Мэргэшсэн байдал - тухайн хүнийг бусад бүлгийн хүмүүсийн гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой хүмүүсийн тогтолцоо. Osobistіst є vodnochas объект ба субъект.

Объект болох онцлог. rіznіh vіdnosin (economіchnyh, trudovih) хүн амын шилжилт хөдөлгөөн дор Perebuvaet материаллаг баялгийг spozhivannya гэж virobnitstva явцад scho. Perebuvaet бас улс төрийн эрх чөлөөний хүрээнд. Di ї іdeological vіdnosin-ийн хүрээнд олж болно. Үзэл суртал нь мэргэшлийн сэтгэл зүйг бүрдүүлдэг, її гэрлийг харах, нийгмийн хандлагыг бий болгодог. Нийгмийн бүлгийн сэтгэл зүй нь онцгой байдал ордог онцгой байдлын сэтгэл зүйд хувь нэмэр оруулдаг. Suspіlstvo nadaє іdeologichіchny vplіv іn osobіstіstі дамжуулан shkіlne navchannya, vyhovannya, ZMI.

Сэдвийн хувьд мэргэжил. Мэргэжил - диялнист suspіlnogo rozvitku. Янз бүрийн уян хатан байдалд орсноор түүхийг бүтээх нь онцгой байдаг, гэхдээ үүнийг свавильд зориулж биш, харин хэрэгцээнд зориулж бүтээх нь онцгой юм. Онцгой байдлын түүхэн зайлшгүй шаардлагад ямар ч өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал ордоггүй. Nі її vidpovіdalnosti тэдний зан үйлийн өмнө сэжигтэй.

5 .Дэлхийн шашны зураг

Дэлхий ертөнцийн шашны дүр төрхийг шашны dosvіd хүмүүс uzahalnyu, тэнгэр, газрын сүнс, хүний ​​​​бөмбөрцөг, тэнгэрлэг бөмбөрцөгт хүндэтгэлтэй хандах гол объектыг дээрэмддэг. Дэлхийн шашны зургийн гол цэг бол Бурханы (бурхад) дүр төрх бөгөөд хамгийн үнэн бодит байдал юм. Дэлхий дээрх сахалтай хуулиуд нь Бурханы хүслийн илрэл юм. Хүний амьдралын мэдрэмж бол Тэнгэрлэг хүслийг чөлөөтэй хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Арьсны шашинд ертөнцийн шашны дүр зураг өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг нь Христ, Буддын болон бусад ертөнцийн зургийг үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Буддизм бачит хүмүүсийн эзлэх хувь сарлаг ер бусын уут. Вишчою аргын хувьд, хүн прагнатаж чадах хүртэл, є нирвана нь дарсыг бажан руу шахаж, зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг бол мөнхийн аз жаргалын амгалан тайван байдал юм. Христийн шашин бол эмгэнэлтэй, эмгэнэлтэй ард түмэн гэж үздэг. Хүн нүгэлтэй бөгөөд анхны нүглийн тамгатай. Бүх хүмүүс дээр эцсийн шүүлт нь арьсны нас барсны дараах хэсгийг томилох нь өмнө шалгаж байна. Зарим нь мөнхийн аз жаргалыг мэддэг, бусад нь мөнхийн тарчлалыг мэддэг. 19-20-р зууны дунд үед шашин-философийн сэтгэлгээнд гарсан хамгийн ноцтой өөрчлөлтүүд Европын соёлд гэрлийн диалектик дүр төрхийг бий болгосон бол бие даасан байдлын нэгдмэл байдлын үзэл санаа ижил зарчмуудад бий болсон. байгуулагдсан. Дэлхийн шинэ дүр төрхийг оруулсны дараа бид теологийн сэтгэлгээг шууд харуулж чадна. Оросын Ортодокс философи, теологичдын хувьд өмхий үнэр нь Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский нарын практикт, Протестант теологийн хувьд "хоёр туйлт бурхан" теологийн сэтгэлгээний үзэл баримтлалд П.П. Тейлхард де Шарден. Энэ үзэл баримтлал нь гэрлийн өнөөгийн шашны идеалист дүр зургийг хамгийн сүүлийн үеийн төсөөлөл юм. Тейлхард де Шардины "хувьслын-сансар огторгуйн Христийн шашин"-ын үзэл баримтлал нь шашин-үзэл суртлын монизм, хувьслын болон универсализмын зарчимд суурилдаг. Францын сэтгэгчийн бодлоор орчлон ертөнцийн мөн чанар бол Бурхан юм. Бурхан бол өгзөгний бүх бодит байдал эхэлж, нэгдэн нийлэх хүртлээ нийлдэг дунд, джерело, дэлхийн төв, гарах цэг юм. Бодит байдлын арьсны элемент нь төрж, Бурханаар зэмлэгддэг. Бурхан имманент ертөнцийг байрлуулж, шинэ ертөнцийг зохион байгуулж, бүх ертөнц бол бурханлаг төв юм. Тейлхардын хэлснээр бүх материаллаг гэгээрэл нь сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байж болох бөгөөд түүнийг "цацраг энерги" гэж нэрлэдэг. Иогийн бодлоор цацрагийн энерги нь материйн хөгжлийг анхаарч үздэг.

6. Suspіlstvo гэж мөн чанар: үе шат їх vzaєmodії.

Suspіlstvo- өргөн хүрээтэй үгээр - түүхэн хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн хүмүүсийн нийтлэг зүйл, эв нэгдлийн хэлбэрүүдийн нэгдэл;

Энэ үгийн явцуу утгаар бол нийгмийн тогтолцооны түүхэн тодорхой төрөл, нийгмийн ойлголтын нэг хэлбэр юм.

Байгаль- үгийн өргөн утгын хувьд - бүх зүйл оршин байдаг, дэлхий даяар бүх зүйл янз бүрийн хэлбэрээр байдаг;

-Явцуу утгаараа үг гэдэг бол амьгүй байгалийн урагшлах хөгжлийн үр дүн бөгөөд дэлхийн нимгэн бүрхүүл, амьдрал болдог.

АГУУЛГА

ТАНИЛЦУУЛГА 3

1-Р БҮЛЭГ

1.1. Хувь хүнийг ойлгох 8

1.2.Харилцан шинж чанар, сэжигтэй байдлын онцлог 13

1.3. Онцгой байдлын төлөвшил, хөгжил - орчин үеийн сэтгэл судлал, социологийн асуудал 29

2-Р ХЭСЭГ. ҮЙЛ ЯВЦЫГ ӨӨРТӨЛ ХАРАХ

БҮРДҮҮЛЭХ ОНЦЛОГ. 39

2.1. Мэргэшлийн үүргийн тухай ойлголт

2.2. С.Фрейдийн мэргэшлийн психоаналитик онол 42

2.3. Мэргэшлийн зан үйлийн тухай ойлголт 50

2.4. Соёл, түүхэн өвөрмөц байдлын тухай ойлголт 54

2.5. Орчин үеийн Оросын оюун ухаанд онцгой зан үйлийн шинэ загварыг бий болгох арга замуудын ач холбогдол

ВИСНОВОК 69

НОМ ЗҮЙ 72

НЭМЭЛТ 75-76

INSTUP

Сүүлийн хэдэн цагаас хойш хүн өөрийн мөн чанарын тухай бодож, өөрсөддөө байгаа хүмүүс нь ертөнцөөс орон зай зээлэх мэт, барилгын дарс нь хувь хүнийхээ эзэн болдог гэх мэт боломжуудын хооронд, эсвэл бути її -ийн хэлсэн үгсийг бодож байна. хараагүй хүмүүс. Өнөөдөр хүний ​​асуудал бол баян тогос шувууны хүндэтгэлийн төвд байгаа нь салбар хоорондын судалгааны үндэс, сэдэв болж байна.

Мэргэшлийн сэтгэл судлал нь 20-р зууны эхний арван жилд туршилтын шинжлэх ухаан болжээ. Її үүсэх нь A.F.Lazurovsky, G. Allport, R. Kettel болон бусад эрдэмтдийн нэртэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын чиглэлээр онолын судалгааг 12-р цаг хүртэл хийж байсан бөгөөд сүүлийн үеийн судалгааны түүхэнд философийн болон утга зохиолын, эмнэлзүйн болон туршилтын гурван үеийг харж болно.

Эхнийх нь эртний хүмүүнлэгчдийн үйлдлээс эхлээд 19-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилдэг. 19-р зууны эхний арван жилд сэтгэл судлал, мэргэшлийн асуудлыг олон тооны философич, зохиолчид сэтгэцийн эмч нар хүмүүжүүлсэн. Өмхий үнэр эхлээд эмнэлзүйн сэтгэлгээнд өвчтэй хүний ​​мэргэжлийг системтэйгээр хамгаалж, түүний зан авирыг илүү сайн ойлгохын тулд амьдралынхаа түүхийг хөгжүүлж эхлэв. Тэд сүнслэг өвчнийг оношлох, өргөмжлөхтэй холбоотой мэргэжлийн висновка шиг ажиллаж, хүний ​​​​өвөрмөц байдлын мөн чанарын тухай шинжлэх ухааны илэн далангүй ханддаг байв. Tsey үе otrimav нэр эмнэлзүйн.

Зэрэгцээ зууны эхний арван жилд мэргэжлийн сэтгэл судлаачид тусгай боловсрол эзэмшиж байсан бөгөөд эхний цаг хүртэл ард түмний хуаранд хүлээн зөвшөөрөх үйл явцын баяр ёслолын үндсэн зэрэглэлийг хүндэтгэдэг байв. Энэ үе нь дэлхийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хямралын улмаас цаг, цагаар урссаар байсан бөгөөд үүний нэг шалтгаан нь тухайн цаг үед сэтгэл судлалд зан үйлийн үйлдлийг бүхэлд нь тайлбарлах боломжгүй байсан юм.

ОХУ-ын rozpochato-ийн онцлог шинж чанаруудын туршилтын судалгаа A.F. Лазурский, мөн кордоны ард - Г.Айзенк, Р.Кеттел нар.

Жишээлбэл, 20-р зууны 30-аад оны үед өвөрмөц байдлын сэтгэл зүй нь шууд дараалан идэвхтэй ялгарч эхэлсэн. Үүний үр дүнд 20-р зууны нөгөө хагас хүртэл онцгой байдлын талаархи олон янзын хандлага, онолууд гарч ирэв.

Өнөө цагт онцгой хүн ард түмэн болдоггүй, сүрэг болдог гэсэн бодол бий. Zim zgіdno илүү сэтгэл зүйч, социологич. Проте їхні ямар хуулиуд нь онцлог шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хамааралтай болохыг хараарай, энэ нь салах нь чухал юм. ялгаа тоо үнэтэй rozumіnnya rushіynyh хүчин rozviti, zkrema znachennya suspіlstva raznyh sіznіh sotsіalnyh razviti͡a razvitnosti зориулсан бүлэг, zavomіrnosti би tapіv razviti͡a, obyavnostі, specifіknosti rolі і smu үйл явц хямрал razviti͡a razviti͡a юм possi͡a͡a prišennyh razviti͡a би nutri͡utsi͡a.

Арьсны төрлийн онолын хувьд тэд онцгой байдлын хөгжлийн талаархи өөрийн онцлог шинж чанарыг харуулдаг. Үүний зэрэгцээ, үлдсэн арван жилийн хугацаанд янз бүрийн онол, хандлагын байр суурийн онцлогийг нэгдмэл, чин сэтгэлээсээ харах хандлага бэхжиж байна.

Орос улсад орчин үеийн оюун ухаанд зокрема хэмээх тусгай набула үүсэх асуудал онцгой хамааралтай юм. Улс оронд хийгдэж буй эдийн засгийн шинэчлэлийн амжилт нь бүхэл бүтэн асуудлыг шийдэх гарцыг хэлж байгаа бөгөөд тэдгээрийн гол нэг нь өвөрмөц байдлыг бий болгох асуудал юм.

уналт радиан системСаяхан өгсөн цул хагархай зэрэг үнэт зүйлсийг татан буулгахад хүргэсэн, суспензийн сарнайн блокууд болон бусад олон янзын ертөнцөд үнэнч, хүмүүсийн дотоод ертөнцийн нэг хэсэг болох "радиан хүмүүс" гэж нэрлэгддэг. І zvnі амархан skidannya tsіnnosti өөрсдийнхөө нэг хэсэг болж байгаа юу suspіlstva томоохон дахин үнэлгээний ихэнх хэсэг нь үнэн болж, бүлэглэлийн идэвхтэй туйлшралыг дуудсан. Тэдний зарим нь шинэ үнэ цэнэтэй суурилуулалтыг амаар баталж, үндсэндээ байр сууриа алдаж, нөгөө хэсэг нь эхнийх нь боломжгүй байв.

Амьдралд хөл тавьж буй залуучууд юу хийх гэж буйнхаа үнэт зүйлд баригддаггүй, вакуумд шимэгдэж, шинэ үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж чаддаггүй. Өмхий үнэр нь галзуурсан, эсвэл бие даан үнэнийг шукат, эсвэл удирдагчийг дагадаг. Энэ өдрийг 9-р үеийнхэнд томоохон хэмжээний, өндөр түвшний хувийн ач холбогдол өгөхөд ихээхэн дэмжлэг үзүүлдэг бөгөөд энэ нь чухал замыг туулахгүй юм шиг байна. Нийгмийн доройтол нь нийгэм-сэтгэл зүйн хөрөг зурах төрийн од болж залуу болно.

Өнөөдөр Оросын нийгмийн өнөөгийн байдал нь үндэстний ёс суртахууны эрүүл мэндийг хамгаалах, Оросын оюун санааны аюулгүй байдлыг хангах асуудалтай ажиллахын тулд илүү чухал гэж тодорхойлогддог. Соёл нь хүнийг нийгэмшүүлэх, тогтвортой нэгтгэх, оюун санааны болон ёс суртахууны өөрийгөө хөгжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Өнөө үед таних тэмдгийн хямралыг хамгийн ихээр туулж байгаа залуу үеийнхэнд онцгой үнэ цэнэтэй, нормативын ач холбогдол багатай байгааг харуулж байна.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох үйл ажиллагааны талаар буруу ойлголттой байх нь залуучуудын урт хугацааны асуудалд оролцож байсан тул томоохон SRSR-ийн онцлог шинж чанар байв. "Нэвчилт"-ээс үргэлж өмхий үнэр гарч ирдэг. "Урьдчилан тогтоосон зүйлээс гадна" тэдний амжилтын сэдэв нь жинхэнэ залуу хүн биш, харин чухал идеал, хийсвэр "коммунизмын мэргэшил", протиричийн амьдралыг аварсан байв. Гэсэн хэдий ч амьдрал нь даалгаврын ар тал дээр чиг баримжаа олгох, амьдралыг сүйрүүлэх, дүлий кутаас эхлэх нь хамгийн тохиромжтой гэдгийг харуулсан. Энэ нь жишээлбэл, "социалист нийгэм шинэ ард түмнийг бий болгох хангалттай хол явсан" гэсэн висновктой хамт явав. Бодит асуудлуудыг олж харахын тулд хэнд хэрэгтэй вэ, гэхдээ хийсвэр биш.

Энэ нь vihovannya, so5 болон нулимах chinnikiv нь өргөн гадасны дусаах (гэр бүлийн залгах, mystetstva,) -ийн системд хүмүүст чиглүүлэх зорилготой цаг нь мэргэшлийг хэлбэржүүлэх үйл явц нь өөр өөр арга замаар явуулж байна. zasobіv ба іn.).

Сүүлийн хэдэн арван жилд социализмын хэв гажилт, нийгмийн дэг журмын нийгмийн бүтцийн ёс суртахуунгүй байдал нь залуу үеийнхний дунд романтизм, өөртөө итгэх итгэл, эр зориг, баатарлаг үйлсэд бэлэн байх, максимализм, үзэл санааг хэрэгжүүлэх зэрэг уламжлалт дүрүүдийг устгахад хүргэсэн. үнэн ба идеалыг эрэлхийлэх. Өргөн хүрээний тэлэлтийн үр дүнд эгоизм, прагматизм, хорон санаат байдал, архидалт, хар тамхи, мансууруулах бодис донтох, биеэ үнэлэх, нийгмийн эрүүл мэнд болон бусад сөрөг үзэгдлүүд бий болсон.

Эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн хүрээний судалгаанууд, төр, улс төрийн институци дахь невира, эрх мэдлийн хомсдол, засаг захиргааны тогтолцооны ялзрал зэрэг нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын эсэргүүцлийг эрс нэмэгдүүлэхийг уриалав.

Үнийн байдлаас үл хамааран залуучууд нийгмийн шинэ орон зайг эзэмшиж, амьдралын бүхий л салбарт гарсан өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөх сэтгэлзүйн бэлэн байдлыг харуулж, өөр соёлыг чичиргээн, амьдралын шинэ хэв маяг, хэвшмэл сэтгэхүйг бий болгодог.

Эдгээр асуудлын ач холбогдлын дараалал нь төгсөлтийн зэрэгтэй холбоотой байсан тул META нь төрөл бүрийн мэргэжлийг хүндэтгэх төвд өөрчлөхийг оролдсон мэт мэргэжлийг төлөвшүүлэх асуудлын гол талыг харуулдаг. , түүнчлэн мэргэжлийг дасан зохицох тодорхой арга замууд орчин үеийн оюун ухаанОрос.

Мета дагаж мөрдөх нь удахгүй болох ажлуудын шийдвэрийг тэмдэглэв.

Онцлог байдлын үзэгдлийг дарсны субьект, объект болгон авч үзэх, орчин үеийн Орос улсад өвөрмөц байдлыг нийгэмшүүлэх үйл явцын онцлогийг харуулах.

Вивчити деакі орчин үеийн онолын онцлог шинж чанарууд.

Нийгэм, соёлын интеграцчлалын оюун ухааныг оновчтой болгохын ач холбогдол, зан үйлийн шинэ загварыг бий болгох арга зам, онцлог шинж чанарууд.

ХҮРГЭЛТИЙН ОБЬЕКТ - орчин үеийн оюун ухааны онцлог.

ХАРИУЦЛАГЫН СЭДЭВ - төрөл бүрийн орлогыг бүртгэх

хэвний мэргэжлийн асуудал.

Онолын болон практик талуудын өмнөх дүн шинжилгээ

Хоол тэжээл дууссаны дараа ахисан тэтгэмжийн нийлбэр хэд байх вэ гэсэн шинэ таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгоно.

1. Зөвхөн даатгалын салбарыг хамарсан тусгай хөтөлбөрүүдийг бий болгох

Нийгэмшүүлэх механизмын хуулиуд нь мэргэжлийн хэв маягийн үйл явцын үр ашигт нөлөөлж болно.

2. Орчин үеийн сэтгэхүйд өвөрмөц байдлыг дасан зохицох арга замуудын нэг

бути нь Оросын соёлын үнэт зүйлд (нийгэмд) хүмүүжсэн, өөрийн гэсэн хэлтэрхий нь оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмыг сэргээж байна.

Нийгэм, сэтгэлзүйн судалгаа хийх онолын үндэс

П.Бергерийн тусгай албыг бүрдүүлэх асуудалд соёл судлалын талууд, . Т.Луман, В.Дюркгейм, Л.Г.Ионина, П.Монсон, З.Фрейд, Э.Фромм, Ж.Мид болон бусад эрдэмтэд.

ХЭЛБЭР 1. ИХ ВИДНОСЫН СЭДЭВ, ОБЪЕКТИЙН МЭРГЭЖИЛ

1.1. Тусгай тухай ойлголт

Хоол тэжээлийн тухай, онцгой байдал гэж юу вэ гэдгийг социологичид, сэтгэл судлаачид өөр өөрөөр хэлдэг бөгөөд тэдгээрийн төрлүүдийн олон талт байдал, ихэнхдээ бодлын олон талт байдал нь онцгой байдлын үзэгдлийн нугалаас илэрдэг. Мэргэжлийн ("personaliti") гэсэн үг Англи хэлЛатин "хүн" шиг харагдаж байна. Толгойн ар талд энэ үг нь эртний Грекийн жүжгийн театрын үзүүлбэрт хэдэн цагийн турш хувцасласан жүжигчид шиг маск гэсэн утгатай байв. Чухамдаа энэ нэр томъёо нь театрын жүжигт инээдмийн эсвэл эмгэнэлтэй дүр төрхтэй илүү төстэй юм. Энэ дарааллаар, нийгмийн өнгөц, өнгөц дүр төрхийг тусгах "онцлог" гэдгийг ойлгоход анхнаасаа хувь хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг, хэрэв энэ нь амьдралд дуулах үүрэг гүйцэтгэдэг бол - "маск" шиг том биетэй хүн. , харгис, хурц. Социологи, сэтгэл судлалын онцлогийг ойлгох өөр өөр утгын талаархи мэдэгдлүүдийг нэгтгэхийн тулд энэ галерейгаас онолчдын бодит мэдлэгийг харна уу. Жишээлбэл, Карл Рожерс энэ мэргэжлийг би өөрөө хэрхэн зохион байгуулж, бэлтгэж, бодит байдлыг субьектив байдлаар ойлгосон талаар тайлбарласан нь бидний туршлагын гол цөм болсон. Гордон Олпорт онцгой шинж чанаруудыг жинхэнэ хувь хүн буюу ертөнцтэй харилцах харилцааны шинж чанарыг тодорхойлдог дотоод "шос" гэж тодорхойлсон. Эрик Эриксоны бодлоор хувь хүн бага зэргийн сэтгэлзүйн хямралыг даван туулах болно, энэ онцлог нь хямралын үр дүнгийн функц болгон хэвээр байна. Жорж Келли хүчирхэг арьстай хүний ​​онцлогийг судалж үзээд амьдралын сайн сайхан байдлыг тодорхойлох өвөрмөц арга юм. Рэймонд Кеттелийг сурталчилсан өөр ойлголтыг авч үзье, хэний ч оюун санаанд тусгай бүтцийн гол цөм нь арван зургаан зэрлэг будаагаар суурьшдаг. Нарешти, Альберт Бандура, хувь хүн, зан байдал, нөхцөл байдлын тасралтгүй харилцан хамаарлын эвхэгддэг хэв маягийн өвөрмөц байдлыг авч үзэв. Өдөөгч үзэл баримтлалын ийм илэрхий ялгаатай байдал нь онолын янз бүрийн илрэлүүдийн байр сууринаас онцгой шинж чанаруудын хоорондын ялгаа нь арвин баялаг бөгөөд "нийгмийн гаднах дүр төрх" -ийн анхны үзэл баримтлалд бага танилцуулагдсан Kh'ell L., Zigler D. Theory гэдгийг хоёрдмол утгагүй харуулж байна. онцгой байдлын. SPb. - Санкт-Петербург - 1997., S.22-23. онцлог будааСайн хүний ​​зан чанар” Jerry D. ta іn. Их Тлумачный социологийн толь бичиг. 1-р боть, M. - Vіche-Ast, 1999. chias "мэргэжил" нь йогийн (її) зан үйлийн шалтгаан гэж үздэг. Ямар баялаг мэргэжлийг дэмждэг вэ, хүний ​​сэтгэлзүйн ямар онцлог шинж чанаруудаас хамаардаггүй, түүнийг таних үйл явц эсвэл бие даасан үйл ажиллагааны хэв маягаас юуг нэмж оруулах вэ, учир нь нүд ирмэх нь чимээгүй байдаг. хүмүүсийн харьцангуй хувь.

Kh'ell L. ба Zigler D. Kh'ell L., Zigler D. Онолын онолыг хэрхэн тодорхойлох вэ. SPb. - Санкт-Петербург - 1997., S. 24 шатаж буй байрлал:

* Ихэнх тохиолдолд хувь хүний ​​онцлог буюу хувь хүний ​​онцлогийг чухалчилдаг. Ялангуяа ийм онцгой чанаруудыг танилцуулж байна, завдяки яким ця хүмүүс vіdrіznyaєtsya vіd reshti хүмүүс. Нэмж дурдахад, нэг онцлог шинж чанарыг өөр аргаар ялгах өвөрмөц чанар эсвэл хослолууд нь зөвхөн бие даасан шинж чанарыг бий болгох замаар л боломжтой гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

* Ихэнх тохиолдолд тухайн албан тушаалын онцлог нь таамагласан бүтэц эсвэл байгууллагын харцанд байдаг. Хувь хүний ​​зан байдал, завсрын бус асран хамгаалагчид хүртээмжтэй, хувийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн, зохион байгуулалттай эсвэл нэгдмэл байдлаар мэргэшсэн гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, мэргэшил гэдэг нь висновки дээр үндэслэсэн хийсвэрлэл бөгөөд хүний ​​зан төлөвийг хамгаалсны үр дүнд авч хаядаг.

* Хувь хүний ​​амьдралын түүхийн хөгжлийн онцлог, хөгжлийн хэтийн төлөвийг авч үзэхийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Өвөрмөц шинж чанар нь хувьслын үйл явцын дотоод болон гадаад хүчин зүйлийн нөлөөлөл, түүний дотор генетик, биологийн цар хүрээ, нийгмийн сайн сайхан байдал, хамгийн бага нөхцөл байдал зэрэгт тодорхойлогддог. довкилла.

* Ихэнх тохиолдолд зан үйлийн хэлбэрийг "илчлэх" тул мэргэшлийг эдгээр шинж чанаруудаар төлөөлдөг. Өвөрмөц шинж чанар нь ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгддөггүй бөгөөд цаг болон жижиг нөхцөл байдалд тогтмол байдаг; Энэ нь яаралтай нөхцөл байдлын үед аюулгүй байдлын хувьд аюулгүй байж чадахгүй.

Дотикийн цэгээс үл хамааран янз бүрийн зохиогчдын онцлогоос хамааран нөхцөл байдал өөр өөр байдаг. Усан үзмийн модноос харахад онцгой шинж чанар нь ихэвчлэн нийгмийн, хавдсан шинж чанаруудын нийтээрээ хүнтэй холбоотой байдаг. Цэ гэдэг нь онцгой байхын тулд генотипийн болон физиологийн боловсролтой гэх мэт хүний ​​ийм шинж чанар худал хэлэх ёсгүй, ямар ч байдлаар түдгэлзсэн амьдралд хэвтэхгүй байх ёстой гэсэн үг юм. "Мэргэшсэн" гэсэн ойлголтын хувьд дуу чимээ нь илүү тогтворгүй, хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг мэдэхийн тулд ийм хүчийг агуулдаг бөгөөд энэ нь vchinki хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

Энгийн болон шинжлэх ухааны хэлээр тэд "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэх мэт "мэргэшсэн" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг. Яг тэр үзэгдлийн өмхий юу гэсэн үг вэ, тэдний хооронд ямар ялгаа байна вэ? Ихэнхдээ эдгээр үгсийг ижил утгатай үг хэллэг болгон ашигладаг боловч хэрэв та тэдгээрийг зөв ойлгож чадвал утгын мөн чанарыг харуулж чадна. Людина бол хомо сапиенсыг харсан цагаасаа эхлэн өөрийн гэсэн аялалаа удирддаг гэдгээ хамгийн сайн ойлгодог, ерөнхий хүн юм. Хувь хүн бол хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч, хүн төрөлхтний нийгэм, сэтгэлзүйн талуудын тодорхой тээгч юм: шалтгаан, хүсэл зориг, хэрэгцээ, ашиг сонирхол гэх мэт. "Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг "тодорхой хүн" гэсэн утгаар янз бүрээр ашигладаг. Ийм хоол тэжээлийн нөхцөлд янз бүрийн биологийн хүчин зүйлсийн онцлог (дэлхийн шинж чанар, байдал, даруу байдал) хоёулаа тогтворгүй, хүний ​​​​амьдралын нийгмийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанарууд байдаггүй. Проте, янз бүрийн хүчин зүйлээс хийсвэрлэх боломжгүй юм. Хүүхдийн амьдрал, насанд хүрсэн хүмүүс, анхны дээд үеийн хүмүүс, сүүлийн үеийн түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн амьдрал маш их ялгаатай байгаа нь ойлгомжтой. Хувь хүний ​​​​болон түүхэн хөгжлийн янз бүрийн түвшинд хүний ​​​​хөгжлийн тодорхой-түүхэн өвөрмөц байдлыг илэрхийлэх аргын тусламжтайгаар "хувь хүн" гэсэн ойлголтын дарааллыг ялгаж, онцгой байдлын ойлголтыг тодорхойлдог. Ийм байдлаар хувь хүн нь төрийн төлөв байдалд онцгой шинж чанарыг бий болгох зөв мөч гэж үздэг бөгөөд онцгой байдал нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үр дүн, хүний ​​​​бүх чанаруудын гаднах хамгийн агуу шингээлт юм.

Хожим нь төрөх үед хүүхэд онцгой хэвээр байсан. Vіn бага іnіvіd. V.A.Chulanov Zonacuitsaє, Scho З Сововувуна индива индивіда на и козує 2 Izvitka төвийн оюун санааны бүлгүүд: bіologicchnі, генетикийн орд, ийм нийгмийн харилцааны шалтгаан, svіtukiї Buliyuri, Zakim Ditina, Vіdpovі: Head helper. / Ред. Проф. В.О.Чуланова. - Ростов-на-Дону. - Финикс, 2000, 67-р тал.

Хувь хүний ​​шинж чанар нь нэг хүнд өөр аргаар явагддаг будааны шүүслэг чанар гэж үзэж болно, мөн хувь хүний ​​шинж чанар нь биохими, нейрофизиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн болон бусад түвшинд өөр өөр түвшинд явагддаг.

Онцлог шинж чанар нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны бага боловсролын сургалтын объект юм, бид философи, сэтгэл судлал, социологийн өмнө байдаг. Философи нь үйл ажиллагааны субьект болгон ертөнцийн өвөрмөц байдлыг нэг дор судалж, тэрхүү бүтээлч байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Сэтгэл судлал нь мэргэшлийг сэтгэцийн үйл явцын нэгдмэл байдлын тогтвортой байдал гэж харуулдаг. хүч ба vіdnosin: даруу зан, зан чанар, zdіbnost toshcho.

Социологийн сэтгэлгээ нь нийгмийн тусгай төрлүүдэд харагддаг. ЗСБНХУ-ын ажиглалтын облигацын обшистости Обливитка, Вивченс, Соцкишистостив, Регулятант, Собышистости, Регулятант, Вивченный, Зөвлөлтийн Сеф-Собистости, Соц. нь Харилцаа холбооны салбар юм.

"Объект болгон мэргэшсэн" систем нь тэдний гишүүд Radugin A.A., Radugin K.A.-ийн нийгмийн өрөвдөх сэтгэлээр танилцуулж байгаа диконууд норматив эрх мэдлийн хүчийг suttve юу ойлгохын тулд шинжлэх ухааны энгийн системтэй адил юм. социологи. Лекцийн курс. - М: Төв, 1997 х.72.

Нийгмийн зөвтгөлийн субьект болох өвөрмөц шинж чанар нь бие даасан байдал, бие даасан байдал, нийгмийн хэлбэрээр бие даасан байдал, өөрийн эсрэг нийгмийг бий болгох замаар тодорхойлогддог. Тусгай бие даасан байдал нь пануватийн оюун ухаантай холбоотой байдаг боловч хүн өөрийн гараар онцгой өөртөө итгэх итгэлийг өөртөө шилжүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гэрч, бодол, хүсэл эрмэлзэл биш, харин дотоод сэтгэлгээ, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх чадварыг бий болгодог. өөрийгөө хянах Мөн тэнд. - х.74.

Хүний тухай шинжлэх ухааны хөгжлийн түүхэнд өмхий хоолонд буруутгагдаж байсан: яагаад там нь биологийн сул дорой, нялцгай биетэй адил амьтадтай амжилттай өрсөлдөж чаддаг байсан ч үүнийг хийж чадсан юм бэ? хамгийн хүчирхэг хүч болох уу?

Үүний зэрэгцээ тухайн хүн түүх, нийгэм, соёлын суурьтай байдаг нь "байгаль" автоматаар тогтох боломжгүй, энэ нь арьсны соёлд өөрийн гэсэн байдлаар байх болно гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог.

Хожим нь "алсын хараа, хүн ба хувь хүний ​​байгалийн бус ("ер бусын", нийгмийн) мөн чанарыг нэвтрүүлэх онцлог, тобто. нийгмийн кобыг онцлон тэмдэглэв. Мэргэшсэн зүйл нь хүний ​​​​нийгмийн шинж чанаруудын бүрэн бүтэн байдал, идэвхтэй үйл ажиллагаа, харилцааны дүр төрхөөр хувь хүнийг нийгмийн нөөцийн тогтолцоонд оруулах, хөгжлийн түр зуурын бүтээгдэхүүн юм.

Социологи нь дараахь байдлаар ялгагдана.

Цэнхэрийг түдгэлзүүлсэн байдлаараа ялгардаг, хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг бие хүний ​​системийн үйл ажиллагаа;

Нийгмийн нөлөөлөл ба нийгмийн үйл ажиллагааны сэдэв.

"Онцгой" гэсэн ойлголт нь арьс ширний хүмүүст нийгэмд чухал ач холбогдолтой будаа хэрхэн бие даан хүлээн зөвшөөрөгдөж, тэдний өдөр тутмын амьдрал нь бүх төрлийн уян хатан чанараар илэрдэг болохыг харуулж байна.

1.2.Харилцан өвөрмөц байдал ба suspіlstva-ийн онцлог

Социологийн амжилтын дор хүмүүсийн нэгдэл байдаг бөгөөд эдгээр нь дараахь шинж чанартай байдаг.

a) spіlnіstyu territorії їhnоgo zhivannya, scho zbіgaєtsya zbіgaєtsya ын бүрэн эрхт cordons болон үйлчилдэг, тэдгээрийн хүрээнд тэд харилцан харилцаа, vzaєmodії энэ түншлэлийн гишүүдийг хөгжүүлэх;

б) тогтвортой байдал, тогтвортой байдал;

в) өөрийгөө бүтээх, өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө зохицуулах;

г) Социологийн нийгмийн харилцааны үндэс суурь болох хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн боловсруулсан тогтолцоонд өөрийн гэсэн илрэлийг мэдэх соёлын хөгжлийн арга замаар. Navch.pos. (Э.В. Тадевосян найруулсан.-М.: 3nanie, 1995, х.144. .

Нийгэм бол хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн гэдгийг мэддэг социологичид урьдын адил, бидний цаг үеийнх шиг, ихэвчлэн өөр хэлбэрээр, ард түмний нийгмийн анхны үндэс болсон зүйлд тэжээл өгч ирсэн.

Хувь хүн ба олон нийтийн хоорондын харилцааны талаархи дээд хоол тэжээлийн талаархи социологийн үзэл бодлыг системчлэхийг оролдох нь зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байсан. Орчин үеийн социологийн удирдамжийг ангилах хамгийн боломжийн хувилбаруудын нэг бол Шведийн социологич П.Монсон Монсон П.Орчин үеийн социологи юм. - Санкт-Петербург, 1992. S. 24.

Шинэ зүйлээс ялгарах анхны pіdkhіd болон социологийн уламжлал нь зөв хувь хүнд хүрч, "өндөр" дэг журмын хуулиудыг нэвтрүүлэхэд хүндэтгэлтэй хандахын тулд suspіlstva-ийн тэргүүлэх байр сууринаас давж, хүрээг субъектив сэдэлгүй болгодог. болон утга. Suspіlstvo нь хувь хүмүүсийн дээгүүр эргэлдэж буй систем шиг үйлчилж, тэдний бодол санаа, үйлдлээр тайлбарлагддаг. Логик-ка mіrkuvannі-д takіy pozitsії ойролцоогоор иймэрхүү: зорилго нь нэг хэсгийн нийлбэрт хүрэхгүй байх; хувь хүмүүс ирж, явж, хүмүүс өсөж, үхэж, сэрүүлэг унтсаар байна. Энэ уламжлал нь Дюркгеймийн социологийн үзэл баримтлалаас, бүр өмнөх үеийн Контийн үзэл бодлоос үндэслэдэг. Өнөөгийн чиг хандлагаас эхлээд бүтэц-функциональ шинжилгээний сургууль (Т.Парсонс), зөрчилдөөний онол (Л.Козер, Р.Дарендорф) бидний өмнө оршиж байна.

Огюст Конт (1798-1857) нь позитивист социологийг үндэслэгч гэж тооцогддог. 1830-1842 онуудад 6 боть хэвлэгдсэн Комтегийн "Эерэг философийн курс" гол бүтээл. Эрдэмтний бүтээлч байдал нь нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүдийн үеийг өдөөж, түүнийг ёс суртахуун, оюун ухаан, нийгмийн гүн хямрал гэж хүлээн авсан юм шиг. Дарсны хямралын шалтгаан нь нийгмийн амьдралын уламжлалт институциудын сүйрсэн байдал, тогтолцооны эрч хүч, шинэ давамгайллын хэрэгцээг хангаж байгаа мэт хайх, хайх нь ирээдүйн нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл суртлын үндэс болж чадна. Өрхийн шинэ төлөв байдалд шилжих нь Контийн бодлоор хүмүүсийн идэвхтэй оролцоогүйгээр, бүтээлч сэтгэлгээтэй байж болохгүй. О.Конт оюун санаа нь түүхийг сүйтгэгч хүч болох хязгааргүй боломж, “эерэг” шинжлэх ухаанд итгэдэг бөгөөд ингэснээр шашныг орлож, нийгмийг зохион байгуулах гол хүч болж чадна Социологийн түүх: Навч. суусан (Пид заг. ред. А. Н. Елсуков ба ин.-Мн.: Вищ.шк., 1997, х. 35 ..

Э.Дюркгейм (1858-1917) нь оюун ухааны онолын хөгжилд натурализм ба соц реализм гэсэн хоёр үндсэн чиг хандлагатай байдаг. Эхнийх нь байгальтай зүйрлэснээр тэрхүү хуулиудын йогийн ухамсрын ойлголтын үндсийг өгүүлдэг. Өөр нэг нь оюун санааны сарнайг онцгой төрлийн бодит байдал, оюун санааны бүхнийг чадагч үзэл болгон илэрхийлдэг. Социологи бол энэ оролцогчийн үндсэн арга зүйн орчин юм.

Дюркгеймийг боомилсон гол санаа бол нийгмийн эв нэгдлийн үзэл санаа, нийгэмд хүмүүсийг нэгтгэх бонд гэх мэт хоол хүнсний нотолгоог мэдэх дасгал байв. Үүнд його үндсэн диссертаци үүссэн. scho rozpodil pratsі, pіd yakim vіn razumіv vіn rozumіn professіynu spetsializatsіyu, іntegryuyuє үүрэг, сарлаг өмнө нь vykonuvali zagalnu svіdomіst гэж илүү vykonuє. Podіl pratsі zumovlyuє іndivіdualіnі vіdmіnіnostі vіdpovіdno хүртэл profіїіynoї rіlі. Кожен онцгой болсон. Бясалгалын үндсэн дээр бий болсон водносин нэг системээр холбогдсон хүмүүсийг дурсан санах нь бие биедээ бага зэрэг гацах, эв нэгдэл, залбиралтай холбоотой байхыг уриалдаг. Үүний зэрэгцээ, хамтдаа шинэ хэлбэрүүд гарч ирж, өөрсдийн змистийн өөрчлөлт. Энэ нь нөхөрлөлийн хувьд өөрчлөгдөж, ач холбогдлын түвшин ч өөрчлөгддөг бөгөөд өөрчлөлтийн хувьд энэ нь ертөнцийн, рационалист, хувь хүн рүү чиглэсэн Durkheim E. Дэд түдгэлзүүлсэн практикийн тухай: Социологийн арга.-М.1922., х.1922.

Эв санааны нэгдэл нь органик шинж чанартай орчин үеийн нийгэм ч бай, энэ нь сарнайн аюул заналхийлж байна. Дюркгейм. Zvichayno, bachiv нийгмийн асуудал, зөрчил байгаа эсэх. Гэсэн хэдий ч, vvvazhav vvazhav їs зүгээр л vіdhilennyam vіd хэм хэмжээ, үйлчилгээний үндсэн ангиудын хооронд зохицуулалт vіdnosin байхгүй vyklikannoї. Төлөвлөгөөндөө судлаач мэргэжлийн корпорациудыг олон нийтийн эв нэгдлийн шинэ байгууллага болгон бий болгох санааг боловсруулсан. Таны бодлоор ерөнхийөөс эхлээд ёс суртахууны болон соёлын зэрэг олон төрлийн дээд зэргийн чиг үүргийг эзэмшиж, тэдгээрийг амьдралын шинэ хэлбэр болгон хувиргах, хүмүүсийн дунд хөх өнгө үзэмжийг зохицуулах, онцгой байдлын хөгжлийг хүлээн зөвшөөрөх нь буруутай юм. Громов И.А., Мацкевич А. Ю., Семенов В.А. Захидна онолын социологи. - SPb., 1996, p.69.

Т.Парсонс (1902-1979) орчин үеийн социологийн онолыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс Парсонс "нийгмийн тогтолцоо" ба "түдгэлзүүлэлт" нь хоорондоо хэрхэн уялдаатай, гэхдээ нэгдмэл биш гэдгийг ойлгодог. Vіn vvazhaє, scho sspіlstvo є бол нийгмийн тогтолцооны онцгой төрөл: энэ бол төгс төгөлдөрт хүрэх нөхцөлд өөрийгөө хангах хамгийн дээд түвшинд хүрсэн нийгмийн тогтолцоо юм. Парсонс таван өөр нийгмийн тогтолцоог нэрлэсэн - "Хязгаарын бодит байдал", "Соёлын систем", "Тусгай систем", "Организм" болон "Физик-органик хурцлах" Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна онолын социологи. - SPb., 1996, p171.

Парсонсын хэлснээр системийн гол будаа нь хувь хүмүүс ба хүмүүсийн хамтын мөн чанар хоорондын нөөцийг эрэмбэлэх явдал юм. Систем нь эмх цэгцтэй байдаг тул нийгмийн уялдаа холбоо нь үнэт зүйл, ялгаварлан гадуурхах, мэргэшсэн хэм хэмжээ, дүрмийн өшөөг авах явдал бөгөөд тэдний хууль ёсны байдлыг баримталдаг соёлын лавлагааны ийм дамжуулалтын илрэл юм.

Тусгай тогтолцоонд Vdnosini нийгмийн тогтолцоо, Парсонсыг хүндэтгэж, үндсээр нь соёлын системд vіdminnі vіd її vіdnosin, oskіlki svoobistіstі (организм гэх мэт, і физик-organіchne otchennya) кибернетик archiy-д "доод" нийгмийн тогтолцоо өсдөг. Нийгмийн тогтолцоо нь хүний ​​зан авирын зөвхөн нэг дугуй юм. нөгөө тал нь хүний ​​биеийн амьдрал. Онцлог шинж чанар, организм, физик-органик otochennyam-аас хамаардаг функциональ вимоги нь vimіryuvan deysnoї organіzatsії системийг нэгтгэж, нийгмийн тогтолцооны үндэс суурийг Громов І.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна онолын социологи. - SPb., 1996, p.69.

Мэргэшлийн тогтолцооны өмнөх нийгмийн тогтолцооны үндсэн функциональ асуудлыг Т.Парсонс онолын хувьд нийгэмшүүлэх асуудал гэж танилцуулсан. Нийгэмшүүлэх нь хүмүүс нийгмийн нэгдлийн тогтолцооны гишүүн болж, нийгмийн статусыг бий болгох цуврал үйл явц гэж үздэг. Онцлог шинж чанар ба нийгмийн тогтолцооны хоорондох эвхэгддэг блюз нь нэг талаас хөдөлгөөний нийгмийн хяналттай үйл ажиллагаанд оролцох хангалттай сэдлийг хөгжүүлэх, нөгөө талаас ийм хөдөлгөөнд оролцогчдын хангалттай сэтгэл ханамж, сонирхолыг агуулдаг. Энэ зэрэглэлд нийгмийн тогтолцооны үндсэн функциональ шаардлага нь тусгай гишүүнчлэлийг нийгмийн тогтолцоонд оролцох сэдэл болгон нэмэгдүүлэх явдал бөгөөд энэ нь норматив дэг журмын тусламжтайгаар ашиг тусыг нь шилжүүлдэг. Парсонс функциональ хэрэгцээний гурван талыг хардаг: нэгдүгээрт, хамгийн түгээмэл бахлуур, төвийн үнэ цэнэтэй нүдийг хүлээн зөвшөөрөх, дунд замгүй, шашны чиг баримжаа гэх мэт; өөрөөр хэлбэл, эрт нийгэмших явцад бий болсон өвөрмөц байдлыг нэвтрүүлэх, эротик цогцолбортой холбоо тогтоох, маргаан, бусад дотно мэдрэмжүүдийн сэдэл ач холбогдол; Гуравдугаарт, тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байдаг дунд багажийн болон багажийн бус мэргэжил ("үйлчилгээ") байхгүй.

Функциональ хэрэгцээний бүх талын ач холбогдлоос үл хамааран нийгмийн тогтолцооны улс төрийн дэд системийг гэгээрүүлэх гол элемент болох "үйлчилгээ" -ийн тусламжтайгаар нийгмийн тогтолцоо ба онцгой шинж чанаруудын хооронд бүтэцлэгдсэн байдаг. .173.

Олон социологичид эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал (нийгмийн зөрчилдөөний онол): тогтвортой байдал, тэсвэр тэвчээрэв нэгдэл нь зөрчилдөөн, нийгмийн бүлэг, байгууллага, мэргэжлийг эсэргүүцэх тэмцлийг дагалддаг.

Тогтвортой байдлын шинж чанар болох тогтвортой байдлын талаархи Парсонсын тезисийн эсрэг байр суурьтай байсан гол аргументууд нь дараах байдалтай байв: I) хэсэг бүлэг хүмүүс ашиг тусыг амьдралд түгээх ажилд оролцдог. Vaughn usu suspіlstvo эсэргүүцэх. Тиймээс зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй; 2) улс төрийн эрх мэдэл нь элсэн чихэртэй бүтээгдэхүүнийг хуваарилах эдийн засгийн чухал дэг журмыг хамгаалах явдал юм. Вон ч гэсэн эргэлзээг эсэргүүцэж байна. Тиймээс түүний болон ард түмний хоорондын зөрчилдөөнийг бодитойгоор төөрөгдүүлсэн; 3) арьсан дээр suspіlstvі dіє vykhіdna lanzjuzhok: пенни - vlada - үнэт зүйлс - зан үйл. Vіn эхний болон бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бусад нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг ил тод болгоход ашигладаг. Үүнээс хойш зөрчилдөөн нь түдгэлзүүлсэн агааржуулалтын бүхэл бүтэн системээс үүсдэг; 4) ирээдүйд би бусдын заримыг нь ашиглах болно, нэгээс илүү нь виробницийн хэрэгслийг ашиглах боломжтой болно. Мөн нийгмийн зөрчилдөөн бол эдийн засгийн санхүүгийн бүтээгдэхүүн юм.

Хүн төрөлхтөний бүхэл бүтэн мэргэжил, үйлчилгээний нийтлэг нийгмийн тогтолцоо болохын өв залгамжлалыг Н.Луман (1927-1998)-ийн бүтээлүүдээс харж болно. Энэ бол "хөнгөн нийгэм"-ийн талаар бичиж эхэлсэн социологич юм: "Гэрэл нийгмийг харааны талбарт илүү тохь тухтай хүмүүсээр бүрдүүлдэггүй, одоогийн хүмүүсийн дунд энгийн харилцаа холбоо тогтоодог. Тиймээс тэр баримт нь бага dodatkovo байна. Арьсны харилцан үйлчлэлд юу нь "мөн өнөөг хүртэл" түншүүдийн бусад харилцаанаас бүрддэг бөгөөд боломжууд (тэдгээрийн холбоо) нь бүх ертөнцийн харилцан уялдаа холбооноос хол, харилцан үйлчлэлийн зохицуулалтад багтдаг" Түдгэлзүүлэх онол. Цуглуулга (Түүнээс орчуулсан, англи) Танилцуулга. Урлаг. comp. Би заг. Эд. А.Ф. Пилипова. - М.: “KANON-press-C”, “Кучково туйл”, 1999, х.14. “Мэдээллийн нийгэм”-ийн бүх дэлхийг хамарсан төвлөрсөн бус, амжилттай харилцааны цар хүрээг дутуу үнэлдэг гэж үзсэн. .14-15.

Л.Козер (1913 онд төрсөн), жишээлбэл, бүтцийн-функциональ шинжилгээний онолыг "нэмэлт", "сайжруулах" гэж маргадаг. Вин колозис нь ярианы шинэ дарааллаар явагддаг хуйвалдааны дотоод амьдралын бүтээгдэхүүн гэдгийг авчрахыг оролдсон бөгөөд тэд өөрсдөө бусад хүмүүс, бүлгүүдийн дунд харагддаг. Козерын хэлснээр нийгмийн зөрчилдөөн бол нийгмийн зөвтгөлийн үл үзэгдэх шинж чанар юм. Иогийн хувьд эрх мэдэл, эд баялаг, албан тушаалын ижил хуваарилалтыг дунд хүн, хромада бүлгийн статус руу шилжүүлэх нийгмийн тогтолцоо. Социологийн түүх // А.Н. Шидсэн виклик, бүтээлч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх гэх мэт. Хамгийн том үр дүнтэй арга strimuvannya мөргөлдөөн є zasuvannya porivnyalnoї сөргөлдөөнтэй талуудын хүч, өрсөлдөгчдийн хүчийг мөргөлдөөнд үнэлж болно, антагонист ашиг сонирхлыг зөрчилдөөний зэрэглэлгүйгээр зохицуулж болно.

Р.Дарендорф (1929 онд төрсөн) онолын хувьд нийгмийн мөргөлдөөний мөн чанар нь эрх мэдэл, дэмжлэгийн антагонизм болох явдал юм. Vіn vvazhav, scho vlad zavzhd maє дээр vladі ямар ч vladdya ба тэр - opіr. Диалектик нь түүхийн хүчийг дэмжиж, устгадаг дүрэм юм. Засгийн газар зөрчилдөөн үүсгэдэг. Мөргөлдөөний шалтгааныг хүмүүсийн ойлгосноор лагерийн сандарч байгаагаас хайх хэрэгтэй. Дарендорф нийгмийн бүлгүүдийн дунд, бүлгүүдийн хоорондын, нийт нийгэмлэгийн түвшинд эрх мэдэлтэй харилцах харилцаа, улс орнуудын хоорондын зөрчилдөөний төрлийг бий болгосон. х.214.

Үүнээс хойш анхны пидхид ба социологийн уламжлал, тэр үед шинэ байсан нь тэдэнд хууль тогтоомжийг хүндэтгэхийн тулд "хүндэтгэл" үзүүлэхийн тулд эргэлзэх зонхилох байр сууринаас гарч ирсэн. дэд идэвхийн бөмбөрцгийн сэдэл Suspіlstvo нь хувь хүмүүсийн дээгүүр эргэлдэж буй систем шиг үйлчилж, тэдний бодол санаа, үйлдлээр тайлбарлагддаг. О.Конт оюун санааны түүхийг сүйтгэгч хүч болох хязгааргүй боломж, "эерэг" шинжлэх ухаанд итгэдэг бөгөөд үүнтэй адил нийгмийг зохион байгуулах хүчин чадал нь цорын ганц зүйл гэдгийг харгалзан үзсэн гэж Дюркгейм Мэргэжлийн мэргэшил болох Даедалууд энэ үүргийг нэгтгэхдээ илүү ялалт байгуулдаг гэдгийг харгалзан үзсэн. Парсонсын хувьд "Мэргэшлийн систем" нь агуулахын нийгмийн тогтолцоо бөгөөд тогтвортой байдал нь төгс төгөлдөрт хүрэх үед өөрийгөө хангах хамгийн дээд түвшинд хүрсэн нийгмийн тогтолцоо юм. Мэргэшлийг (организм, физик, органик гэх мэт) кибернетик шатлалын нийгмийн тогтолцооны "доор" байрлуулсан байдаг. Rosuminnya suspіlstva тэдний бүх дүр төрх - онцгой төрлийн бодит байдал, vіdmіnnoy vіd reshti vidіv.

Өөр нэг пидхүүд нь Монсоны онцлон, уян хатан байдлын харилцан хамаарлын талаар оюун санааны дээд хэсэгт дэвшүүлж, хүндлэх сэтгэлгээний төвийг онцгой байдал руу шилжүүлж, хүний ​​дотоод ертөнцийг төлөвшүүлэхгүйгээр аяндаа үүссэн сэдлийг тайлбарлах боломжгүй гэдгийг баттай хэлсэн байдаг. онол. Энэ уламжлал нь Германы социологич М.Веберийн нэрстэй холбоотой бөгөөд орчин үеийн төлөөлөгчдөөс симбол интерактивизм (Г. Блюмер), феноменологи (А. Шуц, Н. Лукманн), угсаатны арга зүй (Г. Гарфинкель) зэрэг шууд төлөөлөгчдийг нэрлэж болно. , A .Sikurel) ), I. Hoffmann-ийн нийгмийн драматурги.

М.Вебер (1864-1920) - социологийн "шалтгаан" ба нийгмийн хөгжлийн онолыг үндэслэгч. Веберийн социологийн гол санаа нь хүмүүсийн харилцааны бүхий л салбарт илэрдэг хамгийн оновчтой зан үйлийн боломжийг хаах явдал байв. Vіdkidav нь социологийн мэдлэгийн субьект болох "suspіlstvo", "ард түмэн", "ард түмэн", "хамтын" гэх мэт маш ойлгомжтой байдаг. Социологичийн судалгааны сэдэв нь зөвхөн хувь хүн, Володимир дахь оскилка өөрөө, социологийн өөрийн үйл ажиллагааны сэдэл, оновчтой зан үйл байж болно. Сурах бичиг // Ерөнхий хэвлэл. Е.В.Тадевосян, . - М., Мэдлэг, 1995, х.63.

Д.Г.Мид (1863-1931) нь бэлгэдлийн харилцан үйлчлэлийн онолын сэдлийг үндэслэгч гэж үздэг бөгөөд "Шалтгаан, би бол тэр хүн" ном юм.

Симбол интеракционизмын онолын үндсэн таамаглалын хамгийн тодорхой бөгөөд богино хэлбэр нь Г.Блюмерийн (1900 - 1987) "Бэлгэ тэмдгийн интерактивизм: "Хэтийн төлөв ба арга" Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. социологи, х.205:

Хүний diyalnist zdiisnyuetsya schodo ob'ektiv дээр pіdstavі нам гүм утга, yakі өмхий їm nadavat.

Утга нь өөрөө хувь хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм.

Үйл явц, vikoristovuvannoy арьс іndivіdіm shodo Zodiac (тэмдэг), Yogo otochuychih - Утга өөрчлөгдөж, нэмэлт тайлбар zastosovuyutsya байна.

Энд бид хувь хүний ​​үйл ажиллагааны гол үүрэг, онцгой байдал, ач холбогдол, хувь хүнд өгөгдсөн хүний ​​нэгэн адил posterіgaєmo.

Социологи дахь феноменологийн хандлагын төлөөлөгчдийн нэг бол А.Шутс юм. Schutz A. Schutz A. Тэр онолын талаарх ойлголтыг төлөвшүүлэх нь орчин үеийн шинжлэх ухаан//Америкийн социологийн сэтгэлгээ. - М: МУГЖ, 1994 он.

3 Бергер П., Лакманн Т. Үйлдлийн нийгмийн байгуулалт: Мэдлэгийн социологийн шинжлэх ухаан. -М .: Medіum, 1995.. Гэрэл бидэнд юу ирсэн талаар бодоход бидний svіdomostі бүтээгдэхүүн, іnakshe kazhuchi, vіn vavvav, scho іsnuє іlki тэдгээр (lyudiny хувьд), scho svіdomleno болон тэмдгүүдээс "орчуулсан" ( тэмдэг). Хувь хүнээс түдгэлзүүлэлт рүү шилжих шилжилтийг Schutz дараах байдлаар тайлбарлав. Дуу дуулах үе шатанд хувь хүний ​​"мэдлэгийн нөөц" -ийг хөгжүүлэх нь бусад хүмүүстэй "хуваалцсан"-тай холбоотой юм. Янз бүрийн ертөнцийн мөргөл нь "хамгийн ухаалаг хүмүүсийн" үндэс суурийг тавьж, Шуцын "амьдралын ертөнц" гэж нэрлэдэг хүмүүсийг бий болгодог. Imovirno, "дэлхийн амьдрал" Shyuts yakraz би ottognyuє z ойлголтууд "suspіlstvo". Тобто, "хувийн мэдлэгийг хуримтлуулдаг" бөгөөд энэ нь онцгой шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд "сэжиг" бодисыг нэг нэгээр нь тогтоодог.

Түдгэлзүүлэлтийн феноменологийн онолын туршилтыг Т.Лукманн (1927 онд төрсөн) бичсэн П.Бергер (1929 онд төрсөн) танилцуулав. "Тэд өөрсдийгөө ухамсарладаг" гэсэн утгыг нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс гэж үздэг боловч зохиогчид хамтдаа доргиж, "хувь хүний ​​дээр" байгаа мэт зогсдог утгыг илүү их хүндэтгэдэг. Suspіlstvo vyyavlyaєєєєєєєєє хувь хvний нийгмийн захиалга, тэр єєрийгєє бvтээж, шинэ дуундаа "зєв" vнэт зvйл, утга санааг нэвтрvvлдэг, ийм зєвлємжийг доримуєєєєєєє. Энд хувь хүн (одоогийн илрэлийн мэргэжлийг хөгжүүлэх үндэс суурь) нь түгшүүрийг үүсгэгчээр гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл. Үүний зэрэгцээ харилцан үйлчлэлийн тэргүүлэх ач холбогдол нь танд зориулагдсан болно.

Угсаатны арга зүйн сургуулийг үндэслэгч нь Г.Гарфинкель (1917 онд төрсөн) юм. Yogo tsіkavilo тэдгээр, практик өдөр тутмын нийгмийн харилцааны боломжит оновчтой зөв тодорхойлолт зэрэг зэрэг. Хувь хүн гэж юу вэ, Гарфинкель "багийн гишүүн" Т.Парсонсын кштальт хандлагыг томъёолжээ. Хувь хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцол нь нэг хүний ​​ирээдүйн зан үйлийг дамжуулахад үйлчилдэг үзэгдлийг бүртгэх албан ёсны дүрэм журамд хүргэдэггүй. Воно бол практикт нийгмийн зан үйлийг харуулж чадах бүх зүйлийг хэвийн болгох нэгэн төрлийн тааламжтай зүйл юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл, Гарфинкелийн хувьд. аянгатай зүйрлэж зөв тайлбарлаж болно. Нэг харахад бид эдгээртэй адил үндсэн дүрмүүдийн нийлбэрийг хэрхэн харж болно. хэн pragne їm pіdkoritisya, vvazhayut дүрэм normalї vzaєmodії. Социологийн түүхэнд оролцогчид нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлын нэмэлт дүрмийг ойлгох арга замууд // Ерөнхий хэвлэлд. A.N.Elsukova .. - Минск: Вищ. сургууль, 1997. 246-248-р тал.

I. Гофман (1922-1982) нийгмийн харилцаа, холбоо, тэдгээр жижиг бүлгүүдийн цугларалтуудын эхлэлийн өнөөгийн социологид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан тул бид "Олон нийтийн газар дахь зан үйл", "Олон нийтийн газар дахь зан үйл" зэрэг нийтлэлүүдийг нэмж оруулав. нийтийн эзэмшлийн "ширээ". Вин мөн дүрд дүн шинжилгээ хийдэг ("Холбоо барих"). Хамгийн гол нь богино хугацааны, богино хугацааны холбоо барих, өөрөөр хэлбэл, өдөр тутмын амьдралын социологийн агуулахууд байсан. Хоффманы ийм харилцааны эмх цэгцтэй байдлыг харж, "Өдөр тутмын амьдрал дахь хувийн шинж чанар" робот дахь нийгмийн үйл явдлуудыг тайзнаа найруулах үйл явцыг драмын жүжгийн ("драматургийн пидхид") зүйрлэлээр тоглуулахыг хүсч байна. Амьдралын бүхий л талыг театрын хэллэгээр дүрслэхийг оролдсон гүн гүнзгий өвөрмөц дарсаас эхлээд уян хатан дарс хүртэл. "Гадаад төрх"-ийн сониуч зан аажмаар нэмэгдэж байна, Якби Людина нэгэн зэрэг продюсер, өөрийгөө дүрд хөлсөлж, жүжигчин, виконуэ, найруулагчаар ажиллаж, виконанни гэж хашгирав. Тийм ч учраас хүн (мэргэжил) ялдаг шиг мэргэшил, хардлага хоёрын харилцан үйлчлэл нь дүрээс үүсдэг.

Дараа нь өөр нэг пидхид, Монсоны дэвшүүлсэн саналууд нь онцгой байдал, суспензийн харилцааг төлөвшүүлэх, өөрийн хүндэтгэлийн төвийг мэргэжлээр солих. Хүний дотоод ертөнц, аяндаа сэдэл төрүүлэхгүйгээр тайлбарлах социологийн онолыг бий болгох боломжгүй гэсэн уламжлалаас давж гарахад. Вебер Вважавын хэлснээр социологичдын судлах зүйл бол зөвхөн хувь хүн, өөрийн хүслийн чулуу, өөрийн үйл ажиллагааны сэдэл, оновчтой зан үйл байж болно. Мэдээллийн бүх гол үүрэг нь A. Shchyuts bachiv. П.Бергер, Т.Лакманн нар хувь хүний ​​нийгмийн дэг журамд нөлөөлж буй зүйлсийн талаар тэрээр өөрөө гэм бурууг бий болгож, аз завшаанаар бий болсон шинэ дуунуудад "зөв" үнэ цэнэ, утга санааг нэвтрүүлсэн мэт бичжээ. Бусад социологичид, уламжлалын "прибіchniks" хүмүүс харилцан дэмжлэг үзүүлэх үндэс, хүмүүсийн хамтран ажилладаг тэмдэг (тэмдэг)-ийн онцгой шинж чанарыг хүндэтгэдэг байв.

Монсон дээр дурдсанчлан хандлагын хооронд "дунд" байр суурийг эзэлдэг тэр хүнтэй харилцах харилцааны харилцан хамаарлын үйл явцын механизмыг хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Уламжлалыг үндэслэгчдийн нэг нь П.Сорокин бөгөөд орчин үеийн социологийн үзэл баримтлалын нэг нь дие буюу солилцооны онол юм (Ж.Хоманс).

П.Сорокин (1889-1968) ийм номыг бичсэн хүн юм. сарлаг "Социологийн систем" (1920), "Нийгмийн хөдөлгөөн" (1927). "Орчин үеийн социологийн онол" (1928), "Нийгэм, соёлын динамик" (1937-1941), "Нийгэм, соёл, онцлог" (1947) болон бусад олон.

Дөчин нь нийгмийн зан үйл нь психофизик механизм дээр суурилдаг гэсэн диссертацийг боловсруулсан; зан үйлийн субъектив талууд нь "өөрчлөгдөж болох" үнэт зүйлс юм. Сорокины ард байгаа бүх хүмүүс рефлекс бус (эргэцүүлэх), биологийн (өлсгөлөн, спрага, шим тэжээл) ба нийгмийн (үнэ цэнэ, хэм хэмжээ, үнэлэмж) зохицуулагчдын бүхэл бүтэн цогц хүчин зүйлийн нөлөөн дор нийгмийн харилцааны тогтолцоонд ордог. . vіdminu vіd vipadkovyh i timchasovyh agregatіv (төрөл natovpu) дээр хүмүүсийн хооронд тодорхой харилцаа холбоо байгаа нь тодорхойлогддог, зөвхөн дунд байх гэж нэрлэдэг үнэт зүйл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл бий болгох оршин тогтнох. socioswіdomih "түүний" - suave үндсэн хууль. Үүний тулд тухайн нийгмийг үнэт зүйл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн эрх мэдэл бүхий тогтолцооны призмээр л дүгнэж болно. Tsya систем нь нэг цагийн соёлын чанар Johnston B.V. Питрим Сорокин ба бидний үеийн нийгэм соёлын чиг хандлага// Социологийн судалгаа. - 1999, - No 6, S. 67.

Хавсаргасан sociosvіdomih іndivіdakh би suspіlstvah kulturіnі іstії vyyavlyayutsya vіd vіh vіh vіh dаgnennyah ії dskoї tsivіlіzatsії, sberіgayuchis y і іn іі соёлын soіvіv, іn discretіvіv.

Үүнээс хойш Сорокиныг дагасан бүх хүмүүс үл мэдэгдэх, нийгмийн зохицуулагчид гэсэн бүхэл бүтэн хүчин зүйлийн нөлөөн дор нийгмийн харилцан харилцааны тогтолцоонд ордог. Тобто. тухайлбал, зохицуулагчид, тухайлбал, зохицуулагчдыг буруутгадаг, зохицуулагчид нь өөрсдийн шугамаар, хувь хүмүүсийн тодорхой байдлын илэрхий байдлыг буруутгадаг (онцгой шинж чанарууд). sociosvіdomih іndivіdakh би suspіlstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії дагаж мөрдөх.

Д.К. Хоманс (1910 онд төрсөн) Оросын социологийн мөрийн хөтөлбөрийг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Социологичид эмпирик үзэл баримтлалд ихээхэн хөрөнгө оруулалт хийдэг боловч социологийн оюуны гол асуудал нь аналитик биш юм; tsia асуудал vіdkrittya шинэ суурь албан тушаал. Гол заалтууд нь тодорхой болчихсон, өмхий үнэр нь сэтгэл зүйн шинжтэй гэж бодож байна. Tsya асуудал нь илүү синтетик, tobto. Асуудал нь нийгмийн сайн бүтцийг сургах, урамшуулахын тулд чинээлэг хүмүүсийн зан төлөвийг сэтгэлзүйн байр суурьтай хэрхэн хослуулж болохыг харуулах явдал юм. Орчин үеийн гадаадын социологийн тулгамдсан асуудлууд: Шүүмжлэлийн шинжилгээ. Ном 2.-М., 1979, х.156. Хомансын хэлснээр, институци болон хүний ​​сайн сайхан байдал бүхэлдээ хэдхэн хүнээс бүрддэг бөгөөд өмхий үнэрийг хувь хүний ​​үйл ажиллагааны хувьд шинжилж, хувь хүний ​​зан үйлийн зарчмууд дээр үндэслэн тайлбарлаж болно.

Хомансыг томилогдсоныхоо хувьд, "Хүмүүсийн нийгмийн солилцооны нууц нь бусад хүмүүст тэдний зан авирыг өгч, илүү үнэ цэнэтэй мэт санагдаж буй хүмүүсийг чамаас доогуур үнэлж, таны хувьд илүү үнэ цэнийг төлөөлж буй хүмүүсийг харгалзан үздэгт оршино. бусад” ХХ зууны эхний хагасын хөрөнгөтний социологи, - М., 1979.х.70.

Дараа нь, гурав дахь pіdhіd, онцгой болон suspіlstva харилцан хамаарлын тухай дүгнэлт Монсон оруулсан хувь нэмэр, бид хоёр эхний pіdhodі нийлбэр гэж нэрлэж болно. Нэг өдрийг ойлгохын тулд нэг өдөр нөгөөгөөсөө давамгайлахгүй, үүнээс гадна харилцан ойлголцлын үнэр: нэг нь нөгөөгүйгээр байж чадахгүй. Сороки-уэллийн хэлснээр хүмүүс бид албан тушаалтны бүхэл бүтэн цогцолборын нөлөөн дор нийгмийн харилцааны тогтолцоонд ордог: үл үзэгдэх, нийгмийн зохицуулагчид. sociosvіdomih іndivіdakh би suspіlstvah kul'turnі yakostі vyyavlyayutsya yavlyayutsya vsіh prihodnennyah lyudskoї tsivіlіzatsії дагаж мөрдөх. Хоманс хүмүүс хоорондоо нийгмийн солилцоонд суурилсан нийгмийн солилцооны системд ордог гэдгийг мэддэг. Иймээс онцгой шинж чанараас давамгайлж байгаа хүмүүсийн тухай ярих боломжгүй, эс тэгвээс эсрэгээрээ онцгой байдал нь давуу байдлаас дээгүүрт ордог.

Өөр нэг pіdkhіd, vyklady Monson - Марксист. Марксист социологи - Марксизмыг ялсан академик социологид хандах. Марксизм бол Марксын (1818-1883) бүтээлийг Жерри Д. болон іn-ийн залгамжлагчдын йогид авчирдаг дадлагажигч нараар боловсруулдаг, засдаг, хянадаг гэсэн онолын роботуудын үндсэн эгнээний бүрэн залгамж халаа юм. Их Тлумачный социологийн толь бичиг. 1-р боть, M. - Viche-Ast, 1999, х. 394, 396.. Марксын бүхэл бүтэн оюуны төсөл, өөрийн оюун ухаандаа хэд хэдэн зорилгыг дуусгасны нэг нь "хүний ​​хуаранг капиталист нийгэм дэх бакалаврын хувьд ойлгож, тайлбарлах" байсан юм. Х.390. Мета була нь социологийн хатуу мэдрэмжтэй (Маркс ба стверджував) тэрхүү його сэтгэлгээ нь социологийн хөгжилд гүн гүнзгий хувь нэмэр оруулж, өргөн хүрээтэй дүгнэлтэд бүрэн санаа өгч, марксист бус эрдэмтдийн бүтээлч шүүмжлэлийн хариу үйлдлийг өдөөсөн юм. Чухамдаа К.Маркс капитализмын төлөөх хүний ​​лагерь нь өөрийн ертөнц, бүтээгдэхүүн, нөхдүүд болон өөртэйгөө тэмцэхийн тулд өөгшүүлэх шинж чанартай байдаг гэдгийг харгалзан үзсэн. Энэхүү онол нь дараахь мэдэгдэлд суурилдаг: эдийн засаг нь эхлээд нийгмийн бүтцийг хөгжүүлэхэд хөрөнгө оруулалт хийж, хүмүүс өөрсдийнхөө тухай, түүнчлэн тэдний сайн сайхан байдлын талаар боддог гэсэн санаан дээр суурилдаг. Марксын хувьд сайн хэрэг, эдийн засгийн бус институц дээр бий болох нөхцөл байдлын үндэс суурийг бүрдүүлэх нь эдийн засгийн хувьд ашигтай юм. Бусад хүмүүсийн тэр чадварын мөн чанар нь үндэс суурь болдог.

Нийгмийн юмс үзэгдлийн тайлбарын төрлөөр бол энэ хэлц нь эхний арга барилтай төстэй. Гэсэн хэдий ч бусад уламжлалууд социологийн үүргийг зөвлөмж гэж үздэгтэй адил марксист уламжлалын дагуу социологи нь өнөөгийн ертөнцийг өөрчлөх, өөрчлөхөд идэвхтэй оролцдогт хүлээн зөвшөөрөх зарчим оршдог. Нийгмийн хөгжлийн гол үүргийг Маркс буяны хүмүүс, эдийн засгийн бус байгууллагууд - төр, шашин болон бусад хүмүүст өгсөн. - Нийгмийн хөгжилд бие даасан үүрэг багатай. К.Марксын Монсоны үзэл бодлыг эдийн засгийн бүх үйл явцаар дамжуулан ялгах онцлог, suspіlstva, imovіrno загвар болгон хар. "Мэргэжил" гэсэн ойлголтыг Маркс огт хараагүй боловч "капиталист нийгэм дэх хүн", "хүний ​​svіdomіst" гэсэн утгаараа тэнгэрийн хаяанд жижигхэн байсан. Марксын бодлоор нотлох баримтууд нь материаллаг ухаалаг бөгөөд үндэслэлтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь ангиудыг өөрчилсөн (тэдгээрийн дунд сэжигтэй зүйл байдаг). Үүнээс хойш "мэргэжлийн" болон "suspіlstvo" К.Маркс vvazhav suspіlstvo (анги, эдийн засгийн хуаран) үзэл баримтлалд давамгайлсан.

Социологийг хүндэтгэх төвд тэд харилцан мэргэшсэн асуудлууд дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байна. Тиймээс социологийн гол эх сурвалжуудын нэг боловч яг үүнтэй адил нийгмийн онцлог шинж чанарууд, тэдгээрийн амьдралын зохион байгуулалт, dzherel болон shlyakhiv хөгжлийн талаархи эдгээр хи болон бусад тодорхой байдлыг тодруулах явдал юм. Социологичид онцгой байдал, тогтвортой байдлын тэргүүлэх ач холбогдлын талаар бага зэрэг маргасан. Усан-Кремльд өөр шийдэл байхгүй бөгөөд бие биенээ эсэргүүцэх биш, харин тэдний нягт, эв найртай харилцан хамаарлыг зохион байгуулах нь эргэлзээгүй юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь байр сууриа бүрэн дэмжих боломжгүй, боломжгүй нь тодорхой байна бүх нийтийн хөгжилХувь хүмүүс жинхэнэ соёл иргэншсэн нийгмээс үл хамааран онцгой байр суурьтай, зохистой, бүх нийтийн хөгжилд хүрч чадахгүй, чадахгүй.

Янз бүрийн сургуулиуд, шууд ба одоогийн социологийн онолын талаархи бидний дүн шинжилгээ нь гадаадын социологичдын онолын уналтын үндэс суурь болсон гэж хэлэхгүй бөгөөд зөвхөн "мэргэжил - амжилт" гэсэн асуудлын талаархи шинжлэх ухааны судалгааны үндэс болсон гол мөчүүдийг л хардаг. .

1.3. Онцгой байдлын төлөвшил, хөгжил - орчин үеийн сэтгэл судлал, социологийн асуудал

Социологийн хамгийн чухал бөгөөд чухал сэдвүүдийн нэг бол онцгой байдал, харилцан онцгой байдал, түдгэлзүүлэлтийн асуудал юм. Үүний зэрэгцээ зөвхөн социологи төдийгүй философи, сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй болон бусад олон салбаруудад.

Вивчення, социологийн түүх нь социологийн сэтгэлгээ нь хоёр үндсэн хоол тэжээлийн талаархи нотлох баримтыг хайхад үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрэхийн тулд:

1) suspіlstvo гэж юу вэ (тогтвортой tsіlim нь suspіlstvo дээрэмдэх эсэх; боломжит нийгмийн захиалга гэх мэт)?

2) нэг талаас эмх цэгцтэй бүтэц бүхий түдгэлзүүлэлт, нөгөө талаас түүний доторх галзуу хүмүүсийн хооронд ямар зан чанарыг харж болох вэ? Казаринова Н.В. Филатова О.Г.Хренов А.Я. Социологи: Гарчиг гарын авлага. - М., 2000, S. 10. Мөн хувь хүн, бид аль хэдийн дурдсанчлан, гадаад төлөв байдалд онцгой шинж чанарыг бий болгох зөв мөч гэж үздэг; Яагаад онцгой байдлын асуудал бодит асуудал болж хувирсан нь илт байна вэ?

Тус мэргэжлийг түдгэлзүүлэх объектын хувьд социологи нь нийгэмшүүлэх, таних гэсэн хоёр харилцан уялдаатай үйл явцын хүрээнд авч үзэх нь чухал юм. Нийгэмшүүлэх үед хувь хүн энэ нийгэмд амжилттай ажиллахад шаардлагатай янз бүрийн зан байдал, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх үйл явцыг ойлгохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Таних - өөр ямар нэг зүйлийн зан авирын хуулбар, өрөөсгөл bazhannya ойр, гэхдээ аль болох ижил төстэй, ижил хүн (баян бахлуур ойлгох арга гэж Фрейдийн шийдлийг Edipov-ийн эцэг нь тодорхойлох замаар ойлгох. ижил төлөв). Нийгэмшүүлэх нь соёл, боловсрол, сургалтын бүхий л үйл явцыг хамардаг бөгөөд ийм хүмүүсийг нийгмийн шинж чанартай болгох, нийгмийн амьдралд оролцох чадавхийг бэхжүүлэхэд тусалдаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцад бүх otochennya іndivіda хувь заяа оролцдог: гэр бүл, сусидиа, хүүхдийн моргейжийн нэг настай хүүхдүүд, сургууль, олон нийтийн мэдээлэл олж авах гэх мэт. Радугин А.А., Радугин К.А. социологи. - М., 1997, х.76. Нийгэмшүүлэх үйл явцад онцгой шинж чанар үүсэх нь ажиглагдаж байна.

Хүүхдийг нийгэмшүүлэх анхны элементүүдийн нэгийг онцгой байдлын психоаналитик онолыг үндэслэгч З.Фрейд (1856-1939) үзсэн. Фрейдийн хэлснээр өвөрмөц байдал нь гурван элементийг агуулдаг: "id" - сэтгэл ханамжтай дасгал хийхэд өдөөгдсөн dzherelo энерги; "түүний" - zdіysnyuє хяналтын osobennosti, бодит байдлын urakhuvannyam зарчим, болон "супер", чи ёс суртахууны otsіnny элемент. Нийгэмшүүлэх нь Фрейдэд "хоолох" үйл явц мэт харагддаг.

хүмүүсийн төрөлхийн эрх мэдэл, үүний үр дүнд эдгээр гурван агуулахын онцлог бий болсон.

Нийгэмшүүлэх үйл явц нь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг гэдгийг олон сэтгэл судлаач, социологчид дэмжиж, насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх үйл явц нь хүүхдийн нийгэмших явцад нэмэгдэж байгааг баталж байна. Насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь нийгмийн зан үйлийг өөрчилдөг тул хүүхдүүдийн нийгэмшүүлэх хэлбэр, tsіnnіsnі чиг баримжаатай байдаг.

Бага насны үе шатанд нийгэмшүүлэх арга, хэрэгслийн арсенал тийм ч их биш, би идэвхтэй үеийн талаар ярихыг хүсч байна. Tse imіtatsija, tobto svіdome pragnennya chіtini kopiyuvati svіnu загвар povedіnki; Хүүхдийн аавын зан байдал, нийгмийн хандлага, үнэ цэнийг өөрийнх нь адил олж авах арга зам гэж тодорхойлох.

Хүүхэд насны үе шатанд нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдийн тоо байнга нэмэгдэж байна. Хөтөлбөр нь нэлээд их өөрчлөгдсөн бөгөөд хүндрэлийн тал дээр тэдний үйл ажиллагаа өөрчлөгдсөн.

Залуу нас (13-19 нас) - амьдралынхаа "нугалах", "чухал", "шилжилтийн" үе шатанд залуучууд илүү өргөн мэдлэг олж авч, өөрсдийн онцлог шинж чанарынхаа үндэс суурийг бүрдүүлж дуусгадаг. Энэ хугацаанд нийгэмшүүлэх янз бүрийн агентууд: аав, сургууль, нэг настнууд гэх мэт үнэт зүйлсийн зэрэгцээ систем гарч ирж, ертөнцийг харж болно.

Төлөвших үе шатанд хүний ​​онцлог үйл ажиллагааны хөгжил нь арьс нь өөрийн гэсэн арга замаар эхэлдэг тул онцгой амьдралын нөхцөл байдал хуучирч, хурцалж, эдийн засгийг мэдэх шаардлагатай болдог. хувь хүний ​​нийгэм, ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн бие даасан байдал, түүний улс төрийн төлөвшил.

Нийгэмшүүлэх энэ үе шатанд Головня - нийгмийн байдал, нийгмийн үүргийн хөгжил, тэдгээрийн идэвхтэй хэрэгжилт. Нийгэмшүүлэх явцад төлөвшсөн хүн амьдралын ноцтой өөрчлөлтүүдтэй холбоотой хямрал, хямралыг мэдэрч болно. Ингэснээр та дахин нийгэмшүүлэх хэрэгцээг буруутгаж чадна, ингэснээр та шинэ мэдлэг, үнэ цэнэ, үүрэг ролийг олж авах, том зүйлийг орлож сурах хэрэгтэй. "Шилжилтийн үеийн дарангуйлал"-ын хувьд өнөөгийн Орос улс нийгэмшүүлэх хэрэгцээний тэргүүн зэрэглэлээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, дахин нийгэмшүүлэх хэрэгцээ нь уян хатан тогтолцооноос үл хамааран амьдралын арьсны үе шатанд хувь хүнийг буруутгаж болно.

Нийгэмших үйл явц нь хөгшрөлтийн үе шатанд дуусдаг, учир нь хүмүүс, ялангуяа бие дааж чаддаг хүмүүст тэсвэрлэхэд хэцүү байдаг.

Мэргэжлийг нийгэмшүүлэх нь голчлон бүлгийн гэрчилгээнд суурилдаг. Нийгмийн жижиг, том бүлгүүдийн хүмүүсийн нийгмийн харилцааны үр дүнд үүнийг хүмүүсийн хуримтлуулсан мэдлэг, мэдлэг, үнэт зүйл, хэм хэмжээ нь хуримтлуулсан гэж үздэг. Энэ нь ердийн мэргэжил, нэгэн зэрэг нийгмийн бүлэг, нийт нийгмийн эв нэгдэл, үнэ цэнийг бий болгох үндэс суурийг тавих нь зүйтэй юм. Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хувь хүний ​​онцлог шинж чанар, арьсны өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал зэргийг харгалзан үзэх боломжгүй юм.

Нийгмийн амьдрал нь энэ утгаараа эвхэгддэг, олон янз байдаг бөгөөд үүнд зөвхөн тогтвортой, тайван, зөв, хэвийн хэт их худалдан авалт төдийгүй шинэ амьсгалыг багтаадаг. ялангуяа "хямрал"-ын суспензээс хувь хүний ​​амьдралын онцлогийг харж болно. Худалдан авагчдын хэвийн (хазайсан) зан байдал, үл тоомсорлож буй түгшүүртэй байдлын талаархи өөрийн хандлагыг мэдэх шаардлагагүй.

Нийгэм, соёлын албан тушаалтнуудын өмнө бидний төлөө санваартнуудын гажуудлын тухай социологийн тайлбар. Энэхүү тайлбарын мөн чанарыг Э.Дюркгейм, Р.Мертон нарын бүтээлээс олж болно гэж мэдээлж байна. Дагагчид хоёр үндсэн санааг олж хардаг: "нийгмийн эмх замбараагүй байдал" нь тухайн өдрийн турш соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, нийгмийн харилцан хамаарлыг сулруулж эсвэл нэг нэгээр нь орлож байвал давамгайлсан байдлыг илэрхийлдэг (Э. Дюркгейм); хазайлтын шалтгаан нь тогтвортой байдлын соёлын зорилтууд болон тэдгээрт хүрэх нийгэмд магтагдсан зорилгууд хоорондын өсөлт юм (Р.Мертон). Эдгээр заалтыг өнөөдөр социологи хамгийн өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөн зүйл гэж хүндэтгэж байна. Социологи. / Заг. ed. E.V.Tadevosyan.p.180-181.

Арьсны түүхэн үе шатыг нийгэмшүүлэх үйл явц нь өвөрмөц онцлогтой байдаг. Сэжигний хувьслын явцад түгжрэлийн илрэл, хувь хүн шинээр бий болох нь аажмаар өөрчлөгдөж байна. Өнөөгийн социологичдын тухай ярихад хэтэрхий их зүйл байна. Өнөөдөр тэдний ихэнх нь дэлхийн төгсгөл үргэлжилж байгааг илтгэж байна. Передумов эерэг хөгжлийн талаар нийгмийн ялгаа, зохион байгуулалтын орд, үүргийн бүтцийг шинжлэхийн оронд бүтцийн шинжилгээгээр сольсон. Suspіlstva нь N. Luman онол ийм pіdkhіd mi bachimo. Цуглуулга // Заг. ed. Филиппова А.Ф. - М .: "KANON-press-C", "Kuchkov field", 1999, p.198. зуутын дарга. Материаллаг (эдийн засгийн) болон оюун санааны (соёлын) сайн сайхан байдлын талаархи санаа бодлын донтогчдын дунд супер тогооч энэ булцууны голыг тавьсан юм. Нийгэмд хувь хүн бий болох нь нэг дор тулгамдсан асуудал болж хувирдаг бөгөөд ийм үе хүртэл нийгмийг эргэлзсэн байдлаар дүгнэж, дэвшилттэй гэж сэрэмжлүүлэхгүй байх боломжийг олгодог. "Хувь хүн" ба "сэжиг" хоёрын хооронд онолын зуучлал шаардлагатайг харуулахын тулд "нийгэмшил", "үүрэг" хоёрыг ингэж ойлгодог. "Хувь хүн" ба "сэжиг" хоёрын ижил төстэй байдал нь түүхэн эрх мэдлийн дарааллаар, онолын үндэс (өдөөгч) илэрдэг.

Хожим нь социологичдын хандлага нь нийгмийн тухай ойлголт, нийгэм дэх хувь хүн, нийгмийн үйл явцыг тайлбарлах арга барилыг эрс өөрчилсөн.

Р.Парк аль хэдийн "хүмүүсийн экологи"-ийн талаар дахин бодож байгаа нь "сэтгэлийн ард түмэн"-ийн харилцан тогтолцоог дахин эргэцүүлэн бодож байгаагийн нотолгоо юм.

Парк бичдэг, scho хүний ​​бүлэгт dіє, roslin болон амьтдын бүлэглэлд шиг, panuvannya зарчим. Хотын спивтоварствагийн байгалийн функциональ бүсүүд гэж нэрлэгддэг - жишээлбэл, ядуусын хороолол, ашигтай байшингийн хороолол, төв худалдааны эгнээ, банкуудын төв дүүрэг - эдгээр дүүргүүдээс арьс ширийг бичиг хэргийн ажилтангүйгээр өөрсдийн хэрэгцээнд зориулан хийдэг. цэцэрлэгт хүрээлэнгийн, болон, өрсөлдөөн дунд, хүмүүс түдгэлзүүлэх. Цуглуулга (А.Ф. Филипповын эцсийн хэвлэлд зориулагдсан, хуудас 391 ..

Томоохон, соёлын үржүүлгийн талаар бодоход биотик үржүүлгийн адил зэрэглэлээрээ хөгждөг, гэхдээ энэ нь илүү эвхэгддэг. Винаходи, тиймээс энэ нь огцом гамшигт өөрчлөлттэй адил юм, магадгүй, магадгүй илүү чухал утгасоёлын олон янз байдлын мөчлөгийн өөрчлөлтийн харагдах байдал, биотикийн хувьд бага. Але, зарчим нь өөрөө үндсэндээ өөрчлөгдсөн юм шиг харагдсан.

Хүн төрөлхтний нийгэмд амьтдын бүлэглэл, өрсөлдөөн, хувь хүний ​​эрх чөлөө нь арьсны түвшний зөвшилцөлд холилддог тул бид биотикийг дагах болно.

Хүний сайн сайхан байдал хаа сайгүй байгууллагын хяналтанд байдаг. Yogo funkt_ya polagaє зорилгоор зохион байгуулах, іntegruvati болон шууд zusilly агуулах йог іndivіdіv. Дэлхий дээр Тогтвортой байдлын хөгжил, Даедалусын хяналт илүү өргөжин бэхжиж, үнэ төлбөргүй байдаг. арилжааны үйл ажиллагаахувь хүмүүсийг хуулиар биш, нэрээр нь ялгадаг. Тэнд! S. 399.

Гарахын тулд энэ ахиц дэвшил нь суспензийн хяналтын функцийг хүчирхэгжүүлснээр хийгдсэн. Хэдийгээр Орос улсад объектив шалтгааны улмаас энэ баримт хараахан мэдэгдээгүй байна.

Орос улсад нийгэм, хүн ам зүй, экологи, оюун санааны болон ёс суртахууны хямрал нүүрлэж байна. Босоо удирдлагын холбоосууд задарч байна, эдийн засгийн Олон улсын стосунки. Амьдралын өртөг буурч, нийгмийн халамж огцом нэмэгдэж, нийгэмшүүлэх, соёлын довтолгооны уламжлалт институци гажиг болж, нийгмийн өгзөгний оюун санааны болон ёс суртахууны суурь үндэс алдагдаж байна. Сүнслэг байдлын хомсдол нь дотоод тогтворгүй байдлыг өөртөө татдаг.

Нийгмийн салбар нь боловсрол, нөхөн сэргээх, нийгмийн хамгаалал, эрүүл мэндийг хамгаалах тогтолцооны хямрал, олон нийтийн ажилгүйдэл, олон сая дүрвэгсэд, орон гэргүй, газар авч буй хорон санаа, архидалт, хар тамхи, биеэ үнэлэлт, ашиглагдаж буй байдал зэргээр тодорхойлогддог. залуучууд.

Нийгэмшилд хамгийн аюултай согогууд бол нийгэм дэх хамгийн чухал нийгмийн согог юм.

Үнэн хэрэгтээ энэ цаг үед Оросын нийгэмд нийгмийн зан үйлийн эргэлзээтэй магтсан загвар бараг байдаггүй. Энэ лагерь нь өнөөгийн социологийн онолын сул тал гэж дэлхий дахинд тарьсан.Тэрборн Г.Соёлд хамаарах байдал, бүтэц, хүний ​​амьдралд хөгжлийн байр суурь: социологи, нийгмийн шинжлэх ухаан дахь тайлбар / / Сэжигний онол (P.d. 73., Оросын социологийн онол, зокрема. чухал мөчмөн бид энэ утгыг онцгойлон анхаарч байна.

Хамгийн чухал зүйл бол дэлхийн социологийн хувьд онолын төрөл зайлшгүй шаардлагатай боловч үүнийг бусад дасгалын эгнээнд тайлбарлах нь чухал юм. Төрөл тэжээх сонирхол нь бүр ч сул: “Хүмүүс яагаад ийм зэрэгтэй байдаг юм бэ? Бүхэл бүтэн нийгмийн дэг журам яагаад ийм зэрэглэлд өөрчлөгддөг вэ? Тайлбарлах - Энэ нь Дани Situzії, Yakiy-д би үүнийг зарласан, би ганцаараа Mozhlivіst, Keez нь бодит izuvulosha, MІStznevna Lyudska DIY бүтцэд байна гэж гонзгой Tuvevna үнэн зөвийг мэдэх нь мэдэгдэж байна: социалист дахь Explannya (Доорх). AF Филипповын ерөнхий редактор С.75 ..

ОХУ-ын нийгэмшүүлэх хямралын өөрчлөлтийн асуудлыг авч үзвэл, хоол хүнс тавьж болно; "Яагаад зах зээлийн өөрчлөлт өөрөө шатаж эхлэв?", "Нийгмийн тогтворгүй байдал хэнд хамаатай юм бэ?" гэх мэт.

Би тайлбарласан үйл явцын үнэлгээг ойртуулахыг хүсч байна. Хүүхэд, дараа нь залуу хүн, дараа нь аль хэдийн доромжилсон хойч үеийнхний онцлог шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явцад ямар төрлийн өмхий үнэрийг дусаах нь тэдний өмхий үнэрээс хамаарч чухал ач холбогдолтой. эцэг, эх байх болно, spіvvіdnennost өмхий эдгээр хуулиудаар илэрч, эдгээр шинж чанарууд нь бий болно .

2. Хамгийн түгээмэл нь Skoda байх болно. эдгээр залуучуудын үнэ цэнэтэй ертөнцийн тэргүүнүүд нь гэр бүлийн харилцаа холбоо суларч, нийгмийн мэдэгдэхүйц хөгжилд хүрэх, боловсролын тогтолцоонд бага зэрэг амжилтанд хүрэх шинж чанартай байдаг.

3. Залуучуудыг тодорхойлох, нийгэм, соёлын интеграцчиллын асуудлыг танилцуулах.

4. Үндэсний хүчин зүйлийн залуучуудын төв бүтэц дээр тарилгын хүчийг харгалзан гулсах.

5. Бүс нутгийн эдийн засаг алс хол, найрсаг бус хөгжсөн тохиолдолд эдийн засаг, улс төр, үндсэрхэг үзлийн хүчин зүйлсийг тодорхой илэрхийлсэн прототалитар, Кавказын эсрэг чиг хандлагаар "уурлуулах" боломжтой.

6. Бүтцийн үнэ цэнэд мэдэгдэхүйц нөлөөлөл нь эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: материаллаг аюулгүй байдлын доод түвшин юу вэ, "эхийн гар" -аас илүү хүчтэй, нөгөө талаас, энэ сурталчилгааны улмаас - илүү өндөр үнэ цэнэ. эрх чөлөө.

Мэргэшлийн хөгжлийн тухай хуулиудыг орчин үеийн дэвшилтэд чанд мөрдөх шаардлагатай байна.

Өнөөг хүртэл Орос улсад аж үйлдвэрийн дараах үнэт зүйлс үзэл суртал, зан үйл, материаллаг түвшинд бүрэлдэх хүртэл ирээдүйд массын дарааллаар оршин тогтнож, нийгмийн аномийг бий болгож байна. Хямралын асуудлыг хамарсан нийгмийн эмгэгийн үндэс нь үйлдвэрлэлийн дараах үе рүү шилжсэн эсвэл шилжсэн крайнуудын үндсэн дээр сайн дураараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгохыг зөвшөөрдөг. үр дүнтэй нийгмийн хяналтын механизм бий болж байна.

Үүнээс хойш өвөрмөц байдлыг бий болгох, хөгжүүлэх нь орчин үеийн социологийн асуудал хэвээр байна (зокрема, дотоодын социологийн асуудлын дээд талд). Үүнээс үүдэн Орос улс эдийн засаг, улс төр, нийгмийн шалтгаанаар нийгэмшүүлэх хямралын аюулд орж байна. Нийгэмшил бол онцгой шинж чанарыг бий болгох, хөгжүүлэх нэг тал юм. Энэхүү хямралыг практикт шийдвэрлэхийн тулд онолын шинжлэх ухааны үндэслэл (социологийн хувьд) шаардлагатай.

Нэмж дурдахад, онцгой байдлын хөгжил нь хосолмол ба хувь хүний ​​хоорондын харилцан үйлчлэлийн шинж чанарыг хөгжүүлсний үр дүн юм шиг социологийн үндсэн тэжээллэг байдлын сорилт юм (хувь хүн бол онцгой шинж чанарыг хөгжүүлэх үндэс суурь юм). ).

2-Р БҮЛЭГ

2.1. Мэргэшлийн үүргийн тухай ойлголт

Манай нийгэмд болж буй үйл явцыг онцлох социологийн салбарт шинжлэх ухааны томоохон уналтыг хөгжүүлэхгүйгээр зөв үнэлж, ойлгох боломжгүй,

20-р зууны 30-аад онд Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйг зөвтгөж, социологийн янз бүрийн онолууд, ялангуяа бүтцийн функциональ шинжилгээнд өргөн хүрээг хамарсан онцгой байдлын социологийн хамгийн чухал онолуудын нэг бол дүрийн үзэл баримтлал юм.

Онцгой байдлын дүрийн ойлголтыг үндэслэгч нь Ж.Мида юм. Бид симбол интеракционизмын онолын санааг үндэслэгчийн хувьд түүний өв залгамжлалын талаар аль хэдийн ярьсан. Сүүлийн жилүүдэд алдаршаагүй Дундад зууны үеийн санаанууд 80-аад оны үед томруулалт нь цаг хугацаанаасаа түрүүлж, зөвхөн социологид томъёолсон асуудлыг тавьж, шийдэж байгааг мэдсэн даруйдаа өргөн шуугиан тарьж байв. XX зууны жишээ. Нина Мид сонгодог, дэлхийн томоохон хүн шиг гадаадын социологийн хөгжлийн орчин үеийн үе шатыг тэмдэглэсэн гэж үздэг.

Мидын онолын тогтолцоо социологид ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Орчин үеийн социологийн хувьд йогийн санаанууд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, бид энэ хэсэгт хоол тэжээлийг сайн харж чадахгүй ч Мидагийн нийгэм-сэтгэл зүйн онолын үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлж, онолын болон үндсэн чиг баримжааг илчлэхийг оролдож болно.

Мидагийн нийгмийн сэтгэл зүйд гол зүйл бол хувь хүн хоорондын харилцан үйлчлэлийн тухай ойлголт юм. Тухайн нийгмийн хувь хүний ​​оршихуйг бүрдүүлдэг Мидтэй харилцан хамааралтай үйл явцын тогтвортой байдал. Mіd харилцан горимын явцад бие даасан svіdomosti хэлбэржүүлэх үйл явцын дүн шинжилгээ нь "дохио" гэсэн ойлголтоос эхэлдэг. Хувь хүний ​​хувьд дохио зангаа нь харилцан үйлчлэлийн үе шат болж, бусад оролцогчдын хариу үйлдэл үзүүлэх түлхэц болдог. дохио зангаа ийм лавлагаа, "санаа" spіvvіdnesіnost z deakim элементүүд svіdu іndivіda би vyklykaє y svіdomosti scho svіdоmostі spriymaє гэх мэт ижил vіdguk нь дохио зангаа дээрэмдэх, дэргэд дамжуулдаг. Мидагийн хэлснээр хамгийн чухал дохио зангаа бол энэ үг юм ("дуут дохио"). Mova нь svіdomosti-ийн үүсгэгч хүчин зүйл гэдгээрээ ялгардаг. Иони Л.Г. Социологийн мэдлэг. Түүхэн ба шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ. - М .: Наука, 1979, 68-69 тал.

Дохио зангаагаар ямар нэгэн соёлтой бай, минийх, утга учрыг нь зөгнө. Сургаалын үнэ цэнэ нь "практик хичээл"-д байдаг, tobto. эдгээр тэмдгүүдийг дууддаг чимээгүй хариу үйлдэл. “Утга - МИД-ийн илэрхийлэл, - tse stan svіdomosti... Нийгмийн үйл ажиллагааны дуулах үйлдэлд тухайн хувь хүний ​​дохио зангаа нь бусдын дохио зангааг илэрхийлэх ач холбогдол, tsya vіdpovіd мөн өөр дохио зангааг буруутгах үндэслэл болдог. шинэ дохионы нэг. Үүний зэрэгцээ дохио зангаа нь нийгмийн үйл ажиллагааны эхлэл бөгөөд олон тооны харилцаа холбоог бий болгодог "Антонович I, I. АНУ-ын социологи: асуудал ба шийдлийн асуултууд.-Mn., 1976.

ГХЯ-ны социологийн тогтолцооны хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг нь "олон хувь хүний ​​харилцан хамаарал" гэсэн ойлголт байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн болон хувь хүний ​​объектод хандах хандлага ("тэдний" болон өөрөө) дуулах зэрэгцэн оршихуйгаар үүсгэгдэж, хуваагддаг. Хувь хүнийхээ хувьд гадны нийгмийн оюун ухаанд автсан хүмүүс үгийн гэрэлд андуурч, бусадтай, ялангуяа барилгын тусламжтайгаар гэрэл гэгээ авч, өөр бусад тэмдэгтүүдээр бүжиглэдэг. Үүнтэй холбогдуулан бүлгийн хувь хүн, вважаючи МИД-ийн зан байдал нь энэ хувь хүн өөртэйгөө харилцан адилгүй суурилуулалтыг баталж, эдгээр бүх хувийн суурилуулалтыг нэг суурилуулалт эсвэл цэг болгон талсжуулсны үр дүн юм. харах, Энэ нь өөр суулгац гэж нэрлэж болно.

Бусад хүмүүсийн дүрийг хүлээн авах энэхүү үйл явц ("бусад муухай") нь ялангуяа хүний ​​"би" үүсэх явцад тод илэрдэг бөгөөд үүний ижил төстэй байдал, бүтэц нь Медагийн дараагаар хүмүүсийн нэгдэл, бүтцийг тусгадаг. нийгмийн үйл явц.

Энэ дарааллаар нөгөө, нөгөө, "өссөн бусад" үүргийг хүлээн зөвшөөрөх үе шатууд - өөрчлөлтийн үе шатууд. физиологийн организмтусгалтай нийгмийн би-д. Толгойн шинж чанарБи өөрөө объект болох барилга бөгөөд энэ нь түүнийг амьгүй биет, амьд организм мэт харагдуулдаг. Тэр хи іnshhom іindivіdualnogo би урвал, арга замууд ії, би маш их авч систем vzaєmodії олон талт, өргөн нь худал zmіstіv symbolіchnyh zmіstіv баялаг, эх орон сууцны зээлийн.

Ерөнхийдөө MID-ийн үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​зан төлөв нь "өссөн бусад" суулгацын онцлог, нийгмийн үүрэг, хүлээн зөвшөөрөх бүтцээр тодорхойлогддог.

Боловсролын яамнаас задалсан онцгой байдлын дүрийн үзэл баримтлал нь ач холбогдол багатай юм. Завдяки хүний ​​баялаг зан авирыг гэр бүлд тоглож буй хүн шиг нийгмийн ердийн, тогтвортой хэв маяг - "дүр"-ийн дуулах багцын нүдээр илчлэх (мөн дүн шинжилгээ хийх) боломжтой. Түүгээр ч барахгүй тухайн хүний ​​"үүрэг"-ийн дүн шинжилгээ нь зөвхөн зан үйлийн талаар төдийгүй дотоод импульсийн өвөрмөц байдал, хэлбэлзэл, аливаа зан үйлийн үйл ажиллагаанд норматив хэт нягт нямбай байдал илэрдэг гэсэн дүгнэлтэд хангалттай нотлох баримтыг өгдөг.

Америкийн социологич А.Халлер Ж.Мидийн онолыг нөхөх үүднээс "чухал бусад" гэсэн ойлголтыг боловсруулсан. "Чухал ач холбогдол бүхий бусад" - энэ бол хувь хүмүүс үүнийг хийхийг зөвшөөрдөг мэргэшил, магтаал, дарсны мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм онцгой шинж чанарууд нь бие даасан болон цутгасан їх нойтон "Би" суурилуулах хамгийн их дусаахыг өгдөг. "Чухал ач холбогдол бүхий бусад хүмүүс" аав, гайхамшигт багш, зөвлөгч, хүүхдүүдийн нөхөр, магадгүй алдартай мэргэжил болж чаддаг. Хувь хүмүүс өөрсдийн үүргийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй, тэднийг өвлөн авч, ийм маягаар нийгэмшүүлэх үйл явцыг "бусад чухал ач холбогдолтой" Фролов С.С. Социологи: Пдручник. М: 1999. Х.187.

Үлдсэн цагт харилцан үйлчлэлийн онолын хамгийн том дэвшил нь Чикагогийн сургуулийн дунд лагерийг эзэлдэг Э Хоффманы (1922-1982) нэрс, "үүргийн" онолоос гарах болно. Түүний гэм буруугийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн "драматургийн арга" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь доромжилсон зүйрлэлээр илэрдэг: дүрүүд - гүйцэтгэл, дуулах нөхцөл байдал дахь бидний зан байдал өөр байж болох юм шиг, түүнийг түүнийг п'єси шиг, хардаг шиг хардаг. тоглох. Бид ялалт байгуулж, ийм арга замаар бидний "дүр төрх" Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна онолын социологи. - Санкт-Петербург, 1996. P. 207. Амьдралын бүхий л талыг - гүн гүнзгий онцгой байдлаас эхлээд мухар сүсэг хүртэл - театрын хэллэгээр дүрсэлсэн байдаг: пьеса, тайз, жүжигчин, тайзны арын хэсэг гэх мэт. Хожим нь Э.Хоффман “Би” болон “Миний” тухай зөөвөрлөгчийн өдөөлтөөс “Өөрийн “би”-ийн илрэл нь нөгөө” гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлсэн байдаг.

Мөн дүрийн онол нь өвөрмөц байдлыг нийгэмшүүлэх үйл явцын дасан зохицох тал дээр сайн байдаг. Гэхдээ энэ схемийг нэг үнэн гэж үзэх боломжгүй, хэлтэрхий нь идэвхтэй, бүтээлч өвөрмөц байдлын сүүдэрт үлддэг.

2.2. З.Фрейдийн мэргэшлийн психоаналитик онол

Сонгодог үеийн хуучин сэтгэл судлал, социологийн чиглүүлэгч үзэл суртал, онол, арга зүйн үндэсүүдийн нэг, ялангуяа сэтгэлзүйн чиг хандлага нь З.Фрейдийн сургаалын цогц болж, нийгмийн сэтгэлгээнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм.

Фрейдийн психоаналитик социологийн хамгийн чухал хэсэг нь хүний ​​тухай итгэл үнэмшил бөгөөд хүний ​​мөн чанар, мөн чанар, түүний сэтгэл зүй, өвөрмөц байдлын үүсэх, хөгжил, бүтэц, үйл ажиллагаа, зан үйлийн шалтгаан, механизмын талаархи янз бүрийн эрэмбийн ойлголтуудын цуглуулга юм. хүний ​​доторх хүний.

Фрейдийн бодлоор, коб нь хүний ​​​​сэтгэцийн амьдралын үндэс суурь юм Ө өөр зөн совин нь хүний ​​​​бие дэх хүч чадлыг татдаг.

Хүний тэр өгзөгийг хэлбэржүүлэх явцад мэдлэг, нийгмийн төлөвшлийг дутуу үнэлдэг Фрейд Стверджував биологийн янз бүрийн механизмыг гүйцэтгэдэг хүний ​​амьдралыг зохион байгуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Zokrema, vіn vvazhav, ард түмний арьсанд цус ойртолт (удам угсаатан), каннибализм болон vbivstva шатаах, хүмүүсийн бүх оюун санааны үйл ажиллагаа, тэр її зан нь их тарилга шиг тавьдаг. Фрейд хувь хүний ​​оюун санааны хөгжил нь хүн төрөлхтний хөгжлийг товчхон давтдаг гэж онцлон тэмдэглэсэн нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүтэц, арьс нь алс холын өвөг дээдсийг мэдрэх ачааг үүрдэгтэй холбоотой юм.

Фрейдийн ард йогийн амьдралд хүмүүсийг төлөвшүүлэх үүрэг нь ялангуяа хоёр гүн сансрын зөн совингийн хувьд чухал байдаг: Эрос (бэлгийн зөн билэг, амьдралын зөн совин, өөрийгөө аврах зөн билэг) ба Танатос (үхлийн зөн совин, түрэмгийлэх зөн совин, устгах зөн совин / Фрейд 3. "Дуу хоолой. ". 1-р дэвтэр, Тбилиси, 1991, 380-р тал.

Хүний амьдралыг Эрос ба Танатос хэмээх мөнхийн хоёр хүчний тэмцлийн өв болгон төлөөлсөн Фрейд эдгээр зөн совин нь хөгжил дэвшлийн гол хөдөлгөгч хүч гэдгийг ойлгосон. Эрос, Танатос нарын эв нэгдэл, тэмцэл нь зөвхөн buttya іndivіda гэсэн ойлголтыг нэгтгээд зогсохгүй нийгмийн янз бүрийн бүлэг, ард түмэн, эрх мэдлийн үйл ажиллагааг илэрхийлдэг.

Фрейдийн үзэл баримтлалын дагуу, хуулиар тогтоосон зөн совин, бэлгийн донтолт (libido) болох хүчтэй оюун санааны энергийг тээж, түүнийг бэлгийн дур хүслийн энерги эсвэл тогтмол өлсгөлөн гэж тайлбарласан байдаг.

Бэлгийн дур хүслийн тухай ойлголт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, Фрейд бэлгийн дур хүслийн онолын онолын шинж тэмдгүүдийн нам гүм чи болон бусад эргэлтүүдийн дэргэд бэлгийн дур хүслийн болон зогсонги байдлын хоёрдмол утгагүй тайлбарыг нэг, дараа нь нөгөө мэдрэмж рүү ойртуулсангүй.

Зарим vipadkah vіn-д бэлгийн дур хүслийн тухай ярьж, хүч чадлын тоо хэмжээг өөрчлөх тухай, бид libido mi vіdrіznyaєmo vіd эрчим хүч, бид сэтгэцийн үйл явц Фрейд 3. "Би" болон "Vono" үндэст vzagali тавих ёстой гэж зарлах. Pratsі r_znih years.Kn.II. - Тбилиси, 1991, 82-р тал.

Nesvidomі (usampere бэлгийн) pragnennya osobennosti її боломжит болон үндсэн zherelo үйл ажиллагаа, тогтоосон сэдэл її dіy. Зөн совингийн хэрэгцээг байгалийн-байгалийн хэлбэрээр, нийгмийн норматив солилцоогоор хангах боломжгүй байдаг тул хүн гүн гүнзгий потяж ба йогийн уян хатан хэлбэрийн хооронд буулт хийхээс байнга ичдэг. Фрейдийн бүтээсэн онцгой байдлын загвар нь гурван хэмжээст шийдэл юм: доод бөмбөг (Vono, эсвэл Id), үл үзэгдэх импульс ба "ерөнхий зуршил" дүрслэл, дунд бөмбөг (Би эсвэл Түүн) ба дээд бөмбөг ( Over-I, эсвэл Super-per- His) - хүмүүсийн баталсан suspіlstva хэм хэмжээ. Хамгийн zhorstki, түрэмгий, дайчин бөмбөг - Vono болон Over-I. Хоёр талын өмхий үнэр нь хүний ​​сэтгэл зүйд халдаж, мэдрэлийн эмгэг төрүүлдэг. Дээд бөмбөлгийн (Супер-Түүний) дээд зэргийн хөгжлийн ертөнц дэх хэлтэрхийнүүд зайлшгүй нэмэгдэж, илүү их, чухал болох болно, тэгвэл хүн төрөлхтний бүх түүхийг Фрейд өсөн нэмэгдэж буй сэтгэцийн түүх гэж үздэг. Социологийн түүх: Толгойн дэвтэр. / Гарчиг дор ed. A.N.Elsukova. Хүн: Вищ. сургууль, 1997., S. 94.

Фрейдийн үзэл баримтлалын мөн чанарыг судалж үзэхэд хүний ​​​​амьдралыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал үүрэг бол Эдипийн цогцолбор гэдгийг харгалзан үзэх дараагийн санаа юм. Дослиджуючи өвчтнүүдээ мөрөөдөж байсан Фрейд шуурга, шуурганд тэдний чухал хэсэг болох хүмүүсийг хүндлэхээ больсон тул тэд надад мөрөөдлийн тухай хэлсэн бөгөөд нийтлэлийн зарим захидлын гол шалтгаан нь эхтэй (цэвсэглэл) холбоотой байдаг. . Энэхүү дуулах чиг хандлагад автсан Фрейд Дышов высновку хэлэхдээ, анхны нийгмийн аяндаа үүссэн хүмүүс ээж рүүгээ чиглэгдэж, дараа нь мөн адил хүчингийн хэрэг үйлдэхийг хориглож, үзэн ядалт нь аав руу чиглэв.

Фрейдийн нэгэн адил Эдипийн цогцолборт "насанд хүрэгчдийн бэлгийн харьцаанд өөрийн үйлдлээрээ хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг нялх хүүхдийн бэлгийн амьдрал дуусч байна. Шинэ хүмүүсийн арьсанд ургах чадваргүй, мэдрэлийн өвчин туссан Эдипив цогцолборыг засах үүрэг өгөх ёстой." Мөн түүнчлэн. Х.95.

Ийм маягаар, Edipiv цогцолбор, хүний ​​өгзөг үндэс, дараа нь yny дараах vzaєmodії-д perebuvayut онцгой гурван бөмбөрцөг, Фрейдийн дагадаг, нэг нь үйл ажиллагааны үйл ажиллагаанд нэмнэ. Энэ төрлийн хамгийн чухал тэмдгүүдийн нэг бол "Воно" ба "Би" хоёрын хослол юм.

Хүн төрөлхтний хувьслын үр дүнд бий болсон тусгай "хамгаалалтын механизм" ("хамгаалалтын механизм") нь чухал ертөнцийн өвөрмөц байдлын гурван хүрээний байнгын антагонизмд туслах болно. Neusvіdomlyuvanih нь Nayvazhlivіshimi "zahisnih mehanіzmіv" poklikanih zabezpechiti vіdomu tsіlіsnіst би stabіlnіst оюун ухаанд osobistostі konflіktu superechlivih іmpulsіv би суурилуулалт, Фрейдийн vvazhav "sublіmatsіyu" (үйл явц peretvorennya би pereadresuvannya seksualnoї energії-д rіznі ХЭЛБЭР dіyalnostі, priynyatnі іndivіdom би suspіlstvom), "vitіsnennya" (мэдэхгүй өөрийн мэдлэгийн хүрээнд хувь хүний ​​сэдэл нэвтрүүлэх), "регресс" (бодол санаа, зан үйлийн анхдагч түвшинд шилжих), "проекц" (танихгүй шилжүүлэх, хүч чадал, илрэл, бажан, бодол санаа, "бодол татах" "nesvіdomih pragnen іnshim хүн)," ratsіonalіzatsіyu "(nesvіdome pragnennya іndivіda нь ratsіonalnogo obґruntuvannya svoїh іdey би povedіnki navіt нам гүм vipadkah-д бол дотны іrratsіonalnі)," реактив Osvita "" (zmіna svіdomostі tendentsії bіlsh priynyatnu хи protilezhnu хувьд nepriynyatnoyu) " Fіksatsіyu зан байдал" (шинжлэгдсэн, үр дүнтэй зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг хадгалах, өөрчлөлт гарах хүртэл "би" гэсэн хандлага давталт хүртэл эмгэг саадтай дасгалыг авчирч болно) болон дотор. Социологийн түүх (Pid ed. A.N. Elsukov and in. - Минск: Vishch.shk., 1997, p.95.

Наполягающие онцгой байдлын хүрээнүүдийн хэт яриа, зөрчилдөөн дээр Фрейд онцгой байдлын өгзөгний динамик мөчүүдийг онцгойлон анхаарч, юу болсон бэ? хүчтэй талйогийн үзэл баримтлал,

Өвөрмөц байдлын бүх хүрээ, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн механизмд ач холбогдол өгч Фрейд нэгэн зэрэг өөрийн олон таамаглал, үзэл баримтлалыг өвөрмөц байдлын онолтой холбож эхлэв. Үүний нэг жишээ бол бүтээлч байдлын тухай ойлголт, дүрүүдийн талаархи санаа байж болох бөгөөд эдгээр нь энэхүү өвөрмөц дизайнд үр дүнтэй зохицож, түүнийг нөхөж өгдөг.

А.Адлер, К.Юнг, К.Хорн, Г.Салливен, Э.Фромм болон бусад хүмүүсийн психоанализтай ойртсон психосоциологийн онолууд орчин үеийн сэтгэл судлал, социологийн цаашдын хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан нь чухал юм. Эдгээр оролцогчдын үзэл баримтлал нь неофрейдийн үзэл санааны нэрийг авч хаясан, учир нь бүх өмхий үнэр З.Фрейдийн санаан дээр эргэлдэж байв. Жишээлбэл, А.Адлер (1870-1937), Фрейдийн эсрэг социологийн психоанализ, хувь хүнийг гурван тохиолдол (“Воно”, “Би” болон “Би”) болгон хуваах санааг гаргаж, зарчимд анхаарлаа хандуулсан. Хүний зан үйлийн онцлог, нийгмийн хүчин зүйлүүдийн нэгдмэл байдал. Адлер нийгмийн мөн чанарыг авч үзвэл нийгэм нь хүний ​​​​оюун санааны үндэс, хувь хүний ​​хувьд социологийн түүхийн тайван нийгмийн мөн чанар юм (Пид заг. Ред. А.Н.

К.Юнг (1875-1961) Фрейдийн онолтой танилцсаны дараа түүний бодлыг дэмжсэн зүйлээр баялаг байв. Вин психоаналитик санааг идэвхтэй хөгжүүлж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг оролдсон Jung K. Archetype болон бэлэг тэмдэг. - M., 1991 .. Nadalі Jung Vіdіyshov Bagato in a whose Vіd уламжлалт psychoanalіza ід пропровавававававая вартовал стальнал муски отровый скоровый закилирох новорорсансянсянных новорорсансянсянных Nadalі Jung Vіdіyshov Bagato: Osobisti Svіdomіdomostly In Elements, Collectivemoost. "Хамтын үл ойлголцол" -ын дагуу Юнг Розумив "Манай хамгийн эртний өвөг дээдсийн оюун ухаан, зам нь амьдрал, гэрэл, бурхад ба хүний ​​мөн чанарыг хөндсөн үнэр шиг" байв.

К.Хорнигийн (1885-1952) анхны шүүмжлэгчдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн Фрейдийн санаануудын дунд зөн совингийн онол, Эдипив цогцолбор, иогийн боловсролын үндсэн элементүүд болох боуле, зокрема зэрэг нь байв. бэлгийн дур хүсэл ба іn. Гэсэн хэдий ч Хорни Фрейдийг сэтгэцийн үзэгдлийн биологийн хандлагыг дэлхий дахинд дэмжиж, "соёлын хүчин зүйлсийг" үл тоомсорлож байгаад хамгийн хатуу шүүмжилсэн. Хор-ны тухай, дэлхийн зарчмуудын талаар, хүмүүсийг хэрхэн удирдах, тэдний зан байдлын талаар хэрхэн бодох талаар Социологийн түүхийн эрх баригчдын аюулгүй байдлыг хангах дасгал, эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх талаар бодож болно (Пид Обшред. .A, N. Elsukova, p.227.

Fіlosof, psihoanalіtik би sotsіolog E. Фромм (1900-1980), Chudovo usvіdomlyuyuchi шинэлэг зүйл нь би vazhlivіst Фрейдийн нь іdey rozvitku sotsіalnogo pіznannya, zdіysniv naybіlsh vrazhayuchu reformatsіyu psihoanalіtichnogo vchennya, сарлагийн оронтой mіroyu spriyala zrostannyu populyarnostі сарлагийн Vlasnyi psihoanalіzu учраас би psihosotsіologіchnih сургаал дээрхи ном, х. 229.

Тусгай үйл ажиллагаанд Dolіdzhuyuchi үүрэг psihіchnyh chinnikіv, өөр өөр нийгмийн үйл явц, Фройм шүүмжлэлтэй Фрейдийн онолын бага чухал байр суурийг дахин эргэцүүлэн бодох. "Хүний хувиршгүй мөн чанар"-ын тухай диссертацийг домог гэж үзээд Фромм хувьслын цаг үед хүмүүс ихэвчлэн "дунд зөн совингийн үндэсгүй"-ийг ашиглаж, нийгмийн орчинд анхаарал хандуулсан шинэ чанаруудыг олж авдаг гэж батлав.

Фромм, "Хамгийн үзэсгэлэнтэй, хэрхэн, хамгийн бүтээлч хүмүүс нь тогтсон, биологийн сэтгэхүйтэй хүний ​​мөн чанараас салдаггүй, харин нийгмийн үйл явцын үр дүнд онцгой шинж чанар бий болсонд буруутгадаг ... Хүний мөн чанар - хүсэл тэмүүлэл хүмүүс ба йогийн санаа зоволт - ..” Фромм Эге. Vtecha эрх чөлөөгөөр хангадаг. - М., 1990, х.21.

Хүмүүсийн зан чанарын тухай нийгмийн зан чанарын төлөө Istorії Людский Супилия Фромм Dіyshov Visnka өөрөө үл үзэгдэх үр дүнд, Scho бүтцийн гол цөм нь, Сарлаг Прутаманна Bіlshostii Snegієї і Tієї zh. Buli, дээр Vіdmіn Vіd Іndivіdual тэмдэгт, би эелдэг Tієї ї Kuli ард түмэнд. Харваас Фроммыг шүтэхээс өмнө "suspіlstva-ийн нийгэм, эдийн засгийн бүтэц нь гишүүдийн нийгмийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэд ажлын буруутай хүмүүсийг ажиллуулахыг хүсдэг" Фромм Э. Мати чи бути? - М., 1986, х. 156.

Магадгүй неофрейдчүүдийн хэн нь ч хүн төрөлхтний нийгмийн хувьслын янз бүрийн үе шатанд онцгой шинж чанарыг бий болгох шинжилгээнд нэг их хүндэтгэлтэй хандаагүй байж болох юм, тухайлбал энэ зууны баялгийг чухал ертөнцөөр авсан Фромм шиг.

Орчин үеийн Оросын хүн амын сэтгэдэг хэсгийн хувьд Фромм нь буяны үйлстэн, хүмүүнлэгийн хувьд манай капиталист капиталист үе залгамжлалын хямралыг даван туулах арга барилаараа тэр shlyakhiv yogo podlannya юм. Нийгэмд аюултай олон хуурмаг байдлыг олж тогтоох, өргөжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой сушилла нэмсэн Фром висновка руу хүрч, энэ нь үйлдвэрлэлийн тогтолцооны эдийн засаг, сэтгэл зүйн доголдлоос үүдэлтэй хямралыг бий болгосон. Төрөл бүрийн ололт амжилтын ач холбогдлыг харгалзан үзээд Фромм нэгэн зэрэг аж үйлдвэрийн эрин үеийн бага үеийн онцлог шинж чанар болох хязгааргүй ахиц дэвшилд хүрэх асар их хүлээлт, асар их итгэл найдварыг шүүмжилсэн дүн шинжилгээ хийсэн. Висновок Фромм хоёрдмол утгагүй: материаллаг хөгжил цэцэглэлт, хязгааргүй онцгой эрх чөлөө, аз жаргалд хүрэх их найдвар. хамгийн том тообайгаль дээр хүмүүс болон panuvannya сүйрлийг мэдэж байсан. Соёл иргэншил өөрийгөө устгах хил дээр гарч ирэв.

Нео-Фрейдийн сургаал нь үзэл бодлын шууд өв болсон. болон З.Фрейдийн үзэл баримтлал, зарим польшуудын хувьд энэ нь шинжлэх ухааны өмнөх том гавьяа юм.

2.3. Мэргэшлийн зан үйлийн тухай ойлголт

Vidpovidno нь зан үйлийн үзэл баримтлал нь арьс хүний ​​зан сургаж, хэлээр дамжуулан нийгмийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хянадаг, звича, нийгмийн институт, мэдээлэл ч авах. Зокрема, Ж.Хоманс дангаараа "нийгмийн анхан шатны зан үйл"-ийн социологийн шинжилгээг авч (хүмүүс хоорондын шууд холбоог хангах). Нийгмийн зан үйлийн онол нь йогийн социологийн чухал элемент болсон. Бид энэ онолын олон талыг аль хэдийн таамаглаж байсан, одоо тайланг харцгаая.

Нийгмийн зан үйлийн мөн чанарын тухай шинэ ойлголтыг Хоманс дараахь байдлаар тайлбарлав: "Нийгмийн зан байдал нь үнэт зүйлсийн солилцоо (материаллаг болон материаллаг бус, жишээлбэл, магтаал, нэр хүндийн шинж тэмдэг) юм. Хүмүүс бусдад эд баялгийг өгөх гэх мэт тэднээс баялгийг авахыг хичээдэг бөгөөд хүмүүс бусдаас баялгийг авах гэх мэт тэдний хажуунаас балгаж, бусад нь анхнаасаа баян авч чадах зүйл рүү чиглүүлдэг. Ийм урагшлах үйл явц нь солилцооны тэнцвэртэй тэнцэх аюулгүй байдлын чиг хандлагыг бий болгож магадгүй юм” Орчин үеийн гадаадын нийгмийн сэтгэл зүй. Текстүүд. - М., 1984, х.90.

Хоманс дэд институционал (дунд тусгай байр суурьгүй залуус) ба институциональ гэж нэрлэсэн хоёр ижил зан үйлийн тухай диссертацийг боловсруулсан. Эхнийх нь нөгөөгийнхөө үндэс суурь юм. Хэнтэй харилцах, нийгмийн зан байдал нь эрх тэгш хүмүүсийн хоорондын эрх мэдлийн солилцоотой адил юм. Тэдний хоорондох ялгаа нь Хомансын ард байгаа зүйл бол нугалах байгууллагуудын үйл ажиллагааг эхнийх нь бус харин зан чанараараа илүү нугалах дарсны үйлдвэрүүдээр зохицуулдаг, мөн "усан үзмийн талбай" солилцох үйл явц нь өөрөө юм. -guzzling" үйл ажиллагаа илүү зуучлалтай болдог. Даедалууд нийгмийн хэм хэмжээний үүрэг гүйцэтгэхэд илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг. Хожим нь задрах нийгмийн байгууллагууд нь дэлхийн хэм хэмжээний бүтцийг институцичлах замаар тогтворжсон тэгш тогтолцоог бий болгож, социологийн онолд шууд шинэ. - М., 1978, х.84.

Хомансын хувилбарт солилцох замаар нийгмийн зан үйлийн тайлбар нь бага параметрийн улмаас хангалтгүй зөв болсон. Сарлаг нь Социологийн Түүхийн хэд хэдэн шүүмжлэлтэй бүтээлд (Ped ed. by A.N. Elsukov and in - Mn., 1997, pp. 240-241. Profit, VIK, DHIF) шууд obmіnіv төрлөөр бий болсон, би болно. ижил аргаар тайлбарлах биш, би тэдгээр талаар visunok-ийн талыг тайлбарлахгүй, Scho Vіdbuyevoy.. Socyolіologii ŠEO HOMANSY ROSEZІєєSHI I DOSEZHENNYY УЛАМЖЛАЛЫН НИЙГМИЙН ЗӨВЛӨГӨӨНИЙ СУРГАЛТЫН .

Хувь хүмүүсийн хоорондын солилцооны үйл явцыг Хоманс хэрхэн ойлгож байгааг тайлбарлах таван үндсэн заалтыг бид харж байна.

Эхний хуаран - амжилтын бааз - үндсэн дүрмийн дагуу ди ї хүмүүс байдаг хүмүүст: илүү олон удаа. окрема диядарс gorodzhuєtsya нь мэргэжил, илүү ихэвчлэн дарс прагне viroblyat tsyu diyu.

Өөр нэг байр суурь - өдөөгчийн байрлал нь амжилттай үйлдлүүд болон давталтыг өдөөгч хоёрын хоорондох танилцуулгыг тодорхойлдог. Аливаа өдөөгчийг (эсвэл өдөөлтийг хослуулан) биедээ авчирсан мэт, хэрэв энэ нь амжилттай болсон бол тэр өдөөлтийг давтах үед эсвэл шинэ өдөөлттэй төстэй байх үед тухайн мэргэжлийг давтах боломжтой болно. дию.

Гурав дахь зуслан - үнэ цэнийн зуслан - дууны үр дүнд онцгой амжилт гаргахад илүү сайн байгаа хүнд йогийн амжилтаас чиглүүлсэн илүү прагматик ажил бий.

Зуслангийн дөрөвний нэг хэсэг буюу "өлсгөлөнгийн" бааз нь урьд өмнө мэргэжлээрээ дарсны хотын онцлогийг авч хаядаг байсан бол түүний хувьд ийм хот дахин давтагдах нь бага байх болно. .

P'yate лагерь - "түрэмгийлэл магтаал" -ын хуаран нь хүн дарс авч хаядаггүй, жишээлбэл, завсарлага авсан, эсвэл хэнийг ч дотогш оруулахгүйгээр шийтгэдэг, дараа нь тэр хийх ёстой. түрэмгий зан авирыг харуулж, ийм зан үйлийн үр дүн нь түүний хувьд болдог. Юуны өмнө, хэрэв хүн дарс тариалагчийн нэр хүндийг алдвал, тэр тусмаа том бол түүнийгээ бууруул, ялсан бол, захиалгаа хураахгүй, урвасан бол болохгүй. түүний зан үйлийг сайшааж байгаагаа харуулах бөгөөд ийм зан үйлийн үр дүн түүний хувьд илүү чухал болно.

Tsey системийг илүү сайн харахын тулд Homans vvazha гэх мэт таван байрлал руу залгасан бол нөгөө талаас хүн ямар ч нөхцөлд яагаад ийм ялгаатай байдгийг тайлбарлав. Vіn namagavsya ekstrapolyuvati tsі бүх нийгмийн үйл явц болон vvvazhav, хувь хүмүүсийн хооронд зуучлалын харилцан хэлбэрээр бүлэг, нийгмийн байгууллагуудын дунд бага яндан дунд scho тайлбар дээр байр суурь.

Өөрөөр хэлбэл, онцгой байдлын асуудлыг авч үзвэл, йогийн сурталчлагч Ж.Хоманс (Б.Скиннер) гол үүрэг нь хүмүүс ба амьтдын зан авирын шууд зүйрлэлийг "өдөөх", "урам зориг" системийг нэвтрүүлэх явдал юм. . Тусгай зан үйлийн өөрчлөлтийг сургалтын үйл явцад нэвтрүүлж, "сайн" хүмүүсийг өдөөх зорилгоор авдаг. bazhanih diy.

Үүний зэрэгцээ, Хомансын нэгэн адил П.Блау хоёр линденгийн хоорондох илэрхий эсвэл уйтгартай, илэрхий эсвэл үнэтэй солилцоог багтаасан холбоог харахад ялах эдийн засгийн энгийн загвар гэж үздэг. Нэг ёсондоо нийгмийн амьдралыг тэрээр нэгэн төрлийн “базар” хэмээн тайлбарлаж, “жүжигчид”-ийг Социологийн Түүхийн хамгийн их давуу талыг ашиглах аргаар өөр хоорондоо наймаалцдаг (Пид заг. Ред. А.Н. Елсуков. х. 242). ..

Блаугийн "зарчмууд" ба "хууль"-ыг доромжилсон байдлаар томъёолж болно: Тернер Ж. Социологийн онолын бүтэц. -М., 1985, С.347-373.

1-р зарчим, хүний ​​ашиг тус их байх тусам ochіkuє vіd іnshoy, zdіysnyuyuchi pevnu dіyalnіst, tіm илүү ymovіrno, scho vіn bude zdіysnyuvati tsyu dіyalnіst.

Зарчим 2. Дарсны тоо их, ард түмний хот нь бага онцгой байсан, ургамлын солилцооны доромжилсон үйлдлүүд нь илүү их буруутгах, буруутгах, тэдний харилцан бахлуурын шууд шалтгаан.

Зарчим 3. Тэд харилцан бамбайг солилцохдоо ихэвчлэн зөрчигдөж, өөрсдийнхөө үдэшлэгт бага эрх мэдэлтэй байх тусам харилцан үйлчлэлийн хэм хэмжээг зөрчсөн дүрэм журмыг сөргөөр шийтгэх чадвар бага байдаг.

4-р зарчим

Зарчим 5. Хэдий чинээ их мөнгө солигдоно төдий чинээ их мөнгө олох бөгөөд үүнд “шударга солилцоо”-ны хэм хэмжээ хамгийн чухал байх болно.

болон бусад хүмүүс, сүнсний мөн чанарын тухай анхны үзэл баримтлалыг сурталчилж, Блау, магадгүй илүү олон асуудал тулгараад, тэдгээрийг бууруулсан байх.

2.4. Соёл, түүхэн өвөрмөц байдлын тухай ойлголт

Соёл, түүхийн найрсаг зан үйлийн хүрээнд онцгой байдлын хуриманд ухаалаг хүн төлөвшсөн. Хувь хүний ​​​​ойлголтын түлхүүрийг өгдөг шинжилгээний гол ангилал нь "диалность" ангилал юм. . Dyalnіsta зочилж болно SPEA Specifixy харах хүмүүсийн идэвхтэй байдал, барьж Pіnannune I Cottage Cuttering Navodnya Svituyu, өөрийгөө эргүүлдэг іkovnya Ишнавуння, Diyalnostі Lyuba сэтгэл ханамжийн сүнслэг соёлын материаллаг байдал, Сүүлийн үед, Sodіbіskanot in Sodіbіsіє йоггүйгээр хийх боломжгүй мөн чанар. Хүний үйл ажиллагааны бүтээлч шинж чанар нь zavdyaki шинэ дарс нь байгалийн орчноосоо давж гарахад илэрдэг, өөрөөр хэлбэл. Би генотипийн чадвараа өөрчлөх болно. Түүний үйл ажиллагааны үр бүтээлтэй, бүтээлч шинж чанарын үр дүнд хүмүүс шинж тэмдгийн системийг бий болгож, байгалийг өөрсөддөө татдаг. Эдгээр znaryaddy виннүүдийн тусламжтайгаар хорчийж, өнөөгийн байдал, газар, машин механизмыг өдөөж, амьдралын шинэ объект, материаллаг болон оюун санааны соёлын ертөнцийг барьж, уутны төгсгөлд өөрийгөө өөрчлөх замаар . Сүүлийн хэдэн арван жилийн хэдэн арван мянган жилийн түүхэн дэвшил нь хүмүүсийн биологийн мөн чанарыг төгс төгөлдөр болгоход бус харин өөрийн үйл ажиллагаанд хүргэдэг.

Хүний үйл ажиллагааны сэдэл өөр өөр байж болно: органик, функциональ, материаллаг, нийгмийн, оюун санааны. Дүрмээр бол, spіvannya diyalnostі vstupaє її бүтээгдэхүүн гэж.

Үйл ажиллагаа нь Социологийн бүтцийн болон функциональ талаас нь авч үзэхийг хүлээн зөвшөөрдөг (Ped ed. V.N. Lavrinenko. - M., 1998, p. 232. тэдгээр, сарлаг, сарлаг zdіysnyuєtsya diyalnіst.

Вивчення особэнность нь довтолгооны арга барилд хүргэсэн тохиолдолд:

Системийг бий болгох ланка, зонхилох төрлийн үйл ажиллагааг томилох (зөвхөн мэргэжлийн, мэдлэгтэй, rozvazhalna)

Z'yasuvannya зарчим provadzhennya diyalnostі - vimushena чи vіlna, vіdchuzhena чи neіdchuzhena;

Vivchennya тэмдэгт zv'yazku mizh янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа (зохицуулалттай эсвэл эв нэгдэлтэй), тэдний iєrarchizovanosti үе шат;

Үйл ажиллагааны арьсны өнгө үзэмжийг сайжруулах түвшинг хянах.

Zhodin с санал болгож буй хувилбаруудыг rozumіnnya osobennostі үгүй ​​биш vycherpuє tsgogo үзэгдлийг бүхэлд нь, арьсны эргэн тойронд хайж її манифест, zvodyachi їх хамгийн чухал, үндсэн зэрэглэлд. 20-р зууны эцэс хүртэл шинжлэх ухаан онцгой байдлын социологийн загварыг бий болгосон гэдгийг Доси ми баталж болно. Ymovirno, ирээдүйн баруун талд.

Хүний үйл ажиллагааны мөн чанарын талаархи хэлэлцүүлгийн үргэлжлэлд энэ нь үргэлж эерэг байдаггүй бөгөөд ахиц дэвшилд онцгой хувь нэмэр оруулдаг, ерөнхийдөө амжилтанд тусалдаг гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Олон социологич, түүхчид тэднийг хүлээн зөвшөөрсөн. Жишээлбэл, нэг шугам, нэг чиглэлтэй түүхэн үйл явцын евроцентрик загварын дутагдлыг арилгах, хөгжлийн онцлогийг тайлбарлах оролдлого болох винил нь соёл, түүхийн төрлүүдийн тухай онолыг авчрах боломжтой юм. дэлхийн бусад бүс нутгуудын цугларалт, Zocrema болон Орос. Түүхэн үйл явцыг өөрийн гэсэн нийгэм-соёлын төрөл, соёл иргэншлийн баялаг зэрэгцүүлэн хөгжүүлэх замаар эхлүүлсэн. Энэ онолыг үндэслэгч нь Оросын социологич Н.Я.Данилевский Данилевский Н, Я.Орос ба Европ.-М, 1991, х.

Үүний дарааллаар тухайн мэргэжил нь үйл ажиллагааны явцад соёл, соёлын ухамсарыг бий болгодог гэж Вигоцкий Л.С. Сонгосон бүтээлүүд: У 6 Т. - Т.З. - М., 1983. S. 125.

Г.Терборн хүмүүсийн мэдрэмж бусдаас ялгаатай, өмхий үнэр нь өөр өөр соёл иргэншилд оршдог бөгөөд үүний төлөө янз бүрийн амьдрал, үйлчилгээ, зөв ​​зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, ялангуяа сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх арга замууд өмхий үнэрийг олж авсан өөр өөр соёл иргэншилд хамаардаг гэж Г.Терборн онцолж байна. . элсэлтийн өөрөө хүний ​​оюун санааны тайлбар байж болно Terborn R. соёл харьяалагдах.

Нэмж дурдахад, соёлд хамаарах нь дуулах танин мэдэхүйн болон харилцааны ур чадвар, дуулах хэл, нийгмийн давхрага, гэрэл гэгээ эсвэл итгэлийн цогц байдал, нөхцөл байдлыг бүрхэх, илэрхийлэх, дохионы ач холбогдолгүй байдлыг даван туулах чадварыг эзэмшдэг.

Соёлын харьяаллын талаархи социологийн ойлголтын өөр нэг чухал тал бол түүнийг хоёр ертөнцөд хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой юм - зарим хүмүүстэй ижил төстэй зан үйл, бусадтай ижил төстэй байдлын илэрхий шинж тэмдэг юм. Хамтын үйл ажиллагааны бусад оролцогчидтой ижил төстэй "баримтлал - ялгаа" гэсэн ойлголт байгааг нэмэх нь зүйтэй. хуудас 84-85.

Ялгаатай байдлын талаархи хэлэлцүүлгийг дуусгаад мэргэжлийг төлөвшүүлэх үйл явцыг харвал хүмүүнлэг сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн талаар хэлэхээс өөр аргагүй юм. Tsya galuz psihologii vinikla нь эдгээр ойлголт, yakі povnіstyu эсвэл ихэвчлэн otozhnyulyali сэтгэл зүй, хүмүүс, амьтдын зан үйлийн өөр нэг төрөл юм. Pribіchniki хүмүүнлэгийн онол бидэнд tsіkavilo өмнө хүмүүс, хүлээн зөвшөөрөх хүн шиг, razumіє тэр түүний амьдралд бодит podії тайлбарладаг. Тэд онцгой байдлын феноменологийг тайлбарлахдаа чөлөөтэй байсан ч тайлбарлаж чадаагүй. Энэ хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч нь А.Маслоу, К.Рожерс нар юм.

Онцгой байдлын хүмүүнлэгийн онолд үндэслэсэн хүний ​​гол хэрэгцээ бол өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө төгс болгохын тулд дасгал хийх, өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм. Өөрийгөө таниулах нь хүч чадалд найдах, хүний ​​бие даасан, бие даасан бодлын илрэлийг амьдралын гол хоол хүнсээс шилжүүлдэг.

Мэргэшлийн асуудалд А.Н.Леонтьев, Л.И.Божович нар ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Божовичийн дэвшүүлсэн онолыг эрт дээр үеэс эхлэн мэргэшлийн хөгжлийн үеийг хууран мэхэлсэн психодинамик, туршилт, бүтцийн-динамик гэсэн ангилалд оруулж болно гэж бодъё. сургуулийн өмнөх насөсвөр нас хүртэл, хүний ​​онцгой дотоод хүч чадал, онцгой шинж чанарыг тодорхойлохын тулд ялах хүртэл.

Э.Эриксон хүмүүсийн арьснаас сэтгэл зүйн асар их хямралын сунжирсан амьдралыг олж харжээ.

1. Довири-недовиригийн хямрал (амьдралын анхны хувь заяаг сунгах).

2. Эргэлзээ, хог хаягдлын эсрэг бие даасан байдал (2-3 насандаа).

3. Өрсөлдөгчийн эсрэг initsiativnosti харагдах байдал, гэм буруугаа мэдрэх (ойролцоогоор 3-6 жилийн дараа).

4. Чадваргүй байдлын цогцолборын эсрэг дадлага хийх (7 - 12 жил).

5. Хувь хүний ​​төлөвшил, тохирлын эсрэг тусгай өөрийгөө томилох (12 - 18 жил).

6. Сэтгэл зүйн онцгой тусгаарлалтын эсрэг дотно харилцаа, нөхөрлөл (20 орчим жил).

7.Турбота шинэ үеийг "өөрөө zanurennya" (30-аас 60 жилийн хооронд) тархалтад хувиргах тухай.

8. Розпачуг (60-аас дээш настай) эсэргүүцэн амьдрахдаа сэтгэл хангалуун байх.

Тусгай шинж чанарыг хэвэнд нь оруулахдаа бие бялдрын хурцадмал байдал, нийгмийн зан үйлийн талаархи дэлхийн соёлын талаархи ойлголтыг өгдөг хүмүүсээс үл хамааран онцгой шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явцыг илэрхийлдэг бүдүүлэг хүчин зүйлүүд - бүлгийн dosvіd болон sub'єktivny. өвөрмөц собист.

2.5. Өнөөгийн Оросын оюун ухаанд онцгой зан үйлийн шинэ загварыг бий болгох арга замыг тодорхойлох

Нэгдүгээрт, асуултыг тавь: шинж чанарууд нь өнөөгийн Оросын оюун ухаанд онцгой байж болох тул орчин үеийн капитализмын онолыг үндэслэгч М.Веберийг социологийн үзэл бодолд хүргэж байна.

Вебер дэх орчин үеийн капитализм - Европын түүхэн хөгжлийн ул мөр байхгүй бөгөөд патриархын дээд засаглалын бүтэц, үнэт зүйлс рүү буцах зам байхгүй. Громов И.А., Мацкевич А, Ю., Семенов В.А., Захиднагийн онолын социологи. - Санкт-Петербург, 1996, х.110.

Капитализм үүссэний дараа Вебер өөрийн гол асуудал болох хөрөнгөтний аж үйлдвэрийн капитализмаас чөлөөт практикийг оновчтой зохион байгуулах арга барилыг тодорхойлсон.

Вебер нь Баруун Европын капитализмыг соёл, түүхийн үнэт зүйл болох онцгой үзэгдлийг бий болгодог харилцан шашин, эдийн засаг, улс төр болон бусад бүтцийг бий болгож, гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж өгдөг. Шпакова Р.Макс Вебер, Вергер Сомбар нар Баруун Европын капитализмын тухай Сок. sl. - 1992. - No 12. Европын шинэ капитализмын хувьд энэ нь өөрийн гэсэн ёс суртахууны үнэлэмжтэй амьдралын хэв маяг боловч үүний зэрэгцээ Европын эртний үеийн үндэс болсон сэтгэлгээ, ялангуяа логик юм.

Орост капитализм амьдралын хэв маяг болсон. Байнгын оюун ухаантай Vitchiznyanu нийгэм, эдийн засгийн загварыг засаг захиргааны капиталист гэж тодорхойлж болно. Тийм ч учраас бид тусгай зан үйлийн зохих загварыг нугалахад буруутгаж байна.

Мэдээллийн салбарт хэрхэн өөрчлөлт хийж байгааг харуулсан Вебер, rozbudov tsіnnіsnyh orientatsії би stavlennâ pratsi zdatnі dati poshtovh v vyniknennya би prosvіtannya suspіlstva. Үүнээс хойш дуулах онцгой шинж чанаруудын цогцолбор нь өөр хэн нэгэнд шууд сэжигтэй хөгжлийг бий болгох эсвэл нөгөө талаас йомагаас давж гарах боломжтой.

Социологичид, сэтгэл судлаачид зан үйлийн хэвшмэл хэвшмэл ойлголт, социалист тогтолцооноос бүрдсэн тусгай цогцолборыг олж хардаг.

Шинэчлэл, өөрчлөлтөөс үл хамааран Оросын өнөөгийн нөхцөл байдлын парадокс нь социалист системтэй нүүр тулж байгаа боловч урьд өмнө бий болсон хэвшмэл ойлголтууд, онцгой цогцолборууд уян хатан гүүр болж амьдарсаар байгаа явдал юм. Түүгээр ч барахгүй өнөөгийн нөхцөл байдал нь тус улсын улс төр, эдийн засаг, нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгал эрс доройтож байгаагаараа онцлог юм. Тэд эцсээ хүртэл бэлтгэлээ хийгээгүй, вихованнягийн тогтолцоо бүрэлдэж, агуу амьдралын бүхий л нарийн ширийн зүйлийг хийгээгүй тул зарчмын хувьд зөрчөөгүй юм шиг хүний ​​өмнө даалгавар тавьсан. Бид таних үйлдлийг их хэмжээгээр үрэхээс айж байна. Өнөөгийн социологич Л.Г. Ионин "Таних ба үе шат" нийтлэлд Ионин Л.Г. Тодорхойлолт, үе шат (унтах-соёлын өөрчлөлтийн онолын өмнө) () Социологийн судалгаа. өөрийгөө тэгснээр ovnish ертөнцийн урвал таны оюун ухаан, chіkuvannyam өгсөн байна. Людин бачит, тэр гэрэл нь хангалттай зэрэгтэй її dії-д хариу үйлдэл үзүүлэхээ больсон. Харилцааны хамтрагчид өмнө нь асуудалгүй байсан ч одоо йог "мэдэхээ" больсон. Хүмүүс hіba scho сошиал ертөнцийн толинд харахаа больсон. Бүтцийн үүднээс авч үзвэл таних чадвараа алдах нь зан үйлийн нийгмийн орчны норматив хүчинтэй нийцэхгүй байх хэлбэрээр илэрдэг. 60-80-аад оны ЗХУ-ын нэгэн адил таних чадвараа алдах нь гол төлөв улс төр, үзэл суртлын шалтгаантай байсан бол өнөөдөр 90-ээд оны эхээр таних чадвараа алдаж, тэр ч байтугай дэлхийн хэмжээнд хүртэл асар их хэмжээгээр алдагдаж байна. бүхэл бүтэн давамгайлал; Үнийн үндсэн дээр энэ нь үзэл суртлын шалтгаан байхаа больсон, эсвэл зөвхөн үзэл суртлын шалтгаан биш юм. Өнөөдөр олон таних байгууллагууд хагарч, мөнгөө сольчихвол манай байгууллага бэлэн болоогүй байх вий гэхээс айж байна. Энэ нь парадокс юм шиг санагдаж байна: 60-80-аад оны үед тоталитар тогтолцоог эсэргүүцэж, стандарт бус соёлын загварыг бий болгоход оролцсон хүмүүс өнөөгийн бодит байдалтай өөрсдийгөө тодорхойлоход бэлэн биш байна.

Бүх дуу хоолой

YandexDirect

Мэдэгдэл өгөөч

• Маш олон бэрхшээлийг сэрээ!

Амьдралын олон асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах үр дүнтэй сэтгэлзүйн техник видео курс

• Kursovі болон zamovlennya дээр!

www.prorektor.ru Балашиха

Тусгай хэвлэх

Харилцан онцлог, suspіlstva дахь онцлог. Онцгой байдлыг бий болгох, хөгжүүлэх нь орчин үеийн сэтгэл судлал, социологийн асуудал юм. Онцгой байдлын тухай ойлголтын үүрэг. З.Фрейдийн хувь хүний ​​психоаналитик онол. Соёл, түүхэн өвөрмөц байдлын тухай ойлголт.

Сайт руу сайн ажил илгээх нь амархан. Доорх маягтыг Викори.

Үүнтэй төстэй роботууд

1. Онцгой байдлын үзэл баримтлалын онолын философи, арга зүй, 2007.06.01.
2. Тусгай арга зүйн онол, 2007.09.17
3. Сэтгэлзүйн онолуудхувь хүмүүс, 2010.09.08
4. З.Фрейдийн онцгой байдлын тухай ойлголт, 2009.02.04
5. Төрийн сэтгэл судлалын мэргэшлийн тухай ойлголт, 2008.09.24.
6. Өвөрмөц байдлын шинж чанарыг оношлох, 2008.06.03
7. Мэргэшлийн сэтгэл зүйн бүтэц, 2003 оны 11-р сарын 13
8. Виковагийн сэтгэл судлалын курс лекц, 2010.02.17
9. З.Фрейдийн онол, 06/28/2007
10. Диялнисный підхід мэргэжлээ төгсөх хүртэл, 2008.10.08.
11. Хүний мэргэжил, 2002.09.27
12. Мэргэшлийн сэтгэл судлал дахь шууд хандлага, 2008.09.29
13. Вчення сэтгэл судлалын мэргэжлээр, 2010 оны 06-р сарын 29-ний өдөр
14. Мэргэшсэн доповидын хүмүүнлэгийн онол, 2007.03.21
15. Психоаналитик ойлголт хүүхдийн хөгжил(С. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер), 2008.12.10
16. Мэргэшлийн талаархи психоанализ, 2010.03.29
17. Porіvnyalnyy analiz razumіnnya osobistnostі z pozitії s pozitіv frudizma i bekheviorizmu , 2010.08.29.
18. Орчин үеийн гадаад онолууд 2003.11.27
19. Мэргэшсэн сэтгэл судлал, 2009.01.18
20. Онцгой байдлын онол, 2010.01.27

Хуудас: 1 2 3

Vtrata іdentifikatsії, znachiє Іonіn, - ертөнцийн бүхэл бүтэн, эмх цэгцтэй дүр төрхийг дурсан санах ойг дамжуулж, дараа нь, эрт доор байх дарсыг авчрахгүй байцгаая. Гэхдээ Оросын оюун ухаанд ийм урам зоригийг хоёр загварын альтернатив соёлын зарим хэлбэрийг олж авах замд олж харах боломжгүй байсан, өөрөөр хэлбэл ЗХУ-ын хэлтэрхийнүүд, Крымын Радианскийн соёлын загвар байсангүй. була мухтэлиф муэссисэ-лэр вэ умумийлэ тэ’мин едилэчэкдир. Ionin L.G., Тодорхойлолт ба үе шат (нийгэм-соёлын өөрчлөлтийн онолоос өмнө) (/ Sonis. - 1995. - No 4. - p.5.

Проте, альтернатив соёлын хэлбэр, загварууд дээр суурилсан хэвээр байв. Сүүлчийн өөрөө тус улсад эдгээр соёлын янз бүрийн хэлбэрийг "хүмүүжүүлж" бий болгосон тухай мэдлэгийг өгсөн. "Шатагдаагүй" хуаранд rozumіє соёлын хэлбэрийн "зовлон" дагуу scho нь санаа, зан үйлийн зохицуулалтын цуглуулга болгон бусад шалтгааны улмаас практик зан үйлийн дараагийн урам зоригийг мэддэггүй байв.

Дүрмээр бол соёлын хэлбэрийг бий болгох, хөгжүүлэх логик нь ижил байдаг. Ар тал нь нийгмийн ашиг сонирхлыг бий болгодог. Үүнийг ойлгох шаардлагатай бөгөөд дараа нь аяндаа эсвэл зориудаар бүлгийн ардын аман зохиолын хувьд эсвэл зохиолч, философичдын практикт энэ сонирхлын талаархи сургаалийн томъёолол бүрддэг. Сургаал нь улс төр, хууль эрх зүй, побут, дозвилли зэрэг амьдралын янз бүрийн салбарт яриа, зан үйлийн илрэлийн үндэс суурь болдог. Таних объектын хувьд шүтээн ба баатрууд (улс төрчид, дуулдаг, хөгжимчид гэх мэт) үйл ажиллагаа явуулдаг Орост өнөө үед хэнийг шүтээн гэж нэрлэж болох вэ? Або, бид хэнийг шүтээн, баатруудын төлөө дууддаг вэ? Хоол нь илүү риторик байж болно. Ийм байдлаар, таних хямрал руу цутгаж, ойрын ирээдүйд шиг, энэ нь virishena байх магадлал багатай юм.

Н.Ф.Наумова "Шилжилтийн нийгэм дэх хүний ​​амьдралын стратеги" нийтлэлд Наумова Н.Ф. Шилжилтийн нийгэм дэх хүний ​​амьдралын стратеги (/Социологийн сэтгүүл. - 1995. - No2.-х.32. бичих, шо. байнгын гэмтэлтэйБи хувь хүний ​​оюун ухаанд ашиг сонирхлын тэнцвэрийг бий болгож, энэ нийгмийн хамгаалал өөрчлөгдөж байгаа бөгөөд эхний төлөвлөгөө нь ийм сүйрэлд хүмүүсийн гурван хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Эхнийх нь хувь хүний ​​босоо хөдөлгөөн, хувь хүний ​​оршин тогтнох тал дээр илүү их анхаарал хандуулдаг ("арьс нь өөрөө"). Найз - бүлгийн түүний їz-ма, tobto тухай poslennya. бүлгүүдийн ашиг сонирхлоор дамжуулан хувь хүний ​​ашиг сонирхлыг хамгаалахыг хичээ, үүнээс гадна албан бусаас хүчирхийлэл, гэмт хэрэг үйлдэх хүртэл. Гурав дахь нь нийгмийн зөрчилдөөний аяндаа үүсэх үйл явцыг бэхжүүлж, үр дүнд нь түрэмгий зан үйлийг буруутгадаг. Тэдний үндэс суурь нь нойтон баазын үнэмлэхүй алдагдал биш, харин бусдын хуаранд шударга бус, зүй бусаар тусламж үзүүлсэн гэсэн үнэлгээ юм.

Эдгээр хариу үйлдэл нь нийгмийн янз бүрийн зөрчилдөөнийг бий болгох нь гарцаагүй. В.С.Семенов В.С Зөрчилдөөний ирмэг дээр байгаа Орос: вибух ба хөгжил цэцэглэлтийн хооронд Тэдний дунд Засгийн газар (хууль тогтоогч, виконавчу, шүүх), дэд захирагч (тус эрхт, хамтын, хувийн, орос-гадаад, спекулятив, мафи) болон виробникив ( олон янз байдал, сэхээтнүүдийн бүлэг). , практикт ахмад дайчид гэх мэт).

Арьсны хувь тавилантай супер хүч чадал нь улам бүр нэмэгдэж, улам бүр халуу оргиж, нийгмийн антагонизмын хэлбэрүүд алхам алхмаар нэмэгдэж байна. Социалист болон капиталист хөгжлийн замуудын сөргөлдөөний өмнө антагонист сөрөг хүчин бидний өмнө гарч ирэв. Цэ арчих нь бүх хүмүүсийн үсний засалт болсон. манай улсын амьдралын хүрээ, хатуу бөгөөд эвлэршгүй мөргөлдөөний түлхэц, улс төрийн заль мэхний объект. Илүү олон ажилчид нь захиргаатай зөрчилдөхөд чухал ач холбогдолтой;

Дараа нь хэлэх ба хөрөнгөтний хөрөнгөтөн. Энэ нь зөвхөн анги хэлбэрээр бий болсон боловч бусад анги, нийгмийн бүлгүүдтэй зөрчилдөөн нь зээлийн хуваарилалт, хувьчлалын механизм, татварын хууль тогтоомжгэх мэт. Өнөөдөр бүх бүс нутагт (төв болон бүс нутагт) үйлдвэрчид, бизнес эрхлэгчдийн арьс ширний бүлэг нь використ, викарийн орлогч, хууль тогтоогчид өөрсдийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх боломжтой болсон.

Улс орон талбар болсон нийгмийн зөрчилдөөн, Баян ажил хаялт гарч байгаа дунд хугацааны болон kinchav нийгмийн-масс эхлэн. Түүгээр ч барахгүй гол зүйл бол ажил хаялт хөдөлгөөний шууд чиг хандлага юм - tse, тэргүүн зэрэглэл, тэгш амьдралын дэвшлийн төлөөх тэмцэл. Андренкова Н.Б., Воронченкова Г.А. Зах зээлийн эдийн засгийн үеийн Орос дахь хөдөлмөрийн зөрчилдөөний хөгжил () Социологийн судалгаа. - 1993. - No 8.-х.25.

Оросын нийгмийн оюун санааны хувьд өнөөгийн хямралын вектор нь нийгэм соёлын үнэт зүйлсийг дахин нэгтгэх, ёс суртахуун, рационализмд суурилсан өндөр түвшний үнэт зүйлсийг бий болгох явдал байж болно. Үүнгүйгээр бидэнд эрх баригчдын ямар ч шилжүүлэг (үлдсэн хоёр хувь заяаг бид хамгаалсан), гадаад долларын солилцоо ч, өөрсдийн гараар авсан улс төр, эдийн засгийн хамгийн ардчилсан бүтцүүд ч тус болохгүй. Үнэ.

Нийгэм-соёлын үнэт зүйлсээр дэмжигдээгүй үзэл санаанууд бий болсон нь шилжилтийн үйл явцад тохирсон үнэт зүйлсийг олж харах шаардлагатай түүхэн үеийг даван туулж, постиндустриализм руу "үсрэх" боломжийг олгодоггүй. Нийгэм соёлын үнэт зүйлсийг үзэл суртал, зан үйл, материаллаг хэлбэрээр баталж болно. Зан төлөв, материаллаг тэнцвэрт байдлын талаар spriynyattya їх іх іhідідм дахин эргэцүүлэн бодох ирмэг дээр өдөр zahіdny dosvіd бий болгосон хэлбэрээр бидэнд ирж цэгт авчрах.

Нийгэм-ёс суртахууны үзэл баримтлал, үнэт зүйлс нь хүний ​​мэргэшлийн гол цөм болж болох ч бодит амьдрал нь идеалаас хол байдаг. Bagatofactory болон bagatorіvnevi vzaєmini болон vzaєmodії толгойн дундах хүмүүс аль хэдийн эвхэгддэг, мөргөлдөөнд автдаг. Даян дэлхийн туйлширсан нийгмийн нөхцөл байдалд өөрөө цаг, цагаар сунаж, харилцан бие биенээ сольж байгаа өнөөгийн түүхэн эгзэгтэй цаг үед зайлшгүй шаардлагатай тогтворгүй тэгш бус байдлаас байнга гарч, хүний ​​амьдралын үндсийг эвдэж, бий болгож байна. Асуудал нь хүн амын бүх шашин шүтлэгийг иргэний болон хууль эрх зүйн өндөр бие даасан байдалд хүрэхийн тулд хууль ёсны, хүчирхийлэлгүй аргыг дээдлэхийн хамгийн чухал, муу тэжээлийн илрэлийг ил тод болгох зорилготой юм. Олон эрдэмтэд, эрдэмтдийн бодлын хариуд энэ асуудал өөрөө бидний түдгэлзүүлэхэд илүү хэцүү болно. Чалидзе V. Зөв нь дүрслэлийн сэтгэлгээ юм () Людина. - 1990. - No 3. - х.85.

Мэдээжийн хэрэг, хямралаас гарах нэг арга бол үйлдвэрлэлийн дараах үнэт зүйлсийн ноёрхлыг хангах, хүн амын нийтээр хүлээн зөвшөөрөх нийгмийн хяналтын үр дүнтэй механизмыг бий болгох явдал юм (үүний төлөө үзэл суртлын тэгш байдлыг нэгтгэх шаардлагатай байна. нийгмийн төлөөлөгч) ба нийгмийн төлөөлөгч.

Tsіlovoyu orієntatsієyu molodіzhnoї polіtiki povinnі яагаад оюун ухаан formuvannya, rozvitku гэж sotsіalnoї zatrebuvanostі osobistіsnogo potentsіalu molodі, samoviznachennya гэж realіzatsії бүтээлч mozhlivostey, stvorennya spriyatlivih ekonomіchnih гэсэн хууль эрх зүйн garantіy, zdatnih pokraschiti yakіst Zhittya molodіzhnoї populyatsії (гэхдээ Skoda zhittєdіyalnostі іnshih бүлэг дээр гэж verstv suspіlstva)). Энэ утгаараа залуучуудын бодлогын үндсэн чиглэл нь шинэ үеийнхний амьдралыг сүнслэгжүүлэх, сүнслэгжүүлэх хууль байж болох тул залуучуудын эерэг нийгэмшүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах асуудлыг оюун санааны болон ёс суртахууны гүн гүнзгий хөгжүүлэх үйл явцаар эргүүлж болохгүй. ОХУ-ын. Ийм бодлогын хүрээнд өнөөгийн болон ирээдүйн өөрчлөлтийн хамгийн чухал субьект, эх сурвалж нь залууст тооцогдох буруутай. онцгой хүндэтгэл rіznіh ob'єdnan, scho mayut нийгмийн болон онцгой ач холбогдолтой дэмжлэг үзүүлэх гавьяа, энэ нь тэргүүлэх зорилт болж чадна. төрийн бодлого- хувь хүнчлэх, нийгмийн интеграцид нэгдэх объектив боломжуудын үр дүнд;

Тиймээс залуучууд бие биетэйгээ харилцах нь өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөх чухал хэлбэр болох боломжтой юм.

Organizatsіin-Засаглалын онд Plani нь Molivіzhna, Polіtika Monsown Цаашид үндсэн дээр оновчтой Povoennan Regulatantsi, Self-Corrugation, Z'Ilniykіv эмээл, оновчтой Spevvizhnya Socinous нь Vibudovuvanni эдгээх тухай, Суммилиан Суммил.

Prіoritetnі жишээ нь Улсын molodіzhnoї polіtiki mayutsya Buti takі: formuvannya natsіonalnoї samosvіdomostі, оюун санааны, ёс суртахууны, Gromadyanska би patrіotichne vihovannya molodі (scho dopomozhe samoіndentifіkatsії molodі-д suchasnіy Russie /; zabezpechennya sotsіalnih garantіy otrimannya povnotsіnnoї osvіti (stvorennya mehanіzmіv viyavlennya, pіdtrimki) гэж zatrebuvanostі potentsіalu іntelektualno obdarovanih залуучууд/;хөдөлмөр эрхлэлтийг дэмжих, мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, боловсон хүчнийг мэргэшүүлэх, давтан сургах Мэргэжлийн сургалтажилгүйгээр буулгах; бизнесийн салбарт криминогений илрэл сулрах); залуу гэр бүлийн бүрэн эрхт урам зориг; залуучуудын бие бялдар, соёл, эрүүл амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх, хүүхэд, залуучууд, залуучуудын спортын клуб, сонирхогчдын холбоог хамгаалах, хөгжүүлэх; залуучуудын сайн сайхан байдлыг зохион байгуулах; залуучуудын нийгмийн дэмжлэг, эрхийг хамгаалах; залуучуудад хууль сахиулах үйл ажиллагаанаас урьдчилан сэргийлэх; хүүхэд залуучуудын олон нийтийн байгууллага, залуучуудын санаачлагыг дэмжих.

Бусад тэргүүлэх чиглэлийн томилгооноос хамгийн чухал нь бусад бүх тэргүүлэх чиглэлийн оюун ухаан, хэрэгжилтэд чиглэсэн хөгжил, гэгээрэл юм. Гэрлийн нотолгооноос харахад гэрлийн хөгжлийг тэргүүлэгч нь бүс нутаг, аюулгүй байдлыг бий болгох явдал юм өндөр ривензалуучуудын соёл, гэрэлтүүлэг.

Мөн нийгэм, улс төрийн шинэ бодит байдал буюу төрийн бус залуучуудын бодлогыг улс төрөөс хамгаалж, хамгаалж буй буруутай гэдэг утгаараа өнөөдөр залуучуудын бодлогыг үндсээр нь өөрөөр харах шаардлагатай байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. бүрэн эрхт хүн.

1998 онд Санкт-Петербург хотын хууль тогтоогчид "Санкт-Петербург хотын залуучууд, залуучуудын бодлогын тухай" хуулийг баталж, үүнд залуучуудын хууль эрх зүй, нийгмийн хамгааллын баталгааг тусгасан бөгөөд үүнийг үндсэн зорилго, ойлголт, дэг журам гэж тодорхойлсон. , залуучуудыг урамшуулах зарчим, хэлбэрүүд.байгууллагуудын оролцоонд зориулж Санкт-Петербург хотын залуучуудын бодлогыг боловсруулах. төрийн эрх мэдэлгазар, олон нийт, байгууллага, залуучууд, хүүхдийн нийгэмлэг.

Хуулийн 3-р зүйлд заасны дагуу Санкт-Петербургт залуучуудын эрхийг хамгаалах нь:

1 / хооллох эрхтний Санкт-Петербург бүс нутгийн mіnmalny нийгэм, стандарт шугамын дүрэм журмын үндсэн дээр хамгийн бага доод стандартын TABLANDS баталгаат доод доод доод доод доод доод доод доод доод доод, VIL'NYYTAANDDIOURICO, FIZMORIBS. , CHORRY, PROFITE;

2/ Санкт-Петербург хотын ойролцоох залуучуудын бодлогын галерейд олон нийт, залуучууд, хүүхдийн холбоо, холбоод (эвлэлүүд) -ийн залуучуудад эрүүл мэндийн хөтөлбөр бэлтгэх, хэрэгжүүлэхэд оролцох эрхийг олгох;

3/амьжиргааны түвшин доогуур болон өдөр өнжүүлэх ангийн сурагчдад нийгмийн зорилтот тусламж үзүүлэх, дээд, дунд сургууль байгуулах. мэргэжлийн боловсрол;

4/ zdіysnennyam Санкт-Петербург zakhodіv, scho zabіgayut nekruntovanny хурдан тоо суурилуулах, sho zdіysnyuyut podtrimku molodi нь бүрэн эрхт эрх мэдлийн эрх баригчид;

5/ залуучуудад нийгмийн үйлчилгээ үзүүлэх тусгай зөвшөөрөл олгох байгууллага.

Хуулийн 4-р зүйлд Санкт-Петербургт залуучуудын хөдөлмөр эрхлэлтийн баталгааг заасан байдаг. Өмхий нь аюулгүй байх болно:

1 / Dodatovy Robychih Mіstsi, Specіalisoisy Scientific Mishtsi нь Nepovenolіtnіkh, І Nav_nately Холбооны агааржуулалтын квотын холбооны бүртгэлд үйлчлүүлэгчид Prude Blizzhevati Vipusnikіv хангах Seredny-ийн Professionino Rocky OSIBERіv суурилуулах OSIBERі1s;

2/ залуучуудад зориулсан мэргэжлийн чиг баримжаа олгох Оросын тогтолцоог хөгжүүлэх;

3/ Санкт-Петербургт залуучуудын хөдөлмөр эрхлэлтийг дэмжих төрийн бус байгууллагуудын үйл ажиллагааг дэмжих;

4/эцгийгээ алдсан залуучууд, өнчин болон бусад хүүхдүүдийн тооноос хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгэм, хөдөлмөрийн нөхөн сэргээх төвийн үйл ажиллагааг үрчлэн авах.

Төрийн эрх мэдлийн байгууллага нь залуучуудын оюун санааны, ёс суртахууны болон бие бялдрын хөгжлийг хангах үүрэг хариуцлагыг Санкт-Петербург хотын Залуучууд, залуучуудын бодлогын тухай хуулийн 8 дугаар зүйлд заасан байдаг. Ийм хөгжлийн аюулгүй байдлыг дараахь хэлбэрээр тогтооно.

1/ олон нийтийн санаачилгыг дэмжих, тэдгээрийг хэрхэн бий болгох ухаалаг оюун ухаанзалуу иргэдийн дунд эх оронч үзэл, ардчилал, түүнчлэн түүх, соёл, оюун санааны үнэт зүйлд суурилсан эрүүл амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх, уламжлал ёсоор Орос, Санкт-Петербургийн нийгмийн бодлогын зорилгод хүргэх;

2/ залуучуудын сайн сайхан амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх залуучуудын эрүүл мэндийг сайжруулах байгууламжийн материал, техникийн баазыг хөгжүүлэх;

3/ олон улсын хүмүүнлэг, боловсрол, шинжлэх ухаан, техникийн хөтөлбөрийн хүрээнд олон улсын залуучуудын солилцоог хөгжүүлэх;

4/ Санкт-Петербург хотын хамгийн шилдэг соёл, түүхийн уламжлалыг саармагжуулахад үндэслэсэн Москвагийн залуучуудын олон нийтийн ариун ёслол, баяр ёслолыг зохион байгуулахад санхүүгийн болон зохион байгуулалтад оруулсан хувь нэмэр.

Tsyus цогцолбор Zavdan Mozhe Бетхой Uskoishno Visito Lishe Том Vipradka, Yakscho Deli Молдав Поліtika Вудс, Scho шүрших Mіnіmіzatsіїi, Scho өвчтэй MainіMіzatski, Нийгмийн өвчин, Нийгмийн Нийгмийн Podrostyuchnya, Нийгмийн Украйн, TSI, ProSEceed.

ВИСНОВОК

Дипломын үндсэн шагналын оруулсан хувь нэмэр нь довтолгооноос ангижрах хамгийн чухал диконуудыг бий болгох боломжийг олгодог.

1. Мэдрэмж дэх нийгмийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарлын үндсэн төлөөлөгч нь онцгой байдал юм. "Объект болох мэргэшил" систем нь хамгийн чухал норматив эрх мэдлийг гишүүддээ төлөөлөх ёстойг ойлгох шинжлэх ухааны энгийн системтэй адил юм. Нийгмийн зөвтгөлийн субьект болох өвөрмөц байдал нь бие даасан байдал, бие даасан байдлын ертөнцийг нийгэм хэлбэрээр бий болгож, өөртөө нийгмийг бий болгох замаар тодорхойлогддог. Өөрийн гэсэн онцгой бие даасан байдал нь пануватийн оюун ухаантай холбоотой байдаг ч өөрийн гэсэн хар бараан сэтгэлтэй, тобто хэмээх онцгой өөртөө итгэх итгэлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг. хүртэл барих. дотогшоо харах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах.

2. Социологийн сэтгэлгээг хүндэтгэх төвд харилцан мэргэших, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн халамжийн асуудал үргэлж байдаг. Сэтгэл судлал, социологийн үндсэн хоол тэжээлийн талаархи зөв үзэл бодол нь онцгой байдлын тэргүүлэх чиглэл, эсвэл талбайн түдгэлзүүлэлт нь Кремлийн усанд оршдоггүй бөгөөд үүнээс гадна бие биентэйгээ харьцуулахад биш, харин тэдний ойр дотно харилцааг зохион байгуулахад оршино. эв нэгдэлтэй харилцан хамаарал. Энэ нь бүрэн эрхт хувь хүний ​​бүрэн түдгэлзүүлсэн байр суурь нь боломжгүй бөгөөд байж ч чадахгүй, учир нь энэ нь жинхэнэ соёл иргэншлийн ноёрхлоос үл хамааран онцгой байр суурьтай, бүх нийтийг хамарсан хөгжил юм.

3. Гэрэл сэтгэл зүйн болон социологийн санаа өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийх, энэ нь маш олон янзын янз бүрийн хандлага, үзэл баримтлал, мэргэшсэн онол зэрэг төлөөлж байгааг харуулж байна. дүрийн үзэл баримтлал, онцгой байдлын психоаналитик онол, соёл-түүхийн үзэл баримтлал, зан үйлийн үзэл баримтлал болон бусад.

Үүний зэрэгцээ, його бүхэлдээ vycherpuє биш, харин онцгой байдлын үзэгдлийн эдгээр робот хувилбаруудын онцгой байдлын үзэгдлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй; 20-р зууны эцэс хүртэл шинжлэх ухаан нь өвөрмөц байдлын нийгэм-сэтгэл зүйн нэгдсэн загварыг бий болгосон гэдгийг бид баталж чадахгүй.

4. Vrakhovuyuchi онцгой байдлын үзэгдлийн өөр өөр тайлбар нь өөр өөр соёл, нийгмийн давхаргад онцгой шинж чанарыг хөгжүүлэх, өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэхэд илүү хамааралтай мэт санагддаг.

ОХУ-ын онцлог шинж чанарыг нийгэмшүүлэх үйл явц нь өөрийн гэсэн онцлогтой байж болно. Цутгах үйл явцад дараах хүчин зүйлсийг нэмдэг.

I) улс төр, нийгмийн нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй;

2) залуу үеийн нийгэм, оюун санааны бие даасан байдлын өсөлт;

H) соёлын довтолгооны механизмыг тасалдуулах, нийгмийн дарамтыг нэмэгдүүлэх, ард түмэн, соёлын нийгмийн чанарыг бэхжүүлэх, соёл иргэншлийн түүхэн тогтвортой байдал болох уламжлалт нийгмийн институци байхгүй байх;

4) үндэсний үзэл суртлын хямрал;

5) шүүх дэх зөрчилдөөний өндөр түвшин;

б) нийгэм, соёлын өвөрмөц байдлыг бөөнөөр нь алдах;

7) хүн амын амьдралын уналт;

8) олон нийтийн ажилгүйдэл;

9) нийгмийн эмгэг судлалын өргөн хүрээний үзэгдлүүд болон бусад.

5. Хямралын дараа нийгэм нь нийгэм-соёлын үнэт зүйлсийг дахин нэгтгэж, ёс суртахуун, рационализмд суурилсан нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд өндөр түвшний үнэт зүйлсийг төлөвшүүлж эхэлдэг.

Ойрын ирээдүйд манай салбарт нийгэм-соёлын үнэт зүйлсийн гурван систем бий болж байна: үйлдвэрлэлийн уламжлалт, үйлдвэрлэлийн дараах, зах зээлийн соуспилствугийн псевдо үнэ цэнэ. Өнөөгийн улс орны үнэт зүйлс, институцичлагдсан ашиг тусын анхдагч тогтолцоонд нийгэмшлийн хямралд хүрч, нийгэм дэх нийгмийн аномигийн гол шалтгаан болж байна.

Залуучуудын сэтгэлгээг бий болгох, залуучуудын онцгой чадавхийг хөгжүүлэх, нийгэмд шаардах, эдийн засаг, хууль эрх зүйн ээлтэй баталгааг бий болгох, улмаар залуучуудын амьдралын чанарыг дээшлүүлэхэд чиглэгдсэн үүрэг хариуцлага тул залуучуудын бодлогыг онцгой анхаарах шаардлагатай байна. хүмүүс.

НОМ ЗҮЙ

Ансар П. Орчин үеийн социологи// Социологи судлал. - 1995 он - 1996 оны №12 - №1-2, 7-10.

Антонович И. I. АНУ-ын социологи: Асуудал ба Поошукийн шийдэл.-М., 1976.

Андренкова Н.В., Воронченкова Г.А. Зах зээлийн эдийн засгийн үеийн Орос дахь хөдөлмөрийн зөрчилдөөний хөгжил // Социологийн судалгаа, -1993. - № 8.

Андреева Г.М. Нийгмийн сэтгэл зүй.-М.: Мэдлэг, 1990.

Бергер П., Лакманн Т. Үйл ажиллагааны нийгмийн бүтээн байгуулалт: Мэдлэгийн социологийн шинжлэх ухаан. - М: Дунд, 1995.

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна онолын социологи. - Санкт-Петербург, 1996 он.

Жерри Д. Их Тлумачный социологийн толь бичиг. 1-р боть, M. - Viche-Ast, 1999.

Жонстон Б.В. Питрим Сорокин ба бидний үеийн нийгэм соёлын чиг хандлага// Социологийн судалгаа. - 1999, - No6.

Дудченко О.М., Митил О.В. Онцгой шинж чанарыг нийгэмд таниулах, дасан зохицох нь// Социологийн судалгаа, 1998, No6.

Durkheim E.O. Rozpodіl suspіlnoї pratsі тухай: Социологийн арга. - М. 1991 он.

Данилевский Н.Я. Орос ба Европ. - М., 1991.

Zeigarnik B.V. Гадаадын тусгай сэтгэл судлалын онол.-М.: Дээд сургууль, 1982.

Социологийн түүх. Навч. суусан (Заг. Ред. А. Н. Елсуковын хувьд. - Мн .: Вишча сургууль, 1997).

ХХ зууны эхний хагас дахь хөрөнгөтний социологийн түүх. - М., 1979.

Ионин Л.Г. Социологийн мэдлэг. Түүхэн ба шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ. - М: Наука, 1979.

Ионин Л.Г. Тодорхойлолт ба үе шат) нойр-соёлын өөрчлөлтийн онолд) // Социологийн судалгаа.-1995. - Үгүй 4.

Казаринова Н.В. Филатова О.Г.Хренов А.Я. Социологи: Гарчиг гарын авлага. - М., 2000.

Кистяковский Б.А. Suspіlstvo і іndivіd // Социологийн судалгаа. 1996 он - Үгүй 2.

Кон I.O. Хүүхэд тэр suspіlstvo юм. - М., 1988.

Леонтьев О.М. Сонгосон сэтгэлзүйн ажил: 2 боть.-М.: Вищ.шк., 1983.

Дунд D. Соёл ба хүүхдийн ертөнц. - М., 1988.

Монсон П. Орчин үеийн социологи. - Санкт-Петербург, 1992 он.

Немов Р.С. Сэтгэл судлал. Туслах. 3 номтой. 1-р дэвтэр Загални основи психологи.-М.: ВЛАДОС, 1995.

Орчин үеийн гадаадын социологийн тулгамдсан асуудлууд: Шүүмжлэлийн шинжилгээ. Ном 2. - М., 1979.

Социологийн онолд шууд шинэ. - М., 1978.

Наумова Н.Ф. Шилжилтийн үеийн хүмүүсийн амьдралын стратеги // Социологийн сэтгүүл.-1995. - № 2.

Загална сэтгэл зүй.-М.: Просвитницство, 1986.

Радугин А.А., Радугин К.А. социологи. Лекцийн курс. -М: Төв, 1997.

Хоол тэжээлийн социологи ба Видповидиа: Праймер. / Ред. Проф. В.О.Чуланова. - Ростов-на-Дону. - Финикс, 2000 он.

социологи. Навч. тосгон / Пид хэвлэл. Е.В.Тадевосян.-М .: 3d, 1995 он

Орчин үеийн гадаадын нийгмийн сэтгэл судлал Текстүүд. - М, 1984.

социологи. Их дээд сургуулиудын туслах (В. Н. Лавриненкогийн редакцийн зөвлөлийн хувьд. М .: UNITI, 1998.

Семенов В.С. Орос улс мөргөлдөөн дунд: чичиргээ ба жилийн хооронд (/ Социологийн судалгаа. -1993.

Түдгэлзүүлэх онол. Цуглуулга (А.Ф. Филипповын гарчигтай.-М.: "KANON-press-C", "Кучково Поле" 1999.)

Тернер Ж.Социологийн онолын бүтэц. - М., 1985.

Фрейд 3. Психоанализийн танилцуулга. лекцүүд. - М., 1991.

Фрейд 3. "Би" ба "Воно". Pratsі rіznih rokіv. I.i II дэвтэр - Тбилиси, 1991 он.

Фролов З.З. Социологи: Подручник. М: 1999 он.

Fromm Ege. Vtecha эрх чөлөөгөөр хангадаг. - М., 1990.

Fromm E. Mati chi buti? - М., 1986.

Фельдштейн Д.И. Онцгой онтогенезийн хөгжлийн сэтгэл зүй.-М.: Просвитницво, 1989.

H'jell L., Zigler D. Theory of singularity. SPb. - Петр, - 1997.

Чалидзе В. Зөв бол дүрслэлийн сэтгэлгээ юм // Людина.-1990. - Үгүй 3.

Schutz A. Энэ онолын талаархи ойлголтыг орчин үеийн шинжлэх ухаанд бий болгох нь // Америкийн социологийн Думка. - М: МУГЖ, 1994 он.

Шпакова Р.Макс Вебер ба Вернгер Сомбарт Баруун Европын капитализмын тухай // Социологийн судалгаа-1992. - №12.

Jung K. Архетип ба бэлэг тэмдэг. - М., 1991.

Нийгмийн удирдлагын академи

лекц

Сахилгын хувьд:"Социологи"

Сэдэв 5.

Социологийн шинжлэх ухааны доктор,

Профессор Григорьев А.А.

Москва 2013 он

Сэдэв 5.Мэргэшлийн социологи. Онцгой зан үйлийн нийгмийн тодорхойлолт

Хоол тэжээлийн гол сэдвүүд:

1. Мэргэжил нь социологийн объект болох.

2. Онцгой зан үйлийг нийгмийн тодорхойлох механизм.

3. Нийгмийн албан тушаалтнуудын тусгай болон хүний ​​чадавхийг хөгжүүлэх.

4. Инноваци (шинэлэг) мэргэжил.

Эдгээр сэдвүүдэд онцгой байдлын хөгжлийн социологийн талууд, онцгой байдлын социологийн үзэл баримтлалын аппарат, орчин үеийн социологийн өвөрмөц байдлын тухай ойлголт, нийгмийн зан үйлийн зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах механизм, хүний ​​​​тусгай чадавхийг хөгжүүлэх хүчин зүйлсийг авч үзсэн болно. .

Социологийн объект болох мэргэжил

Людин бол хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны баялаг хөгжлийн объект юм. Тэдний арьс нь судалгааны сэдэв байж болох бөгөөд будааны мөн чанар, эрх мэдэл, хүний ​​дүр төрх, энэ шинжлэх ухааны тухай өгүүлдэг її буттягийн тогтмол байдлыг илтгэнэ. kontekstі klasychnoji онд neklasichnoї postneklasichnoї ч загвар итгэж байна nautsі pіdhodi нь vivchennya Lyudin evolyutsіonuvali ОД uyavlen торны XVIII stolіttya сарлагийн zhorstko determіnovanoї Suchasnyj іnformatsіynih нь машин дээр Lyudin, уялдаа нь эмх замбараагүй загвар osobistostі scho rozkrivayut nelіnіynіst, bagatofaktornіst, nestіykіst, bіfurkatsіynіst, bіfurkatsіynіst байна. Ийм үзэгдлүүдийн нийлбэрээс орчин үеийн "хүн судлал" бүрэлдэж, сэтгэл судлал, социологийн хүрээнд боловсруулсан онцгой байдлын онолууд гол байр суурийг эзэлдэг. Онцлогийн онолын талаархи мэдэгдлийн гадна талд дүгнэлт өгдөг роботуудын нэг нь бага зэрэг дүрслэгдсэн байдаг.

КелвинЗ. Хол, Гарднер Линдсей - Онцгой байдлын онол.

Мэргэшлийн социологи- суспензийн системийн нийгмийн ердийн илрэл болох онцлог шинж чанарыг хөгжүүлэх талбар ба эдгээр vіdnosyns-ийн нийгмийн ердийн сэдэв. Онцгой байдлын социологи нь түүний нийгэм-түүх, нийгэм-соёлын онцлог шинж чанаруудын сэдэв, түүнчлэн нийгмийн янз бүрийн холбоо, нэмэлт шаардлагатай функцийг дэмжих онцгой байдлын үүргийн бүтцийн нийгмийн хэв маягийн илрэл байж болно.

Хүмүүсийн тухай философийн үзэл баримтлал, онцгой байдлын сэтгэл зүйн онолуудад онцгой байдлын социологи нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч философи нь хүн төрөлхтөнд харьяалагдах гэсэн утгатай "хүн"-ийн талаар илүү ялгуусан ойлголттой байхад сэтгэл судлал нь тодорхой хүмүүсийн сэтгэцийн шинж чанарыг хүндэтгэдэг бол социологи нь хүмүүсийн нийгмийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. , Ийм хэлбэр нь бусад хүмүүстэй охин болон vzaєmodії koїtsya нөлөөлж байна. Социологийн тухай ярихад хүн бүхний хувьд нийгмийн тогтолцооны элемент, нийгмийн харилцан үйлчлэл, бусад хүмүүстэй харилцах субьект болох боловч тухайн субьектийн нийгмийн шинж чанарт гүн гүнзгий хавтгай, хоёулаа хоёулаа байдаг нь тодорхой байна. хүмүүсийн тодорхой хувь хүний ​​чанарууд. Социологи бол нийгмийн хүрээнд онцгой, өөрөөр хэлбэл. хүмүүсийн нийгмийн институци, бидэнтэй нийгмийн бүтэц, нийгмийн халамжтай харилцах харилцаанд.

Хувь хүний ​​тоон томилгооноос эхлээд В.А. Ядова: " Өвөрмөц шинж чанар нь хүний ​​​​нийгмийн эрх мэдлийн бүрэн бүтэн байдал, түр зуурын хөгжил, хувь хүнийг нийгмийн ашиг тусын тогтолцоонд оруулах, идэвхтэй үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн дүр төрх юм.Хувь хүн нийгмийн чиг үүргийг эзэмших, өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх үйл явцад онцгой болдог, тобто. өөрийгөө үйл ажиллагааны субьект, нийгмийн гишүүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх.

Социологид онцгой шинж чанарыг хөгжүүлэх олон янзын арга зүйн аргууд байдаг. Зан төлөв (зан үйлийн) pіdhіdШинжлэх ухааны тайлбарлах буруутай зүйлээс гарахын тулд тэд зөвхөн эдгээр зан үйлийн төлөө хүний ​​ёс бус байдлыг харуулахаас сохроор айдаг. Өөрийнхөө өвөрмөц онцлог нь өдөөлт (хоол тэжээл) -ийн үйлчлэлд үзүүлэх хэд хэдэн хариу үйлдэл (реакци) юм. IN үүргийн онолОнцлог шинж чанарыг тухайн нийгмийн нийгмийн чиг үүрэг, зан үйл, тухайн нийгмийн бүлгийн мэргэшлийн нийгмийн статусыг харгалзан үзэх үүрэг, субьектээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар тодорхойлдог. IN "Би" толины онолЭнэ мэргэжлийг нийгмийн харилцааны үр дүнд хүлээн зөвшөөрч, аливаа хүн бусад хүмүүсийн нүдийг хараад гайхшрах боломжтой байдаг. IN функциональ онолуудОнцлог байдал нь гар хийцийн сэдэв гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд хүмүүсийн үйл ажиллагаанд илэрдэг чанаруудын залгамж чанараар тодорхойлогддог. Ийм арга зүйн хандлагыг нийгмийн удирдлагын онолд ихэвчлэн олдог.

Be-like ker_vnik нь боловсролын тэжээл, онцгой байдлын чанарыг үнэлэхэд наалддаг. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэл судлаач, социологичдын тусгай шинж чанарын бүтцийг хөгжүүлэх янз бүрийн хандлагыг ойлгох нь чухал юм. Онцгой байдлын хамгийн чухал онолууд дээр анхаарлаа хандуулцгаая.

Онцгой байдлын анхны сонгодог онолуудын нэг нь эвдэрсэн З.Фрейд.

Зигмунд Фрейд(Ним. Зигмунд Фрейд - Зигмунд Фрейд, im'i гадна: Сигизмунд Шломо Фрейд; 1856 оны 5-р сарын 6, Фрайберг, Австри-Угор бүс (Есөн Прзибор, Чех) - 1939 оны 4-р сарын 23, Лондон) - Австрийн сэтгэл судлаач.

19-р зууны эцэс хүртэл өвөрмөц байдлын хөгжил нь йогийн зан үйлийг тодорхойлох гол хүчин зүйл болох хүмүүсийн гэрчийг шинжлэхээс өмнө гарч ирсэн. Фрейд сэтгэцийг мөсөн уултай зүйрлэснээр гадаргуу дээр жижиг хэсэг нь харагдана - гадаргын талбай, дараа нь үл үзэгдэх хэсэг нь үл үзэгдэх хэсэг юм.

Дөч гаруй жилийн турш Фрейд хүний ​​зан төлөвт танил бус дүрийн үүргийг гүйцэтгэж, хувь хүний ​​​​онцлог байдлын өөрийн гэсэн бүрхэг бүтцийг бий болгож, үүнээс "Vono" ("Id"), "Би" ("Түүний") гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг олж харжээ. ”), “Хэт-би” (“Супер-би”). ").

"Воно" (Id)- сэтгэл ханамжийн зарчмын дагуу генетикийн анхдагч бүх зүйлийг багтаасан онцгой байдлын хамгийн эртний хэсэг. " Цэ бол бидний хувь хүний ​​харанхуй, хүртээмжгүй хэсэг юм ; Эдгээр нь баян биш, түүний талаар та юу мэддэгийг бид зүүдлэгч роботыг хөгжүүлснээр мэдрэлийн шинж тэмдгүүд арилдаг болохыг олж мэдсэн бөгөөд эдгээрийн ихэнх нь сөрөг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь намайг хэр протилежист болохыг дүрслэх боломжийг олгодог. йогийн эмх замбараагүй байдал, тогоо гэж нэрлэдэг; Бид өөрсдийн сэтгэхүйн илэрхийлэлийг мэддэг юм шиг, эсвэл бид субстраттай гэж хэлж болохуйц бие махбодын, дотоод зөн совингийн хэрэгцээг өөртөө шингээж, өөрийн зуучлагчийг зодож байгааг харж болно. Завдякс potyagy энэ нь эрч хүчийг санагдуулах болно, гэхдээ ямар ч байгууллага байхгүй, тэд хүсэл зоригоо харуулахгүй, сэтгэл ханамжийн зарчмын төлөө зөн совингийн хэрэглээг хангах дасгал байхгүй. "Vono" нь үндэслэлгүй юм: үйл явцын хувьд "Vono" нь сэтгэлгээний ямар ч логик хууль байдаггүй, "Vono" нь suspіlstvo болон ёс суртахууны талаар юу ч мэдэхгүй: "Vono" нь ямар ч тооцоолол, сайн муу, сайн мууг мэддэггүй. ёс суртахуун. Бүх үйл явцад зайлшгүй шаардлагатай сэтгэл ханамжийн зарчимтай нягт холбоотой эдийн засгийн эсвэл хэрэв хүсвэл жижиг мөч. Водночас "Воно" нь зөн совингийн өшөө авалт шиг, є dzherelom эрчим хүч нь бүх онцгой.

Онцгой байдлын сүүлчийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь "Би" (Түүний) юм.- бодит байдлын зарчмыг дагаж, usvіdomlyuє navkolishnіy svіt. "Би" нь үйл ажиллагаагаар дамжуулан нийгмийн нийгэм-соёлын үнэт зүйлсийг хамгаалж, ашиг сонирхлынхоо үүднээс тэднийг байлдан дагуулж чаддаг. Ponad тэдгээр, "Би" нь хөгжлийн үед хяналтын барилга мэдэж, "Vono" туслах, хэрэгцээг хэрэгжүүлэх боломжоос хамааран, муу замаар онцгой байх зайлсхийхийн тулд. Фрейд "Би" ба "Воно" хоёрын харилцан үйлчлэлийн талаар ярихдаа тэдгээрийг назник ба морины тушаалтай зүйрлэвэл: амьтан нь хөдөлгөөнд эрч хүчийг өгдөг бөгөөд назник нь томилогдсон эмэгтэйг шууд ялж магадгүй юм; гэхдээ ихэнхдээ нөхцөл байдал буруутай байдаг, хэрэв нөхцөл байдал нь хамгийн тохиромжтой байдлаас хол байгаа бол ижил уур хилэн нь морийг уруу татсан газар руу чиглүүлэх болно.

Мэргэшлийн гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг - "Over-I" (Супер)- бага наснаасаа хашаа, шийтгэлийн тогтолцооноос үүсдэг. "Дээрээс-I" үүсэх үндэс нь таних, өөрөөр хэлбэл. хүчирхэг "би"-г хэн нэгний "би"-тэй зүйрлэх (Фрейд хүүхэд бүх зүйлд хамгийн түрүүнд байдаг гэдгийг харгалзан үзээд, аавтайгаа өөрийгөө адилтган, өөрийн ухамсраараа тэр хашааг босгож, дотор нь суулгадаг. аавын "Би хэтэрсэн"). "Дээрх-би" дээр хүүхдийг мөн эцгүүдийн хамгаалагчид - мөрдлөгчид, уншигчид, идеал өгзөгүүд асгадаг.

Онцгой байдлын бүтцийн ийм илрэл дээр үндэслэн Фрейд мэргэжлийг нугалах энергийн систем болгон хөгжүүлэх динамик, механизмыг илчилсэн. Тэдний хувьд зан төлөвийг тодорхойлох гол үүргийг бэлгийн эрч хүч ("libido") гүйцэтгэдэг.

Онцлог байдлын өөр нэг чухал онол бол худал юм Карл Юнг.

Карл Густав Юнг(Ним. Карл Густав Юнг(1875 оны 7-р сарын 26, Keswil - Cherry 6, 1961, Kusnacht) - Швейцарийн сэтгэцийн эмч, аналитик сэтгэл судлалын үндэслэгч.

Карл Юнг, ар араасаа, З.Фрейд болон түүнээс spivpratsyuvav харж, 1914 оноос хойш тэдний онолын харц нь олон талт дамжуулан ойлголтын чулуулаг болсон. Юнгийн хувьд хувь хүн бол өвөг дээдсийн түүхийн тэрхүү савны бүтээгдэхүүн юм. Хүн төрөлхтний үл мэдэгдэх үндсийг эсэргүүцдэг өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан нотолгоонд ийм байдлаар хүн төлөвшдөг. Хамгийн чухал бүтцийн элементүүд ба онцгой шинж чанарууд: түүний, osobiste nesvidome, хамтын nesvidome, archetypes, хувиа хичээсэн.

Түүний- tse svіdomy roz, zі svіdomih spogadіv, dumok гэж pochuttіv байх болно. Мэргэшсэн невидомтуршлага сул, сул мэдрэмжээс бүрддэг. хамтдаа танил бус- өвөг дээдсийн хэлбэрээр бууран залгагдаж байсан баялгийн цуглуулга, тэр дундаа хүн төрөлхтний өмнөх үеийн өвөг дээдэс, хүмүүсийн анхны нигүүлслийг багтаасан болно. Хамтын үл үзэгдэх бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь архетип юм. Архетипүүд- ce rozumovі хэлбэрүүд, scho чухал ач холбогдолтой сэтгэл хөдлөлийн элемент болон є "бүслэлт" туршлагыг өшөө авахын тулд, баячуудын сунаж давтагддаг. Хувиа хичээсэн байдал- Энэ бол онцгой байдлын төв юм, онц байдлын өөр олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүлэглэж, нэгтгэдэг.

Юнг хаалттай эрчим хүчний системийн онцлог шинж чанаруудыг авч үздэг. Онцгой шинж чанартай динамикийн виришал үүрэг сарнайн сэтгэцийн энерги Мэргэшлийн динамик нь хоёр үндсэн зарчмыг баримталдаг. эквивалентийн зарчим ба энтропийн зарчим , термодинамикийн эхний болон бусад хуулиудын сэтгэлзүйн аналогууд Юнг телепати, зөн билэг болон бусад гаж үзэгдлүүдийг тайлбарлав. синхрончлол podіy, scho vіdbuvayutsya нэг цаг, гэхдээ vіdnosinah нь naslіdki шалтгаан гарч ирэхгүй байна.

Онцгой байдлын чухал онол, өөрийгөө зохицуулах механизмын талаархи ойлголтыг нэг дороос задалсан. Эрик Берн.

Эрик Ленард Берн(Англи. Эрик Ленард Берн, одоо байгаа би: Леонард Бернштейн, 1910 оны 5-р сарын 10 - 1970 оны 4-р сарын 15) - Америкийн сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч.

Хүмүүс E. Bern-ийг дагадаг - эрчим хүчний систем амьд хэвээр байгаа, бүх динамик дасгалууд. Эрчим хүчний систем шиг, та нар хуаранд тайван байхыг байнга хичээдэг. Хардалтаас үүссэн энерги (хүчдэл) нь хүмүүст бие махбодь, оюун санааны хувьд илэрдэг. Сэтгэцийн хувьд хурцадмал байдал нь тайван бус байдал, сэтгэлийн хямралын мэдрэмжээр илэрдэг. Энэ нь атаархлыг бататгаж, ачааллыг арилгах арга зам байх ёстой юм шиг санагдаж байна.

Арьсны агшинд та ямар ч өөрчлөлтийг буруутгаагүй ч гэсэн хүн боломжтой бол стрессээ хамгийн ихээр авч, хамгийн сайн базангаа сэтгэл хангалуун байлгахын тулд биеэ авч явах хангалттай ухаантай байдаг. арьс цэгт йог ойртож bazhannya сэтгэл хангалуун байна - Та амар амгалан, аюулгүй байдлыг харах хүртэл, харин эрх чөлөө тайван бус харагдаж байна. Тайван бус байдал - хурцадмал байдлын ижил шинж тэмдэг; эрчим хүчний хэмнэлт өөрчлөгдвөл өөрчлөгдөнө.

Тэдний хэн нь ч надад бүрэн дүүрэн хүрч чаддаггүй, бүхэл бүтэн цагийг шинэ бажаняа буруутгаж, хэтэрхий их бажан тэр цагтаа сэтгэл ханамжийг хүсдэг тул заримынх нь сэтгэл ханамж бусдын дарамтыг ихэвчлэн даван туулдаг.

Хүмүүсийн хамгийн чухал хоёр дасгал - tse бүтээх прагнення, тэр прагнення сүйрүүлэх.Эхнээсээ бүтээл туурвих хүртэл хайр сэтгэл, өгөөмөр өгөөмөр сэтгэл, үр удмын наалдамхай эргэлт, гэрэлтсэн бүтээлч сэтгэлгээг буруутгадаг. Э.Берн эдгээр бүтээмжтэй зорилгодоо хүрэхийн тулд хүн байх ёстой стресс гэж нэрлэдэг бэлгийн дур хүсэл. Pragnennya iznischennya шорвог zhorstokistyu болон амьд махан биеийн ялзрал нь үзэн ядалт, сохор уур хилэн, моторизм авчрах. Мэдрэмжийг хүч чадал өгдөг хурцадмал байдал гэж Э.Берн дууддаг үхэх.Арын эсрэг тэмцэлд хурцадмал байдлын хамгийн их концентраци ажиглагддаг; хэт их зогсонги байдалд орсон тохиолдолд тухайн хүнийг дотоод болон гадаад асуудалд бууж өгөхөд тусалдаг. Zvichaynoy миний бэлгийн дур хүсэл - tse эрчим хүч амьдралд хүсэл, scho rіd хэмнэдэг; мортидо - зөв дайсан болох хувь хүнийг авардаг үхэх хүслийн энерги. Эдгээр хоёр дасгал нь ихэвчлэн нэг нэгээр нь зөрчилдөж, тэр илүүдлийн дунд хүмүүстэй холбоотой эсрэг vchinkiv хүнийг түлхэж.

Байгаль болон бусад хүмүүс хүмүүсийг өөрчилдөг төдийгүй, тэднийг газар дээр нь аз жаргалтай болгодог, гэхдээ тэдний амьдралд байнга заналхийлдэг. Дараагийн түвшний янз бүрийн эрчим хүчний системүүд: далайн үймээн самуун, дахин архирах, салхины нэрээр нэрлэгдсэн галт уул, араатан хяргахад бэлэн галт уул, нарешти, хүний ​​бусад зуршил - бүх өмхий үнэр нь өөрчлөгдөх арга замыг шивнэж байна. салхи шиг тэдний хүчдэл.

Мэдээжийн хэрэг, базаннягаа баярлуулахын тулд өөрийгөө зохисгүй зүйлд уриалахгүйгээр, хүн өөрөө, бусад хүмүүс, байгалиасаа гэсэн гурван бүлгийн хүчийг герубаж сурах боломжтой.Бид үүнийг өөрийнхөөрөө хийж чадна, энэ нь ийм эмзэг атаархлыг өрөвдөх чадвартай байхын тулд энэ гурвалсан амттанг нэмэх боломжийг олгодог. систем гэж нэрлэдэг Түүний; хувь хүний ​​дотоод хүчдэл, эрчим хүчний системийн хүчдэлийн талаар зөв анхааруулга, зөв ​​дүгнэлт гаргахгүй байх; вон keruє Іndivіdom vіdpovіdno нь tsikh danih, хамгийн сайн баримталж yogo сайн. Системийн тусламжийн хувьд хувь хүмүүсийн систем хувь нэмэр оруулдаг, хэрэв энэ нь амьдрах чадвартай, тэдний bazhan сэтгэл хангалуун, ийм зэрэглэлд peresbuduvaty nakolyshnіy svіt оролдох, ингэснээр мета vyavilisya zgoda. Үүний ертөнц нь үйлдлийг мэддэг, Түүний энерги нь анхдагч энергийг удирдахад зориулагдсан байдаг.

Хүний анхдагч энергийг нэр томъёогоор илэрхийлдэг ID. Id амьдралын хэв маяг нь, уулзалт хэзээ ч хүрч чадаагүй "дуусаагүй эрх" -ийн зөн билэг, хурцадмал байдал, эсвэл vishtovkhnut z svіdomosti, бэлгийн дур хүслээ болон моридо шиг харагдах, хайр, үзэн ядалт. Хэрэв хүний ​​гол өвчин нь эдгээр илүүдэлтэй хүмүүсээс үүсээгүй байсан бол чи өөрийнхөө үнэмлэхийг сайн даван туулж сурахгүй бол амар амгаланг мэдэхгүй байх болно. Зрештой, бидний аз жаргал барилга барих, эмэгтэйчүүдийг ховсдох биш, харин пенни олоход оршдог гэж Берн бичжээ, - харин хөгжил цэцэглэлтийн хэлбэрт оршдог. дээд оюун санааны ертөнцийг бэхжүүлэх. Энэхүү чухал ертөнц дэх Түүний хүмүүний асуудал бол бүтээлч, өрөвдөлтэй прагненийн хайхрамжгүй сэтгэл ханамжийн дотоод болон гадаад дэмжлэгийн хамгийн бага замыг мэдэх явдал юм.

Удирдлагад оролцож, шийдвэр гаргадаг өөр нэг дэд системийг Э.Берн нэрлэсэн Суперэго.Энэ нь хэм хэмжээ, хамгийн тохиромжтой нь тухайн хүн ямар байхыг хүсдэг дүр төрхөөс бүрддэг; Ким Вин Чоке, хэнд өвлүүлэн үлдээхийг хүсч буй бодит хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар бий болсон тухай зургуудыг тэдэнд хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Шашны зөвлөгч, сургуулийн багш нар болон бусад эрх мэдэлтнүүдийн тэргүүн зэрэглэлээс авч, сайн муугийн дүр төрх бас бий; Эдгээр эрх мэдэлтнүүд болон мөс чанар гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг бүрдүүлдэг. Суперэгогийн хэм хэмжээ нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог бөгөөд Э.Бернийн хэлснээр "хувь хүн хайрга чулуунд бүдрэхгүй байхаас эхэлж, НҮБ-ын үзэл баримтлалд хүргэдэг".

Бүхэл бүтэн есөн зүйлд өвөрмөц байдлыг өөрөө эрэмбэлэх механизмыг доромжилсон схемээр илэрхийлж болно (Зураг 1.),

Цагаан будаа. нэг.Мэргэшлийг өөрөө захиалах механизм (Э. Бернийн хувьд)

Э.Берн гэж нэрлэгддэг өвчтөнүүдэд анхаарал халамж тавих нь нэгэн зэрэг гурван үндсэн станцын аль нэгэнд хувь хүн ашигладаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, нэрлэх. баазууд. Camp Түүний vyznaєє, хүний ​​бодож байгаа шиг vіdchuvaє би бүх цагийн турш биеэ авч явах. Гурван Стэн, бути бэ-як хүмүүсийг чадах хүмүүст зориулж нэр зүү Батко, Дорослий, Дитина. Харцаараа арьстай хүн, тэд цөцгий ярьдаггүй, чи Түүний гурван отгийн аль нэгэнд унтаж болно.

Батковский СтэнЙого өдөр бүр зөв эцэг эсвэл эрх мэдэл бүхий онцлогоос хуулбарласан. Хэрэв хүн эцгийнхээ хуаранд амарч байгаа бол тэд зөв эцгийнхээ эрх мэдэл, эрх мэдэл, бусад аргаар шийтгэл, эцгийнхээ шударга бус байдлыг харуулах болно.

насанд хүрсэн хуаранТүүний энэ бол агуу цахим тархины төлөө өгөгдөл боловсруулахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг онцгой байдлын оновчтой, логик хэсэг юм; Биднийг хөгшрөх хүртлээ би ийм сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхгүй байна. Ми Бачимо Доростого, хэрэв та хэсэг хамт олныхоо үр дүнг тайлбарлах юм уу, эсвэл гэрийн эзэн таны банкны дансыг зассан бол. Ажил хийж байгаа хүний ​​хувьд төлөвшсөн. Робот дээр Түүний төлөвшсөн индэртэй хамт байх нь хамгийн сайн арга юм. Орой нь ийм зуслан нь хатуу чанга байдаг.

Хүүхэд гэж нэрлэгддэг түүний зуслан, - Зөв хүүхэд шиг аврагдсан мэргэжлийнхээ Tse хэсэг. Хүүхдүүд хачирхалтай эсвэл өхөөрдөм, илүү аз жаргалтай эсвэл илүү аз жаргалгүй, зөрүүд эсвэл уян хатан байж болно, мөн арьсан хүн, її он цагийн дарааллаас үл хамааран та өөрийнхөө бодол санааг эх болгож, үүнийг мэдэрч, хүүхэд шиг аашилж чадна. Барилгын хүүхдүүд оюун ухаангүй сэжигтэй тагнуулын (Батко) үл тоомсорлож буй чи хоёрын хооронд гарч ирэн, бүх нийтийн логик зохион байгуулалтанд (Дорослий) нэг цагийн турш будсан шилийг хайрладаг. Би хүүхэд болох болно Түүний хүч чадал, зөн совин, бүтээлч байдал.

Дахин жагсаасан Мэргэшлийн бүтцийг бүрдүүлэхийн тулд Бернийн дараа гурван лагерь.

Бүтэц, өвөрмөц байдлын талаархи сэтгэлзүйн онолыг өмнөх нийгмийн сэтгэл судлаачид, социологичид - харилцан үйлчлэлийн төлөөлөгчид нөхдөг. Өгзөгийг дагаж болно Жорж Герберт Мид.

МЗС, Жорж ХЕРБЕРТ(Мид, Жорж ГербертМЗС, Жорж ХЕРБЕРТ(Мид, Жорж Герберт) (1863-1931) - Америкийн философич, социологич, нийгмийн сэтгэл зүйч, симбол интеракционизмын үндэс суурийг тавьсан.

Дунд Жорж Герберт(Англи. Жорж Герберт Мид) (1863-1931) - Америкийн философич, социологич, Чикагогийн социологийн сургуулийн төлөөлөгч, симбол интеракционизмыг үндэслэгчдийн нэг.

Жорж Херберт Мид бүтэц, онцлог шинж чанарыг бий болгох нь хөгжлийн үйл явцаар дамждаг гэдгийг баталж байна өөрөө - Хүмүүсийг өөрсдийнхөө бодлын объект гэж төсөөлж болно. Нийгмийн ухамсрыг сайжруулах, нийгмийн харилцаа холбоог дэмжих, орчин үеийн харилцаа холбоог хөгжүүлэх замаар би өөрөө бага бүрэлдэж байна. Өөрийгөө төлөвшүүлэх мөн чанарын талаар социологич хэлэхдээ: "Бид байнга, ялангуяа дуу хоолойны ялалт нь бусдын хандлагыг өөртөө шингээж авахын тулд бусдын дунд хашгирч байгаа мэт өөрийн бодлоор сэрдэг. түүний дотор тэдний зан авир." Мидын хэлснээр, хувь хүний ​​мэргэжил нь хоёрдмол шинж чанартай байж болно: өөрийгөө = "Би" + "Би".Түүний хувьд социологич өөрийгөө төлөвшүүлэх хоёр талыг ялгаж үздэг. Эхнийх нь "би" нь тухайн хүн өөрөө өөртөө аяндаа, дотооддоо, субъектив байдлаар илэрдэг, нийгмийн ашиг тус бүрддэг байр сууринаас онцгой байдлын дотоод тасархай юм. Өөр нэг тал - "Би" - хувь хүн байлдан дагуулах бусдын илрэлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм; Завдяки дотоод vzaєmodії "Би" болон "Би" хүмүүс онцгой болж, yakі obіznanі, scho ochіkuєєt vіd іn іn іn іn іn іn іn іn іn іn іn іn іn іt vidpovіdno іn іn іn іn іn іt vidpovіdno іn іt vidpovіdno - tіlі tіlі өөртөө зориулж, ирээдүйг төлөвлөж, prorakhovuyut naslіdі vіd vіd vіd zhlivih өөр variantіv vієv vіє.

Буянтай сэтгэл судлаачдын дундсэтгэл судлалын менежментийн салбарт ололт амжилтыг эзэмшсэн, зарим блокуудын мэргэжлээр тусгай алсын харааны нийгэм, сэтгэл зүйн бүтцийг боловсруулсан. Эхний блок орно сэтгэцийн үйл явц: vіdchuttya, sprynyattya, vyavlennya, yava, санах ой, mova, mislennya, хүндэтгэх Өөр нэг блок төлөөлөл сэтгэцийн хүч: даруу байдал, зан чанар, эрч хүч, сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын хүрээ (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зориг) Гурав дахь блок - оюун ухаантай болох(pіdyom, zanepad, сэтгэл гутрал, хурцадмал байдал, стресс, сэрэх), болон улирал - оюун санааны гэгээрэл(Мэдлэг, vminnya, анхан шатны мэдлэг, dosvid, maisternist, мэргэжлийн). Deyakі doslidniki ийм онцгой эрх мэдлийг хүндэтгэдэг шууд байдал, зан чанар, даруу байдал, zdіbnostі. Vcheni тэднийг эрх мэдлийн эвхдэг бүтэц шиг хардаг, тэр даруйдаа хүчирхийллийн тогтолцоог бий болгох шаардлагатай бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог. Циму өмхий гэдэг нь үеийг илтгэнэ шулуун болгоххэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлалын тогтолцоо шиг; даруу байдал- байгалийн нөөцийн систем шиг; тав тухтай байдал- оюунлаг, хүчтэй, сэтгэл хөдлөлийн эрх мэдэлтнүүдийн чуулга шиг нарешти, зан чанар- харааны синтез, зан үйлийн аргуудын синтез болгон.

Социологичид нийгмийн нэгдмэл байдлын элемент болох онцлог шинж чанаруудын бүтцийг үнэлэхдээ ихэвчлэн гурван ойлголтыг ашигладаг. хувь хүн; нийгмийн төрөл; хувь хүний ​​онцлог.

Зураг 2. її vzaєmodії іz нийгмийн орчинтой онцлог шинж чанаруудын бүтэц

Хувь хүн- хүнийг хүн төрөлхтний төлөөлөл, суспілства, анги, нийгмийн бүлэг, нийгмийн эв нэгдэл гэж үздэг. Нийгмийн төрөл-Нийгмийн нэгдэлд орох ёстой хүмүүсийн нийгмийн шинж чанаруудын мөн чанар, давталтын нийлбэрийг дурдахгүй байх (нийгмийн дунд хэсэг). Хувь хүний ​​онцлог- Энэ бол өвөрмөц, давтагдахгүй байх шинж чанар, тэгээд нэг хүнийг өөр харагдуулдаг онцлогтой.

Vzaymozv'yazok ойлгох хооронд хувь хүний ​​арьс нь өөрийн дуулах ертөнцийн төрлүүд болон нам гүм нийгмийн эв нэгдлийн хүч чадал, хүчийг авч явдаг, тэр тэнд орж, тэдгээр нь нэгэн зэрэг өвөрмөц онцлог, тобто хасагдсан болно. хувь хүний ​​онцлог. Циу арьсны хоёрдмол байдал Э.Дюркгейм"Бидэнд хоёр нотлох баримт бий: нэг нь өшөө авах магадлал багатай, эрх баригчид бидэнтэй харьцахдаа маш туранхай байдаг, тэд биднийг шоолж, дараа нь бусдын гүтгэлэгт автдаг - бүх бүлгийн төлөө унтдаг. Юуны өмнө энэ нь тухайн хэлбэрийг илэрхийлдэг, харин бидний хувь хүний ​​онцлогийг илэрхийлдэг; нөгөө нь хамтын төрлийг төлөөлдөг i, цаашид, suspіlstvo, ямар ч bi байхгүй. Хэрэв бидний зан авир бусад хүмүүсийн нэг хэсэг юм шиг харагдаж байвал бид онцгой сонирхлоо дагах ёсгүй, харин хамтын зорилгоо дахин судлах хэрэгтэй. Ale tsі dvі svіdomosti, hochі і raznі, pov'yazanі mіzh өөрсдөө, тэр scho нь үр дүнд нь нэг cіle болж; Энэ нь маш органик субстратыг доромжилсон өмхий үнэртэй.

Сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар социологичид нийгмийн ашиг тусын объект, субьект болох бидний онцлогийг хардаг (хувь. 3-р зураг).

Цагаан будаа. 3.Нийгмийн тэтгэмжийн объект, субьект болох онцлог

Сонгодог социологи нь өвөрмөц байдлын бүтцэд нийгмийн янз бүрийн шинж чанаруудын өвөрмөц байдлын тогтвортой, ердийн шинж чанарыг онцолж, янз бүрийн өвөрмөц байдлыг харуулж, хадгалдаг. Ийнхүү Америкийн социологич Р.Линтонтусгай шинж чанаруудын норматив ба модаль төрлүүдийг харах. Тусгай зохицуулалтын төрөлНийгмийн соёлын гол үнэт зүйлсийн хамгийн сайн жишээ болох нийгмийн чанаруудын ийм хослолыг илэрхийлдэг. модаль төрөл- Энэ бол статистикийн хувьд давамгайлсан төрөл юм. Хоёр төрлийн үйлдлийн хоорондох видхиленнягийн үнэ цэнэ нь хөгжил цэцэглэлтийн хөгжлийн үзүүлэлт болно.

Цаашдын асуудал бол хувь хүн нэг соёлоос нөгөөд шилжих явдал юм Р.Паркалсын хараа захын хүмүүсСоёлын саваа болон хувирдаг мэргэжлийн төрөл. Ахиуц байдал нь угсаатны өөртөө итгэх итгэлийн хоёрдмол байдал, дууны олон янз байдалтай холбоотой бөгөөд нүүдлийн үйл явцын өмнө биднийг буруутгаж, модернизацийн цаг үеийн түгшүүрийн гэнэтийн шилжилттэй холбоотой юм. Тусгай төлөвлөгөөнд ахиу байдал нь сэтгэцийн стрессийг үүсгэж, янз бүрийн хэлбэрийн гажуудалд хүргэдэг.

Тохирлын тэмдгийн онцлог шинж чанаруудын төрлүүдийн үндсэн дээр Э.Фроммхарагдах төрөл авторитар хувь хүнтоталитар дэглэмийн үндэс болсон. Энэ төрлийн мэргэшил нь консерватизм, түрэмгий байдал, эрх мэдлийн төлөө цангах, оюун ухааныг үзэн ядах, бусад үндэстний төлөөлөгчдийг үл тэвчих, сэтгэлгээний хэвшмэл байдал, арьсанд тохирсон байдал зэрэг будаагаар тодорхойлогддог.

Нэг дэлхийн хүн -мэргэжлийн төрөл, анхдагч аж үйлдвэрийн соёл иргэншил. Нэг бодлын төлөө Г.Маркус, Imu pritamanni шүүмжлэлгүй тохиргоо нь үндсэн дэг журам, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, хувь хүний ​​мөн чанар. Та өөрийн баазыг цорын ганц чадвартай болгон авч, түүнийг өөрчлөхөд тань тусалж чадна.

Онцгой шинж чанаруудын ижил төстэй модаль төрлүүд нь маш их хуваагддаг: массын хүмүүс; натовпу хүмүүс; байгууллагын хүмүүс хэтэрхий туранхай. Ихэнх өмхий үнэр нь хүмүүсийн дуулах сэтгэлгээнд хэвшмэл ойлголт өгөх механизмыг илчилдэг бөгөөд ихэнхдээ сэжигтэй байдлын сөрөг шинж чанарыг агуулдаг. Хувийн бус норматив төрлийн тусгай шинж чанарууд нь ард түмний бажан чанаруудын хүч чадал, тодорхой нийгмийн байгууллагуудад (аж ахуйн нэгжийн мэргэшил, керивникийн мэргэжил, багшийн мэргэжил, багшийн мэргэжил) олон цагаар дуулах үйл ажиллагаа амжилттай явагдаж байгааг харуулж байна. төрийн албаны мэргэжил гэх мэт). Жовтневойн хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд товчлол нь USKOMCHEL (коммунист хүмүүсийг төгс төгөлдөр болгосон). Энэ нь мөн "социалист мэргэжил", "радиан хүмүүс" гэсэн ойлголтын дараа репертуар болох мэргэжлийн норматив төрөл юм.

Шилжүүлсэн ойлголт, онцгой ялалтын шинж чанарууд нь нийгмийн нийгэмшүүлэх үйл явцын хөгжилтэй энэхүү chi іnshо splnostі (байгууллага) үйл ажиллагаа, хөгжилд тодорхой бус уялдаа холбоотой өвөрмөц байдал, үүсэл шинж чанарыг хөгжүүлэх асуудалд ажиглагддаг.

Нийгэмшил -Хувь хүний ​​зан үйлийн тал, соёл, нийгэм, үнэт зүйлсийн элементүүдийг өөртөө шингээх үйл явц, шаардлагатай амжилттай үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​нийгэм дэх нийгмийн үүргийг биелүүлэх. Нийгэмшил нь ийм хүмүүсийн тусламжийн төлөө соёлыг олж авах, нийгмийн амьдралыг бий болгох бүх үйл явцыг хамардаг. Нийгэмшүүлэх хүчин зүйлсийн үйлдлүүд нь амьдралын туршид явагдаж, хувь хүний ​​болон бусад хүмүүсийн хандлагыг бий болгож, өөрчилдөг - амьдралын бусад үе шатанд. Гурван өөр дэд станц харагдаж байна өөр харахнийгэмшүүлэх - нийгмийн нийгэмшил, мэргэжлийн нийгэмшил, улс төрийн нийгэмшил, нийгэм-butova нийгэмшил болон бусад.

Ахмад настнууд нийгмийн дасан зохицох ба дотоод сэтгэлгээний онцлог шинж чанаруудыг нийгэмшүүлэх хоёр дараагийн үе шатыг сэтгэцийн хувьд хардаг. Нийгмийн дасан зохицох -үүрэг чиг үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, нийгэм, эдийн засгийн оюун ухаан, дунд насыг дагаж мөрдөх. Дотоод засал чимэглэл -Хүний дотоод ертөнц, онцгой байдлын бүтцэд нийгэм, үнэт зүйлсийг багтаах бүх үе шат. Нийгэмшүүлэх бодит үйл явц нь шугаман бус шинж чанартай байж болно, энэ нь хэт төвөгтэй, зөрчилдөөн, хувийн бус хямралын нөхцөл байдал, зөрчилдөөнтэй байдаг.

Насанд хүрэгчдийн ертөнцийн шилжилт гэж нэрлэж болох хүний ​​амьдралын үеэс эхлэн мэргэжлийн нийгэмшүүлэх шилбэ үүсдэг. Нийгэмшүүлэх энэ үе нь бие махбодь-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ ба оюун санааны, нийгмийн хүрээний дотоод зөрчилдөөн, сэтгэлгээний шүүмжлэлтэй, рефлекс, нийт нийлбэрийг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог.

Нийгмийн дасан зохицох үйл явц нь хувь хүн ба нийгмийн орчны харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Чухал ач холбогдол бүхий дэлхийн энэ үйл явцын амжилт нь сайн сайхан сэтгэл, дасан зохицох хүслээс хамаарна. Сайн дурын нийгэмд дасан зохицох нь сэтгэлзүйн онцгой стрессгүйгээр хувь хүний ​​хүлээн зөвшөөрсөн шинэ үнэ цэнэ, зан үйлийн арга барилыг хараа хяналтгүй эзэмших замаар дагалддаг. Vimusen-ийн нийгэмд дасан зохицох нь эсэргүүцлийн хариу үйлдэл, хувь хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ, нийгмийн янз бүрийн хэв гажилтыг бий болгоход хүргэдэг.

Ийм байдлаар онцгой байдлын социологи нь нийгэм, түүх, нийгэм, соёлын онцлог шинж чанаруудын сэдэв болохоос гадна нийгмийн янз бүрийн харилцаа холбоог хөгжүүлэх, дэмжихэд шаардлагатай онцгой байдлын үүргийн бүтцийн нийгмийн хэв маягийн илрэл байж болно. функцууд. Бусад байгууллагын тусгай оюун ухааныг нийгэмшүүлэх онцлог нь тухайн байгууллагын онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Мэргэшлийн онцгой байдал, нийгмийн зохион байгуулалтын онцлог, онцгой байдал мэргэжлийн үйл ажиллагааНийгмийн удирдлагын дүрмийг зөрчиж буй нийгэмшүүлэх янз бүрийн асуудлуудыг үүсгэж болно.

2. Онцгой зан үйлийг нийгмийн тодорхойлох механизм

Шийдвэрлэл(лат. determinatio-аас - obezzhennya, vznachennya) зуу дахин хүмүүсийн зан авир нь боломжит арга замуудын obrazhennia, тэдний дууг гэгээрүүлэх, зан үйлийн зан үйлийг дуулгавартай байлгах гэсэн үг юм. Мэргэшсэн социологийн асуудлын нэг бол хоол тэжээлтэй холбоотой байдаг - хүний ​​бусад зан үйлийн шалтгаан юу вэ?

Хүний мөн чанар нь сайн зохион байгуулалттай, його zv'yazkіv-ийн өргөн, олон талт байдал, navkolyshnim дунд зэргийн ялгаа нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, оюун ухааны бусад хэлбэрийн тусгай зан үйлийг тодорхойлоход чиглэсэн олон янз байдлыг илэрхийлдэг. . Жишээлбэл, зан төлөвийг тодорхойлох "zahіdnym" болон "shіdnim" аргуудын хоорондын ялгааг тайлбарлахын тулд: нэг аргын ач холбогдол нь оновчтой, хувь хүн албан тушаалтнуудаас илүү чухал бөгөөд нөгөө нь сэтгэл хөдлөл, хамтын албан тушаалтнууд юм.

Цахилгаан эрчим хүчний хангамжийн хувьд байгалийн объектив ертөнц, нийгмийн харилцаа холбоо, түүхэн болон бодит байдлын үүднээс хүний ​​​​тусгай, хувь хүний ​​​​амьдралыг төлөвшүүлэхэд оюун санааны болон байгалийн хүчин зүйлийг нэвтрүүлэх боломжгүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. соёлын оюун ухаан. Жишээ нь, тэнхлэг нь dormouse-ийн идэвхжил нэмэгдэж байгаа цагт дотуур хулгана шиг харагддаг (див. Зураг 4).

Цагаан будаа. 4.Манай гаригийн хил дээр нойрмог алдар цуу

Ийм хатуу байгалийн дуслаар хүмүүсийн зан байдал яаж алдагдах вэ? Нойрмоглох үйл ажиллагаа нь хүний ​​зан төлөвт үзүүлэх нөлөөнд дүн шинжилгээ хийж, A.L. Чижевский: "Бид өөрсдийн сэтгэл санааны байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ гаднах орчны физик, химийн үйл явцын тасралтгүй динамизмыг анхаарч үзэхийн адил олон тооны янз бүрийн коливануудын хамт юу чичирч байгааг мэдэх хэрэгтэй. Ийм гэрэлд бидний организм бидэнд дэлхийн сүрлэг организмын нэг хэсэг клитин мэт харагддаг. Амьд организмын цэлцэг нь бүхэл бүтэн организмд захирагддагтай адил бүх организм - ролин шиг, хүн шиг амьтан - сахалтай, йогийн хэмнэлтэй газар дэлхийн сэрүүн, зэрлэг амьтдыг захирдаг. , мөргөлдөөн, шуурга.

Онцгой зан үйл нь хүмүүсийн нийгмийн гүн гүнзгий оюун ухаанаар тодорхойлогддог. Мэргэшсэн үед энэ нь нийгэм дэх нийгмийн ашиг тусын объекттой адил юм. Нийгмийн оюун ухааны хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг Зураг дээр үзүүлэв. тав.

Цагаан будаа. тав.Хувь хүний ​​нийгмийн сэтгэлгээний зан байдал

Дахин жагсаасан нийгмийн сэтгэлгээбичил болон макро-дундуудыг мэргэжлийн зан төлөвт идэвхтэй оруулдаг.

Prote чарга rebіlshuvati zvnіshnyoї razumovlennosti тусгай зан. Учир нь З.Фрейд, жишээлбэл, гол зүйл нь тэдний тухай зарлал юм хүмүүсийн зан байдал, дотоод хүчийг хэрхэн зохицуулах . qi дотоод хүчнүүд өөрсдөө гэрч, мунхаглал болж чадна. Энэ зарчмын хувьд эрдэмтдийн шинэлэг санааг авч үздэг бөгөөд энэ нь оюун санааны амьдралыг оюун ухаан, мэдлэггүйгээр otootozhnennia арга зам юм. Дуу чимээ нь психоанализийн хоёр үндсэн постулатыг гаргадаг. "Анхны хатуурсан психоанализаас болж сэтгэцийн үйл явц нь өөрөө өөрийгөө мэддэггүй, зөвхөн үйл ажиллагааны мөн чанар, сүнслэг амьдралын талыг мэддэг." Фрейд бол үл үзэгдэх таталтыг эмпирик байдлаар ашиглаж, үл үзэгдэх сэдэл vchinkiv-ийг obguruntuv хийсэн анхны хүн юм. Өөр нэг постулат нь барилгын хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл, шунал нь sublimation, tobto байх ёстой. бэлгийн зорилгодоо өргөмжлөгдөж, нийгмийн зорилгод чиглүүлдэг. "Нөгөө лагерь нь психоанализийн нэгэн адил түүний нэг ололт амжилтыг хатуу хүндэтгэдэг бөгөөд ... бэлгийн хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​оюун санааны соёл, урлаг, нийгмийн үнэт зүйлийг бий болгоход оролцдог бөгөөд тэдний оруулсан хувь нэмрийг дутуу үнэлж болохгүй."

Дотоод хүчин зүйлүүд нь хувь хүний ​​зан төлөвийг нийгмийн нөлөөллийн субьект болгон тодорхойлдог. Тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг Зураг дээр үзүүлэв. 6.

Цагаан будаа. 6.Нийгмийн нөлөөллийн субьект болох хувь хүний ​​зан үйлийн дотоод хүчин зүйлүүд

Түүнчлэн, хувь хүмүүсийн нийгмийн бүлгийг гадаад болон дотоод албан тушаалтнууд, бүр илүү эрч хүчтэй хүмүүсийн дунд тодорхойлж болно. Та тэднийг хэрхэн давамгайлах вэ?

П.А. Сорокин, Нийгэм-соёлын тогтолцооны интеграцчлалын зан үйлийг тодорхойлоход дүн шинжилгээ хийх, үүнд тэдгээрийн онцлог шинж чанарууд, ийм хөгжил.

1) Функциональ эсвэл логик систем нь нэг нэгж байх нь түүний үйл ажиллагааны процессыг өөрчлөх боломжтой эсэх бие даасан байдал, дотоод өөрийгөө зохицуулах эхний алхам, гадаад оюун ухаанаас хараат бус байх эхний алхамтэдэнд хи дархлаа. Зарим тохиолдолд таны эрх чөлөө илүү их, заримд нь бага байж болох ч нөгөө ертөнцөд нэгдмэл болсон гэх мэт системээс илүү хүчтэй байж болно.

48. Мэргэжил нь түдгэлзүүлсэн амьдралын объект, субьект болох

Хүн бол харизматик хүн юм; нийгмийн онцлогтой түүхэнд дуулагдаж, зан үйл, үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлэгч хувь хүн. Нийгмийн, материаллаг болон оюун санааны үйл ажиллагааны идэвхтэй субъект байхын онцлог.

Өвөрмөц байдал нь амьдралын мөн чанар, ухамсрын хувь хэмжээг тодорхойлдог зүйлээр баялаг юм. Тэрээр зөвхөн шинэ зүйлд органик байдлаар нэгдэж, нийгмийн чиг үүрэгтээ оруулсан хувь нэмрийг нь ялах гэж оролддоггүй, харин хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны хөгжил дэвшлийн замыг зааж, өгзөгөөрөө бусдад харуулахыг хичээдэг.

Мэргэжил бол хүн, гуйх поз байдаг. suspіlstvo нь өөрөө онцгой байдлын хувийг илэрхийлдэг зүйлээр баялаг юм. Энэ нь бусад бүх хүмүүсийн нэгэн адил хүндэтгэлд анхаарал хандуулахгүйгээр онцгой анхаарал хандуулдаг. Үүнээс гадна, хувь хүмүүс, агуу obov'yazki (ихэнхдээ ёс суртахууны) гэх мэт їх vikonuvat илүү чухал, їх zdіysnennya онцгой, spryyaє її баян талт хөгжил гэж хүнийг баталж байна.

Эргэлзээтэй амьдралын объект болохын хувьд онцгой шинж чанарыг нотлох боломжтой бөгөөд онцгой шинж чанартай биш юм. Гэхдээ шалтгаантайгаа эвлэрч, ёс суртахуун, сүнслэг (болон бие махбодийн хувьд бага) ертөнцийг сайтар туршиж үзээрэй, та түгшүүрийн сэдэв болох онцгой шинж чанарыг зөвшөөрч чадна. Энэхүү формаци нь энэ хүний ​​онцгой болсон хүмүүсийн талаар ярих боломжийг танд олгоно. Онцлог шинж чанар нь хувь хүний ​​дунд болон илрэл юм suspіlnyh vіdnosіnі і funktsіy hromadyan, мэдлэг, дэлхийн өөрчлөлтийн сэдэв, эрх, obov'yazkіv, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад бүх нийгмийн. хэм хэмжээ.

Өөртөө итгэлтэй, хөнгөн хардаг хүний ​​онцлог нийгмийнхээ ойлголтод хүрсэн. Өөрийгөө түүхэн бүтээлч байдлын субьект гэж үздэг, тэр дундаа маргаантай хүмүүсийг оролцуулан ланцеруудын үеийнхний нэгэн адил ертөнц дэх өөрийн байр сууриа илэрхийлэх чиг үүрэг. Онцлог шинж чанар нь хүмүүсийн уян хатан байдал, чиг үүргийн бие даасан дунд ба илрэл, ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрчлөх сэдэв, эрх, эрх, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад бүх нийгмийн шинж чанар юм. хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, эрх зүйн зохицуулалт. Чолагийн онцгой шинж чанар нь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах оюун ухаан, нийгмийн амьдралын хэв маягийн оюун ухаанд хоёр мөчид амралт болдог.

49. Түүхийн хичээлийн мэргэжил. Тусгай түүхийн үүрэг. Тэр мэргэжил.

Бүх дэлхийн түүхийн онцлог, баатрууд бол Ариун Сүнсний давс эсвэл түүхийн розум болох чухал элементийн өшөөг авдаг хүмүүсийн онцгой сонирхол юм (Гегель, Бүтээх, VII боть).

Түүхийн мэргэжлүүд - шалтгааны хүчээр авчирсан мэргэжлүүд, түүхийн үндсэн дээр хувь хүний ​​эрх мэдэл. Хүний түүхэн дүрд өлгөгдсөн нь бүрхэг юм. Ухамсрын хэрэгцээ нь энэ төрлийн мэргэжилд дэмжлэг үзүүлэх түүхэн хэрэгцээтэй холбоотой юм. Ихэнхдээ, түүхэн оюун ухаанаар дамжуулан зүгээр л зөв хүмүүс өнжиж, эсвэл та дундаас нь олж болно.

Түүхэн өвөрмөц байдал нь тийм ч суут ухаантан биш байх байсан бөгөөд энэ нь түүний судсан дахь уян хатан хонгилын хэв маягаар тодорхойлогддог. Тусгай хүчнийхэн свавилл бүтээж, примхио хууль руу хөтөлж эхэлмэгц энэ нь галм болж, өөрийгөө рахункагийн төгсгөл рүү шиддэг.

Түүхэн онцлог zavdyaki Тим чи болон бусад онцлог нь тэдний оюун ухаан, зан чанар, dosvіdu зөвхөн suspіlnyh podіy болон deyakі їkh chastkovі naslіdki хэлбэрийг өөрчилж болно. Өмхий үнэр нь тэдний илэрхий шууд өөрчлөгдөж, түүхийг эргүүлж чадна. ist-ийн хөгжилд. шинжлэх ухаан, технологи, гүн ухаан, уран зохиол, урлаг, шашны сэтгэлгээний салбарт оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгодог суут ухаан, онцгой авьяас билгийн үйл явцад асар их хувь нэмэр оруулах.

Суут ухаантан гэдэг бол агуу санаад балмагдсан мэт, хатуурсан оюун ухаан, сэргэлэн цовоо, сүр жавхлант хүсэл зориг, зорилгодоо хүрэх асар их зоригтой хүн юм. Vіn zbagachuє suspіlstvo novіdkrittami.

Харизматик хувь хүн - оюун санааны авъяастай хувь хүн, энэ нь үл үзэгдэх мэт хачирхалтай, заримдаа оюун ухаан, хүмүүст ер бусын байдаг тул байгалийн хүмүүст хүрдэггүй.

Веберийн ард (Вебер М.) Харизматик панування), удирдагчийн харизматик хүч нь bezbezhny болон bezzarezhnomu дээр суурилдаг, ижил гэрэлтсэн дэд дарааллаар ба Володарын obranіst, харизм дахь итгэлийн өмнө бид урам зориг өгдөг.

50. Соёл бол хүмүүсийн ертөнцтэй адил юм. Өөрийгөө хөгжүүлэх тусгай арга хэлбэрээр.

Соёл бол хүн төрөлхтний цаашдын хөгжил дэвшлийн төлөө бүтээх, бүтээх арга замыг бий болгох, үеэс үед өвлөн үлдээх материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн нийлбэр юм. хүмүүсийн бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээр тогтоогдсон, нэг үеэс нөгөөд дамждаг хүний ​​үйл ажиллагааны хэлбэр, арга замуудын цуглуулга. Соёл бол бүтээлч хүч, хүний ​​дадал зуршлын хөгжлийг тодорхойлдог философийн ойлголт юм. Соёл бол хүмүүсийн ертөнцийг бүтээх явдал юм.

Opanuvannya соёл хүмүүст сурталчлах її іndivіdualї dіyalnostі нь zagalnyh хэм хэмжээг suspіlstva гэсэн үг. Дээд давхрагад хүрсэн соёлын ривен нь үйл ажиллагаа, зан үйлийн шинж тэмдэг болдог. Ийм учраас соёл viroblyaє, ард түмэн өөрсдөө. Вин сараг бол субьект, th нь соёлын объект юм. Өвөрмөц байдал нь соёлын хөгжилд түүний хувь хүний ​​шинж чанарыг харуулдаг. Oskіlki lyudina үйл ажиллагааны соёлыг эзэмшиж, її бий болгох.

Соёл байгалийн гаруй panuvannya suspіlstva шинж тэмдэг, дараа нь, мөн байгаль дээр panuvannya мэргэшлийн шоу юм. Соёл нь хүмүүсийн бүтээлийн мөн чанарыг эмх цэгцтэй болгож байдаг шиг, соёл нь өөрийн гэсэн хүчирхэг мөн чанараас илүү панування хүмүүсийг харуулах явдал юм. Соёлын энэ тал нь 3. Фрейд томилогдсон. Вин соёлыг нийгмийн амьсгал боогдуулах механизм, үл үзэгдэх хүслийг өөрчлөх механизм гэж нэрлэдэг.

Материаллаг болон оюун санааны соёлыг харахад өмхий үнэр нь нэг нэгээр нь зогсохгүй, харин хэт хурц эв нэгдэлтэй perebuvayut нь дээр гэдгийг харуулах шаардлагатай: материаллаг соёл нь сүнслэг байдлын элементтэй; оюун санааны соёлын бүтээгдэхүүн нь материаллаг хэлбэрээр төрдөг.

Энэхүү оюун санааны соёл нь хүмүүсийн соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр хүмүүсийг хэлбэржүүлэхийн тулд vihovanya болон гэрэлтүүлгийн хамгийн чухал системийг гүйцэтгэдэг. Оюун санааны соёлыг объектжуулахгүйгээр хөгжүүлэх боломжгүй юм. Үүний тулд сүнслэг байдал нь зөвхөн оюун ухаанаар илэрдэг - оюун санааны диялнисно-практик илрэл юм. Соёл бол хүмүүсийн доторх ертөнцийн мөн чанар, уян хатан шинж чанартай йогийн шинж чанар юм. Кабанов "даргын туслах".

51. Соёлын нийгмийн чиг үүрэг.

Түүхэн цаг үед соёлыг янз бүрийн аргаар идэвхжүүлдэг. Өмхий үнэр нь сэтгэлийн үйл ажиллагааны онцлогийг онцолж, хүний ​​​​үйл ажиллагааны мэдлэг, мэдлэг, үр дүнг дамжуулах чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Шинэ санаанууд болон тэдгээр нь хөгжлийн үе шатанд байгаа мэт, тэдгээр нь аль хэдийн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн юм шиг, энэ үйл ажиллагаа нь өөрөө үр дүнг өгдөг бөгөөд энэ нь дараа нь түүхэн үйл явцад багтах болно. , шинэ элементүүдийг танилцуулж байна.

Хүний буруу ч юм уу, түүхэн хөгжлийн хүчин зүйл болон хувирч шинэ зүйл рүү нулимж эхэлдэг. Цөмийн зэвсгийн дарсыг өгзөгөөрөө дарж болно, учир нь дарс үйлдвэрлэсэн цагаасаа эхлэн шинжлэх ухаан, техникийн дэвшлийн дэвшилд цутгаж эхэлсэн. Энэхүү аймшигт аюулыг хүлээн авахын тулд дэлхийн баян орнуудад янз бүрийн хороод байгуулагдсан. Ийнхүү шинжлэх ухаан, техникийн санааг бүтээх нь нийгмийн амьдралд нэвтэрч, нийгэмд өрнөж буй нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн үйл явцад нөлөөлж байна. Гэвч хүмүүсийн сэтгэлгээнд алдаршсан, амьдралд, соёлд шилжсэн бүхэн түүхэн үйл явцын нэгэн агшин болж хувирсангүй. Олон тооны дарсыг янз бүрийн шалтгааны улмаас үйлдвэрлэсэн, жишээлбэл, 18-р зууны уурын хөдөлгүүрт Ползуновын дарс (Орос явахад бэлэн байсан); Радянскийн эрдэмтдийн генетикийн галерейд бас ажилладаг. Соёлын хажуугаар явж байгаа мэт нам гүм "саналууд" бүхий тогтвортой түүхэн үйл явцын явцад түдгэлзүүлэлтийг харгалзан үзэхэд эдгээр саналуудыг "нийгмийн сонголт" хийх шаардлагатай бөгөөд дарсны нэг төрөл байх болно. урсгалд хэвтэх нь Suspile-ийн хөгжил байх болно.

К-ра. - Үндсэндээ тэдний ерөнхий мэдэгдэл нь хүний ​​амьдралын нөгөө талыг оюун санааны хувьд эзэмшсэн болохыг харуулж байна. Використання. - Сүнсийг эзэмших эцэг эхийн досвид. залуугийн амьдрал. Svіt vi-va - svіt сүнс. залуугийн амьдрал. соёл є tsіnіstyu, oskіlki їy хүний ​​сүнс амьд (мөн чи бол бие биш). Хадгаламж хангалттай байвал хүний ​​амьдрал тэр мөчөөс л үнэ цэнэтэй болно. dosvіd, schob ozumіt, scho tse харагдах байдал давтагдахгүй. Хүн гэдэг ерөнхий утгатай, амьдрал өөрөө үнэ цэнэтэй. Virobnicha, эдийн засгийн, to-ra sim'ї болон іn. - є patrimonial dosvid, хүний ​​амьдралын дуулах зарчим дахь илэрхийлэл. ЦИ-ийн зарчмуудыг хэрэгжүүлэх боломжтой. k-ri-ийн гол үүрэг бол хүнийг хүнээр бий болгох явдал юм. Түүгээр ч барахгүй, ийм хүний ​​тусламжтайгаар хүн дээрэмдэхийн тулд to-ra єdiny zasіb. Хүмүүс соёлын хувьд баян, бүх зүйл хүчирхэг: сэтгэлгээ, ойлголтын бүтээн байгуулалт, соёлын оч бий болж байна. В.И.Ленин 3 одны Комсомолд: "Хүмүүсийн хуримтлуулсан бүх баялгийг эзэмшиж байж л коммунист болно."

Газрын баруун талд, ул мөр шиг, хүргэсэн тэмдгийг зарна. Мөн бүгд ижил, pevne, Эдгээрийн тайлбарыг хараад дараа нь өмнөх философи гэж. Месопотамид эртний Skhod бусад summіzhnyh газар нэгэн адил бүх нийтийн домог svetorozuminnya хэлбэрээр гүн ухаан, шинжлэх ухааны ямар ч илүү хөгжил байсан. Энэ нь нэг өдрийн дотор ийм шийдвэрээ өөрчилсөн хүнд биш, харин ...

... (Евклидийн геометр ба арифметик), одон орон судлал (зурхайтай), хожим нь - филологи, deyakі іn. Тим өөрөө шинжлэх ухааныг ялгах үйл явцыг нээсэн: юуны түрүүнд тэрээр янз бүрийн салбаруудын философийн хүрээнд харж, дараа нь философиос бие даасан шинжлэх ухаан гэж үзсэн. Философийн янз бүрийн шинжлэх ухаанд янз бүрийн эрин үед шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийг авч үзэх янз бүрийн арга замууд байсан. Тиймээс, эллинизмын эрин үед ...

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь таны нийгмийн нэгдмэл байдлын нэг төлөөлөл мэт сонсогддог. "Мэргэшсэн" гэсэн ойлголтыг бүрэн арьстай хүн тэнэгтдэг бөгөөд дарсны хэлтэрхий нь тус тусад нь энэ сэжигтэй байдлын ач холбогдлыг тусгадаг.

Богд samosvіdomіst osobistostі Neodmіnnimi шинж чанар, tsіnnіsnі orієntatsії гэж sotsіalnі vіdnosini, vіdnosna svoї vchinki болон її іndivіdualnіst нь suspіlstva би vіdpovіdalnіst нь vіdnoshennyu дээр samostіynіst - Tse spetsifіchne scho vіdrіznyaє нэг Lyudin Од іnshih, vklyuchayuchi сарлагийн bіologіchnі болохоор би sotsіalnі vlastivostі, uspadkovanі АВО бүлэг pridbanі.

Өвөрмөц чанар нь өв залгамжлалаас багагүй, харин энэ нийгмийн орчинд тохиолддог нийгэм, ёс зүйн үйл явдлын шалтгаан юм. Эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын болон нийгмийн шинж чанарууд нь түүхэн танигдахуйц суспензийн төрлөөр өөрчлөгдөж, өөр хэлбэрээр хөгжиж, хүний ​​​​арьсны нийгмийн чанарыг илтгэж, зан чанар, практик үйл ажиллагааг өөрчилдөг. Хүний үйл явц нь нэг талаасаа нийгмийн блюзийг нэгтгэж, нөгөө талаас өөрийн хувийн шинж чанарыг нугалж байдаг. тамын ертөнц. Хүний нийгмийн өвөрмөц байдлыг бий болгодог элементүүдэд мета йогийн үйл ажиллагааг нийгэмд дуулах; нийгмийн байр суурь, ялалтын нийгмийн үүргийг эзэлдэг; ochіkuvannya schodo tsikh statusіv болон үүрэг; үйл ажиллагааны явцад дарсыг дагаж мөрддөг хэм хэмжээ, үнэт зүйл (тобто соёл); ялсан тэмдгүүдийн систем; мэдлэг олж авах чадвар; rіven osvіti болон тусгай сургалт; нийгэм, сэтгэл зүйн онцлог; үйл ажиллагаа, шийдвэр гаргахдаа бие даах чадварын үе шат. Давталтын нийлбэрийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй, нийгмийн уялдаа холбоонд багтах гэх мэт нийгмийн онцлог шинж чанаруудын мөн чанар нь "нийгмийн онцгой төрөл" гэсэн ойлголтонд тогтсон байдаг. Shlyakh ОД analіzu suspіlnoї formatsії нь analіzu osobistostі, байгууллага іndivіdualnogo нь sotsіalnogo dozvolyayut rozkriti онд osobistostі suttєve, төрөл scho zakonomіrno formulyuєtsya бетон іstorichnіy sistemі sotsіalnih vіdnosin Байх суваг Pevnyi Klas Chi sotsіalnoї GRUP, sotsіalnogo іnstitutu гэж sotsіalnoї organіzatsії нь yakih nalezhit osobistіst. Хэрэв нийгмийн бүлгүүд, ангиудын гишүүд, нийгмийн институци, нийгмийн байгууллагууд гэх мэт онцгой шинж чанарууд байдаг бол тэдгээр нь бусад осибуудын хүч биш, харин нийгмийн төрлийн онцгой шинж чанаруудын нөлөөнд автдаг. Хүний арьсанд сайхан санаа, бодол төрдөг, бодоод үзээрэй. Эдгээр нь йогийн зан үйлийн мөн чанарыг тодорхойлдог хувь хүний ​​чанарууд юм.

Тусгай байдлын тухай ойлголт нь түдгэлзүүлэх тогтолцоонд бага мэдрэмжтэй, нийгмийн үүрэг, үүргийн хослолын талаар ярих боломжтой байдаг. Энэ тохиолдолд, гэхдээ энэ нь бусдын өвөрмөц байдал, олон талт байдлыг илэрхийлдэггүй, харин өөрсдийн үүрэг, дотоод тохиргооны тухай тодорхой ойлголт, энэ нь zatsіkavlene (эсвэл эсрэгээр, энэ нь албан ёсоор) vikonannya биш юм. .

Хувь хүний ​​нэгэн адил хүн өөрийгөө бүтээмжтэй үйл ажиллагаандаа илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь биднийг ертөнцийг гижигдэх магадлал багатай болгодог тул ийм өмхий үнэрийг субьектээр органик байдлаар арилгадаг. Мэргэшлийн талаар илүү ихийг хэлж болно: тэдгээр нь ижил төрлийн өнгөлгөөтэй байдаг. Онцгой шинж чанаруудын гүйцэтгэл (жишээ нь, хөдөлмөрийн амжилт, кредит, бүтээлч амжилт) нь бидний хувьд, бидний хувьд, өөрийн гэсэн зан үйл, зан үйлийн төлөөх орой шиг унадаг. Мэргэжил нь М.М-г үнэн зөв нэрлэсэн шиг сүүлчийн намхан амьдралын санаачлагч чи юм. Бахтин, "sub'єkt nadkhodzhennya". Мэргэшлийн хүч чадал нь stylki tim-ээр тодорхойлогддоггүй, хол зайд чи баян хүмүүс, чи Вин vіdbuvsya, чи vydbuvsya биш, харин skіlki Тим, scho вин uzyav pіd тэдний vіdpovіdalnіst, scho vіn өөрөө өөрийгөө шиддэг. Ийм зан үйлийн бүтцийн анхны философийн дүр төрхийг I хоёр зуунд өгсөн. Кант. "Өөрийгөө сахилга бат", "өөрийгөө сахилга бат", "бүтээлч байх нь өөрийнхөөрөө байх" (Пушкин таагаарай: "өөрийгөө санаарай ...") - эдгээр нь Кантын ёс зүйн үгсийн санг ойлгох түлхүүр юм. Гэхдээ хамгийн чухал категори бол онцгой байдлын асуудлыг гэрэлтүүлдэг ангилал юм - энэ бол бие даасан байдал юм. "Автономи" гэдэг үг нь давхар утгатай. Энэ нь нэг талаасаа зуун хувь тусгаар тогтнол гэсэн үг. Нөгөө талаас (шууд утгаараа) бие даасан байдал нь "хууль ёсны байдал" юм. Ale є бүх цагийн турш үр дүнтэй цорын ганц чухал хэм хэмжээ байдаг. Хамгийн энгийн зүйл бол “зөрчиж болохгүй”, “хулгай хийхгүй”, “хүчирхийлэл үйлдэхгүй” гэх мэт ёс суртахуун. Та бол хүн бөгөөд юуны өмнө өөрийн бүрэн эрхт галзуу зан авирыг уриалах нь таны буруу юм. Зөвхөн тэрхүү ёс суртахууны үндэс нь хувь хүний ​​онцгой бие даасан байдлыг бий болгож, оюун ухаандаа "өөрийгөө цутгаж", амьдралаа илүү утга учиртай, доромжилсон "надхоження" болгон өнгөрөөж чадна. Та эргэлзээ хэлбэрээр нигилист, ёс суртахуунгүй тусгаар тогтнол байж болохгүй. Нийгмийн хангалттай ачаалалтай тулгарсан эрх чөлөө нь зөвхөн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө олж авахын тулд л хүрдэг. Зарчимтай хүнээс бага, бие даасан тэмдэг рүү бүтээн байгуулалт. Бусдын төлөө л амьдралын стратеги тогтвортой байхын тулд зөв зүйл хийх боломжтой. Хувь хүний ​​тусгаар тогтнолд илүү харь, аюулгүй байдал гэж үгүй. Онцгой шударга байдал, шударга бус байдалд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй.