са А. Маслоу, К. Роджърс.

Основната потребност на личността, основана на хуманистичните теории за специалността, е самоактуализация, упражняване за самоусъвършенстване, това себеизразяване. Самоактуализацията прехвърля разчитането на властта, проявата на независими, независими мисли на човек от основната житейска храна.

Значителен принос към проблема със специалността имат и А. Н. Леонтиев и Л. И. Божович. Да кажем, че изложената теория на Божович може да бъде поставена в категорията на психодинамичните, експерименталните, структурно-динамичните, които могат да се проследят до развитието на особеностите от началото. предучилищна възрастдо юношеството и победоносно за описанието на особената вътрешна сила и особеност на човек.

Е. Ериксън видя в кожата на хората дългия живот на голяма психологическа криза:

1. Криза на doviri-nedoviri (разтягане на първата съдба на живота).

2. Автономия срещу съмнения и боклук (на 2-3 годишна възраст).

3. Поява на инициативности срещу противника, чувство за вина (приблизително след 3 до 6 години).

4. Практика срещу комплекса от некомпетентност (7 - 12 години).

5. Специално самоназначаване срещу индивидуална зрялост и съответствие (12 - 18 години).

6. Интимност и другарство срещу специална психологическа изолация (около 20 години).

7.Turbota за превръщането на ново поколение в пролиферация "zanurennya в себе си" (между 30 и 60 години).

8. Удовлетворение от живота в опозиция на rozpachu (над 60 години).

Независимо от тези, на които при формирането на специалността са дадени факторите на физическото обостряне и глобалното културно съзнание за поведението в отделна социална група, смути фактори, които означават процеса на формиране на специалността - групови dosvіd и sub'єktivny уникални sobistіstі.

2.5. Определяне на начини за формиране на нов модел на специално поведение в днешните руски умове

Първо, задайте въпроса: тъй като характеристиките може да са специални в днешното руско съзнание, което води до социологическите възгледи на М. Вебер като основател на теорията на съвременния капитализъм.

Съвременният капитализъм у Вебер - няма следи от историческото развитие на Европа и няма път обратно към патриархалните структури и ценности на върховенство Громов И.А., Мацкевич А, Ю., Семенов В.А., Захидна теоретична социология. - Санкт Петербург, 1996, с.110.

След генезиса на капитализма, Вебер идентифицира своя централен проблем: подходът на буржоазния индустриален капитализъм към рационалната организация на свободната практика.

Вебер дава генезис и задълбочен анализ на взаимно религиозните, икономическите, политическите и други структури, които създават особен феномен – западноевропейския капитализъм като културно-историческа ценност. Шпакова Р. Макс Вебер и Верингер Зомбарт за западноевропейския капитализъм Соц. sl. – 1992. – No 12. За новия европейски капитализъм това е начин на живот, който има своя морална стойност, но в същото време е начин на мислене, особено логика, която е коренът на европейската древност.

В Русия капитализмът се превърна в начин на живот. Vitchiznyanu социално-икономически модел, с честа интелигентност, може да се характеризира като административно-капиталистически. Ето защо ние сме виновни за сгъването на обозначението на адекватен модел на специално поведение.

Вебер показва как се правят промени в сферата на информацията, rozbudov tsіnnіsnyh orientatsії и stalennâ pratsi zdatnі dati poshtovh vyniknennya и prosvіtannya suspіlstva. Оттук нататък комплексът от певчески специални черти може да доведе до суспилно развитие у някой друг директно или, от друга страна, да надхвърли йома.

Социолозите и психолозите виждат редица устойчиви поведенчески стереотипи, специални комплекси, формирани от социалистическата система.

Парадоксът на сегашната ситуация в Русия, независимо от реформите и трансформациите, е в лицето на социалистическата система, но се крие във факта, че формираните по-рано стереотипи и специални комплекси продължават да живеят в гъвкав мост. Освен това настоящата ситуация се характеризира със силно влошаване на политическия, икономическия и социално-психологическия климат в страната. Пред човек е поставена задача, сякаш не нарушава по принцип, защото не се е подготвил за това, нито се е формирала система на вихование, нито цялата история на един велик живот. Страхуваме се от огромна загуба на идентификация. Съвременният социолог Л.Г. Йонин в статията "Идентификация и постановка" Йонин Л.Г. Идентификация и постановка (преди теорията на съня-културните промени) () Социологически изследвания. себе си, така че реакциите на овнишия свят да бъдат дадени на умовете ви и chіkuvannyam. Ludin bachit, че светлината престава да реагира на її dії с адекватен ранг. Партньорите във взаимоотношенията, въпреки че преди не бяха проблем, сега спират да "знаят" йога. Хората hіba scho престават да гледат в огледалото на социалния свят. А от структурна гледна точка загубата на идентификация се проявява като несъответствие на поведението с нормативните сили на социалната среда. Докато, както в Съветската социалистическа република от 60-80-те години, загубата на идентификация се дължи главно на политически и идеологически причини, то днес, в началото на 90-те, има огромна загуба на идентификация, дори в мащаба на цялостно надмощие; в основата на цената вече не са идеологически причини или, да кажем, не само идеологически. Днес се страхуваме от ситуацията, ако повече институции за идентификация са или разкъсани, или са си сменили парите, за което нашата институция се оказа неготова. Изглежда парадоксално: онези, които през 60-80-те години изразиха протеста си срещу тоталитарната система и участваха във формирането на нестандартни културни модели, в наши дни се оказаха неготови да се идентифицират с настоящите реалности.

Всички гласове

YandexDirect

Дайте съобщение

• Събуди се много проблеми!

Видео курс Ефективна психотехника за решаване на много житейски проблеми

• Kursovі и на zamovlennya!

www.prorektor.ru Балашиха

Специално формоване

Характеристики във взаимните характеристики и suspіlstva. Формирането и развитието на специалността е проблем на съвременната психология и социология. Ролята на понятието сингулярност. Психоаналитичната теория на индивида З. Фройд. Културно-историческа концепция за специалност.

Лесно е да изпратите добра работа на сайта. Vickory формуляра по-долу.

Подобни роботи

1. Философия и методология на концептуалните теории на сингулярността, 01.06.2007г.
2. Теория на специалната методология, 17.09.2007
3. Психологически теориифизически лица, 09.08.2010г
4. Концепцията за специалност от З. Фройд, 04.02.2009
5. Концепции за специалност в психологията на държавата, 24.09.2008г.
6. Диагностика на характеристиките на специфичността, 03.06.2008г
7. Психологическа структура на специалността, 13.11.2003г
8. Курс лекции по психология Викова, 17.02.2010г
9. Теория на З. Фройд, 28.06.2007
10. Diyalnisny pіdkhіd до края на специалността, 08.10.2008 г.
11. Специалност на човек, 27.09.2002г
12. Пряка диспозиция в психологията на специалност, 29.09.2008г
13. Вчения за специалността психология, 29.06.2010г
14. Хуманистична теория на специалността доповид, 21.03.2007г
15. Психоаналитична концепция развитие на детето(С. Фройд, К. Юнг, А. Адлер), 10.12.2008 г
16. Психоанализа по специалност, 29.03.2010г
17. Porіvnyalnyy analiz razumínnya osobistnostі z pozitív s pozitív frudizma i bekheviorizmu , 29.08.2010
18. Съвременни чужди теории за сингулярността, 27.11.2003
19. Психология на специалност, 18.01.2009г
20. Теория на сингулярността, 27.01.2010г

Страница: 1 2 3

Vtrata іdentifiatsії, znachiє Іonіn, - предавайки спомена за един цялостен и подреден образ на света, нека не внасяме вино, за да бъде по-късно, по-ниско по-рано. Но в съзнанието на Русия подобно вдъхновение не може да бъде проследено до пътя на придобиване на някои от алтернативните културни форми на двата модела, парчетата в Съветската социалистическа република иначе не съществуват, Кримската радиянска, културен модел, като bula щеше да се представлява от различни институции и въобще. Йонин Л.Г., Идентификация и постановка (преди теорията на социокултурните промени) (/ Сонис. - 1995. - № 4. - С.5.

Протест, алтернативни културни форми и модели все още се основават. Самият последният дава знанието, че в страната се основава „възпитанието” на тези различни културни форми. Под „неудобствата“ на rozumіє културна форма в „неизгорялия“ лагер, scho като съвкупност от идеи и поведенчески договорености, поради други причини, не познаваше последващото вдъхновение в практическото поведение.

По правило логиката на формирането и развитието на културните форми е една и съща. На гърба се формира социален интерес. Необходимо е да се разбере, а след това спонтанно или целенасочено, в случай на групов фолклор, или в практиката на писатели и философи, се формира доктринална формулировка на този интерес. Доктрината служи като основа за речеви и поведенчески прояви в различни сфери на живота: в политиката, правото, побут, дозвили. Като обекти на идентификация действат идоли и герои (политици, пеят, музиканти и т.н.) Кой може да се нарече идол в Русия в наши дни? Або, кого издигаме за идоли, юнаци? Храната може да е по-риторична. По такъв начин, излята в кризата на идентификацията, като в най-близко бъдеще, едва ли ще бъде виришена.

Н. Ф. Наумова в статията „Стратегия на живота на човек в преходно общество“ Наумова Н.Ф. Жизнена стратегия на човек в едно преходно общество (/Социологически вестник. - 1995. - No 2.-с.32. пиша, шо трайно повредениСъздавам баланс на интереси в съзнанието на индивида, че тази социална защита се променя и първият план е да има три реакции на хората на такова унищожение. Първият е по-силен фокус върху индивидуалната вертикална мобилност, върху индивидуалното оцеляване („кожа за себе си“). Приятел - poslennya за групата му е їz-ma, tobto. опитайте се да защитите индивидуалните интереси чрез интересите на групи, при това по някакъв начин: от неформални до насилствени, престъпни. Третото е засилване на спонтанния процес на социално раздор, като резултатът се приписва на агресивните типове поведение. В основата им лежи не абсолютната загуба на мокрия лагер, а оценката като несправедливо, незаслужено облекчение на лагера на останалите.

Тези реакции неизбежно ще доведат до различни социални конфликти. В. С. Семенов В. С. Семенов Русия на ръба на конфликта: между вибух и просперитет В средата им Обърнете се към правителството (законодател, виконавчу, съд), подпринципитет (суверенен, колективен, частен, руско-чужд, спекулативен, мафиотски) и виробник ( разнообразие, групи от интелектуалци). , ветерани на практика и др.).

Супер силните страни със съдбата на кожата нарастват, стават все по-горещи и стъпка по стъпка надуват формите на социални антагонизми. Пред нас се появи антагонистична опозиция пред конфронтацията между социалистическия и капиталистическия начин на развитие. Избърсването на Tse се превърна в прическата на всички. сфери на живота на страната ни, импулсът на тежки и непримирими конфликти, обект на политическа манипулация. По-големият брой работници е важен за влизане в конфликти с администрацията;

Следва да се каже и буржоазната буржоазия. Формира се само като класа, но конфликтът с други класи и социални групи се разпалва около разпределението на кредитите, механизмите за приватизация, данъчно законодателствои т.н. Днес една кожа група от индустриалци и предприемачи във всички региони (в центъра и регионите) е в състояние да реализира своите интереси, використ натискайки виконавчу и законодателна власт.

Страната се превърна в поле за социални конфликти, Започвайки от междинните мандати и кинчавите социално-масови, които се появяват в богати стачки. Освен това основното е директността на стачното движение - це, главен чин, борбата за напредък на равен живот. Андренкова Н.Б., Воронченкова Г.А. Развитието на трудовите конфликти в Русия през периода на пазарната икономика () Социологически изследвания. - 1993. - бр.8.-с.25.

В съзнанието на руското общество векторът на настоящата криза може да бъде реинтеграцията на социокултурните ценности, формирането на високопоставени ценности, основани на морала и рационализма. Без това няма да ни помогнат нито трансфери от властите (че сме охранявали останалите две съдби), нито чуждестранни доларови борси, нито най-демократичните политически и икономически структури, взети от самите нас, без закачка към техните цена.

Появата на идеали, неподкрепени от социокултурни ценности, не позволява да се „прескочи“ към постиндустриализма, заобикаляйки необходимия исторически период на виждане на ценности, които са адекватни на процеса на преход. Социокултурните ценности могат да се утвърждават в идеологически, поведенчески и материални форми. Денят, който е на ръба на преосмислянето на сприйняттята на техните ихідидм върху поведенчески и материални, е равен на факта, че последната дума идва при нас в създадените форми.

Социално-моралните идеали и ценности може да се превърнат в ядрото на човешката специалност, но ми бачимо, истинският живот е далеч от идеала. Bagatofactory и bagatorіvnevi vzaєmini и vzaєmodії хората със средата на главата вече са сгъваеми и изпълнени с сблъсъци. В днешния критичен исторически период, който сам по себе си е разтегнат в час от глобалната екстремна социална ситуация и взаимно и взаимозаменяемо, той често излиза от необходимата нестабилна равномерност, разбива основите на човешкия живот и твори. Проблемът е, че проявата на всичко най-важно и лошо подхранване на върховенството на законния, ненасилствен път може да бъде проектирано по очевидност за постигане на висока гражданска и правна самодостатъчност на всички вероизповедания на населението. В отговор на мисълта на много учени и учени, самият проблем ще стане по-неразрешим за нашето спиране. Chalidze V. Вдясно е образна мисъл () Lyudina. - 1990. - бр. 3. - с.85.

Очевидно един изход от кризата може да бъде с формирането на ефективен механизъм за социален контрол, който гарантира господството на постиндустриалните ценности, тяхното общо признание сред населението (за което е необходимо да се консолидира върху идеологическото равенство на социалните агенти) и агентите на обществото.

Tsіlovoyu orієntatsієyu molodіzhnoї polіtiki povinnі Защо Minds formuvannya, rozvitku че sotsіalnoї zatrebuvanostі osobistіsnogo potentsіalu molodі, samoviznachennya че realіzatsії CREATIVE mozhlivostey, stvorennya spriyatlivih ekonomіchnih че правната garantіy, zdatnih pokraschiti yakіst Zhittya molodіzhnoї populyatsії (не на Skoda zhittєdіyalnostі іnshih група, която verstv suspіlstva)). В този смисъл насока на младежката политика може да бъде законът за одухотворяване и одухотворяване на живота на новите поколения, така че проблемите на положителната социализация и самореализация на младите хора да не могат да бъдат обърнати чрез дълбокия процес на духовно-нравствено развитие. на Русия. В рамките на такава политика младите хора са виновни, че се смятат за най-важният субект и ресурс на настоящите и бъдещите промени. специално уважениезаслуги за подкрепата на rіznіh ob'єdnan, scho mayut социално и специално значение, тъй като може да се превърне в приоритет държавна политика- в резултат на обективните възможности за обединяване в индивидуализация и социална интеграция,

така че е възможно младите хора да общуват помежду си като значима форма на себеизразяване, себереализация, признание.

В Organizatsіin-Governance of Plani of Molivіzhna, Polіtika Monsown По-нататък в основите на оптималния Povoennan Regulatantsi, Self-Corrugation, Sadls of Z'Ilniykіv, за лечението на Vibudovuvanni на оптималния Spevvizhnya Socinous, Econch Summilian Summil.

Prіoritetnі например членка molodіzhnoї polіtiki mayutsya Бути takі: formuvannya natsіonalnoї samosvіdomostі, духовно, морално, Gromadyanska аз patrіotichne vihovannya molodі (Scho dopomozhe samoіndentifіkatsії molodі в suchasnіy Russie /; zabezpechennya sotsіalnih garantіy otrimannya povnotsіnnoї osvіti (stvorennya mehanіzmіv viyavlennya, pіdtrimki), че zatrebuvanostі potentsіalu іntelektualno obdarovanih млади хора/; насърчаване на заетостта, професионална ориентация, професионално обучение и преквалификация на кадри професионално обучениече спускането без работа; отслабване на криминогенните прояви в сферата на бизнеса); суверенно насърчаване на младото семейство; формиране на физически, културен и здравословен начин на живот на младите хора, опазване и развитие на децата, младежки и младежки спортни клубове, любителски сдружения; организиране на благосъстоянието на младите хора; социална подкрепа и защита правата на младите хора; превенция на прилагането на закона в младежта; подкрепа на детски и младежки обществени организации, инициативи на младите хора.

От назначаването на останалите приоритети най-важните са развитието и просветата, към които се фокусира ума и изпълнението на всички останали приоритети. Светлинните доказателства показват, че лидерите на светлинното развитие са регионите, които изграждат сигурност високо нивокултура и осветяване на младите хора.

Трябва също така да се отбележи, че днес е необходим принципно различен поглед върху младежката политика в смисъл, че тя е виновна за охраната на появата на нова социална и политическа реалност - недържавна младежка политика - която е spіvїdnoy с политиката на суверен.

През 1998 г. законодателите в Санкт Петербург приеха Закона „За младежта и младежката политика на Санкт Петербург“, в който бяха залегнали гаранциите за правна и социална защита на младите хора, той беше определен като основни цели, разбиране, ред. , принципи и форми на насърчаване на младите хора развитие на младежката политика на Санкт Петербург за участие на организации държавна властместа, общности, организации, младежки и детски общности.

Съгласно член 3 от закона защитата на правата на младите хора в Санкт Петербург се осигурява:

1 / органи за хранене на притежателя на Санкт Петербург регионални минмални социални и стандартни линии на устава въз основа на МИНИМАЛНИТЕ МИНИМАЛНИ СТАНДАРТИ ТАБЛАНДИ НА ГАРАНТИРАНИЯ МИНИМАЛ МИНИМАЛЕН МИНИМАЛ МИНИМУМ, VIL'NYY, FIZALIC TRIBUBRIC AND TABLUE TABLUE , CORRY, ПЕЧАЛБА;

2/ дава право на младежи, младежи, детски сдружения, сдружения (съюзи) да участват в подготовката и реализирането на пълноценни програми в галерията на младежката политика край Санкт Петербург;

3/ за предоставяне на целево социално подпомагане на ученици с ниски доходи и ученици от системата на дневните грижи, създаване на висше и средно професионално образование;

4/ zdіysnennyam от властите на суверенната власт на Санкт Петербург zakhodіv, scho zabіgayut nekruntovanny бърз брой инсталации, sho zdіysnyuyut podtrimku molodi;

5/ лицензиращи организации за предоставяне на социални услуги на млади хора.

Член 4 от закона предвижда гаранция за заетост на младите хора в Санкт Петербург. Миризмата ще бъде в безопасност:

1 / Клиенти на Dodatovy Robychih Mіstsi, Specіalisoisy Scientific Mishtsi за Nepovenolіtnіkh, І Nav_nately към федералния регистър на квотите Склонни към федералната вентилация Осигурете Prude Blizzhevati Vipusnikіv Инсталация на Professionino на Seredny, Professionino ITS8IB;

2/ развитие на руската система за професионална ориентация на младите хора;

3/ подпомагане дейността на недържавни организации, осигуряващи заетостта на младите хора в Санкт Петербург;

4/ приемане на дейността на центровете за социално-трудова рехабилитация на инвалиди от броя на младежите, децата сираци и децата, останали без бащи и др.

Органичните структури на държавната власт поемат отговорност за благосъстоянието на духовното, моралното и физическото развитие на младите хора, което се прехвърля от член 8 от Закона на Санкт Петербург за младежта и младежката политика. Сигурността на такова развитие се установява под следните форми:

1/ подкрепа за инициативи на общността, как те създават умен умза формиране сред младите граждани на идеалите за общностен патриотизъм, демокрация, както и здравословен начин на живот, основан на исторически, културни и духовни ценности, традиционно водещи към целите на социалната политика на Русия и Санкт Петербург;

2/ развитие на материално-техническата база на здравно-оздравителни заведения за млади хора, които да осигуряват организацията на благосъстоянието на младите хора за издръжка;

3/ развитие на международен младежки обмен на границите на международни хуманитарни, образователни, научни и технически програми;

4/ Организационен и финансов принос за провеждането на масови московски младежки светини и тържества, основани на упадъка на най-добрите културно-исторически традиции на Св.

Tsyus Complex Zavdan Mozhe Bethoi Uskoishno Visito Lishe в Tom Vipradka, Yakscho Deli Moldova Polіtika Woods, Scho Sprinkle Mіnіmіzatsіїi, Scho Sick MainіMіzatski, Социална болест, Социална Подростючня, Социално Украйна, TSI, TSE Proceeds.

ВИСНОВОК

Приносът на основната награда на дипломната грамота позволява на поколението дякони на загалнюващите висновки, най-важните от тях да се променят от настъплението:

1. Основният агент на социалната взаимовръзка и взаимозависимост във възприемчивостта е сингулярността. Системата "специалност като обект" е като проста система от наука, за да разбере какво може да се очаква да представляват най-значимите нормативни правомощия за своите членове. Особеността като субект на социалното оправдание се характеризира с автономия, пеещия свят на независимост под формата на общество, изграждащо срещу себе си общество. Особената собствена независимост е свързана с умовете на панувати за себе си и все пак със собствената си чернота, предаваща вида на особеното самочувствие, tobto. изграждане до. интроспекция, самооценка, самоконтрол.

2. В центъра на уважението към социологическата мисъл винаги има проблеми на взаимната специализация, социалните групи и социалното благосъстояние. Правилният възглед за основното хранене на психологията и социологията относно приоритета на особеността или неопределеността на полето не е във водата на Кремъл и освен това не е в сравнение един с друг, а в организацията на техните близки. и хармонична взаимозависимост. Това не е възможно и не може да бъде напълно суспензивна поза на пълноценен индивид, тъй като не е възможно, а жизнеспособно и универсално развитие на специална поза и независимо от истинско цивилизовано надмощие.

3. Анализ на съвременното състояние на леките психологически и социологически идеи, показващ, че то е представено от голямо разнообразие от различни подходи и концепции, специализирани теории, в т.ч. ролева концепция, психоаналитична теория на специалността, културно-историческа концепция, поведенческа концепция и др.

В същото време си струва да се посочи феноменът специалност в тези роботизирани варианти на феномена специалност, а не vycherpuє yogo като цяло; Не можем да потвърдим, че до края на 20-ти век науката създава единен социално-психологически модел на специалност.

4. Враховующ разноманита интерпретация на феномена специалност изглежда още по-актуална от гледна точка на развитието на особеностите и развитието на специалността в различните култури и социални слоеве.

Процесът на социализация на особеностите на Русия може да има своя специфика. Към процеса на формоване се добавят следните фактори:

I) политическата и социална ситуация е неприемлива;

2) нарастване на социалната и духовна автономия на младото поколение;

З) нарушаване на механизма на културна офанзива, липса на традиционни социални институции за увеличаване на социалния натиск, засилване на социалното качество на хората и културата като историческа стабилност на цивилизацията;

4) криза на националната идеология;

5) високо ниво на конфликт в съда;

б) масова загуба на социална и културна идентичност;

7) спад в живота на населението;

8) масова безработица;

9) широк спектър от явления на социалната патология и други.

5. След кризата едно общество може да започне да реинтегрира социално-културните ценности, формирайки високопрофилни ценности за различни социални групи, основани на морала и рационализма.

В близко бъдеще в нашата индустрия има три системи от социокултурни ценности: индустриално-традиционна, постиндустриална, псевдо-ценности на заходното общество. Настоящият ден в изконната система от ценности и институционализирани придобивки на страната достига кризата на социализацията и е основната причина за социална аномия в обществото.

Необходим е специален акцент върху младежката политика, тъй като тя е отговорност за създаване на умове, развиване и социално изискване на специалния потенциал на младите хора, създаване на приятелски икономически и правни гаранции, за да се приеме повишаването на качеството на живот на младите хора. хора.

БИБЛИОГРАФИЯ

Ансар П. Съвременна социология// Социологически изследвания. - 1995г - бр.12,1996г - No 1-2, 7-10.

Антонович И. аз Социология на САЩ: проблеми и решения на Пушуки.-М., 1976.

Андренкова Н.В., Воронченкова Г.А. Развитието на трудовите конфликти в Русия през периода на пазарната икономика // Социологически изследвания, -1993. - № 8.

Андреева Г.М. Социална психология.-М.: Знание, 1990.

Бергер П., Лукман Т. Социална конструкция на действието: Трактат по социологията на знанието. - М: Средно, 1995.

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна теоретична социология. - Санкт Петербург, 1996.

Джери Д. в. Големият социологически речник на Тлумачни. Том 1., М. - Виче-Аст, 1999г.

Johnston B.V. Питрим Сорокин и социокултурните тенденции на нашето време // Социологически изследвания. - 1999, - No 6.

Дудченко О.М., Митил О.В. Социална идентификация и адаптация на особености// Социологически изследвания, 1998, No 6.

Дюркхайм Е.О. За rozpodіl suspіlnoї pratsі: Метод на социологията. - М. 1991.

Данилевски Н.Я. Русия и Европа. - М., 1991.

Zeigarnik B.V. Теорията на специалната чуждестранна психология.-М.: Висше училище, 1982г.

История на социологията. Navch. седна (За заг. изд. А. Н. Елсуков. - Мн.: Училище Вища, 1997).

История на буржоазната социология през първата половина на ХХ век. - М., 1979.

Йонин Л.Г. Познания по социология. Исторически и критически анализ. - М: Наука, 1979.

Йонин Л.Г. Идентификация и постановка) към теорията на съня-културните промени) // Социологически изследвания.-1995. - № 4.

Казаринова Н.В. Филатова O.G. Хренов A.Y. Социология: Ръководство за заглавия. - М., 2000 г.

Кистяковски Б.А. Suspіlstvo і іndivіd // Социологически изследвания. 1996 г - № 2.

Кон И.О. Детето е това suspіlstvo. - М., 1988.

Леонтиев O.M. Избрана психологическа работа: в 2 тома.-М.: Vishch.shk., 1983.

Mid D. Културата и светът на децата. - М., 1988.

Монсън П. Съвременна социология. - Санкт Петербург, 1992г.

Немов Р.С. психология. асистент. Имайте 3 книги. Книга 1 Загални основи психологии.-М.: ВЛАДОС, 1995г.

Актуални проблеми на съвременната чуждестранна социология: Критически анализ. книга 2. - М., 1979.

Ново директно в социологическата теория. - М., 1978 г.

Наумова Н.Ф. Жизнена стратегия на хората в преходен живот // Социологически вестник.-1995. - № 2.

Загална психология.-М.: Просвітничество, 1986.

Радухин А.А., Радухин К.А. социология. Курс на лекции. -М: Център, 1997г.

Социология в храненето и видповидия: Буквар. / Изд. Проф. В.О.Чуланова. - Ростов на Дон. – Финикс, 2000 г.

социология. Navch. с. / Пид изд. Е. В. Тадевосян.-М .: 3d, 1995

Съвременна чуждестранна социална психология Текстове - М, 1984.

социология. Асистент за университети (За редакционната колегия на V. N. Lavrinenko. M .: UNITI, 1998.

Семенов В. С. Русия в разгара на конфликти: между вибрации и години (/ Социологически изследвания. -1993.

Теория на окачването. Сборник (Под заглавното издание на А.Ф. Филиппов.-М.: „KANON-press-C”, „Кучково поле” 1999 г.)

Търнър Дж. Структурата на социологическата теория. - М., 1985.

Фройд 3. Въведение в психоанализата. лекции. - М., 1991.

Фройд 3. "Аз" и "Воно". Pratsі rіznih rokіv. Книга I.i II - Тбилиси, 1991 г.

Фролов З. З. Социология: Подручник. М: 1999 г.

Фром Еге. Vtecha vіd свобода. - М., 1990 г.

Фром Е. Мати чи бути? - М., 1986.

Фелдщайн Д.И. Психология на развитието на специална онтогенеза.-М.: Просвітничество, 1989.

Х'джел Л., Зиглер Д. Теория на сингулярността. SPb. - Петър, - 1997 г.

Чалидзе В. Дясното е образна мисъл // Людина.-1990. - № 3.

Шуц А. Формиране на разбирането за тази теория в съвременните науки // Американска социологическа дума. - М: МГУ, 1994.

Шпакова Р. Макс Вебер и Вергер Зомбарт за западноевропейския капитализъм // Социологически изследвания-1992. - № 12.

Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991.

Академия за социално управление

лекция

За дисциплина:"социология"

Тема 5.

доктор на социологическите науки,

Професор Григорьев A.A.

Москва 2013г

Тема 5.Социология на специалността. Социална детерминация на специалното поведение

Основни теми за храненето:

1. Специалността като обект на социологията.

2. Механизми на социална детерминация на специалното поведение.

3. Развитие на специалния и човешки потенциал на социалните служители.

4. Иновационна (иновативна) специалност.

В тези теми се разглеждат социологическите аспекти на развитието на специалността, концептуалния апарат на социологията на специалността, концепцията за специалността на съвременната социология, механизмите за регулиране и саморегулиране на социалното поведение, фактори в развитието на специалния човешки потенциал. .

Специалността като обект на социологията

Людин е обект на развитие на богати хуманитарни и социални науки. Кожата от тях може да бъде обект на изследване и да разкрие същността на ориза, авторитета, подобието на личността, закономерността на її buttya, което ще рече за тази наука. В kontekstі klasychnoji, neklasichnoї postneklasichnoї парадигми, които са nautsі pіdhodi да vivchennya Lyudin evolyutsіonuvali ОД uyavlen Lyudin на кочан XVIII stolіttya як zhorstko determіnovanoї колата, за да Suchasnyj іnformatsіynih, от синергията, хаотични модели osobistostі Scho rozkrivayut nelіnіynіst, bagatofaktornіst, nestіykіst, bіfurkatsіynіst, bіfurkatsіynіst. От съвкупността от подобни явления се формират съвременните „човешки изследвания”, централно място в които заемат теориите за специалността, които се развиват в рамките на психологията и социологията. Един от роботите, който дава мнение от външната страна на твърдението за теорията на специалността, е представен от малък.

КелвинЗ. Хол, Гарднър Линдзи - Теория на сингулярността.

Социология на специалността- зоната на развитие на специалността като социално типично проявление на системата от суспилни виднозини и социално-типичен субект на тези видносини. Социологията на специалността може да бъде неин предмет на социално-исторически и социокултурни типове специалност, както и социално-типизирано проявление на ролевата структура на специалността, която е да насърчава различни социални връзки и гъвкави необходими функции.

Философските концепции за хората и психологическите теории за специалността са повлияни от социологията на специалността. Въпреки това, докато философията има по-победно разбиране за „човешко същество“, което означава принадлежност към човешката раса, докато психологията ни уважава заради индивидуалните умствени качества на конкретни хора, то в социологията susilla е фокусирана върху развитието на социалните качества на хората. , тъй като такива форми са повлияни от момата и vzaєmodії koїtsya с други хора. Да говорим за социология, по-първ за всичко, човек като елемент от социалната система, като субект на социално взаимодействие и взаимодействие с други хора, въпреки че е ясно, че в социалните характеристики на субекта има както дълбоко плоски, така и специфични индивидуални качества на хората. Социологията е специална в социалния контекст, т.е. във взаимоотношенията на хората със социалните институции, с нас социалните структури, със социалното благосъстояние.

От численото назначаване на физическо лице ускоряваме назначаването на В.А. Ядова: " Особеността е интегритета на социалните сили на личността, продукт на спиращо развитие и включване на индивида в системата на социалните придобивки под вид на активна дейност и взаимодействие.Индивидът става специален в процеса на овладяване на социални функции и развитие на самочувствие, тобто. признаване на себе си като субект на дейност и член на обществото.

В социологията имаше голямо разнообразие от методически подходи за разработване на специални характеристики. Поведенчески (поведенчески) pіdhіdза да излязат от това, което науката е виновна да описва, те се страхуват само сляпо да покажат нечестието на човек за това поведение. Собствената особеност се характеризира с поредица от реакции (реакции) на действието на стимули (хранене). AT теория на ролитеспециалността се описва като придобити и приети от субекта химунирани социални функции и поведения – роли, които се съобразяват със социалния статус на специалността на тази социална група. AT теория на огледалото "аз"специалността се приема в резултат на социално взаимодействие, за часът на всеки човек да се удиви при вида на други хора. AT функционални теорииуникалността се приема като предмет на DIY и се характеризира с последователност от качества, които се проявяват в дейността на хората. Такъв методичен подход най-често се среща в теориите на социалното управление.

Be-like a ker_vnik се придържа към подхранването на образованието и оценката на качествата на специалността. Във връзка с това е важно да се разберат различните подходи на психолозите и социолозите към развитието на структурата на специалните характеристики. Нека се съсредоточим върху най-важните теории за специалността.

Една от първите класически теории за сингулярността е разбита З. Фройд.

Зигмунд Фройд(Ним. Зигмунд Фройд - Зигмунд Фройд, извън im'i: Сигизмунд Шломо Фройд; 6 май 1856, Фрайберг, Австрийско-угорска област (девет Пшибор, Чехия) - 23 април 1939, Лондон) - австрийски психолог.

До края на 19-ти век развитието на спецификата се появява пред анализа на свидетелството на хората като основна детерминанта на йога поведението. Фройд, оприличил психиката на айсберг, малко се вижда на повърхността на частта - областта на сведома, но по-невидимата част е зоната на невидимото.

Повече от четиридесет години Фройд завършва ролята на непознатото в поведението на човек и дава своя собствена замъгляваща структура на специалността на индивида, виждайки в нея три компонента: „Воно” („Ид”), „Аз” („Неговото ”), „Over-I” („Super-I”). ").

„Воно“ (идент. №)- най-архаичната част от специалността, тъй като включва всичко генетично първично, по принципа на удовлетворението. " Це е тъмна, недостъпна част от нашия индивид ; тези не са богати, това, което знаете за нея, ние разпознахме, култивирайки мечтания робот, че разрешаването на невротичните симптоми и повечето от тези прояви са от негативен характер, което позволява описание на това колко съм протилежен. наричайки йога хаос, котел; Можем да видим, че избиваме собствения си посредник от соматичните, поглъщащи инстинктивни нужди в себе си, сякаш познаваме умственото си изражение или можем да кажем, можем да кажем, че имаме субстрат. Завдяките потяги ще напомнят за енергия, но няма организации, не проявяват воля, няма повече упражнения за задоволяване на инстинктивното потребление в името на принципа на удовлетвореност. „Воно” е ирационално: за процесите „Воно” няма никакви логически закони на мислене, „Воно” не знае нищо за подозрителността, нито за морала: „Воно” не знае никакви ежедневни оценки, няма добро и зло, няма морал . Икономичен или, ако искате, малък момент, тясно свързан с принципа на удовлетвореност, който е съществен за всички процеси. Vodnochas "Vono", като отмъщение на инстинктите, є джерелом енергия за всички специални.

Последният компонент на специалността е „аз“ (Неговият)- следвайки принципа на реалността, usvіdomlyuє navkolishnіy svіt. Чрез своята дейност „азът“ е в състояние да защити социокултурните ценности на обществото, да ги спечели в своите интереси. Понад тези, "аз" при разработката да познават изграждането на контрол и да помагат на "Воно", в зависимост от възможността за реализиране на нуждите, за да не бъдат специални по лош начин. Говорейки за взаимодействието между „Аз“ и „Воно“, Фройд метафорично ги сравнява със заповедите на назника и коня: съществото дава енергия за движението, а назникът може да спечели назначената жена право напред; но често ситуацията е виновна, ако ситуацията е далеч от идеалната и тогава същият гняв ще насочи коня там, където е привлечен.

Третият компонент на специалността - "Over-I" (Super)- развива се в ранна детска възраст от системата на оградите и наказанията. Основата за формиране на "Над-Аз" е идентификацията, т.е. оприличавайки мощното „Аз“ на чуждото „Аз“ (Фройд, като взе предвид, че детето е първото за всичко, се идентифицира с баща си, сам, по собствена съвест, постави тази ограда, вградена в „Над-аз“ на бащата). На "Над-аз" детето се излива и от защитниците на бащите - сталкери, читатели, идеални дупета.

На базата на подобно проявление на структурата на специалността Фройд разкрива динамиката и механизмите за развитие на специалността като сгъваема енергийна система. За които основната роля за определяне на поведението играе сексуалната енергия („либидо“).

Друга една от най-важните теории за специалността е Карл Юнг.

Карл Густав Юнг(Ним. Карл Густав Юнг(26 юли 1875, Кесвил - Череша 6, 1961, Куснахт) - швейцарски психиатър, основател на аналитичната психология.

Карл Юнг, гръб до гръб, след като погледна З. Фройд и spivpratsyuvav от него, и от 1914 г. започва да изследва визията чрез разнообразието на техните теоретични погледи. За Юнг индивидуалността е продукт на този съд от историята на предците. Човек по този начин се оформя от кумулативните доказателства на предишните поколения, които се противопоставят на непознатия корен на човечеството. Най-важните конструктивни елементи и специални характеристики: неговото, лично несвидоме, колективно несвидоме, архетипи, егоизъм.

Неговите- tse svіdomy roz, който ще бъде zі svіdomih spogadіv, dumok, че pochuttіv. Специалист невидомсе състои от слаби и слаби чувства на опит. колективно непознати- колекция от присадени богатства, упаднали под формата на предци, включително предчовешките и създателните предци и първичните благодатни хора. Основният структурен компонент на невидимия колектив е архетипът. Архетипи- ce rozumovі форми, scho да отмъсти за значителен емоционален елемент и є "обсада" опит, които се повтарят от участък от богати поколения. Егоизъм- Това е центърът на специалността, колко други компоненти на специалността са групирани и интегрирани.

Юнг разглежда особеностите на затворената енергийна система. Вирисална роля на динамиката със специален характер нарасна психическа енергия Динамиката на специалността следва два основни принципа: принципа на еквивалентността и принципа на ентропията , като психологически аналози на първия и другите закони на термодинамиката Юнг обяснява феномените на телепатията, ясновидството и други паранормални явления. синхронизация podіy, scho vіdbuvayutsya един час, но не се появяват на vіdnosinakh причини, че naslіdki.

Важна теория за специалността с един поглед, разбирането на механизмите на саморегулацията е разбито Ерик Берн.

Ерик Ленард Берн(англ. Ерик Ленард Бърн, присъства аз съм: Леонард Бърнстейн, 10 май 1910 - 15 април 1970) - американски психолог и психиатър.

Хората следват Е. Берн - енергийната система е все още жива, всички динамични упражнения. Като и бъдете като енергийна система, вие непрекъснато се опитвате да дойдете в лагера спокоен. Енергията (напрежението), която се ражда от ревност, се проявява в хората физически и психически. Психически напрежението се проявява в чувство на безпокойство и депресия. Изглежда, че трябва да е като начин за засилване на ревността и облекчаване.

В момента на кожата, дори и да не обвинявате никаква промяна, човек е достатъчно умен, за да се държи по такъв начин, че, ако е възможно, да поеме максимума от стреса си, задоволявайки най-доброто от своя bazhan. Кожата е доволна от bazhannya, приближаваща йога до точката - докато видите мир и сигурност, но свободата изглежда неспокойна. Безпокойство - същият признак на напрежение; ще се промени, ако се промени енергийната ефективност.

Нищо не може да се достигне напълно, за целия час, обвиняван от нови бажани, и твърде много бажан копнее за удовлетворение в същия час, така че удовлетворението на някои от тях най-често преодолява натиска на други.

Две най-важни упражнения на хората - це прагнения към сътворение, това прагнение към разруха.От самото начало до създаването, любовта, щедростта и щедростта, лепкавият клон на потомството и лъчезарното творчество са обвинявани. Е. Берн нарича стреса, който човек има за постигане на тези конструктивни цели либидото. Pragnennya iznischennya да донесе омраза, сляп гняв и моторизъм към солено zhorstokistyu и разпад на живата плът. Напрежението, което дава сила на чувствата, нарича Е. Берн mortido.Най-голяма концентрация на напрежение се наблюдава в борбата на фона; при прекомерна стагнация помага на индивида да се поддаде на вътрешни и външни проблеми. Zvichaynoy моето либидо - tse енергия воля за живот, scho спестява rіd; mortido - енергията на волята за смърт, която спасява индивида, който е правилният враг. Тези две упражнения често влизат в конфликт едно по едно, shtovhayuchi хората към protilezhnyh vchinkiv по отношение на хората от тази излишна среда.

Природата и другите хора не само променят хората, правейки ги щастливи на място и на нейното баянне, но и постоянно застрашават живота им. Различни енергийни системи на следващото ниво: бурни морета, отново бумтящи стовпи, кръстени на вятъра, вулкани, които са голи от земята, готови да стрижат звяра и, нареши, други човешки навици - всички смради също шепнат начини за промяна напрежението им, като вятър.

Очевидно, за да угодите на вашето bazhannya, без да призовавате към себе си неподходящи неща, човек може да се научи да херувимира три групи сили: от себе си, от други хора и от природата.Можем да го направим по наш начин, което ни позволява да добавим тази трилика на деликатност, за да можем да съпреживеем в такава чувствителна ревност. Системата се нарича Неговите; няма да извършва правилните предупреждения и да съхранява правилните преценки за вътрешните напрежения на индивида и за напреженията на енергийните системи; спечели keruє Іndivіdom vіdpovіdno to tsikh danih, най-добрите придържащи се към yogo good. За помощта на системата, системата от хора допринася, ако е жизнеспособна, доволни от своя bazhan, опитвайки се да peresuduvat nakolyshnіy svіt в такъв ранг, така че мета vyavilas zgod. Светът на това има специалността да познава действието, Неговата енергия да служи за управлението на първичната енергия.

Първичната енергия на човек се обозначава с термина документ за самоличност. В начина на живот на Ид инстинктите и напрежението от „незавършени права“, които никога не достигат до срещата, или vishtovkhnut z sídomosti, които изглеждат като либидо и моридо, любов и омраза. Ами ако майсторната на човек не е била причинена от хора с тези излишни предмети, няма да познаете спокойствие, ако не се научите да се справяте добре със собствената си самоличност. Zreshtoy, нашето щастие се крие не под формата на изграждане, да омагьосваме жените, а да печелим стотинки, - пише Берн, - а под формата на просперитет втвърдяват света във висшата психика. Проблемът на Неговото човешко същество в този важен свят е да знае пътя на най-малката вътрешна и външна опора за безгрижното задоволство на творческия и мизерния прагнен.

Друга подсистема, която участва в управлението и взема решения, е назована от Е. Берн Суперего.Той е съставен от норми, в идеалния случай този образ на това, което човек би искал да бъде; образи на формирането на реални хора с причина, ким вин дави и на които искате да наследите, приписвайте им парчета като идеални. Има и образ на доброто и лошото, отнет от главния ранг на религиозни наставници, училищни учители и други авторитети; Тези власти и формират тези, които се наричат ​​съвест. Нормите на Свръхегото се формират в процеса на живота и, както Е. Берн посочва, „започват от това, което подтиква индивида да не се лута и води до идеалите на Обединените нации“.

Като цяло девет, механизмът на самоподреждане на особеностите може да бъде представен чрез офанзивна схема (фиг. 1.),

Ориз. един.Механизмът на самопоръчване на специалност (за Е. Берн)

Грижа за пациентите призова E.Bern към заключението, че в същото време човек се използва в една от трите основни станции, назовавайки лагери. Лагер Неговият vyznaєє, както си мисли човек, vіdchuvaє аз се държа през целия час. Три Стана, за тези, които могат да buti be-yak хора, носят имена Батко, Дорослий и Дитина. Независимо от погледа, човек с кожа, те не говорят крема, можете да спите в един от трите лагера на Него.

Батькивски станЙого ежедневно копира от правилните бащи или авторитетни черти. Ако човек почива в лагера на баща си, те ще покажат някакви опикунски и гальовни авторитети на правилните си бащи и по други начини - наказания, нечестност на бащите на бащите.

зрял лагерНеговата е рационална и логична част от специалността, заета с голямо значение от обработката на данни, в името на великия електронен мозък; Не изпитвам тези емоции, докато не остареем. Mi Bachimo Dorostogo, ако тълкувате резултатите от група ваши колеги, или ако домакинът преразгледа банковата ви сметка. Зрял за този, който работи. На робот е най-добре да се мотаете с Неговата зряла стойка. Вечер такъв лагер е от плътно прилепнали.

Неговият лагер, който се нарича Дете, - Tse част от специалността, която беше спасена от правото детински. Децата могат да бъдат причудливи или сладки, по-щастливи или по-нещастни, упорити или податливи, а кожен човек, независимо от хронологичната й възраст, може да майчи собствените си мисли и да се чувства така и да се държи като дете. Децата на сградата излизат между незначителните чи на безумните суспилни интелигентности (Батко) и любовните витражи за час на универсалното логическо оформление (Дорослий). Ще стана дете Неговата сила, спонтанност, интуиция и креативност.

Повторен списък Три лагера, след Берн, за формиране на структурата на специалността.

Психологическите теории за структурата и спецификата се допълват от предишни социални психолози и социолози - представители на интеракционизма. Дупето може да бъде проследено Джордж Хърбърт Мийд.

MZS, ДЖОРДЖ ХЕРБЕРТ(Мийд, Джордж ХърбъртMZS, ДЖОРДЖ ХЕРБЕРТ(Мийд, Джордж Хърбърт) (1863-1931) - американски философ, социолог и социален психолог, който положи основите на символния интеракционизъм

Мид Джордж Хърбърт(англ. Джордж Хърбърт Мийд) (1863-1931) - американски философ, социолог, представител на Чикагската социологическа школа, един от основателите на символичния интеракционизъм.

Джордж Хърбърт Мийд потвърждава, че формирането на структури и специални характеристики се постига чрез процеса на развитие себе си - Чувствайте се свободни да си представяте хората като обекти на собствените си мисли. Азът се формира по-малко с подобряване на социалното съзнание и насърчаване на социалните контакти, пренасочване на съвременната комуникация. Говорейки за същността на самоформирането, социологът има предвид: „Ние постоянно, особено победоносността на гласовите жестове, се пробуждаме в собствените си мисли, сякаш викаме в другите, за това, че поемаме нагласите на другите, включително тяхното поведение." Според Мийд, специалността на дадено лице може да има двойна природа: себе = "аз" + "аз".За него социологът разграничава два аспекта на формирането на себе си. Първият - "аз" - спонтанно, вътрешно, субективно проявен от индивида към себе си, вътрешно изрязване на специалността, от позицията на която се формират социалните придобивки. Друг аспект - "Аз" - е разпознаването на проявите на другите, които ще бъдат завладени от индивида; Завдяки вътрешни взаємодії "Аз" и "Аз" хората стават специални, yakі obіznanі, scho ochіkuєєt vіd іn іn іn іn іn іn іn іn іn іn конкретни социални і in і іt vidpovіdno - tіlі tіlі за себе си, план і в бъдеще и prorakhovuyut naslіdі vіd vіd zhlivih алтернативен variantіv vієї povedіnki.

Сред добродетелните психолози,зает с постижения в областта на управлението на психологията, разработи социална и психологическа структура на специални визии в специалността на някои блокове. Първият блок включва психични процеси: vіdchuttya, srynyattya, vyavlennya, yava, memory, mova, mislennya, уважение Друг блок от репрезентации умствени сили: темперамент, характер, жизненост, емоционално-волева сфера на специалност (чувство, емоции, воля) Трети блок - станете психически(pіdyom, zanepad, депресия, напрежение, стрес, събуждане) и четвърти - умствено просветление(Знания, умение, начинаещи, досвид, майстор, професионализъм). Deyakі doslidniki акцентират уважението към такива правомощия на специални директност, характер, темперамент и zdіbnostі. Вчени гледат на тях като на сгъваема властова структура, че веднага е необходимо да се установи насилствена система, която характеризира целостта на индивидуалността. Когато tsimu воня означават изправянекато система от потребности, интереси и идеали; темперамент- като система от природни ресурси; удобства- като ансамбъл от интелектуални, волеви и емоционални авторитети, нареши, характер- като синтез на визуални синтези и методи на поведение.

Социолозите, когато оценяват структурата на особеностите на специалността като елемент на социалната съгласуваност, обикновено използват три понятия: индивидуален; социален тип; индивидуалност.

Фиг.2. Структурата на особеностите на особеността с її взаємодії іz социална среда

Индивидуален- човек се приема като представител на човешката раса, suspіlstva, класа, социална група, социално единство. Социален тип- Да не говорим за съвкупността от повторенията, същността на социалните качества на хората, които трябва да влязат в социална кохезия (социална среда). Индивидуалност- Това е характеристика на уникалността, неповторимостта на специалността, тогава е специфично, че кара един човек да изглежда различно.

Между разбирането за това, кожата на индивида носи в собствения си певчески свят типове и сила и сила на тиха социална сплотеност, където той влиза, и те веднага се лишават от уникална специалност, tobto. индивидуалност. Циу двойственост на кожата Е. Дюркхаймкато говорим така: „Имаме две доказателства: едното е по-малко вероятно да си отмъсти, властите са особено кльощави с нас и че ни дразнят, после стават, че са клеветени от другите – спи за всички групи. На първо място, той представлява тази форма, а по-скоро нашата индивидуална особеност; другият представлява колективния тип i, оттук нататък, suspіlstvo, без никакво без би. Ако поведението ни изглежда сякаш е елемент от останалото, тогава не трябва да следваме специалния си интерес, а да изследваме отново колективните цели. Ale tsі dvі svіdomosti, hochі і raznі, pov'yazanі mіzh себе си, към това scho в резултат се превръща в един cіle; обидна смрад mayut този много органичен субстрат.

От гледна точка на психолозите, социолозите разглеждат особеността на нас като обект и субект на социалните придобивки (разд. фиг. 3.).

Ориз. 3.Характеристики като обект и предмет на социалните придобивки

В структурата на специалността класическата социология поставя своя акцент върху устойчивите, типични черти на специалността на различни социални качества, показващи и трайни различни видове специалност. Така американският социолог Р. Линтънвиждане на нормативните и модалните видове специални характеристики. Регулаторен тип специалнипредставлява такава комбинация от социални качества, като най-добрият пример за основните ценности на културата на обществото. модален тип- Това е статистически доминиращ вид специалност. Стойността на vidhilennya между два вида действия ще стане индикатор за развитието на просперитета.

С допълнителни проблеми, преходът на индивид от една култура към друга Р. Парквидения маргинални хоракато вид специалност, която се превръща в пръчка от култури. Маргиналността е свързана с двойствеността и пеещото разнообразие на етническото самочувствие и вина за нас пред миграционни процеси, с внезапни преходи на съспенса за часа на модернизация. В специален план маргиналността причинява психически стрес и може да доведе до различни форми на девиантно поведение.

Въз основа на типологията на специалните признаци за знака за съответствие E.Frommвидим вид авторитарен индивидкато основа на тоталитарните режими. Този тип специалитет се характеризира с консерватизъм, агресивност, жажда за власт, омраза към интелигентност, нетолерантност към представители на други етноси, стереотипно мислене, съобразяване с кожата.

Един световен човек -вид специалност, първична индустриална цивилизация. За размисъл Г. Маркузе, Imu pritamanni безкритична настройка към основния ред, към стереотипите на поведение, същността на индивидуалността. Можете да вземете своя собствен лагер като единствения, който може да ви помогне да го промените.

Подобни модални типове специални характеристики са богато разделени: масови хора; натовпу хора; хората в организацията са твърде слаби. Повечето смърди разкриват механизма на стереотипизиране на хората в пеещите умове и най-често носят негативна характеристика на напрежението. Безличните нормативни типове особени характеристики разкриват успешността на силата на бажанските качества на народа и на часовете на певческите им функции в конкретни социални организации (специалността на предприятието, специалността на керивника, специалността на учителя, специалност суверенна служба и др.). В първите години след Жовтневата революция абревиатурата беше УСКОМЧЕЛ (комунистическите хора бяха усъвършенствани). Това е и нормативният тип специалност, която е репертоар по-късно в разбирането за „социалистическа специалност”, „радианци”.

Пренесените разбирания и характеристики на особените победи се наблюдават в случай на по-нататъшни проблеми с формирането на специалността и развитието на нейните характеристики в неясна връзка с функционирането и развитието на тази chi іnshо splnostі (организация), с развитието на процесите на социална социализация.

социализация -процесът на усвояване от индивида на поведенческите аспекти, елементи на културата, социалните и ценностите, необходимото успешно функциониране и постигането на социалните роли на индивида в неговото общество. Социализацията обхваща всички процеси на усвояване на културата, за помощ на такива хора, изграждане на социалния живот. Действията от факторите на социализацията протичат през живота, създавайки и променяйки нагласите на индивида, а други - в други етапи от живота. Виждат се три различни подстанции виж различнисоциализация - социална социализация, професионална социализация, политическа социализация, социално-бутова социализация и др.

Звук, старейшините психически виждат две последващи фази на социализация на специални характеристики: социална адаптация и интериоризация. Социална адаптация - ce придържане към ролеви функции, социални норми, социални и икономически умове, среден живот. Интериоризация -цялата фаза на включване на социални и ценности във вътрешния свят на човек, в структурата на специалността. Протестният реален процес на социализация може да има нелинеен характер, той е супер сложен, конфликтен и преминава през безлични кризисни ситуации, несъответствия.

Кочанът на професионалната социализация възниква от периода на живота на човека, който може да се нарече преход сред света на възрастните. Този период на социализация, който се характеризира с вътрешен конфликт на телесно-емоционалната сфера и духовната, социалната сфера, развитието на критично, рефлексивно, тотално сумиране на мисълта.

Процесът на социална адаптация е резултат от взаимодействието между индивида и социалната среда. Успехът на този процес от значим свят зависи от добрата воля и желанието за адаптация. Доброволната социална адаптация е придружена от неконтролируемо придобиване на нови ценности и начини на поведение, които се приемат от индивида без особен психологически стрес. Социалната адаптация на Vimusen може да доведе до протестни реакции, до възникване на индивидуално поведение в съответствие с нормите и различни социални деформации.

По този начин социологията на специалността може да бъде собствен предмет на социално-исторически и социокултурни типове специалност, както и социално-типизирано проявление на ролевата структура на специалността, която е необходима за развитието на различни социални връзки и поддържащи функции. Спецификата на социализацията на специалните умове на тези на други организации се очертава от спецификата на конкретна организация. Специален статут на специалност, специфика на социална организация, специалност професионална дейностможе да породи различни проблеми на социализацията, които нарушават правилата на социалното управление.

2. Механизми на социална детерминация на специалното поведение

Решителност(от лат. determinatio - обездвижване, определяне) сто пъти поведението на хората означава образуването на възможни начини, просветляването на песните от тях, подчинението на поведението на поведението. Един от проблемите на социологията на специалността е свързан с храненето – каква е причината за това друго поведение на човек?

Природата на човек е добре организирана, широчината и разнообразието на yogo zv'yazkіv и разликата между navkolyshnim средата означават разнообразието от подходи в науката, философията и други форми на интелигентност към разбирането на определянето на специално поведение . Например, за да се обясни разликата между „zahіdnym“ и „shіdnim“ начини за обяснение на определянето на поведението: значението на единия начин е по-важно от рационалните и индивидуални служители, а другият - емоционални и колективни служители.

В случай на захранване е необходимо да се има предвид, че не е възможно да се внедряват духовни и природни фактори във формирането на специален, индивидуален живот на човек в светлината на обективния свят на природата, социалните връзки, исторически и културни умове. Оста, например, изглежда като изпъкналост на сондата в часа на повишена активност на сънливата (дел. Фиг. 4).

Ориз. 4.Сънливо изтъкване на границата с нашата планета

Как може да се изгуби поведението на хората в позата на толкова стегнати естествени вливания? Анализирайки влиянието на сънната активност върху поведението на човек, A.L. Чижевски пише: „Анализирайки настроенията си, трябва да знаем какво вибрираме в унисон с величествения брой различни коливани, като внимание към непрекъснатия динамизъм на физическите и химичните процеси на външната среда. В такава светлина нашият организъм ни се явява като един вид част-клитин на величествения земен организъм. И както клитината на живия организъм е подчинена на целия организъм, така и целият организъм - като рослин, същество като човешко същество - подчинява дивия и сукупния живот на земната прохлада с мустаците и йога ритмите , colivances и бури.

Специалното поведение се определя от дълбоките социални умове на хората. Във времена на специалност той е като обект на социални придобивки в обществото. Най-важните компоненти на социалните умове са представени на фиг. 5.

Ориз. 5.Социално умствено поведение на индивида

Повторен списък социален уммикро-средите и макросредните се инжектират активно в поведението на специалността.

Проте шейни rebіlshuvati zvnіshnyoї razumovlennosti специално поведение. За З. Фройд, например, ключът е съобщението за тези, които как да управляваме поведението на хората и вътрешните сили . чи вътрешните сили могат да стоят сами по себе си като свидетели и невежество. В този принцип се разглежда новаторството на учения, което е начин на ототожнение на духовен живот с разум, без знание. Звуците излъчват два основни постулата на психоанализата. „Поради първата втвърдена психоанализа самите психични процеси не се познават сами по себе си, те осъзнават само същността на акта и страната на духовния живот.“ Фройд е първият, който емпирично владее невиждани дърпа и obguruntuv невиждана мотивация vchinkiv. Друг постулат трябва да бъде, че страстите и алчността на хората от сградата към сублимация, tobto. екзалтация в техните сексуални цели и насочени към социални цели. „Другият лагер, подобно на психоанализата, уважава едно от своите постижения, твърдо, че... сексуалните желания участват в създаването на по-големи културни, художествени и социални ценности на човешкия дух и техният принос не може да бъде подценен.

Вътрешните фактори характеризират поведението на индивида като субект на социални влияния. Най-важните от тях са представени на фиг. 6.

Ориз. 6.Вътрешни фактори на поведението на индивида като субект на социални влияния

Също така социалните групи от индивиди могат да бъдат определени както от външни, така и от вътрешни служители, сред тези, които са още по-динамични. Как ги доминирате?

П.А. Сорокин, Анализирайки определянето на поведението на интеграцията на социокултурните системи, включително в тях специалните характеристики, такива разработки:

1) Дали една функционална или логическа система, като едно цяло, може да промени процеса на своето функциониране първата стъпка на автономия и вътрешна саморегулация, първата стъпка на независимост от външните умове chi имунитет към тях. В някои ситуации свободата ви може да е по-голяма, в други по-малка, но в другия свят може да е по-мощна от системата, сякаш претендира, че е интегрирана.

48. Специалност като обект и субект на спрян живот

Лицето е харизматична личност; индивид, който исторически е възпят със социални черти и ги прилага в поведението и дейността си. Особеността да бъдеш активен субект на социални, материални и духовни дейности.

Особеността е богата на това, което определя естеството на живота, делът на съвестта. Тя не просто се опитва органично да се влее в новото, да спечели всички приноси към социалните си функции, а да маркира пътищата към напредъка на човечеството, материален и духовен, показвайки ги на другите с дупето си.

Специалност е човек, има поза на молба. Самото suspіlstvo е богато на това, което означава част от специалността. Обръща се на специално внимание, както на всички останали хора, без да се фокусира върху каквото и да е уважение. В допълнение, индивидите, като голям obov'yazki (най-вече морални), по-важни от тях vikonuvat, и их zdіysnennya потвърждава човек като специален, spryyaє її богато развитие.

Като обект на напрегнат живот, сингулярността може да бъде обоснована и като неспециалност. Но помирение с вашите причини, опитайте своя морален, духовен (и по-малко физически свят) старателно, вие можете да позволите специалността да станете обект на напрежение. Тази формация ви позволява да говорите за онези, които този човек е станал специален. Особеността е индивидуалната среда и проявление на suspіlnyh vіdnosіnі і funktsіy hromadyan, предмет на познанието и трансформацията на света, правата и obov'yazkіv, етични, естетически и всички други социални. норми.

Специалността на човек, който е самоуверен и гледа на светлината, е достигнал разбирането за неговото социално. функции на своето място в света, който се възприема като субект на историческо творчество, като поколение уланци, включително и тези, които са противоречиви. Особеността е индивидуалната среда и проявление на гъвкавостта и функциите на хората, предмет на признаване и трансформация на света, правата и obov'yazkiv, етични, естетически и всички други социални. норми, закони и правни разпоредби. Особеностите на чола са празниците в два момента: в ума на нечия самосъзнателен ум и в ума на социалния начин на живот.

49. Специалност по история. Ролята на специалната история. Маси тази специалност.

Общосветско-исторически специалитети, героите са видни хора, особени интереси на онези, които отмъщават за субстанциалния елемент, който се превръща в солта на Светия дух или Розума на историята (Хегел, Твори, Том VII).

Исторически специалности - специалности, внесени от силата на причините, отделни сили върху п'естала на историята. Фактът, че се придържаме към историческата роля на човешкото същество, е неяснота. Нуждата от съвест се дължи на исторически оформената нужда от подкрепа в самата специалност от този вид. Често, чрез исторически умове, просто правилните хора се мотаят или можете да намерите в средата.

Историческата сингулярност не би била толкова гений, тя се определя от формованото присъствие на гъвкавата подиа в нейните вени. Веднага щом специалните части започнат да създават свавил и да водят своите примхи към закона, той се превръща в галма и се хвърля в края на рахунка.

Историческите особености на zavdyaki tim chi и други характеристики на техния ум, характер, dosvіdu могат да променят само формата на suspіlnyh podіy и deyakі їkh chastkovі naslіdki. Вонята може да промени тяхната крещяща директна, да върне историята назад. При развитието на ист. да даде голям принос в процеса на гениалност и специални таланти, които създават духовни ценности в сферата на науката, техниката, философията, литературата, изкуството, религиозната мисъл.

Геният е цялостна личност, сякаш е зашеметен от страхотна идея, има закоравял ум, ярко буден, величествена воля, колосален ангажимент за постигане на целите си. Vіn zbagachuє suspіlstvo novіdkrittami.

Харизматична индивидуалност - духовно надарена индивидуалност, тъй като приема и оценява колкото странна, толкова и невидима, понякога е свръхестествена за силата на интелигентността и върху хората, тя е недостъпна за естествените хора.

Зад Вебер (Уебър М.) Харизматично пануване), харизматичната сила на лидера се основава на bezbezhny и bezzarezhnomu, към същия лъчист под-порядък и се насърчава от нас пред вярата в obranіst, харизма на Володар.

50. Културата е като света на хората. Като начин за самоусъвършенстване специално.

Културата е съвкупността от материални и духовни ценности и за създаване на начини за създаване, за спечелването им за по-нататъшния напредък на човечеството, за предаване от поколение на поколение. съвкупност от форми и начини на човешка дейност, фиксирани в материални и духовни ценности, създадени от хората и предавани от едно поколение на следващо. Културата е философско разбиране, което характеризира развитието на творческите сили и човешките навици. Културата е създаването на света на хората.

Opanuvannya култура означава за хората насърчаване її іndivіdualї dіyalnostі към zagalnyh норми suspіlstva. Разривът на културата, достигнат от надмощието, стои като знак за активност и поведение. Ето защо културата viroblyaє и самите хора. Вин як е субект, а ти е обект на културата. Особеността показва нейната индивидуалност в развитието на културата. Oskіlki lyudina овладяват културата на дейност, за да създават її.

Културата е знак за panuvannya suspіlstva над природата, тогава, и шоу на panuvannya специалност над природата. Така че точно както културата подрежда сътвореното естество на хората, zmushuyuchi її dorimuvatisya нормите на частната среда, тогава културата е демонстрация на panuvannya на хората над тяхната собствена мощна природа. На тази страна на културата се приписва 3. Фройд. Вин нарича културата механизъм на социално задушаване и трансформация на невидими пориви.

Разглеждайки материалната и духовната култура, е необходимо да се покаже, че вонята не е по-добре да не стои един към един, а да се perebuvayut със свръх-остро единство: материалната култура има елемент на духовност; продуктите на духовната култура се раждат надарени с материални форми.

Особено място в културата на хората заема тази духовна култура. Тя изпълнява най-важната система на вихования и осветява, така че формоването на хората. Духовната култура е невъзможно да се развие без обективиране. Към това духовността се проявява само като интелигентност – диялнисно-практическа проява на духовност. Културата е същността на човешкия свят в хората, характеристика на йога като гъвкава природа. Кабанов "главен асистент".

51. Социални функции на културата.

По различни начини културата се включва в исторически времена. Вонята подчертава спецификата на дейността в душата, печели важната функция за излъчване на знания, знания, резултати в човешката дейност. Нови идеи, и тези от тях, сякаш са в етап на развитие, и сякаш вече са резултат от човешката дейност, и самата тази дейност - всичко това дава резултат, който след това ще бъде включен в историческия процес. , въвеждайки до нови елементи.

Независимо дали е виновен човек, можете да се превърнете във фактор на историческото развитие и да започнете да плюете върху нов. С приклад можете да удряте вина с ядрени оръжия, тъй като от момента на винопроизводството ви започва да се влива в напредъка на научно-техническия прогрес. За приемането на тази ужасна заплаха бяха създадени различни комитети в богатите страни по света. Така създаването на научни и технически идеи навлиза в обществения живот, оказвайки влияние върху социалните, икономическите и политическите процеси, протичащи в обществото. Но не всичко, което е било популярно сред мислите на хората, е влязло в живота, в културата, е станало момент от историческия процес. Много вина бяха реализирани по различни причини, например вината на Ползунов от парната машина от 18-ти век (Русия просто беше готова да тръгне); работи и в галерията по генетика на учените от Радянск. В хода на един продължителен исторически процес с тихи „предложения“, сякаш вървящи отстрани на културата, предвид Преустановяването, има нужда от „социален избор“ на тези предложения и като вид вино ще бъде да се легнете в потока ще бъде развитието на Suspile.

К-ра. - по същество техните общи изявления dosvіd духовно овладяване на тази друга страна от живота на човек. Vikoristannya. - патримониален досвид овладяване на духа. животът на едно момче. Svіt vi-va - svіt дух. животът на един човек. култура є tsіnіstyu, oskіlki їy душата на човек е жива (и чи не е тяло). Животът на човек струва само от този момент, ако спестяванията са достатъчни. dosvіd, schob ozumіt, scho tse външният вид не се повтаря. Човек има общо значение, че животът е ценен сам по себе си. Virobnicha, икономичен, to-ra sim'ї и іn. - патримониален досвид, изрази в певческите принципи на живота на човек. Принципите на Ци могат да бъдат материализирани. Основната функция на k-ri е да изгради човек от човек. Освен това, to-ra єdiny zasіb с помощта на такъв човек да ограби себе си човек. Хората са културно богати, всичко е мощно: изграждането на мисълта и разбирането, образуват се искрите на културата. В. И. Ленин за 3 звезди на комсомола: „Можеш да станеш комунист само ако владееш всички онези богатства, натрупани от хората“.

Вдясно на земята, като следа, продайте доставените марки. И все пак, pevne, след като разгледам интерпретациите на тези, като предфилософия. В Месопотамия, подобно на тези други summіzhnyh области на древния Сход, не е имало повече развитие на философията и науката под формата на универсална митологична svetorozuminnya. И това беше не за този, който промени мнението си за такова решение в рамките на един ден, а за този, който ...

... (Евклидова геометрия и аритметика), астрономия (с астрология), по-късно - филология и deyakі іn. Самият Тим ​​открива процеса на диференциация на науките: на първо място той вижда в рамките на философията на различни дисциплини, а след това ги вижда от философията като независими науки. В различните епохи в различните философски науки е имало различни начини да се погледне структурата на научното познание. И така, в ерата на елинизма...

Концепцията за „индивид“ звучи като единствен представител на вашето собствено социално сближаване. Концепцията за „специалитет“ е зашеметена от напълно одран човек, парчетата от вина поотделно отразяват значението на тази подозрение.

Neodmіnnimi характеристики osobistostі Je samosvіdomіst, tsіnnіsnі orієntatsії че sotsіalnі vіdnosini, vіdnosna samostіynіst на vіdnoshennyu да suspіlstva аз vіdpovіdalnіst за svoї vchinki и її іndivіdualnіst - це spetsifіchne Scho vіdrіznyaє един Lyudin външен диаметър іnshih, vklyuchayuchi як bіologіchnі така че аз sotsіalnі vlastivostі, uspadkovanі ABO pridbanі.

Особеността е не по-малко от наследство, а причина за социални и етични събития, които се случват в тази социална среда. Икономическите, политическите, идеологическите и социалните аспекти на исторически пеещия тип напрежение се променят и развиват по различен начин, което означава социалното качество на кожата на човек, променяйки характера и практическата дейност. Самият процес на човек, от една страна, интегрира социалния блус на dovkil, от друга - огъване на собствената си личност към адски свят. Към елементите, които правят социалната идентичност на човек, социално пеят мета йога дейност; заемане на социален статус и победоносни социални роли; ochіkuvannya schodo tsikh statusіv и роли; норми и ценности (тобто култура), с които се спазват вината в процеса на нечия дейност; система от знаци, които са победители; придобиване на знания; rіven osvіti и ​​специално обучение; социални и психологически особености; активност и етапа на самостоятелност при вземане на решение. Да не говорим за съвкупността от повторение, същността на социалните особености на специални характеристики, като включването в социалната съгласуваност, фиксирана в разбирането за „социален тип специалност”. Shlyakh от analіzu suspіlnoї formatsії за анализиzu osobistostі, Institution іndivіdualnogo to sotsіalnogo dozvolyayut rozkriti в osobistostі suttєve, типове scho zakonomіrno formulyuєtsya в бетона іstorichnіy sistemі sotsіalnih, vіdnosinыh posebnosti na sotsialnogo organizmа, ki e l'aguatui na sotsioznytsi на sotsiia, sotsialnoy christitsu na sotsiia l'aguatuva l'aguatua. Ако има особености като членове на социални групи и класи, социални институции и социални организации, то те страдат от влиянието не на силата на други осиби, а на социални типове особености. Кожата на човек може да има добри идеи и мисли, помислете за това. Това са индивидуални качества, които определят естеството на йога поведението.

Концепцията за специалност е по-малко разумна в системата на окачванията, по-малко там, където може да се говори за социалната роля и комбинацията от роли. В този случай обаче това не предава оригиналността и разнообразието на останалите, а по-скоро специфичното разбиране на собствената им роля, вътрешната настройка към нея, не е че зацикавлене (или, напротив, формално) виконание .

Човек, подобно на индивидуалността, се изразява в продуктивни дейности и това ни прави по-малко склонни да гъделичкаме света, такава смрад се отстранява органично от темата. За специалитета може да се каже повече за него: имат еднакви гарнитури. Самото изпълнение на специални характеристики (например, трудови постижения, кредити, творчески успехи) се сриват от нас, за нас, като топинг, тоест в името на нашите собствени, dovilnyh поведенчески действия. Специалността е инициаторът на последния нисък живот, чи, сякаш точно назовавайки М.М. Бахтин, "sub'єkt nadkhodzhennya". Силата на специалността не се определя от stylki tim, чи богати хора далеч, чи вин vіdbuvsya, чи не vydbuvsya, но skіlki tim, scho vin uzyav pіd тяхната vіdpovіdalnіst, scho vіn сам се хвърля. Първият философски образ на структурата на такова поведение е даден през два века I. Кант. „Самодисциплина“, „самодисциплина“, „креативност бъдете себе си“ (предполагайте, че Пушкин: „помни себе си...“) – това са ключовете към разбирането на етичния речник на Кант. Но най-важната категория е категорията, която хвърля светлина върху проблема за специалността – това е автономията. Думата "автономия" има двоен смисъл. От една страна това означава просто независимост от сто процента. От друга страна (буквално), автономията е „самата законност“. Има само един брой значими норми, действащи за всички часове. Най-простите неща са морал, като "не нарушавай", "не кради", "не извършвай насилие". Вие сте личност и е ваша вина, първо за всичко, да призовете своя суверенен луд императив на поведение. Само на тази морална основа може да се установи особената независимост на индивида, тя може да се издигне в ума, за да се „излее“, да живее живота си като по-смислено, обидно-последовно „надходение“. Не можете да бъдете нихилист и неморална независимост под формата на напрежение. Свободата при достатъчни социални тежести е постижима само в името на моралното самоизвличане. По-малко от този, който има принципи, изграждайки до независима марка. Само в името на останалото е възможно да се направи правилното нещо, така че житейската стратегия да е стабилна. Няма нищо по-чуждо за индивидуалната независимост, по-малко сигурност. Няма нищо вредно за особената почтеност, ниската безскрупулност.