Часто ми бачимо, як невтішні християни, що втратили близьку їм людину, ніби не християн ховають вони, ніби немає Царства Небесного і не буде загального воскресіння. Буває, навпаки, що смерть близьких не чіпає очерствілі людські серця.
І та й інша поведінка протиприродно людській природі, що показала Боголюдина, розплакавшись над другом, «образи нам пропонуючи сердечні любові». Преподобний Андрій Критський, творець процитованої пісні канону, розкриває її сенс у «Бесіді на чотириденного Лазаря»: «Просльозився Ісус. І тим показав приклад, образ і міру, як ми повинні плакати за померлим. Просльозився, бачачи пошкодження нашої природи та потворний вигляд, який дає людині смерть».
Те саме і святитель Василь Великий: Христос «у певну міру і межі уклав необхідні пристрасні рухи, запобігаючи нестерпному, бо це звіронрівно, і не дозволяючи вдаватися до скорботи і проливати багато сліз, бо це малодушно»
Ми можемо сумніватися в чому завгодно: буде завтра похмуро чи ясно, будемо ми здорові чи захворіємо, будемо багаті чи злидні, але в одному немає жодного сумніву – ми всі рано чи пізно постанемо перед Богом. Вмирання є «шлях всієї землі». Але, знаючи це, при втраті близьких людей ми все одно відчуваємо скорботу. І це за людським єством зрозуміло і зрозуміло. Адже навіть коли ми просто розлучаємося з коханими на якийсь час, ми сумуємо, сумуємо, починаємо плакати по померлому, і тим більше, коли чекає останнє розставання в земному житті. Сам Господь Ісус Христос, коли прийшов у дім Свого померлого друга Лазаря, засмутився духом і розплакався, так Він любив його. Але люди віруючі мають велику втіху, яка допомагає їм пережити смерть близьких – молитву за своїх покійних. І ця молитва, як нитка, поєднує нас і світ людей, які вже пішли.
Кожен, хто втрачає близьку людину, ставить питання: «Що я можу ще зробити для свого коханого?» І справді, коли наші близькі хворіють, ми поспішаємо на допомогу, йдемо до лікарні, купуємо продукти, ліки; якщо вони перебувають у будь-якій іншій біді, теж допомагаємо, чим можемо. І в цьому співчутті виявляється наша любов, співчуття їм.
Але людина покійна не менше, а може, навіть більше потребує нашої турботи.
Людина не зникає як особистість зі смертю мозку та зупинкою серця. Крім тіла (тимчасової оболонки) він має вічну, безсмертну душу. «Бог не є Богом мертвих, але живих» (). І саме душа складає суть людини. І ми любимо (якщо дійсно любимо) близького не за красу тіла та фізичну силу, а за якості душі. Розум, доброта, характер, любов – все це якості душі нашого близького, те, що є його образом. Тіло є одяг людини, воно старіє, хворіє, змінюється, з нею відбуваються незворотні процеси. Іноді, дивлячись на останки, що лежать у труні, ми не можемо навіть впізнати в них знайоме обличчя, так змінюється небіжчик. А душа немає віку, вона безсмертна. Недарма кажуть: «Він молодий душею», а людині вже давно за 60.
Раз наш ближній безсмертний, він і там, за межею земного життя, потребує нашої допомоги та підтримки. Отже, чого він від нас чекає і чим ми можемо допомогти йому?
Ніщо земне, звісно, не цікавить померлих. Дорогі надгробки, пишні поминки та інше не потрібні їм. Потрібно їм тільки одне – наша гаряча молитва за упокій їхньої душі та про прощення їхніх вільних і мимовільних гріхів. Сам померлий за себе помолитися вже не може. Святитель Феофан Затворник каже, що покійні потребують молитов, «як бідний у шматку хліба та чаші води».
Молитися, каятися в гріхах, приступати до обрядів Церкви ми повинні в нашому земному житті, і вона дається нам як підготовка до вічного, а коли людина вмирає, підсумок її життя вже підведений, вона не може ніяк змінити її на краще. Померлий може лише розраховувати на молитви Церкви та тих, хто знав і любив його за життя. І за молитвами родичів, друзів Господь може змінити долю померлого. Свідченням цього є численні випадки з Передання церковного та житій святих. У стародавньому житії святителя Григорія Двоєслова описано дивовижний випадок. Святитель отримав зухвалість молитися за упокій жорстокого гонителя християнства - імператора Траяна. Але Траян не тільки спорудив гоніння на християн (бо не відав, що творив), він був справедливим і милосердним правителем, мав велику турботу про бідних своїх підданих. Святитель Григорій дізнався, що імператор захистив вдову у скрутному становищі, і прийняв на себе подвиг молитися за нього. Від Бога йому було відкрито, що його молитва прийнята. Приклад цей (і багато інших) є великою втіхою і окрилює нас у наших молитвах за померлих. Навіть якщо покійний був далекий від Церкви, він може отримати полегшення своєї долі з ревної молитви близьких.
Ще один дуже важливий момент: якщо людина, яка пішла від нас, не жила церковним життям, або ми знаємо, що життя її було далеким від заповідей Божих, люблячі рідні повинні особливо уважно поставитися до своєї власної душі. Ми всі взаємопов'язані з рідними, близькими, як частини єдиного організму: «Чи страждає один член, страждають із ним усі члени» (). Якщо якийсь орган не діє, у людини загострюються інші почуття, інші органи беруть він додаткове навантаження, його функції. І якщо наш близький не встиг щось зробити у духовному житті, ми маємо заповнити це за нього. Цим ми рятуватимемо і свою душу і принесемо велику користь душі. Є така військова пісня про загиблого льотчика, товариш якого каже, що він живе на землі «за себе та за того хлопця». І наше життя за інших, в пам'ять когось може висловитися в нашій старанній молитві, у набутті християнських чеснот, у щедрій милостині про поминання покійного. Потрібно більше молитися, ніж плакати за померлим.
Дуже часто буває і таке, що люди, які дуже рідко ходили до храму, жили життям безтурботним, мирським, втративши близьку людину, приходять до Церкви та стають справжніми православними християнами. Життя їх повністю змінюється, через скорботу вони приходять до Бога. І, звичайно, все життя потім моляться за своїх покійних родичів. Шляхи Господні несповідимі.
Люди віруючі й люди далекі від Церкви по-різному сприймають втрату близьких. Іноді трапляється бути на поминках нецерковних людей і спостерігати, яке це тяжке видовище. Одного разу я брав участь у відспівуванні відомого лікаря-нейрохірурга та дуже доброї людини. Господь забрав його ще нестарим, після раптової швидкоплинної хвороби, на піку його лікарської діяльності. І ось, коли почалися жалобні промови його колег, можна було спостерігати, в яку розгубленість і оніміння кидає таїнство смертілюдей нецерковних. Майже всі вважали своїм обов'язком почати слово приблизно так: «Яка жахлива несправедливість… Як рано і раптово покинув нас покійний… Як багато він міг ще зробити» тощо. швидше навпаки, ще більше посилять їхню скорботу. Навіть якщо ти ні в що не віриш, адже можна просто сказати добрі теплі слова на адресу друга та товариша по службі. Чому це відбувається? Чому люди перебувають у такому сум'ятті перед смерті і уникають навіть згадки, навіть думки про неї у повсякденному житті? Від страху та невідомості. Смерть лякає їх, вони не знають, що на них чекає. Чи є там життя? Чи ми живемо лише тут, у матеріальному світі? Як готуватися до смерті та ставитися до неї, для невіруючих – таємниця за сімома печатками. Навіть звичайне для офіційних промов побажання: « », - таїть у собі прихований питання: невже це все: тіло в землю - і далі нічого?
Зі смертю близьких люди, далекі від віри, часто впадають у відчай, зневіру, чорну тугу. Все, життя скінчилося, якщо моєї коханої людини більше немає, вона перестала існувати, життя більше не має сенсу. Не можна сказати, що віруючі не сумують про смерть близьких, але вони відносяться до смерті зовсім по-іншому. Християнська сум світла, ми знаємо, що людина живе вічно, що смерть – це лише розлука, що її життя продовжується, але в іншій якості. Знаємо, що ми пов'язані з покійним узом молитви і любові. Ми не можемо сказати: «Була людина – і немає людини». Якщо ми любили ближнього за життя, то й після смерті продовжуємо любити його. «Кохання ніколи не перестає», – каже апостол Павло. Коли мені доводилося втрачати близьких людей, у мене завжди залишалося відчуття розлуки, а не кінця. Начебто вони поїхали кудись дуже далеко, але не назавжди, не назавжди.
Надмірна скорбота ще тому неприпустима, що вона не тільки губить нашу власну душу (одно з восьми смертних гріхів), але й не дає нам молитися за померлих. У душі людини, яка сумує, утворюється порожнеча, вакуум, вона взагалі не може нічого робити, тим більше молитися. Адже наш близький так потребує нашої допомоги! І зневірою, депресією, тугою ми не тільки не допоможемо йому, а й, можливо, принесемо страждання. Заради близьких ми повинні взяти себе в руки, скільки можна заспокоїтись і всі наші сили вкласти в молитву. Особливо до 40-го дня людина покійна потребує старанних молитов. Потрібно не плакати за померлим, а старанно молитися за людину.
Душа людська, покидаючи тіло, відчуває занепокоєння, страх: вона звикла жити у своєму домі довгі роки, вона не знає, що на неї чекає, куди визначить її Господь. Після смерті людина відповідає за все своє життя, і тут визначається її подальша доля. І дуже важливо підтримати душу близької людини поминанням на Божественній літургії, келійним правилом.
Дуже часто родичі покійного думають, що, якщо вони не покажуть оточуючим свою скорботу, всі подумають, що вони не любили померлого, і можна спостерігати іноді просто несамовите видовище з істерикою, голосінням і виттям над небіжчиком. Особливо це практикується у селах, де ще збереглися традиції особливих плакальниць. Люди самі доводять себе до несамовитості. Яка вже тут молитва? Справжнє горе, скорбота зазвичай проходять тихо і майже непомітно для інших. Буває, що люди, які надто вбиваються і ридають по покійному, насправді більше шкодують самих себе: які вони тепер бідні, нещасні та самотні.
Всі ці традиції дісталися нам у спадок від язичницьких обрядів і, звісно, несумісні з Православ'ям.
А нам, православним християнам, треба розчиняти свою скорботу з християнською надією, що якщо ми самі рятуватимемося і рятуватимемо своєю молитвою наших близьких, то, сміємо вірити, нам належить зустріч із ними там, в іншому житті. А якщо вони досягнуть Царства Небесного, то обов'язково молитимуться там за нас.
о. Павло Гумеров, Антоній Поспєлов
- З чого починається людина?
- З плачу по померлому, -
відповів філософ Мераб Мамардашвілі
питанням психолога А.Н.Леонтьева.
Фраза, що викликає, на перший погляд, подив, але якщо вдуматися.
Людина стає людиною лише тоді, коли вчиться розуміти та приймати власні емоції, позитивні та негативні. З позитивними емоціями не потрібно справлятися, вони не про «роботу» психіки, а про «насолоду».
А ось переробка горя втрат - це робота, і дуже важка робота для нашої психіки. Але вона потрібна. Здатність сумувати, переживати є невід'ємною частиною формування здорової психіки людини.
У дитини, яка не зазнала в дитинстві достатньої кількості фрустрацій, психіка буде формуватися з відхиленнями, і ці, здавалося б, незначні відхилення, в майбутньому дуже сильно впливають на соціальну адаптацію, МіжособистіснІ стосунки, формування пари та багато іншого.
Сьогоднішню статтю я хочу присвятити етапам та видам горювання.
А також розповім про те, як по-різному переживають горе чоловіки та жінки.
Почну з притчі про жінку, яка втратила свого улюбленого сина. Скорбота її була настільки велика, що вона була на межі відчаю і вирішила піти до мудреця, що умів творити чудеса. Убита горем мати впала до його ніг і благала повернути їй сина.
Зворушений її благанням, мудрець сказав, що воскресить сина, але тільки після того, як вона покаже йому три будинки, в яких ніхто не вмирав. Жінці завдання мудреця видалося простим, вона рішуче вирушила шукати сім'ю, яку не відвідувала смерть.
Вона зайшла в один будинок, в другий, третій, і в кожному хазяї їй казали, що вони поховали близьких. Обійшовши своє місто, жінка вирушила мандрувати іншими селищами, сподіваючись все ж таки відшукати будинок, який смерть обійшла стороною. Проте скільки вона ні ходила, жодного такого будинку не знайшла. Тоді поступово вона стала розуміти, що смерть близьких - це неминучий бік життя, і змогла примиритися з втратою свого сина.
Варто звернути увагу, що розуміння та прийняття своєї втрати до жінки прийшло не одразу!
Якщо придивитися до етапів горювання, можна помітити, що орієнтовний час їх закінчення припадає, приблизно, на встановлені православ'ям ключові дні поминання померлих — дев'ятий, сороковий дні, перші роковини.
Перший етап – «шок», «заціпеніння»- необхідний людині для того, щоб вижити, не зруйнувати ґрунтовно психіку (буває від семи до дев'яти днів). У момент шоку організм перебудовується/налаштовує психіку працювати з горем. Спочатку людині складно прийняти, що це сталося саме з нею. У цей час відбувається заперечення того, що відбувається, душевне заціпеніння, порушуються фізіологічні процеси, змінюється поведінка.
На другому етапі відбувається «заперечення» або «усунення»(За часом частково накладається на першу та третю стадії). Людина заперечує, що це сталося взагалі і з нею зокрема. Продовжує поводитися, ніби людина жива, накриваючи на стіл, ставить чашку і для неї, готує бутерброди на роботу, вечорами виходить зустрічати померлого з роботи. Багато батьків приходять до школи/ дитячий садок, щоб «забрати дитину» Ця поведінка не є відхиленням від норми, на другій стадії горіння саме це і є норма!
Наступний етап – це етап визнання(триває до 6-7 тижнів). Це найважчий етап у всьому біді. Протягом перших двох етапів організм людини вибудовує захист, щоб не розвалитися, до третього етапу психіка готова «прийняти страждання».
І ось тут емоції вириваються назовні, людина кричить, плаче, волає про допомогу всіх і вся, шукає «винних» і проклинає «винуватців». Навколишнім на цьому етапі найважче. У цій ситуації людині не можна забороняти плакати і звинувачувати всіх у своєму горі, вона має випустити розпач назовні. У цей час психіка визнає - втрата є!
Прийняття втрати важливий етап у тому, щоб рухатися далі, жити. За несприятливого проходження кризи людина так і залишається жити з ілюзією, що близька жива. Зберігаються речі покійного, кімнати перетворюються на вівтарі. Живі діти та родичі залишаються поза увагою. Вони вмирають в очах страждаючого, будучи живими, і це для них не менш болісне, ніж втрата людини. У них може розвинутись «комплекс того, хто вижив», що вимагає окремого опрацювання з психологом.
Пройшовши три стадії, приходить четверта та триває близько року. Людина приймає те, що сталося.Горе переходить у тугу, людина згадує померлого, але при цьому не заперечує її смерть. Починає собі ставити замість запитань «Чому це сталося? Навіщо це? Може, це покарання? питання «Як мені жити далі?». Померлий перестає бути центром життя пального.
І, нарешті, п'ята стадія. Стадія завершення. Образ померлого займає постійне місце у житті потерпілого втрату. Людина продовжує жити, зберігаючи у пам'яті померлого.
Всі ці етапи повинні бути пройдені, і саме у тій послідовності, як описано. Якщо якийсь етап «опущений», він обов'язково дасть про себе знати.
Всі ми по-різному переживаємо ті самі емоції. Належить це і до горювання. Те, як протікатиме процес переживання втрати, наскільки він буде інтенсивним і тривалим, залежить від багатьох факторів. Людина, незалежно від того, кого вона втратила і як, переживати втрату буде так, як її переживали в її роді.
Далі за значимістю йдуть гендерні відмінності.
Жінки не схильні довго приховувати свої емоції, вони швидше за чоловіків переходять з першої на другу і з другої на третю стадії горювання. Дозволеність соціумом інтенсивніше виявляти емоції допомагає швидше виходити з кризи.
Чоловіки «не плачуть», а тому всі переживання несуть у собі. Саме тому їх скорбота має найчастіше тривалий чи відкладений характер. Чоловіки не лише ховають свою скорботу, вони змушені приймати він удар вибуху жіночих емоцій. Чоловіки більш інтенсивно намагаються витіснити втрату, більше працюють, у них з'являється хобі, вони частіше намагаються піти за межі сім'ї і на більш тривалий час починаються «нескінченні відрядження».
Наступні чинники відносно однакові й у чоловіків, й у жінок. Сюди входять значущість померлого та особливості взаємин з ним, кількість та важливість не зробленого для покійного, обставини смерті, вік померлого, культурні традиції ставлення до смерті, особистий досвідвтрат, соціальні зв'язки горючих і багато чого.
Скорбота стає патологічною,
коли „робота скорботи” невдала або не завершена.
(3. Фрейд, «Скорбота та меланхолія»)
Що ж відбувається з людиною, яка не проходить усі стадії горювання?Куди подінеться горе? Може воно просто розчиняється само собою?
На жаль немає. Воно витісняється, заганяється подалі углиб. Приймає приховану хронічну форму і може мати серйозні негативні наслідки. У людини, що понесла втрату, після певного часу затаїлося переживання втрати все-таки дається взнаки, частіше в руйнівній формі.
У психології існує поняття «синдром річниці».Суть його полягає в тому, що непережите горе і сильна несвідома ідентифікація з померлою людиною можуть призвести до несвідомих «спроб померти» того ж дня, місяць, що й значний померлий.
В історії ми знаходимо такі факти (смерть Сімони де Бовуар, дружини прославленого французького екзистенціаліста Ж. П. Сартра – померла напередодні дня його смерті через шість років). Ймовірно, важливу роль тут відіграє самопрограмування людини на повторення елементів долі будь-кого з близьких йому людей. Копіюватися можуть не лише дати, а й обставини, способи.
Також ознакою непрожитого горювання буває усвідомлене планування. "Доживу, як батько до 35, і помру". У таких ситуаціях людина не пройшла останні стадії і не прийняла рішення, що вона має далі жити.
Але найчастіше таке самопрограмування проходить неусвідомлено, а іноді й не без допомоги «доброзичливців» – «Дожила твоя мамка до твого народження, і померла». Живе такий «запрограмований» і ніколи, сам не розуміючи, чому, не одружується або не заводить дітей, а буває, завів і помер. І справді, він помер того ж дня, як і його мати, з різницею в кілька років.
У психологічній практиці зустрічаються часом дивовижні випадки, коли батьки, які не пережили втрату дитини, розповідають, як дитина, що народилася пізніше, народжується в той самий день із померлим. І нічого б не було в цьому дивовижного, якби діти народжувалися вчасно, але йдеться про сильно недоношених чи переношених дітей. Далі діти хворіють у той же період, тими самими захворюваннями, набивають ті ж шишки, дряпають ту саму коліно, ламають ту ж руку і в той же день.
Є ще й інша сторона: батьки розчаровані тим, що інша дитина не така, як померла, не схожа на неї і, отже, не може її замінити. Дитина стає жертвою обставин.
І це далеко не повний списокнаслідків непережитого горя.
Рано чи пізно той, хто уникає всієї повноти переживань горя, ламається та впадає у депресію.
(Джон Боулбі, «Прихильність»)
Людина, на яку випала доля втратити близького і значущої людини, Змінюється зсередини. Дуже важливо, щоб горювання пройшло всі стадії, у цьому випадку людина має всі шанси продовжувати жити, бачити і чути своїх рідних і близьких. Знаходити застосування собі у майбутньому. Бути коханим та любити. Витримувати випробування.
Господи, не дає нам більшого хреста, аніж ми можемо винести!
Коли вмирає рідна чи близька людина, сльози течуть мимоволі. Плаче сама душа, вона ж жива. Стримувати сльози за хвилину горя неможливо. Смерть завжди застає нас зненацька.
Похмура картина, що уособлює крайній ступінь людської зневіри. Проведено паралель між станом душі людини, яка оплакує померлого та темної цвинтарної вночі
Ісус Христос розплакався, коли отримав звістку про смерть Лазаря
Сам Ісус Христос розплакався, коли отримав звістку про смерть Лазаря. Чому він заплакав, коли знав, що Душа є безсмертною?
Він побачив, як страждають близькі покійного, і поспівчував їхньому горю. Ісус розплакався і показав людям міру того, як потрібно оплакувати померлих.
Спаситель у розмові з учнями порівнює смерть зі сном. Він каже, що йде "розбудити" Лазаря. (Євангеліє від Іоанна).
У нього не було причин скорботи про смерть Лазаря. Для Ісуса воскресити друга було так просто, як розбудити від сну.
Розмова Спасителя із родичами померлого. Ісус розплакався, бо співчував убитим горем родичам, а не через смерть друга. Для Ісуса смерть – лише сон, а розлука з померлим – тимчасова За померлим не можна плакати, бо невтішні сльози шкодять здоров'ю
Деякі люди не до кінця розуміють, чому не можна плакати за померлим.
Повністю відмовитися від сліз у важку хвилину неможливо.
Горе втрати слід глибоко усвідомити та пережити.
Емоційні переживання зі сльозами – це нормальна реакція людської психіки на тяжку втрату.
Але оплакувати покійного треба в міру, щоб не завдати шкоди ні собі, чи не йому. Не можна виснажувати себе стражданнями і довго плакати за померлим.
Гіркі сльози з'являються від слабкої віри в Господа, коли люди, які втратили близького, забувають, що життя рідної людинизі смертю не закінчилася.
Людина перейшла в інший світ, померло лише фізичне тіло.
Від сліз можна померти, тому що вони загострюють хронічні захворювання
Чи можна померти від сліз? Незжите горе, що виражається в сльозах і стражданнях, призводить до хвороб тілесних і душевних. Повернутися до звичайного життя із такого стану складно.
Людина, яка довго і глибоко страждає після смерті близького, впадає в депресію. У нього загострюються хронічне захворюванняі з'являються нові тяжкі недуги. Тому довести себе до несамовитості і померти від сліз цілком можливо.
Наша розлука з померлими тимчасова, на все воля Божа
Відразу після смерті покійні більше, ніж за життя потребують підтримки близьких людей.
Смерть приходить раптово. Люди йдуть у інший світ, не встигнувши сповідатися і покаятися. Нерозкаяні гріхи обтяжують померлого. Але свою долю, свою життєвий шляхвін змінити не може. Ось тоді рідні та близькі надають йому молитовну підтримку.
Постійно оплакувати покійного шкодить не лише Вам, а й йому.
На покійного чекають важкі випробування.
Він повинен відповідати за кожен прожитий день, за кожен непристойний вчинок. А тут ще й близькі ридають, замість помолитися за нього.
Згадаймо рядки Біблії:
«Інший із учнів Його сказав Йому:
Господи! дозволь мені спершу піти й поховати мого батька.
Але Ісус сказав йому: Іди за Мною, і дай мертвим ховати своїх мерців».
(Євангеліє від Матвія)
Безумовно, тут не йдеться про те, що Ісус не дозволив учневі ховати отця. Тут йдеться про невіруючих людей – «мертвих душею». Про те, що слід слідувати за Господом і вірити, що мертві не вмирають, що наша розлука з ними – тимчасова.
Ті ж, хто не вірить, що душа живе після смерті фізичного тіла – самі мертві.
Ще один важливий момент, який хочеться наголосити на наведеному епізоді священного писання. Учень звертається з проханням до Ісуса, але Господь відмовляє йому.
Ніколи не можна забувати, що все воля Божа. Жодне волосся не впаде з вашої голови, без волі Господа на це.
Коли хтось помирає – і на це Божа воля.
Тому смерть близьких треба приймати зі смиренністю. Сильно плакати і страждати означає чинити опір волі Божій. Неприйняття волі Господа – гріх.
«Отже, не бійтеся їх, бо немає нічого таємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане.
Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі; і що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах.
І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу, і тіло занапастити в геєнні.
Чи не два малі птахи продаються за асарій?
І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; у вас же й волосся на голові все пораховане; не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів».
(Євангеліє від Матвія)
Як правильно проводити померлих в останній шлях
Деякі люди помиляються, коли думають, що несамовиті ридання на похороні - доказ любові до покійного. Традиція голосно оплакувати покійника прийшла з язичництва і не зжита й досі.
Православному християнину проводжати померлого в останній шлях слід спокійно та стримано.
Відпустіть померлого з любов'ю до серця.
1. Частіше моліться за душу покійника після відспівування та похорону. Перші 40 днів запалюйте церковну свічку та моліться щодня. Можете це робити у храмі, але можна й удома, як підкаже серце. Головне, моліться щиро.
Адже Душа, яка нещодавно покинула тіло, відчуває занепокоєння та страх. Після звичайного життя в людському тілі Душа не знає, що чекає попереду, куди визначить Господь. Після смерті людина відповідає за все прожите життя, визначається його подальша доля.
2. Просіть Господа пробачити покійному гріхи вільні та мимовільні. Сходіть на Божественну Літургію до церкви.
В православної церквиє дні для поминання померлих - Батьківські суботи. У ці спеціальні дні ми згадуємо померлих, молимося за них, і цим нагадуємо собі про смерть, яка прийде до всіх.
У ці дні треба молитися Господу за всіх померлих людей, не лише за близьких. Це така данина живих мертвим.
Батьківські суботи – особливі церковні дні, Коли прийнято згадувати покійних і молитися про спасіння. Цими днями православні приходять на могили померлих родичів, приносять квіти, роздають милостиню 3. Помініть померлого на 3-й, 9-й та 40-й дні.
Феофан Затворник писав:
«Померлі не раптом звикають до нового життя.
Навіть у Святих деякий час тримається земляність.
Поки вона вивітриться, потрібен час більший або менший, судячи з ступеня земляності і прихильності до земного.
Третини, дев'ятини та сорочини вказують на ступінь очищення від земляності».
На річницю смерті також влаштовуються поминки, лунає милостиня, замовляється панахида.
"День смерті краще за деньнародження» - писав Блаженний Ієронім Стридонський, і пояснив це тим, що народження прив'язує свободу душі до тіла, а смерть звільняє її.
Чим ми можемо допомогти померлим
Православні священики наставляють, що дбати про своїх померлих – християнський обов'язок. Головна турбота полягає в старанній молитві за упокій душі і про прощення гріхів. Встановіть міцний молитовний зв'язок із померлою людиною, і пережити втрату буде легше.
«Померлі потребують молитов, як бідний у шматку хліба та чаші води».
(Святитель Феофан Затворник).
Не треба відчайдушно страждати та лити сльози. Зневіра - один із семи смертних гріхів, духовна хвороба. Віра в Господа - найкращі ліки від зневіри.
Наш християнський обов'язок – з вірою в серце дбати про могилу покійного, поминати його, замовляти панахиди, сороковсти, читати псалтир, ставити у храмі свічки.
Панахида - богослужіння за покійною людиною. Цей церковний обряд над тілом покійного проводять перед переданням землі, потім на 3-й, 9-й, 40-й день, і на річницю після смерті Корисно очищати душу, причащатися, сповідатися, читати життя святих старців. Робіть добрі справи на згадку про померлу близьку людину, роздавайте милостиню. Адже довкола так багато живих людей, яким потрібна допомога.
Найкраща панахида – наше доброчесне життя.
Дай Боже нам сил навчитися жити без близької людини, зберігаючи про неї довгу, світлу пам'ять.
- З чого починається людина?
- З плачу по померлому, -
відповів філософ Мераб Мамардашвілі
питанням психолога А.Н.Леонтьева.
Фраза, що викликає, на перший погляд, подив, але якщо вдуматися.
Людина стає людиною лише тоді, коли вчиться розуміти та приймати власні емоції, позитивні та негативні. З позитивними емоціями не потрібно справлятися, вони не про «роботу» психіки, а про «насолоду».
А ось переробка горя втрат - це робота, і дуже важка робота для нашої психіки. Але вона потрібна. Здатність сумувати, переживати є невід'ємною частиною формування здорової психіки людини.
У дитини, яка не зазнала в дитинстві достатньої кількості фрустрацій, психіка буде формуватися з відхиленнями, і ці, здавалося б, незначні відхилення, в майбутньому дуже сильно впливають на соціальну адаптацію, міжособистісні стосунки, формування пари та багато іншого.
Сьогоднішню статтю я хочу присвятити етапам та видам горювання.
А також розповім про те, як по-різному переживають горе чоловіки та жінки.
Почну з притчі про жінку, яка втратила свого улюбленого сина. Скорбота її була настільки велика, що вона була на межі відчаю і вирішила піти до мудреця, що умів творити чудеса. Убита горем мати впала до його ніг і благала повернути їй сина.
Зворушений її благанням, мудрець сказав, що воскресить сина, але тільки після того, як вона покаже йому три будинки, в яких ніхто не вмирав. Жінці завдання мудреця видалося простим, вона рішуче вирушила шукати сім'ю, яку не відвідувала смерть.
Вона зайшла в один будинок, в другий, третій, і в кожному хазяї їй казали, що вони поховали близьких. Обійшовши своє місто, жінка вирушила мандрувати іншими селищами, сподіваючись все ж таки відшукати будинок, який смерть обійшла стороною. Проте скільки вона ні ходила, жодного такого будинку не знайшла. Тоді поступово вона стала розуміти, що смерть близьких - це неминучий бік життя, і змогла примиритися з втратою свого сина.
Варто звернути увагу, що розуміння та прийняття своєї втрати до жінки прийшло не одразу!
Якщо придивитися до етапів горювання, можна помітити, що орієнтовний час їх закінчення припадає, приблизно, на встановлені православ'ям ключові дні поминання померлих — дев'ятий, сороковий дні, перші роковини.
Перший етап – «шок», «заціпеніння»- необхідний людині для того, щоб вижити, не зруйнувати ґрунтовно психіку (буває від семи до дев'яти днів). У момент шоку організм перебудовується/налаштовує психіку працювати з горем. Спочатку людині складно прийняти, що це сталося саме з нею. У цей час відбувається заперечення того, що відбувається, душевне заціпеніння, порушуються фізіологічні процеси, змінюється поведінка.
На другому етапі відбувається «заперечення» або «усунення»(За часом частково накладається на першу та третю стадії). Людина заперечує, що це сталося взагалі і з нею зокрема. Продовжує поводитися, ніби людина жива, накриваючи на стіл, ставить чашку і для неї, готує бутерброди на роботу, вечорами виходить зустрічати померлого з роботи. Багато батьків приходять до школи/дитсадка, щоб «забрати дитину». Ця поведінка не є відхиленням від норми, на другій стадії горіння саме це і є норма!
Наступний етап – це етап визнання(триває до 6-7 тижнів). Це найважчий етап у всьому біді. Протягом перших двох етапів організм людини вибудовує захист, щоб не розвалитися, до третього етапу психіка готова «прийняти страждання».
І ось тут емоції вириваються назовні, людина кричить, плаче, волає про допомогу всіх і вся, шукає «винних» і проклинає «винуватців». Навколишнім на цьому етапі найважче. У цій ситуації людині не можна забороняти плакати і звинувачувати всіх у своєму горі, вона має випустити розпач назовні. У цей час психіка визнає - втрата є!
Прийняття втрати важливий етап у тому, щоб рухатися далі, жити. За несприятливого проходження кризи людина так і залишається жити з ілюзією, що близька жива. Зберігаються речі покійного, кімнати перетворюються на вівтарі. Живі діти та родичі залишаються поза увагою. Вони вмирають в очах страждаючого, будучи живими, і це для них не менш болісне, ніж втрата людини. У них може розвинутись «комплекс того, хто вижив», що вимагає окремого опрацювання з психологом.
Пройшовши три стадії, приходить четверта та триває близько року. Людина приймає те, що сталося.Горе переходить у тугу, людина згадує померлого, але при цьому не заперечує її смерть. Починає собі ставити замість запитань «Чому це сталося? Навіщо це? Може, це покарання? питання «Як мені жити далі?». Померлий перестає бути центром життя пального.
І, нарешті, п'ята стадія. Стадія завершення. Образ померлого займає постійне місце у житті потерпілого втрату. Людина продовжує жити, зберігаючи у пам'яті померлого.
Всі ці етапи повинні бути пройдені, і саме у тій послідовності, як описано. Якщо якийсь етап «опущений», він обов'язково дасть про себе знати.
Всі ми по-різному переживаємо ті самі емоції. Належить це і до горювання. Те, як протікатиме процес переживання втрати, наскільки він буде інтенсивним і тривалим, залежить від багатьох факторів. Людина, незалежно від того, кого вона втратила і як, переживати втрату буде так, як її переживали в її роді.
Далі за значимістю йдуть гендерні відмінності.
Жінки не схильні довго приховувати свої емоції, вони швидше за чоловіків переходять з першої на другу і з другої на третю стадії горювання. Дозволеність соціумом інтенсивніше виявляти емоції допомагає швидше виходити з кризи.
Чоловіки «не плачуть», а тому всі переживання несуть у собі. Саме тому їх скорбота має найчастіше тривалий чи відкладений характер. Чоловіки не лише ховають свою скорботу, вони змушені приймати він удар вибуху жіночих емоцій. Чоловіки більш інтенсивно намагаються витіснити втрату, більше працюють, у них з'являється хобі, вони частіше намагаються піти за межі сім'ї і на більш тривалий час починаються «нескінченні відрядження».
Наступні чинники відносно однакові й у чоловіків, й у жінок. Сюди входять значущість померлого та особливості взаємовідносин з ним, кількість і важливість не зробленого для покійного, обставини смерті, вік померлого, культурні традиції ставлення до смерті, особистий досвід втрат, соціальні зв'язки горючих та багато чого.
Скорбота стає патологічною,
коли „робота скорботи” невдала або не завершена.
(3. Фрейд, «Скорбота та меланхолія»)
Що ж відбувається з людиною, яка не проходить усі стадії горювання?Куди подінеться горе? Може воно просто розчиняється само собою?
На жаль немає. Воно витісняється, заганяється подалі углиб. Набуває прихованої хронічної форми і може мати серйозні негативні наслідки. У людини, що понесла втрату, після певного часу затаїлося переживання втрати все-таки дається взнаки, частіше в руйнівній формі.
У психології існує поняття «синдром річниці».Суть його полягає в тому, що непережите горе і сильна несвідома ідентифікація з померлою людиною можуть призвести до несвідомих «спроб померти» того ж дня, місяць, що й значний померлий.
В історії ми знаходимо такі факти (смерть Сімони де Бовуар, дружини прославленого французького екзистенціаліста Ж. П. Сартра – померла напередодні дня його смерті через шість років). Ймовірно, важливу роль тут відіграє самопрограмування людини на повторення елементів долі будь-кого з близьких йому людей. Копіюватися можуть не лише дати, а й обставини, способи.
Також ознакою непрожитого горювання буває усвідомлене планування. "Доживу, як батько до 35, і помру". У таких ситуаціях людина не пройшла останні стадії і не прийняла рішення, що вона має далі жити.
Але найчастіше таке самопрограмування проходить неусвідомлено, а іноді й не без допомоги «доброзичливців» – «Дожила твоя мамка до твого народження, і померла». Живе такий «запрограмований» і ніколи, сам не розуміючи, чому, не одружується або не заводить дітей, а буває, завів і помер. І справді, він помер того ж дня, як і його мати, з різницею в кілька років.
У психологічній практиці зустрічаються часом дивовижні випадки, коли батьки, які не пережили втрату дитини, розповідають, як дитина, що народилася пізніше, народжується в той самий день із померлим. І нічого б не було в цьому дивовижного, якби діти народжувалися вчасно, але йдеться про сильно недоношених чи переношених дітей. Далі діти хворіють у той же період, тими самими захворюваннями, набивають ті ж шишки, дряпають ту саму коліно, ламають ту ж руку і в той же день.
Є ще й інша сторона: батьки розчаровані тим, що інша дитина не така, як померла, не схожа на неї і, отже, не може її замінити. Дитина стає жертвою обставин.
І це не повний список наслідків не пережитого горя.
Рано чи пізно той, хто уникає всієї повноти переживань горя, ламається та впадає у депресію.
(Джон Боулбі, «Прихильність»)
Людина, частку якої випала доля втратити близької й значущої людини, змінюється зсередини. Дуже важливо, щоб горювання пройшло всі стадії, у цьому випадку людина має всі шанси продовжувати жити, бачити і чути своїх рідних і близьких. Знаходити застосування собі у майбутньому. Бути коханим та любити. Витримувати випробування.
Господи, не дає нам більшого хреста, аніж ми можемо винести!
Кожен із нас, хто коли-небудь втрачав близьку людину, знає, що таке справжнє горе. Коли все навколо чорне чорно, коли світ, який тільки вчора був ясним і світлим, клаптями розпадається на шматки, коли приходить моторошне у своїй страшній істині розуміння, що тепер уже не змінити нічого.
Хіба можна задуматися в цей момент про те, чи можна чи не можна плакати? Сльози самі течуть, скільки їх не стримуй і ридання шукають виходу навіть у найстійкіших людей.
Плакати не заборониш.
Сльози самі собою це емоції. І плачуть люди не лише від горя. Радість також може супроводжуватися сльозами, і ми називаємо їх світлими сльозами щастя. І водночас вважається, що саме за померлим близькій людиніплакати – не можна. Не можна, не можна, не можна... Та що ж тепер розірватись, чи що? Тихо збожеволіти? Від моторошного болю, що роздирає зсередини. Болі втрати, не можна порівняти ні з чим.
Померлого відпусти…
Згідно з поняттями православної церкви, покійний після смерті постає перед Судом божим, який аналізує його гріхи. І, залежно від їхньої тяжкості, визначає подальшу долю душі, яку скорботні близькі своїм плачем не бажають відпускати, завдаючи їй додаткових страждань. Насправді, якщо відштовхуватися не від понять, а від священної книги християн, можна з'ясувати, після смерті «прах ти й у порох повернешся», а божого суду, який почив ще чекати і чекати.
- Сльози за тими, хто пішов від нас, - це біль втрати, усвідомлений біль від розуміння, що все, пов'язане з цією людиною, залишилося в минулому. І немає абсолютно ніякої надії на подальші зустрічі, які пророкують релігія. Інакше віруючі не сумували б за пішов, а, навпаки, раділи відходу близького у світ кращий. Але навіть віруючі підсвідомо розуміють, що це розставання назавжди.
- До болю втрати додається гірке усвідомлення порожнечі, самотності та певних поневірянь, пов'язаних із втратою всього того доброго, чим сповнював покійний наше життя. Тобто певною мірою ми плачемо не по тому, що пішов, а по собі, вимушеному залишитися без цієї частини любові та підтримки. "Як же я тепер без тебе?" — зойк розпачу, приреченого на нескінченність.
- Церква намагається регламентувати навіть людське горе, виділивши спеціальні дні, в які дозволяється плакати по покійних, мовляв, саме в ці дні плач допоможе покійникам… заспокоїтися і відчути ваше кохання. Вважаю, що коментарі тут зайві, бо щонайменше дивно, а якщо називати своїм ім'ям, то лицемірно сумувати за дозволом чи замовленням.
- Навіть Ісус розплакався при смерті Лазаря. Хоча чудово знав, що зараз оживить його. Це тільки доводить, що горе неконтрольоване і всі заклики заспокоїтися безглузді, якщо людина не впадає в дику істерику, яка може негативно позначитися на ній самій. До речі, зовсім недавно крики скорботи вважалися обов'язковими на похороні, і для цього навіть наймали спеціальних плакальниць. Втім, подекуди ця традиція збереглася й досі.
Строго кажучи, заклик не вбиватися сльозами втрати, звісно, виправданий. Вираз нескінченного горя має свої серйозні мінуси, а окремих випадках може навіть нашкодити, вганяючи людину в прострацію, а то й гірше. Але властивість людської психіки така, що у гострі моменти вона сама себе захищає, перемикаючись. Анекдоти про танці або сміх на поминках народилися не на порожньому місціТак психіка намагається компенсувати жорстокий удар, викликаний смертю близького.
Вбиватись? Не можна.
Можна було б сказати, що плакати чи не плакати по тому, що пішов, вирішує сама людина. Якби цей плач був контрольованим. Проте щире вираження горя не можна загнати в якісь рамки. Можна тільки сказати, що навіть невтішним нескінченним плачем по покійних ми вже ніяк не можемо їм нашкодити, чого не можна сказати про себе та своє оточення. Тому головне, що необхідно пам'ятати завжди — любіть і цінуйте близьких, поки вони живі, адже життя таке непередбачуване.