Нація курди, хто такі. Хто такі курди? Національна держава курдів ніколи не існувала

Останнім часом у новинах ми все більше чуємо про курди – найбільшу у світі націю без держави. Разом з тим, пересічному обивателю, практично нічого не відомо про цей гордий і загадковий народ.

Хто такі курди?

Курди – стародавній народ, який об'єднує безліч племен і населяє переважно гірську область Передньої Азії, яку називають Курдистаном. Сучасний Курдистан розташований на територіях Туреччини, Іраку, Ірану та Сирії. Курди ведуть напівкочовий спосіб життя, основні їх заняття – скотарство та землеробство.

Точне походження курдів вченими не встановлено. Предками курдів називають і скіфів, і давніх мідійців. Вчені доводять близькість курдського народу до азербайджанського, вірменського, грузинського та єврейського народів.

Більшість курдів сповідує іслам. Є серед них також християни, юдеї та езиди.

Точна чисельність курдів невідома

Загалом у світі проживає від 20 до 40 мільйонів курдів: 13–18 мільйонів – у Туреччині, 3,5–8 мільйонів – в Ірані, в Іраку – понад 6 мільйонів, у Сирії – майже 2 мільйони, ще близько 2,5 мільйонів кучерів живуть громадами у країнах Європи, Азії та Америки. Точна чисельність цього народу невідома, оскільки в областях, населених курдами, перепис населення ніколи не проводився.

Слід в історії

Курдистан, завдяки центральному геополітичному становищу на Близькому сході, з часів Месопотамії був театром завойовницьких воєн, міжусобиць та грабіжницьких набігів. За часів арабського завоювання більшість курдів прийняли іслам.

За династії арабських халіфів Аббасидів, що прийшла до влади в 750 році, всі мусульмани інших народів були зрівняні у правах з арабами. Це призвело до миру в Халіфаті, а представники неарабських народів з'явилися більше можливостейзробити політичну кар'єру. Очевидно, курди непогано ладнали з арабами, адже їхній співвітчизник Джабан Сахабі був сподвижником пророка Мухаммеда.

Після розпаду Халіфату та вторгнення турків національна держава курдів так і не була створена. У цьому вихідці цього народи нерідко ставали правителями інших народів. Ними були засновані династії Айюбідів, що правила на Близькому сході в 1169-1525, і Шеддадідів, що правила на Закавказзі в ХІ-ХІІ століттях.

У XVI столітті Курдистан був поділений між турками, що захопили майже весь Близький схід, і персами. Протягом століть курди грали значну роль у прикордонних війнах Туреччини та Ірану, а правителі обох країн не надто втручалися у внутрішні справи Курдистану, де місцевими справами керували вожді племен.

А ось заснована курдами династія Сефевідів правила з початку XIV століття в іранській провінції Азербайджан, а в 1501-1722 та 1729-1736 роках - усією Персією.

Знаменитий східний правитель і полководець Саладін був курдом.

Мало хто знає, що султан Салах ад-Дін, засновник династії Айюбідів, правитель практично всього Близького сходу та Північної Африки XII століття, був курдом. Він відомий у Європі під ім'ям Саладін, насамперед, як талановитий полководець та ватажок сарацин у протистоянні з хрестоносцями.

Наприклад, у битві при Хаттіні Саладін вщент розгромив хрестоносців, весь колір лицарства або загинув, або опинився в полоні, включаючи короля Єрусалимського. Після перемоги він захопив Єрусалим, вчинивши вкрай благородно на ті часи по відношенню до переможених: усім бажаючим було дозволено залишити місто і зберегти майно (яке могли забрати з собою) за невеликий викуп.

Згодом, незважаючи на перемінний успіх війни з одіозним ватажком третього хрестового походу, Річардом Левине серце, мирний договір був підписаний все ж таки на умовах Салах ад-Діна.

Образ благородного та мудрого Саладіна часто використовується у фільмах про хрестових походахта літератури.

Національна держава курдів ніколи не існувала?

Це гіпотеза відповідає істині.

Історії відомі кілька курдських держав. Найдовшим з них виявилося Ардаланське ханство, яке знаходилося в прикордонних районах Османської імперії та Персії і припинило своє існування лише у ХІХ столітті. У різний час, починаючи з XVI століття, ханство ставало васальною державою до Османської імперії або Персії, а часом було повністю незалежним.

Пізніші, створені курдами, державні освітибули визнані світовим співтовариством і проіснували дуже недовго.

Араратська Курдська Республіка - самопроголошена держава курдів, що знаходилася на території сучасної Туреччини, існувала в 1927-1930 роках.

Королівство Курдистан - самопроголошена держава, створена на території сучасного Іракського Курдистану, існувала у 1921-1924 роках

Мехабадська республіка - самопроголошена курдська держава в іранському Курдистані, проіснувала лише 11 місяців 1946 року.

Курдське питання

Організований опір курдів з метою самовизначення та створення незалежного Курдистану явно починає проявлятися лише у XIX столітті та посилюється у XX столітті. Це було з утисками і репресіями курдського народу правлячими режимами, іноді з метою насильницької асиміляції. Найсерйозніші зіткнення сталися у Туреччині за часів правління Мустафи Кемаля Ататюрка. Дані курдам обіцянки розширених свобод та автономії в обмін на підтримку у Війні за незалежність не були виконані після перемоги. Повстання, що послідували, були жорстоко придушені, курдам було офіційно заборонено говорити рідною мовою, табуювались слова «Курдистан» і «курди» – з тих пір їх належало називати гірськими турками.

Найбільшу автономію нині має Іракський Курдистан, яку він отримав після повалення Саддама Хусейна, а курд Джаляль Хусамаддін Талабані з 2005 по 2014 рр. був президентом Іраку.

Війна в Сирії, вірніше її закінчення і подальша можлива демократизація відкриває перед сирійськими курдами можливості отримання автономії. Найзапеклішим противником курдського самовизначення, як і раніше, залишається Туреччина, побоюючись курдського сепаратизму в самій Туреччині.

Курди: історія, релігія, культура

За матеріалами сайту «Новий Курдистан»
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

ІСТОРИЧНИЙ НАЧОР

Матеріал підготовлений Юлією Саїд
(В нарисі використані наукові роботиісториків:
професора М.С.Лазарева та А.М.Ментешашвілі)

Курдистан (буквально - країна курдів) утворює територію на південному заході азіатського материка, у якій курди становлять абсолютну чи відносну більшість. Назва ця має не державно-політичний, а етногеографічний сенс. Ця територія поділена між чотирма державами – Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією. Тому важко визначити його географічні межі.

Розташований у самому центрі західноазіатського регіону (приблизно між 34 і 40 градусами північної широти і 38 і 48 градусами східної довготи) Курдистан із заходу Схід простягається приблизно 1 тис. км., і з півночі на південь - від 300 до 500 км. Його загальна площа становить приблизно 450 тисяч кв. (у Туреччині – понад 200 тис.кв.км., в Ірані – понад 160 тис.кв.км., в Іраку – до 75 тис.кв.км., у Сирії – до 15 тис.кв.км.).

Курдистан - історична батьківщина курдського народу, де проживає його переважна більшість, проте є чимало і некурдистанських курдів (кілька сотень тисяч у східноіранській провінції Хорасан, близько 200 тисяч у колишньому СРСР, понад 150 тисяч - в Ізраїлі, близько одного мільйона на еміграції, головним чином у Західній Європі). Серед курдів відзначається високий природний приріст – близько 3% на рік. Тому, незважаючи на переважно гірський рельєф місцевості завдяки родючим долинам, Курдистан за щільністю населення досягає середнього показника по Азії (до 45 осіб на кв.км.). За дуже приблизною оцінкою його населення на сьогодні перевищує 30 мільйонів. Таким чином, курди - найбільша національна меншість у Західній Азії та найчисленніша нація у світі, позбавлена права на національне самовизначення.

У країнах проживання курди розселені нерівномірно. Найбільше їх у Туреччині (близько 47%). В Ірані курдів близько 32%, в Іраку – близько 16%. У самому етнічному Курдистані (за всієї умовності кордонів) курди становлять переважна більшість населення (за даними в різних його частинах від 84 до 94%, за іншими - від 72 до 79%).

Головна особливість геополітичного становища Курдистану полягала у цьому, що він завжди займав прикордонне становище, перебуваючи з кінця двох чи навіть кількох держав (Римської, Візантійської, Османської імперії, Арабського халіфату, Ірану). Завдяки цій особливості етносоціальний розвиток курдів завжди протікав у виключно несприятливих умовах політичної розділеності етносу державними кордонами. Тому курдська нація, що сформувалася нині, далеко не однорідна. І, насамперед, це стосується мови.

Курдська мова відноситься до західної групи іранських мов, вона ділиться на ряд діалектів і прислівників, деякі з них ще недостатньо вивчені. Зважаючи на те, що курдам не вдалося створити своєї держави і, як наслідок, вікова роз'єднаність, а також тривалий контакт з арабами, персами, турками, вірменами та іншими народами Близького та Середнього Сходу залишили значний слід у їхній мові. Курдська література розвивається в основному на двох діалектах - сорані та курманджі. Близько 60% курдів, що у Північному, Північно-Західному, Західному, Південно-Західному і частково у Центральному Курдистані (територіях Туреччини, Північно-Західного Ірану, Сирії, частини Північного Іраку) користуються діалектом курманджи (переважно латинської графіці). До 30% курдів, що мешкають у Південному та Південно-Східному Курдистані (Західний та Південно-Західний Іран, Східний та Південно-Східний Ірак) говорять та пишуть на діалекті сорані (на арабській графіці). Крім того, серед курдів-заза, що мешкають у вілайеті Тунджелі (Дерсім) у Турецькому Курдистані, поширений діалект зазаї або думали (латинською графікою), а серед курдів Керманшаха (Бахтерана) в Ірані - споріднений йому діалект гурані (на арабській графіці).

Писемність курдів почала розвиватися на основі арабського алфавіту, який згодом був пристосований до фонетичних особливостей курдської мови. На цьому алфавіті писали та читали курди Іраку та Ірану. У 30-ті роки. ХХ ст. були зроблені перші кроки створення курдського алфавіту на латинській основі. Так, курди Сирії почали використовувати турецьку латиницю (з 1931 р.), до якої було додано деякі знаки передачі специфічних звуків курдської мови. У 1929р. курди Вірменії перейшли на писемність, також створену з урахуванням латинської графіки, у якому видавалася вся наукова і художня література. З 1945 року тут запроваджено курдський алфавіт на російській основі.

Курдистан відрізняється різноманітністю існуючих релігій. Переважна більшість курдів – 75% – сповідують іслам суннітського штибу, значна частина – мусульмани-шиїти та алавіти, є також християни. Щодо невелика частина курдів сповідують доісламську курдську релігію – езидизм. Але, незалежно від віросповідання, курди своєю споконвічною релігією вважають зороастризм.

Курдистан, що займає надзвичайно вигідне географічне та стратегічне становище, постійно привертав увагу іноземних завойовників. З часу утворення Халіфату аж до наших днів курди в різні часи вели боротьбу проти арабських, турецьких, монгольських, туркменських, перських та інших поневолювачів. Незалежні курдські династії (Шедадіди, Мерваніди, Равадіди, Хасанвайхіди, Аюбіди) керували не лише окремими князівствами, а й такими великими країнами як Єгипет та Сирія. Знаменитий полководець-курд Салах ад-Дін, який багато років правив Єгиптом, зумів об'єднати під своїми прапорами арабів, курдів та інші народи і досяг значних успіхів у боротьбі з хрестоносцями. В епоху раннього феодалізму курдські династії мали великий політичний вплив на Близькому Сході і відіграли значну роль у долях народів регіону.

З початку XVI ст. Курдистан став ареною безперервних війн. За володіння ним сперечалися дві мусульманські держави – сефевідський Іран та Османська імперія. Підсумком цих війн став Зохабський договір 1639, що розділив Курдистан на турецьку та іранську частини і зіграв фатальну роль у подальшій долі курдського народу. Керуючись законом Розділяй і владарюй, уряди імперії Османа та Ірану намагалися послабити, а потім і ліквідувати курдські князівства з метою економічного і політичного закабалення Курдистану. Цей розділ не тільки не поклав край міжусобицям, а, навпаки, ще більше посилив феодальну роздробленість країни. У час визвольна боротьба курдів тривала. Протягом усього ХІХ ст. вона виливалася у великі повстання, які жорстоко придушувалися султанським та шахським режимами. Проти своєї волі курди були втягнуті урядом імперії Османа в першу світову війну, після якої розорений край розділили ще раз – тепер на чотири частини – між Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією.

Курдська культура відрізняється багатогранністю. З глибини століть до нас дійшла найбагатша спадщина курдської усної народної творчості. У фольклорі відбито історію цього народу, його багатовікова боротьба за свободу. Висока художня досконалість курдського епосу ставить їх у один ряд із пам'ятниками світового фольклору. Історія зберегла імена багатьох чудових курдських поетів та письменників. Виявлення письмових пам'яток курдської літератури та його попередні дослідження дозволяють стверджувати, що курди - народ-творець самобутньої національної літератури. Найраніший з дійшли до нас писемних пам'яток курдською мовою належить до VII ст. У ньому автор оплакує руйнування землі курдів арабськими завойовниками.

Перший курдський поет, відомий під ім'ям Піре Шаріар, жив у Х ст. Деякі дослідники називають його курдським ходжею Насреддіном за його численні чотиривірші та вислови, що стали прислів'ями та приказками. Визначним поетом середньовіччя був Алі Теремахи (X – XI ст.), автор першого трактату з граматики курдською мовою і таких поем, як Єдине слово, Сини вітчизни, Яхонтове намисто і Воістину, життя - це сон. Алі Теремахи був одним із перших, хто творив свої твори на діалекті курманджі. На цьому діалекті творив і його великий сучасник Алі Харірі (1009 -1079), вірші якого користуються популярністю в народі. До нас дійшов рукописний диван (збірник) його ліричних газелей. Між XII та XV ст. творила ціла плеяда курдських поетів, найяскравішими представниками яких були Ахмед Малаї Джезірі (Мела Джізірі), Факі Тайран (Мім – Хай) та Мулла Бате. У своїх ліричних газелях-касидах Мела Джизірі оспівує красу своєї коханої – сестри джезірського правителя Умад ад-Діна. У його творчості простежується дві лінії - народна, характерна його попередників, і придворна. У курдській літературі Джизірі вважається главою школи газелі. Творчість названих поетів підготувала ґрунт для появи одного з найвидатніших курдських поетів - Ахмеда Хані (1650-1708), знамениту поему якого Мам та Зін можна з повним правом назвати найкращим пам'ятником курдської літератури. Поема складає славу курдської класичної поезії. На думку сучасних курдських літературознавців, Ахмед Хані був першим поетом, який торкнувся літератури національної проблеми курдів. З представників курдської літератури нового часу слід виділити Налі, або Мела Хізра (1800-1856). Вихований на найкращих творах перської та арабської поезії, він написав прекрасні газелі та по праву вважається засновником поезії на південному діалекті. Найважливішою віхою в нової історіїкурдської літератури стала творчість Хаджі Кадира Коя (1816-1894). Майже всі його вірші мають національно-патріотичну спрямованість, курдський національно-визвольний рух ХІХ ст. позначилося на його поезії.

У XX ст. найкращі традиції курдської літератури продовжили Джігархун, Хожар, Хемен, Фаїк Бекас та Шерко Бекас.

Омархалі Ханна Рза

ЄЗИДИЗМ І РЕЛІГІЙНІ ПРЕДСТАВЛЕННЯ ЄЗИДІВ

Протягом багатьох століть езиди приховували свої релігійні уявлення. Вони продовжували дотримуватись релігії своїх предків і таємно відправляли культи, усно передаючи основи віровчення. Усні перекази передавалися з покоління в покоління у вигляді усних переказів, багато з них забуті, деякі спотворилися або зазнали впливу інших релігій, але їхня більшість дійшла до сьогоднішніх днів.

Єзидизм - одне з віросповідань, що зустрічається серед курдів - з давніх-давен привертав до себе особливу увагу. Багато мандрівників, які проїжджали територією проживання курдів-езидів, розповідали про езиди, але здебільшого про їхні звичаї та звичаї. Що ж до самої сутності езідської релігії, то майже завжди вона залишалася для європейців недосяжною таємницею. Пояснюється це багато в чому тим, що більшість прихильників цієї релігії приховували своє віросповідання від іновірців.

Останнім часом ведеться активне вивчення езидизму європейськими та курдськими вченими. З'являється тенденція до релігійної просвіти езидів і друкується езидська література курдською мовою. Наприклад, в Іраку видається свого роду посібник з вивчення езидизму з додатком описів обрядів, молитов, релігійних гімнів.

Єзиди проживають в основному в Іраку (особливо в горах Сінджара, де знаходиться Лалеш – святиня всіх езидів), у Туреччині, Сирії. Невелика їхня частина живе в Ірані, переважно на північному заході, в районі міст Маку і Хой, а також у Грузії, Вірменії, Росії, Німеччині, Франції, Бельгії, Голландії та інших країнах. Єзиди є носіями північного діалекту курдської мови – курманджі. Самі прихильники цієї релігії називають себе езді, а не езид, на честь Султана Езіда, «праотця» езидів.

Деякі автори для визначення езидизму використовують термін "секта", проте тут і надалі вживатиметься термін "релігія", а не секта, оскільки автор цієї статті дотримується думки акад. Н.Я.Марра у тому, що езидизм є власне курдської релігією, сповідуваної переважно курдів перед тим, як вони прийняли іслам.

До сьогоднішнього дняне вироблено єдиної думки щодо походження езидизму і це питання залишається дискусійним і потребує глибокого наукового дослідження. Деякі дотримуються теорії великого ісламознавця Мікель Анджело Гуїді, автора гіпотези про мусульманське походження езидизму. Однак багато вчених не погоджуються з цією думкою, стверджуючи, що курди-езиди ніколи не були мусульманами і езидизм сповідався здебільшого курдів до того, як вони були долучені до ісламу. Ряд дослідників вважає, що езидизм датується ранньохристиянським періодом, точніше, його коріння тягнеться в період до 2000 р. до Р.Х. Поклоніння сонцю та вогню у езидів дає підстави говорити про елементи зороастризму в езидизму. Цієї точки зору дотримуються багато авторів. Так, наприклад, С.А.Егіазаров у зв'язку з цим пише: «Дуже ймовірно, що езиди у віддаленому минулому були послідовниками Зороастрова вчення, яке згодом зазнало значної зміни». Справді, вивчення джерел із цих двох релігій дозволяє говорити, що зороастризм серйозно вплинув на езидизм. Як нам видається, езидизм та інші релігійні течії в Курдистані корінням сягають єдиної давньокурдської релігійної системи, близької до народного зороастризму. Досі релігія єзидів зберігає численні обряди та повір'я, пов'язані з давніми курдськими віруваннями.

Релігійну доктрину езидів викладено у двох священних книгах – «Джилва» («Книга Одкровення») та «Масхафе Раш» (« Чорна книга»), написаних особливим шрифтом, на південному діалекті курдської мови, близькому до мукри. Лист у езідських (як і в зороастрійських) уявленнях - вмістилище таємної премудрості, а таїнство віри слід дотримуватися своїх мирян та іновірців. Тому вони не мали загального поширення і, можна сказати, що релігія єзидів практично безписьмова. Вона живе як словесна традиція, що передається з покоління до покоління.

Величезне значення для вивчення та опису езидизму мають так звані кавли та бейти. Кавли - гімни, частина релігійного вчення, бейти – пісенні уривки з міфологічних поем. Вони є найбагатшим матеріалом вивчення релігії езидов. Охарактеризувати уявлення езидів про Бога досить складно. Ясно одне: езидизм – це монотеїстична релігія. Деякі вчені стверджують, що езиди не мають певних молитов і жертвоприношень безпосередньо Богові. Насправді вони є, але їх небагато.

В езидизмі абсолютно точно зазначено, що Бог тільки Творець всесвіту. Правління світом надається сімом ангелам, створеним ним. У цій релігії Творець представляє всемогутнього творця світу, що зовсім усунувся від нього та від його справ. На думку А.А.Семенова, концепція Бога у єзидів певною мірою схожа на ідею Платона про Абсолют.

Важливе становище у езидизму займає образ Мелек-Тауза. З ним пов'язані найсуперечливіші відомості. Деякі автори вважають, що Мелек-Тауз – уособлення зла, а езиди – шанувальники диявола. Однак ці вигадки не мають нічого спільного з уявленнями самих езидів про це божество. Мелек-Тауз був першим із семи ангелів, створених Богом. "І поставив Бог Мелек-Тауза правителем над усіма". Він займає високе становище в езідській космогонії. Інші вчені порівнюють його з Деміургом гностиків, оскільки в "Масхафі Раш" Бог каже йому: "Я вклав всю матерію в твої руки". У езидів Мелек-Тауз уособлює дві сторони вогню - вогонь як світло і вогонь як пожежа, тобто одночасно Добро і Зло. Якщо кожна людина є змішанням поганого і доброго, то кожен езид носить у собі частину Мелек-Тауза. Немилість Бога пояснюється по-різному і має кілька тлумачень. За однією з версій Мелек-Тауз відійшов від Бога з гордості, не бажаючи вклонитися створеній людині. За іншою легендою, ця непокора пояснюється його особливою відданістю Богові.

Для езидизму визначальним чинником у його реформуванні та пристосуванні до нових історико-культурних реалій виявилися вчення та особистість Шейха Аді. Його образ займає важливе місце у релігійній традиції курдів-езидів. Шараф ад-Дін Абу л-Фадаїл Аді б. Мусафір б. Ісмаїл б. Муса б. Марван б. ал-Хасан б. Марван народився між 1073 і 1078 роками в Бейт-Фарі, в області Баальбек, що в долині Бека (нині Ліван). У юнацькому віці Шейх Аді вирушив до Багдада. Він був знайомий з відомими суфіями того часу ал-Газалі та Абд ал-Кадіром ал-Гілані. Шейх Аді залишив по собі кілька трактатів та касид. Залишивши Багдад, він перебрався в гори Хакярі (те саме, що й Бахдинан), де колись правив Марван II.

Сьогодні більшість дослідників схиляються до того що, що Шейх Аді б. Мусафір прийшов у курдські гори із Сирії (Шама). Про це свідчить езидська релігійна традиція. Наприклад, у релігійному гімні Mala bava говориться:

«Шейх Аді прийшов із Шама,
У Лалеші [почав] творити діяння».
Шейх Аді помер у Лалеші в 1162 р. у похилому віці.

У уявленнях езидів Шейх Аді непросто історична особистість і реформатор езидизму. Він вважається другим за значенням божеством після Мелек-Тауза. Як свідчить легенда, не маючи ні батька, ні матері, він був посланий Мелек-Тауз навчити обраний ним народ, щоб той не збився зі шляху. Шейх Аді не помер і ніколи не помре. Повір'я єзидів про те, що після своєї смерті він піднявся на небо, можливо, пояснюється тим, що пізніше мосульський правитель Бадр ад-Дін Лу'лу разом зі своїми людьми розкопали могилу Шейха Аді і спалили його останки.

Деякі вчені вважають, що божеством третього порядку в езидизм є Султан Езід (Езід). З появою цього божества пов'язано багато легенд. Слід зазначити, що вирішення питання щодо його походження має дуже важливе значенняоскільки його ім'ям названа сама релігія. Єзиди називають його «своїм Паном». Наприклад, в езідському символі віри говориться:

«Султан Езід мій Пане,
Мелек-Тауз – моє свідчення і [моя] віра».

Головна відмінна риса езидизму з інших релігій (крім зороастризму) – те, що єзидом можна лише народитися, прийняти цю релігію не можна. Все їх суспільство засноване на кастово-теократичному принципі поділу. Існують три касти, дві з яких складають духовенство (шейхи та бенкети) і одна – мирян (мюридів). Функції та обов'язки як духовенства, і мирян спадкові. Шлюби між трьома кастами строго ендогамні. Завдяки своїй консервативності та замкнутості езидській громаді вдалося донести цю систему до сьогодні.

Щоб уникнути плутанини, слід згадати про існування складної духовної ієрархії в Лалеші при гробниці Шейха Аді (світ, бабашейх, факіри, каввали, кочаки, фарраші тощо). Однак ця система вимагає особливого розгляду і зараз ми не торкатимемося її.
Лалеш є святинею та місцем паломництва всіх езидів. Багато авторів пишуть, що Шейх Аді оселився у руїнах християнського монастиря. Проте внутрішній інтер'єр храму немає елементів, властивих християнським монастирям. Деякі вчені вважають, що архітектура езідських будов свідчить про їх будівництво в дохристиянські часи, а в римську епоху в них оселилися ченці-християни.

У віровченні єзидів існує безліч розпоряджень, кожен правовірний езид повинен дотримуватися їх і керуватися ними у своєму повсякденному житті. Це викликане головним чином турботою збереження чистоти релігії. Існують деякі харчові заборони. Носіння синього кольоруКатегорично заборонено. Також є ряд табу, пов'язаних з вогнем, водою та землею. Як нам здається, це сходить до зороастрійського розпорядження, що забороняє осквернення вищезгаданих стихій. У езидів багато свят, такі як свято дотримання посту, на честь Султан Езіда, свято Хидир Набі, Новий рікта інші.

Нині багато езиди забувають основи свого віровчення - найдавнішої релігії курдів, історія якої налічує понад дві тисячі років. Зараз, коли курди-езиди живуть не компактно, їм особливо необхідно підтримувати традиції та звичаї предків, спілкуватися один з одним і прагнути відродження, а не згасання своєї релігії.

КУРДСЬКІ КАЗКИ

Урок батька

Повертаючись із десятирічним сином з поля, побачив на дорозі стару підкову і сказав синові:
- Підніми цю підкову.
- Навіщо мені потрібна стара підкова? - відповів син.

Батько йому нічого на це не сказав і, піднявши підкову, пішов далі.

Коли вони дісталися околиці міста, де працювали ковалі, батько продав цю підкову. Пройшовши ще трохи, вони побачили купців, які продавали вишні.

Батько за гроші, що він виручив за підкову, купив у них багато вишень, загорнув їх у хустку, а потім, не озираючись на сина, продовжував свій шлях, зрідка з'їдаючи по одній вишеньці. Син йшов позаду і дивився з жадібністю на вишні. Коли вони пройшли небагато, з рук батька випала одна вишня. Син швидко нахилився, підняв її та з'їв. Через деякий час батько впустив ще одну вишню, а потім іншу і став так кидати по одній вишні, продовжуючи свій шлях. Син щонайменше десять разів нагинався, піднімав і їв упущені вишні. Нарешті батько зупинився і, віддаючи синові хустку з вишнями, сказав:

Ось бачиш, ти полінувався один раз нахилитися, щоб підняти стару підкову, а потім ти нагинався десять разів, щоб піднімати ті самі вишні, що були куплені за цю підкову. Надалі пам'ятай і не забувай: якщо будеш вважати легку працю важким, то зустрінешся з більш тяжкою роботою; якщо не будеш задоволений малим, то втратиш великого.

Змії - палиця суддя

Розповідають, якось змія заповзла у стог сіна, а його хтось підпалив.

Людина, що знаходилася поблизу, на ім'я Шех Омар простягнув змії палицю, щоб врятувати її. Щойно змія опинилася в безпеці, вона обвилася навколо шиї Шех Омара і нізащо не хотіла злазити.

Ідуть вони і звертаються до багатьох, щоб їх розсудили. Рішення всіх таке: змія має спуститися з шиї Шех Омара. Але змія нікого не слухала та не спускалася.

Нарешті, вони прийшли до лисиці, щоб їх розсудила. Лисиця сказала змії: «Поки ти не злізеш, не судитиму вас». Щойно змія сповзла, їй тут же палицею розмозжили голову. Тому кажуть: «Змії – палиця суддя».

Мудрий гість

Якось дервіш постукав у будинок курда.

Двері відчинили літня жінка, мати господаря вдома. Вона сказала, що сина немає вдома, запросила гостя увійти, постелила йому палас та накрила скатертиною стіл. Але оскільки в будинку нічого не було, вона не могла йому нічого винести і посоромилася сказати про це гостю. Гість же почекав і, бачачи, що йому нічого не несуть, зачинив за собою двері і пішов своєю дорогою.

Тут повернувся додому хазяїн будинку. Мати розповіла, що мали гість, і вона нічого не винесла йому поїсти, бо вдома нічого не було. Господар подумав і сказав:

Мати, дай мені шаблю, поскачу, наздожену і вб'ю цього дервіша, поки він не зганьбив мене, моїх предків і моїх нащадків перед усім світом.

Схопив він шаблю, сів на коня і помчав за дервішем. Наздогнав він дервіша, оголив свою шаблю, замахнувся над ним і сказав:
- Вітер віє по всьому світу...
- Але не скрізь, де він віє, є багатство та достаток, - додав мудрий дервіш.

Зрозумів курд, що дервіш увійшов до його становища і не ославить перед усім світом. Він зліз із коня, вибачився перед божою людиною, поцілував його руку і запросив зайти в гості по дорозі назад.

Займає південний схід Туреччини в районі міста Діярбакир та озера Ван. Чисельність турецьких курдів, за приблизними розрахунками, становить 15-20 млн. осіб. В Ірані проживає приблизно 7 млн курдів, трохи менше в Іраку та Сирії, невеликі курдські діаспори у Німеччині, Швеції, Великій Британії та Франції. У Росії налічується близько 20 тис. курдів, що живуть в Адигеї, Ставропольському та Краснодарському краї, Новосибірській та Саратовській областях. Загалом чисельність цього народу оцінюється в 40 млн осіб.

Основна проблема курдів – у тому, що вони не мають власної держави. Курдів, які проживають у Сирії та Туреччині, утискують у правах: у Сирії їх не визнають громадянами країни, у Туреччині курди не можуть розмовляти своєю мовою, пропагувати свою культуру. Проблему ускладнює багаті на нафту території Курдистану, у зв'язку з чим великі світові держави бажають контролювати це серйозне джерело енергії. Грає роль і політична роз'єднаність курдів. Більшість населення прагне незалежності і вважає, що й народ відповідає всім необхідним цього критеріям (мова, територіальна наступність, культура, ).

Релігія та культура

Переважна більшість курдів суннітського штибу, значна частина - мусульмани-шиїти, також є християни та юдеї. Невелика частина курдів – прихильники доісламської курдської релігії – езидизму. Але своєю споконвічною релігією усі курди вважають зороастризм.

Курдська нація не однорідна щодо мови. Існують дві самостійні, дуже різні, курдські мови – сарані та курманджі. У хмари немає пологів, у курманджі вони є, тому об'єднати їх неможливо.

Більшість цього народу доводиться жити у важких економічних умовах, багато хто вважає їх дикими і неосвіченими. Насправді ж, культура курдів дуже багата та давня. Курдський фольклор відрізняється великою оригінальністю та різноманітністю. Відомі безліч національних казок, пісень, легенд, весільних та похоронних обрядів. Перші пам'ятки писемності курдів датуються VII ст. Література розвивається з XI століття, досягаючи своєї вершини у XIV-XVIII століттях, у творчості таких поетів, як Факі Тейран, Ахмед Хані, Харіс Бітлісі. Основне заняття курдів з давніх часів - напівкочове скотарство та землеробство, також розвинені ремесла.

Читання 6 хв. Переглядів 2.4k. Опубліковано 24.02.2016

Хто такі курди?

Курди – давній народ

Більшість курдів сповідує. Є серед них також християни, юдеї та езиди.

Точна чисельність курдів невідома

Курдський слід в історії

Курдистан, завдяки центральному геополітичному положенню на Близькому сході, з часів Месопотамії був театром завойовницьких воєн, міжусобиць та грабіжницьких набігів. За часів арабського завоювання більшість курдів прийняли іслам.

За династії арабських халіфів Аббасидів, що прийшла до влади в 750 році, всі мусульмани інших народів були зрівняні у правах з арабами. Це призвело до миру в Халіфаті, а у представників неарабських народів з'явилося більше здібностей зробити політичну кар'єру. Очевидно, курди непогано ладнали з арабами, адже їхній співвітчизник Джабан Сахабі був сподвижником пророка Мухаммеда.

Знаменитий східний правитель і полководець Саладін був курдом.

Образ благородного та мудрого Саладіна часто використовується у фільмах про хрестові походи та літературу.

Національна держава курдів ніколи не існувала?

Це гіпотеза відповідає істині. Історії відомі кілька курдських держав. Найдовшим з них виявилося Ардаланське ханство, яке знаходилося в прикордонних районах Османської імперії та Персії і припинило своє існування лише у ХІХ столітті. У різний час, починаючи з XVI століття, ханство ставало васальною державою до Османської імперії або Персії, а часом було повністю незалежним.

Пізніші, створені курдами, державні освіти були визнані світовим співтовариством і проіснували дуже недовго.

Араратська Курдська Республіка- самопроголошена держава курдів, що знаходилася на території сучасної Туреччини, існувала у 1927-1930 роках.

Королівство Курдистан- самопроголошена держава, створена на території сучасного Іракського Курдистану, існувала у 1921-1924 роках

Мехабадська республіка- самопроголошена курдська держава в іранському Курдистані, проіснувала лише 11 місяців 1946 року.

Курдське питання

Вірніше її закінчення і подальша можлива демократизація відкриває перед сирійськими курдами можливості отримання автономії. Найзапеклішим противником курдського самовизначення, як і раніше, залишається Туреччина, побоюючись курдського сепаратизму в самій Туреччині.

Хто такі Пешмерга?

Часто в стрічках новин про військові події на Близькому сході з'являється інформація про пешмерга – курдські загони самооборони.

Життя в умовах постійної небезпеки привчило курдів завжди бути готовими до війни, а останні десятиліття багаторазово зросла загроза з боку радикальних ісламістів.

Загони самооборони було створено наприкінці ХІХ століття і відтоді проявили себе переважають у всіх конфліктах, які однак зачіпали територію Курдистану. Буквально пешмерга означає «які стоять перед смертю».

Образ сучасного воїна пешмерга як бородатого мужика з АКМ відповідає дійсності. На сьогоднішній день це добре екіпіровані бійці, а самі загони репрезентують практично регулярну арміюз важкою артилерією та бронетехнікою. Формування пешмерга визнаються однією з найбільш боєздатних сил на Близькому сході та налічують 150 000 - 200 000 бійців.

Курди в СРСР та Росії

В Російської імперіїта СРСР у різні рокимешкало 100 000 - 150 000 курдів. Серед них є Герої Радянського Союзу, відомі вчені та політики.

Багато хто буде здивований, дізнавшись, що виконавець всенародно улюбленого хіта часів СРСР «Я зустрів дівчину» Рашид Бейбутов – представник курдського народу.

Нині у Росії проживає близько 64 000 курдів. Мільярдер Амірхан Морі, співачка Зара, боксер і дворазовий чемпіон світу Михайло Алоян, а також кримінальний авторитет Дід Хасан (Аслан Усоян) – усі вони курди за походженням Олексій Мусатов