Дурні жарти та анекдоти чорного гумору, страшні історії - сьогодні всім цим "добрим" інтернетом просто завалений. Дещо з усього цього справді кумедно. Однак часто буває так, що анекдоти, в яких ми шукаємо гумор, діють на нас навпаки - вони відштовхують, пригнічує і навіть ображають. Дивно, але є люди, які все ж таки вважають їх смішними. Чому так виходить? Очевидно, щоб зрозуміти відповідь, необхідно розібратися в природі гумору, його призначенні, а також взаємозв'язку з мораллю і моральністю, прийнятих у суспільстві, як норма.
Що таке гумор? Як вона виникає?
Чому деякі люди жартують грубо та неприємно? Їхні жарти дурні, а анекдоти вульгарні?
Чому завжди є люди, яких бавить дурний гумор та чорні анекдоти?
Як через гумор легко можна побачити психологію людини як оповідача, так і слухача?
Кожен з нас знає, що гумор буває різним. Буває дуже смішний, коли регочеш і не можеш зупинитись. Буває й не дуже, коли хтось каже вульгарність чи грубість.
Очевидно, що гумор, його настрій та побудова пов'язані не тільки зі творцем цього самого гумору, але й з нашим власним сприйняттям та відчуттям його. Ось чому гумор настільки різноманітний у всіх своїх проявах - бо скільки людей, стільки і тим, які можна обсміяти. І форматів – як це зробити.
Щоб зрозуміти всю різноманітність гумору, найкраще відштовхуватися від психології людини, тоді легко розуміються і пояснюються всі види гумору, навіть найвідразніші і найстрашніші. Найпростіше зробити це за допомогою системно-векторної психології Юрія Бурлана, яка вперше визначає психотипи людини через систему восьми векторів.
Навіщо потрібен гумор?
Спочатку гумор має дуже важливе та необхідне для людського суспільства призначення. За допомогою щирого сміху знімається напруга, відбувається розслаблення, ми менше починаємо відчувати ворожість, ненависть, агресивність, образа. Посміявшись від душі, нам стає легше жити і з'являється благодушність. Саме звідси і пішли всі ці практики та тренінги, які запрошують людей більше сміятися, щоби продовжити життя та зміцнити здоров'я. Однак їх творці зовсім забули народну мудрість: "сміх без причини - ознака дурня". І справді, просто сміх, як скорочення м'язів і звук сміху, не мають значення – головне смислове наповнення – те, що й викликає у нас посмішку.
Власників орального вектора завжди вважають душею компанії, їх люблять усі - життєрадісні, завжди в піднесеному настрої, вони постійно бовтають і балакуть. Але насправді причина нашої любові до них у тому, що вони можуть дуже влучно і легко сказати жарт, що змушує нас навіть у найгіршому побачити смішне. До такого типу людей належать Жванецький, Хазанов – вони не вигадують гумор спеціально, вони просто такими формами думають і передають їхньому суспільству, щоб зняти напругу.
Чому гумор буває смішний та не смішний?
Але гумор оральника завжди, з давніх-давен - це завжди побудова на вульгарності: тому що єдине, що дійсно смішно в цьому світі - це сексуальне або висміяне через сексуальне. Такий гумор часто називається нами чорним, бо стосується того, що викликає в нас напругу. Наприклад, оральник жартуватиме про смерть і похорон, про війну і катаклізми, щоб зняти відчуття трагедії, через сміх зняти стрес. Зверніть увагу – такий гумор насправді всім дуже смішний для більшості людей.
Проте є винятки, це дві категорії людей – володарі зорового та звукового векторів у певних станах. Звуковику в депресії дуже важко чути матюки, воно для нього - вираз особливої ненависті. Розвинена зорова людина ніколи не буде сміятися з примітивного гумору, їм потрібний дуже тонкий жарт, щоб просто посміхнутися. Звуковики та глядачі часто цураються орального блазня, а його жарти називають дурними, анекдоти – не смішними.
У той же час самі глядачі та звуковики можуть створювати гідний гумор – це легкий стеб, тонкий снобізм, інтелектуальні жарти. У такому гуморі немає вульгарного початку і він приваблює до себе свою аудиторію - адже якщо оральний гумор приваблює всіх на світі, нехай і вульгарністю, то цей гумор буде цікавий лише обмеженій аудиторії.
Вульгарні та дурні жарти, що викликають огиду
Як говорилося вище, часто жарти орального людини сприймаються звуковими і зоровими людьми негативно. Звуковику гумор заважає зосередитись. Глядачеві сміхів ні про що знімає чуттєву напругу і стає емоційно спустошеним. Тому цілком закономірно відштовхуватися від такого гумору і просто не слухати його.
Але є гумор, який відштовхує всім, крім дуже вузьких категорій людей. Найяскравіші з них – це люди з анальним вектором у стані фрустрацій. Гумор таких людей завжди чорний - брудний, побудований на туалеті та всіх огидних подробицях цього. Їхній гумор покликаний зганьбити, принизити, вимазати брудним. Він не цікавий нікому, крім людей у таких же станах, які у своїх спільнотах в інтернеті множать подібні чорні анекдоти, від яких у будь-якої здорової людини волосся стане дибки.
Інший тип людей, що створюють неприємний і відштовхуючий чорний і дурний гумор – звуковики у певних станах. Такі люди отримують насолоду від загального страждання. Вони посміхаються, коли бачать смерті, аварії, катаклізми. Так само, як і у випадку з анальними фрустрантами, такий гумор так само огидний для всіх, крім таких же бідолаха, як і вони самі.
У зв'язку з тим, що оральне слово - вербальний інструмент для сміху в інтернеті його практично немає. Адже дурний гумор, страшні та чорні анекдоти тут належать перу звуковиків та глядачів, часто з анальним вектором. Ось чому саме в інтернеті така велика частка негативу та бруду. Тим більше, що зробити це анонімно - простіше простого, адже жодного покарання, хоч би у вигляді громадського осуду, не буде.
Люди відображають індивідуальність, коли кожен з них є особистістю, і соціальне середовище, коли є групою. Відносини у колективі, у колі друзів, знайомих чи сім'ї можуть складатися по-різному. Людині властиво відчувати любов, симпатію, гнів, ненависть, байдужість, прихильність. Те, як він ставиться до інших людей, які будує відносини навколо себе, залежить від його виховання, особливостей характеру, ступеня близькості та потреб.
Психологія людини влаштована так, що їй потрібне спілкування з іншими людьми. Воно є тією сферою, в якій він має можливість показати себе, проявити таланти, досягти прихильності, отримувати задоволення від того, що його приймають, люблять, підтримують.
Фахівці, які вивчають стосунки людей один з одним, зазначають, що вони не завжди бувають продуктивними, приємними та йдуть на користь. Те саме можуть помітити партнери, члени сім'ї, родичі друзі – всі, хто є соціально активними членами суспільства. Сварки, розбіжності, нерозуміння та образи – основні перешкоди на шляху до добрих та теплих стосунків. Проте не лише вони можуть зіпсувати спілкування. У цій статті йдеться про те, як афоризми та гумор, коли вони наповнені іронією, здатні поранити душу. Що робити, якщо близькі люди чи колеги мають звичку зло жартувати? Як правильно ставитися до такої поведінки і чи існують засоби захисту від нього в повсякденному житті?
Гумор у компанії, на роботі чи сім'ї – це чудовий засіб підняти настрій собі та оточуючим. Доведено, що до людей, з блискучим почуттям гумору, що тонко помічає смішні моменти, тягнуться оточуючі. Спілкуючись з тим, хто весело жартує, можна надовго зарядитися позитивом, гарним настроєм, розігнати тугу і апатію.
Однак у гумору існує ще й інша сторона – коли він є злим, неприємним, що знецінює психологію та особистість. Піддавшись таким жартам, людина відчуває себе, вразливою, з виставленими напоказ недоліками, може відчувати образи, і заробити комплекс неповноцінності. Злий гумор вказує на промахи та помилки, часто досить жорстоко, не шкодуючи почуття та стан. Іронія та сарказм знецінюють переваги, які є в кожній особистості, та вказують на негативні сторони характеру. Можливо, той, хто користується ними, вважає це справді смішним. Однак, відчуваючи на собі злий гумор з боку, можна з упевненістю стверджувати, що він завдає біль, дискомфорту, вганяє в стан незручності, невпевненості і сорому - так виявляється особиста психологія.
Чому люди зло жартують? Фахівці відзначають, що звички іронізувати, знецінюючи особистість, здебільшого притаманні людям активним, грамотним і таким, що володіє блискучим розумом і мисленням. Часто вони користуються сарказмом на адресу іншого, щоб прикрити власні недоліки характеру, комплекси та травми. Як правило, людині, якщо в неї все гаразд із самооцінкою, не спаде на думку прилюдно образити іншого, навіть якщо завуальоване приниження має форму невинного жарту.
Як правило, в таких жартах майже завжди проскакує критика та засудження. Людина, вказуючи на промахи іншого, проектує на нього невдоволення своєю поведінкою. Простіше кажучи, люди дратуються на інших за те, що є у них самих. Про це слід знати тим, хто змушений будувати стосунки з людьми, схильними до сарказму.
Іншою причиною є бажання самоствердитись за рахунок інших людей. Внутрішнє переживання низької самооцінки не дозволяє визнати цей факт самому, відсутні ресурси, щоб цінувати себе, бути потрібним і корисним оточуючим таким, яким ти є – ці глибокі особисті рани провокують агресію та роздратування на оточуючих людей. На підсвідомому рівні відбувається таке: людина вважає себе помітною для інших, тільки коли може принизити партнера. Тоді, на тлі того, хто виставлений у невдалому та кумедному світлі, він може відчувати свою значущість. Цей сумний факт часто призводить до того, що спілкування для людей закінчується скандалом або припиняється зовсім.
Що робити з тими, хто користується під час зустрічей та взаємодії злими жартами? Розуміючи причину такої поведінки, слід почати працювати над своїми реакціями, особливо коли перервати токсичне спілкування немає можливості, наприклад, якщо над вами зло жартує близький родич, друг чи начальник.
Пам'ятайте, що похитнути можна тільки простір, який спочатку не є стабільним, той самий відноситься до душевної рівноваги. Подумайте, що саме «чіпляє» вас у словах жартівника? Що відбувається у цій сфері вашого життя, що воно стає предметом жартів? Вибудуєте правильні стосунки із собою - тільки ви можете знати, ким ви є, як живете і що відбувається у вашому житті. Ображатися на іронію іншої людини - це означає підпустити її надто близько до особистих кордонів. Кожна людина вільна думати і говорити, що вона хоче. Питання звільнення від чужої іронії полягає в розумінні того, чому ви дозволяєте сміятися з вас і навіщо приймаєте те, що вас знецінюють або принижують?
Як подолати звичку ображатися?
Можна спробувати змінити свою поведінку, щоб позбутися звички ображатися. 1. Припинити спілкування, якщо вирішує ситуація. Це з способів не дозволяти стосовно себе іронічно-насмешливого поведінки. 2. Відповісти опоненту його методом. Спробуйте іронічно пожартувати у відповідь - така реакція не дозволить жартівнику досягти мети піднятися над вами за рахунок приниження і потреба зло жартувати відпаде сама. 3. Посмійтеся разом із ним. Це збентежить опонента і також змусить змінити тактику спілкування.
Будуйте чіткі межі в тому випадку, коли вам прикро слухати злі жарти на вашу адресу. Будувати кордони - це означає чітко і ясно говорити, що вам неприємно все, що відбувається. Подумайте, як ви особисто можете не дозволяти більше допускати іронію на свою адресу.
Справжня дружба не любить злих жартів
Дружба для людей може бути зіпсована глузливою поведінкою одного з друзів. Якщо ви наражаєтеся на словесні нападки з боку друга, є об'єктом для жартів, що принижують гідність, варто задуматися над щирістю стосунків.
Справжня дружба не перевіряється на міцність насмішками та сарказмом. Друг - це той, хто берегтиме стан близької людини не менше, ніж своє власне.
9 обрали
Жарти бувають різними.Одні жартують безневинно, піднімаючи всім настрій, так би мовити, без жертв. Інші іронічно жартують над оточуючими, серйозно нікого не ображаючи, хоча неприємний осад може і залишитися. А треті жартують вкрай уїдливо, і об'єкту подібного гумору не до сміху. Давайте розберемося, чому ми вибираємо ті чи інші види гумору, і який сміх справді корисний здоров'ю.
Тип гумору за типом людини
Психолог Марія Пугачовапояснила, як гумор людини відбиває його душевний стан.
- Безневинно жартують зазвичай дві групи людей. Одна з них - впевнені в собі люди, які люблять життя та людей у всіх проявах. Це рухливі, життєрадісні та оптимістичні персони, повні енергії, з яскравим темпераментом та харизмою. Друга група людей – це тихі, скромні та сором'язливі особи з високим інтелектом та доброю душею.Але поєднує їх одне – вони практично ніколи не заздрять, позитивно ставляться до всього навколишнього та поважають чужі проблеми та чужий успіх.
- Ті, хто іронічно піддягає свого співрозмовника, теж наділений гарним інтелектом, але має за плечима ті чи інші власні маленькі комплекси, які роблять його не 100% впевненою особистістю. Швидше за все, над ним так само кепкували в дитинстві чи юності, а, можливо, він знає якісь свої недоліки і слабкі місця і розуміє, що рано чи пізно хтось зачепить його за живе.
- Неприємний сарказм використовують ті, хто дуже невпевнений у собі і всіма силами намагається довести світові протилежне. Не дай Бог йому завдадуть удару, тому він сам усіма способами прагнути "побити"всіх своїх потенційних суперників градом твердого гумору.
У тебе просто немає почуття гумору!
З дитинства нам говорили це, коли ми ображалися на чиїсь жарти. І справді, може, справа не в них, а в нас?Це можна перевірити.
По перше, подумайте, чи здатні ви на самоіронію:чи можете ви, потрапивши в якусь безглузду чи складну ситуацію посміятися з себе? Чи можете ви зі сміхом розповідати друзям про те, як зробили дурний вчинок, і не ображатися, коли друзі сміються з вашої історії? Якщо самоіронія вам не чужа, швидше за все, надмірна уразливість – це не ваша межа.
По-друге, поспостерігайте за реакцією людей на жарти на їх адресу та спробуйте приміряти ситуацію на себе.А ви б образилися? Чи пропустили б повз вуха? Чи жартувалися? Такий порівняльний аналіз дозволить зрозуміти, як часто вас ображає те, що не ображає інших.
Якщо ви помітили, що дійсно часто ображаєтеся на гумор, варто цю межу в собі підкоригувати. Практика показує: найчастіше у компанії підколюють саме тих, хто ображається.Не хочете бути мішенню – переставайте ображатися.
А якщо після цього дослідження ви дійшли висновку, з почуттям гумору у вас все нормально і надмірною образливістю ви не страждаєте, значить, справа не у вас, а в справді агресивному гуморі вашого співрозмовника.
Око за око, гумор за гумор
Якщо дратівливий гуморист – це просто один із ваших знайомих, боротися з ними не обов'язково, можна просто припинити спілкування та не витрачати нерви на його жарти.
А що робити, якщо такий жартівник – це близька вам людина?Ну не розлучатися ж із ним через жарти, справді! Чи можна відучити його від злого гумору?
На думку психолога, мирними методами тут, на жаль, не обійтись. "Єдиним способом відучити когось саркастично знущатися з вас - це бити тим же кінцем за тим самим місцем. Тут, на жаль, добротою і розумінням ситуацію не врятувати. Чим краще і правильніше ви будете, тим більшу силу і влада відчуватиме над вами цей людина. Але якщо він знатиме, що на будь-який його випад піде аналогічний випад і він сам стане ураженим об'єктом, то зайвий раз у напад точно не піде",– впевнена Марія Пугачова.
Який гумор продовжує життя?
Ми звикли думати, що сміх продовжує життя і взагалі позитивно впливає на організм.А ось цікаво, чи до сарказму це стосується? Пам'ятайте, як було у фільмі Той самий Мюнхгаузен: "Тому, хто сміється, продовжує, а тому, хто гострить, вкорочує".
На думку психолога, якщо людина виразить усім оточуючим, жодного позитивного впливу на здоров'я це надати не може. " Але якщо сарказм поширюється не на когось конкретного і він не ображає близьку людину, а, наприклад, жорстко висміюється політична ситуація в компанії друзів, то загальна енергетика сміху та посмішок, звичайно ж, зіграє свою лікувальну роль",– впевнена Марія Пугачова.
Так що сарказм, як і гумор загалом, буває різним.
А який гумор більшою мірою притаманний вам? Чи траплялося вам стикатися з людьми, які ображали вас своїми жартами? Що ви робили у цій ситуації?
Деякі люди легко і смішно жартують, а отже, одразу стають своїми в будь-якій компанії. Інші - насилу проявляють себе і рідко коли видають дотепні репліки. Вважається, що дотепність - якість вроджена, проте періодично в Москві відкриваються школи, які беруться навчити навіть найнесмішніших людей жартувати. The Village за допомогою експертів вирішив розібратися, від чого залежить наше почуття гумору і навіщо воно нам потрібне.
Сергій Коровкін
кандидат психологічних наук, доцент кафедри загальної психології Ярославського державного університету
Насправді все починається із простого запитання: «Навіщо нам гумор?» У нього є різні функції – наприклад, ґендерна. Скажімо, коли чоловік жартує у суспільстві жінки, він хоче сподобатися.
Ми з колегами досліджували почуття гумору з погляду інтелекту. Відразу обмовлюся, що зв'язок між освіченістю та гумором не такий жорсткий. Дуже розумні люди можуть не вміти жартувати. Але ми провели порівняння: як люди після перегляду кумедних відеороликів вирішують математичні завдання – з очевидним алгоритмом і так звані творчі, де немає певної схеми розв'язання. У результаті всім випробуваним вдавалося вирішити швидше саме творчі завдання з нестандартним підходом. Принцип створення жарту та принцип пошуку рішення схожі. У будь-якій складній математичного завданнявихід криється як несподіваного поєднання ходів, а жарті - як несподіваної комбінації слів. Виходить, у якомусь сенсі люди з розвиненим творчим мисленням- Удачливіші жартівники.
Є ще одна версія. По суті, людська усмішка, яка супроводжує жарт, - це зміщена нереалізована агресія, що навіть зовні нагадує оскал. Якщо ми посміхнемося бездомному собаці на вулиці, навряд чи вона розцінить це як прояв дружелюбності. Слово «гумор» виникло лише наприкінці XVIII століття, а досі навіть у англійській мовівикористовували слово "ridicule". У французькому воно означає «смішний, безглуздий», а в англійській - «глузи». Відповідно, гумор вважався раптовим проявом почуття власної переваги, агресивного домінування. Звідси й жарти про бананову шкірку: він, дурень, послизнувся і впав, а я молодець, стою над цим усім і спостерігаю.
Гумор – це загальнолюдське здобуття, але у кожної нації він улаштований по-своєму. Існує таке відокремлене явище, як британський гумор: він побудований на тонкому поєднанні слів, на лінгвістичній грі. Так влаштований майже будь-який жарт з вербальної точки зору - людина вимовляє вголос пропозицію з несподіваним сенсом, що формується часто за рахунок двозначності. Ось приклад: «На чемпіонаті світу з біатлону збірна Німеччини виборола Польщу». Тут два сенси: за першим, збірна Німеччини здобула медалі, а за другим - німці з гвинтівками на лижах здобули Польщу. Подібний перехід з одного сенсу до іншого часто викликає посмішку.
Недавні дослідження в області МРТ показали, що за сприйняття гумору відповідають ті ж зони, які відповідають за прояв болю. Це зони лобових часток, які реагують, коли щось йде не так. Будь-який жарт - продукт реакції нашої нервової системина парадокси. Якщо у схему світосприйняття щось не вписується, ти смієшся, несвідомо захищаючись від складності та незрозумілості.
Не думаю, що це доведено, але вважається, що схильні до переживань та депресій люди – найкращі гумористи. Нерідко люди, відомі своїм гарним почуттям гумору, можуть взяти і несподівано накласти на себе руки - наприклад, як актор Робін Вільямс. Під маскою гумору та клоунади легко втекти людині з тяжкою депресією. Але у разі, скажімо, інтроверта важко сказати, що причина його замкнутості, а що – наслідок. Може, він закривається від суспільства саме тому, що йому складно комунікувати та жартувати, так само як і виявляти емоції. Але це не порок і не хвороба – людина і без почуття гумору цілком може прожити.
Володимир Дашевський
лікар-психотерапевт, бізнес-тренер
Особисто мені подобається теорія у тому, що гумор - це людський спосіб адаптуватися до реальності. Наприклад, щоб швидко звикнути до нової компанії, людина прагне розрядити обстановку вдалим жартом.
Гумор – властивість насамперед інтелектуально розвинених людей. Люди не дуже розумні найчастіше жартувати не вміють і не розуміють жартів. Щоб вдало пожартувати, людина повинна вміти дистанціюватися і від ситуації, і від себе: це якась протилежність егоїзму. Тут важливо мати самоіронію і здатність посміятися над собою. Все це пов'язано з набутим досвідом і вихованням. Мені колишня дружина постійно твердить, що не може зрозуміти: чи наш син говорить з нею серйозно, чи іронізує, як тато. Але ця на перший погляд чудова здатність може обернутися всім на шкоду, коли жарт та іронія перетворюються на зловтіху. Тоді людина стає схожою, за словами Ніцше, на злого собаку, який, кусаючись, навчився сміятися.
Якщо взяти примітивні форми гумору (торт в обличчя, знущання над ім'ям і прізвищем або кольором шкіри), то саме такий жарт перетворюється на спосіб придушення. Тому так убого жартують в армії, в'язницях та інших закритих спільнотах із примітивною ієрархією. Мій син зараз в армії, і він розповідав, що його нещасний товариш по службі, якому не пощастило розбити кришку унітазу - вже не знаю як, - миттєво став об'єктом усіх армійських жартів.
Важливо згадати про фрейдовском дослідженні дотепності як сублімації. Інакше кажучи, гумор - спосіб перенаправити неприйнятні суб'єкта імпульси. Коли людина стикається з табуйованою темою, вона жартує, щоб почати з нею взаємодіяти. До таких тем може належати будь-що, але найчастіше це речі, про які не прийнято говорити в так званому пристойному суспільстві або згадувати в розмові чоловіки і жінки. У подібній ситуації вдалий жарт ніби знімає негласну заборону.
Крім того, жарт - це швидкий спосібзвернути на себе увагу та вибрати партнера. Почуття гумору буває різних рівнів, і високоінтелектуальний жарт - прекрасний спосіб виділитися з маси і без тривалих залицянь заслужити увагу суб'єкта, що сподобався. Жінки зазвичай вибирають чоловіків, які вміють жартувати. Такі часто виділяються своєю здатністю швидко адаптуватися і, що важливо, швидко зняти загальну напругу, повернути оточуючим відчуття безпеки та комфорту.
Важливо розділяти поняття «дотепність» та «почуття гумору». Дотепність – це здатність виявляти почуття гумору, «виробляти» жарти. Найчастіше навіть меланхолійні і замкнуті люди чудово розуміють жарти - просто вони не звикли виявляти своє почуття гумору.
Добре сміється той, хто сміється безгрішно. Відкриваючи суть понять "сатира" та "гумор", "жарти" та "юродство" - розмовляємо з психологом Денисом Новиковим. Предмет – сміх, гріх та інші чудасії.
З циклу бесідз Денисом Новіковим
Частина 1
-Денис, що таке сміх за своєю природою?
Якщо не говорити про якісь спеціальні психологічні підходи, а виходити з позиції утилітарної, то у сміху є два взаємопов'язані моменти. По-перше, сміх – це такий емоційний стан, який дозволяє скинути напругу. Це щодо емоційної складової. А що стосується інтелектуальної складової, то жартома присутні, принаймні, два плани: сам текст промовленого жарту і зміст, який за цим стоїть. І основна особливість жарту полягає в тому, що текст абсолютно несподіваним чином виражає абсолютно несподіваний зміст, і від цього виникає сильне емоційне переживання.
- Я правильно розумію, що йдеться про асоціативні зв'язки? На чому побудовано цю гру?
До цього можна підходити по-різному. Я думаю, що психологи різних напрямків і дадуть відповідь по-різному. Так, можна сказати, що йдеться і про асоціативні зв'язки. Можна говорити і трохи про інше - про те, що теми, які порушуються, опиняються за рахунок тексту, за рахунок підходу піднято абсолютно несподіваним чином, як вони раніше не розглядалися. У хорошому жарті завжди є елемент подиву. Напевно, можна сказати так.
А завдяки чому відбувається індукування самого елемента комічності? Адже несподіванка - це може бути зрозумілим, але при цьому несмішним. У яких випадках з'являється сміх? Наскільки я розумію, сміх притаманний лише людям. У зв'язку з цим: у чому особливість нашої психіки, що в ній є елементом сміху?
Я думаю, що справа в тому, що якісь дуже серйозні речі жартома можна передати в несерйозній, мало чого зобов'язує формі. І ось це емоційне переживання, мені здається, пов'язане з тим, що вдається про серйозне, важливе, значуще, можливо, уникає переживання знайти в жарті несподівано прості слова, за допомогою яких можна це переживання висловити.
Жарти бувають різні. Є жарти філософські, є просто анекдоти, ні до чого не прив'язані, вульгарні, плоскі, є жарти з банановою кіркою, з тортами, з усім іншим. Трапляються жарти, так скажімо, православні, коли в контексті спілкування іноді вкрапляється якась цитата, яка дає погляд на повсякденну ситуацію з досить філософським змістом. Смішна не сама цитата, яка наводиться у такому разі, а той погляд на нашу буденність, комічність мирської суєти, яку вона висвічує, даючи таким чином зрозуміти, що головне, а що другорядне. У цьому сенсі цікаво розібратися й у цій дидактичній ролі жарту та зрозуміти природу православного сміху.
Я думаю, що не дивно визнати, що завжди є певна напруга між християнином та світом. Це відбувається через об'єктивні причини, через лад внутрішнього духу християнства і світу. Оскільки світ – це не лише певна кількість людей, яка живе на планеті, а ще й, як визначали святі отці, «сукупність пристрастей», сукупність пристрасних, грішних проявів.
Між християнським способом життя та світом завжди є певна напруга, і з ним можна поводитися по-різному. Можна намагатися, будучи християнином, відкрито говорити про свою неприязнь, можна щось переробити. Проблема людей новонавернених - переживання агресії стосовно цього світу чи, навпаки, потягу тому, що християнський спосіб життя ще ввійшов у лад життя, і тому є «поклик світу», який людина відгукується.
І дуже часто екологічним способом зняття ось цієї внутрішньої напруги буде сміх, тому що це буде, з одного боку, ну, скажімо так, знецінення за допомогою жарту цієї сукупності пристрастей, а з іншого боку, способом утриматися від явного вираження агресії та невдоволення. Це один із способів - далеко не єдиний і не обов'язковий - якось виконати святоотцівський наказ щодо того, щоб заперечувати і ненавидіти гріх, але при цьому не ненавидіти грішника. Ось цей зазор, на мою думку, дуже часто знімається за допомогою жарту.
- Які функції виконує сміх? Чи є серед них головна?
Я думаю все-таки, що основна - це спосіб поводження з внутрішньою напругою. Ця внутрішня напруга може бути зумовлена абсолютно різними речами. Можливо, воно виникає через роздратування та невдоволення іншою людиною. При цьому можна якось по-серйозному і дуже суворо відстоювати свої межі, що може бути, особливо якщо стосунки досить довірчі і досить близькі, досить хороші власними силами, виявиться недоречним. Жарт виявляється дуже гарним способом, З одного боку, сказати про своє роздратування, з іншого боку, не робити при цьому з мухи слона.
Крім того, я думаю, жарти та притчі у чомусь схожі. І відповідальність того, хто говорить менше, і ступінь свободи слухає набагато більше. І можна з жарту зрозуміти, привласнити, почути те, що хочеш, а не те, що нав'язує промовець. Умовно кажучи, виходить так. Якщо я своє невдоволення висловлюю жартома, то на мені не дуже багато відповідальності, я не кажу: «Ти знаєш, ось вибачся переді мною, інакше наші відносини розладнаються». З іншого боку, людина може або прийняти моє невдоволення і почути моє роздратування, або не прийняти. І в цьому сенсі складається, щоправда, досить вільне спілкування, де вибір робиться по особистому відношенню, а не по обов'язку, бо якщо я скажу серйозно і жорстко, я поставлю людину перед жорстким вибором. Якщо мені цього не хочеться, якщо я хочу дати людині свободу, то, швидше за все, говоритиму у формі жарту.
-Якщо людина постійно жартує, що це говорить?
Так, є ще один момент, пов'язаний з жартом, зокрема з постійними жартами. Все-таки жартома є певний момент знецінювання того, про що ти говориш. І буває, що людина багато жартує для того, щоб знецінити, зменшити значущість ситуації, стосунків, своїх переживань. Якщо він постійно прагне такого знецінення, то це вже маркер якихось психологічних проблем, які є в цій людині. Проблеми можуть бути різні. Наприклад, він дуже тривожний, тому боїться брати на себе багато відповідальності і говорити серйозно. Або в нього нестійка самооцінка, і виявляється важливим трохи знецінити те, що навколо, для хоча б часткового вирішення проблем з фантазіями про власну недоречність, щоб ці проблеми не були такі болісні. Потрібно трохи знизити градус ситуації, тому він весь час жартує.
В окремій ситуації сміх - спосіб поводження зі своїми переживаннями. Але якщо жарти постійні, то питається: що ж там відбувається у людини, що їй весь час треба відчувати певну несерйозність того, що відбувається?
А якщо розглядати придворного блазня чи наших сучасників, які обрали жарт як предмет свого професійної діяльності? Адже блазень не тільки схильний до сміховинної ролі, він несе і якусь соціальну функцію. Тобто, навіть з огляду на те, що придворного блазня призначали, все одно він мав відповідати на запит володаря та придворних, і в цьому плані це практично професія. Тому хотілося б зрозуміти, які відмінні психологічні механізми властиві професійно викликаному жарту. Професійне блазенство, робота з жартом та з аудиторією - яка особливість такого роду діяльності, у чому його психологічна роль? Оскільки для соціуму вона, мабуть, має велике значення - це і алегорія, і спроба каналізації тієї самої соціальної напруги. З іншого боку, зрозуміло, що самі блазні на жарт ставляться вже трохи по-іншому. Це і професіонали слова, і добрі психологи. Наскільки взагалі православні «сміхотворчі» спеціальності?
Жарт - це інструмент, яким, подібно до інших інструментів, можна робити різні речі. За допомогою будівельних інструментів і матеріалів можна будувати будинок для різних функцій. Я думаю, що щось подібне і до соціальної ролі жарту. В силу того, що в жарті відповідальності не дуже багато і є можливість невибагливо сказати про щось важливе і необхідне, виявляється, що соціальна функція сміху досить велика. Можна уявити дві протилежні ситуації. Одна ситуація полягає в тому, що сміх, іронія, гумор – це культурний проект, це спосіб донести до людей езоповою мовою те, що іншим способом донести не дуже просто. Є люди, які таким чином жартують. Особливо це було доречно за радянської влади, і, скажімо, Райкін, на мою думку, виконував цю функцію, тому його досі пам'ятають не лише як артиста, а й як людину, яка зіграла досить важливу роль у житті суспільства.
Щодо того, наскільки це православно, знову ж таки є класична, причому досить специфічна, російська традиція юродства. На Сході юродивих шанують набагато менше. Так уже склалося, не знаю, можливо, через менталітет нашого народу або через те, що в нас завжди була досить авторитарна держава, але, принаймні, у російській традиції юродство досить важливе явище. Це, звичайно, класика, деякий зразок, ідеал християнський, на який можна дивитися, але який ти навряд чи зможеш повторити, ти можеш технічно виконувати ті самі функції, але в сукупності цього ніколи не зможеш. Юродство у сенсі для православного сміху є певним ідеалом.
-Наскільки я розумію, Христа заради юродиві – це дуже високий рівеньпросвітлення, мудрості та святості...
Так, я тому й говорю не про наслідування ним. Ти можеш працювати у шкільні стінгасетиАле при цьому ходити в Третьяковку або Пушкінський музей, щоб подивитися картини класиків, від цього твоя майстерність тільки покращає. І це добре. Якщо ж тобі здаватиметься, що ти вже можеш малювати щось подібне, і ти почнеш це робити, тоді легко впасти в самообман.
Чи існують юродиві у наш час? Чому про таких людей мало що зараз кажуть? З чим це пов'язано? Чи не зник цей інститут, не пропала соціальна значущість ролі юродивого?
Я не думаю, що цей інститут зник. Мені докладно розповідали про таких юродивих, які жили в глибинці. Я сам був знайомий із людиною досить високого духовного життя. Не можна сказати, що він класичний юродивий, але принаймні там було багато юродства. Юродства дуже доречного, що надихає, окриляє, духовно наповнює. Не думаю, що цей інститут зник. Просто люди психічно нестійкі, із серйозними психологічними проблемами, дуже серйозні. Це спосіб приховати свою якусь безпорадність і те, що вони багато у своїх психічні станине можуть контролювати. Вони намагаються гіперконтролювати себе, і цей гіперконтроль проявляється в такій підвищеній серйозності.
Думаю, що щось схоже відбувається зараз і із суспільством. Через те, що є багато якихось і соціальних, і духовних, і соціально-психологічних тенденцій, які зараз практично неможливо контролювати, є певна несвідома криза у суспільстві. Ерзац виявляється дуже серйозним. І для мене це ознака неблагополуччя у суспільстві. Я говорю не тільки про політику і не стільки про політику. Щоправда, зараз дуже багато надто серйозних людей і в науці, і в церковному житті. Для мене це маркер того, що є якась криза, якась соціально-психологічна недуга в суспільстві. 
До речі, ось у зв'язку з цим хочеться розібратися у феномені популярності пересилання різних жартів за електронній пошті, посилань на якісь розважальні ресурси, збільшення кількості цих ресурсів, порталів, які цілком, власне, присвячені щоденним добіркам фотожаб, колажів, анекдотів, історій реальних та нереальних, відеосюжетів. З чим це пов'язано? Чому це теж набуває ось такої популярності і створює відповідно елемент ледарства?
Ну, я думаю, що це не лише Інтернет, достатньо подивитися телебачення та побачити достатню кількість абсолютно кретинських гумористичних програм. Один із способів не вирішувати проблему, коли людині погано – це наркотизація. Використання алкоголю, наркотиків, Інтернету, а сміх явно входить у цей ряд, при сміхі ендорфіни виділяються. Крім того, тобі зі сцени успішні люди кажуть, що до всього можна ставитися несерйозно, фактично дають тобі дозвіл не замислюватися про те, що відбувається у твоєму житті. А те, що ось ці люди, які дають дозвіл, за рахунок того, що тебе накачують ось цими ендорфінами, одержують великі гроші і це спосіб їх існування, - це дивним чином залишається в такій ситуації за кадром. Це наркотик.
Сміх багато в чому зараз використовується як наркотик. Так, правда, якщо тобі боляче, ти після операції, то тобі дають якісь наркотичні засоби, щоби це перенести, але якщо ти весь час вживаєш цей наркотик, то це вже про наркоманію, а не про переживання якихось періодів життя.
У такому разі доречно запитатиме тебе, як психолога, який має великий досвід роботи із залежними людьми, про прогноз. Якщо інтерпретувати потребу людей у сміху як наркотику, то з якими закономірними наслідками ми можемо зіткнутися найближчим часом?
У мене сумний прогноз. Цікавий феномен спостерігається у епілептиків. Епілепсія – досить добре вивчене зараз неврологічне захворювання, зумовлене специфічною електричною активністю мозку. Психологічним виразом цього є величезна внутрішня напруга, яка наростає, наростає, наростає... а потім розряджається в цьому епілептичному нападі.
Чим ближче людинадо нападу, тим активніше у ньому дві цілком суперечливі тенденції. Підвищена серйозність несподівано поєднується з безглуздою, дуже примітивною дурашливістю, такою дурною, кретинською клоунадою. І якщо говорити ось про таку людину, то чим ближче епілептичний напад, тим більше такі крайності видно в житті. А сам напад є формою зняття нестерпної внутрішньої напруги.
У мене, чесно кажучи, щодо суспільства приблизно таке ж відчуття, що чим серйознішими, значущішими, стриманішими стають серйозні послання, чим більш кретинськими стають гумористичні передачі, жарти та гумор в Інтернеті, тим більше це вказує на деяку кризу, яка має вирішитися. сильними переживаннями, напругою, серйозними змінами, що з життям суспільства.
Далі буде...