Ця книга присвячена розслідуванню, яке має на меті знаходження істинної генеалогії людської культури – через знаходження справжньої хронології всієї історії людства.
Як говорив Фрідріх Ніцше, «найважливіша наука у світі – це саме генеалогія». Визначити походження окремих персонажів, подій, ідей, статусів та інших речей – їхнє походження від своїх попередників та споріднений зв'язок їх між собою – ось ціль цієї книги. Звичайно, цілком можливо, що з'ясування справжніх родинних зв'язків могло б призвести до розбрату, а сліпота щодо своїх ближніх і далеких могла б виявитися тим блаженним незнанням, яке охороняє людський розум від похмурої безодні, що таїть у собі невідоме і, можливо, жахливе минуле. Та й сам Ніцше попереджав про те, що можна збожеволіти, якщо дізнатися занадто багато про свою генеалогію. Кажуть також, що Ніцше збожеволів після того, як сміливо вирушив у занадто далеке плавання в океані пізнання.
Проте, античний мудрець казав: «Інші птахи полетять далі за нас, бо це будуть сміливіші і веселіші птахи». Трагічні веселощі – як сміливість стояти над прірвою і сміятися над небезпекою – такі веселощі повинні мати своїх першопрохідців, щоб те, з чого жахалися попередні покоління, виглядало дитячою забавою порівняно з тим, що буде небезпечним для майбутніх. З'ясувати генеалогію людства та його пригод, його думок та помилок – хіба не повинні це робити з дедалі більшою точністю все нові й нові, дедалі сміливіші конкістадори? І чим далі вони зайдуть – тим більше вони повинні стати скептиками. І чи не повинні вони сміятися там, де всі попередні воліли вірити?
І навіть якщо по дорозі зустрінеться трагедія, то хіба не зможуть навчитися люди сміятись також і над своїми колишніми прикростями? А може, навіть над майбутніми! Для цього генеалогія людства повинна буде стати якось веселою наукою – і ставши такою, хіба не стане вона від цього лише сміливішою і могутнішою?
То хай же все колишні епохистануть провісниками цієї, ще не народженої, але більш осмисленої епохи.
Створення хронології
Офіційно вважається, що творцем всесвітньої хронології людства є Йосип Скалігер, який жив наприкінці XVI ст. Успіхів у цій справі він досяг, коли сидів у замку Шастеньє майже 20 років свого провінційного життя. Скалігер був першим, хто переглянув усю попередню історію з метою її правильного хронологічного розташування. А якщо він був першим, хто «переглядав», то його можна назвати першим ревізіоністом». Вочевидь, що це діяльність Скалигера викликала в його сучасників дику ненависть, що виявилося у багатьох пасквілей на адресу вченого з боку тодішніх церковників та інших релігійних мракобесів.
Якщо піднятися приблизно на сторіччя вгору за шкалою часу, то можна натрапити на схожу біографію іншого видатного історика-ревізіоніста. Англієць Ісаак Ньютон жив наприкінці XVII ст., і протягом майже 20-річного провінційного самітництва створив свої найзнаменитіші твори. Його праці з історії викликали надзвичайне озлоблення у тодішніх мракобісів.
Якщо ж зрушити ще на півстоліття вгору, можна знайти ще одну схожу біографію. Знаменитий французький просвітитель Вольтер протягом 20 років вів усамітнений спосіб життя у своєму провінційному маєтку Ферне. Вольтер брав участь у створенні багатотомної "Енциклопедії", в якій написав більшість статей з історії. Зрозуміло, діяльність Вольтера не викликала жодної радості у церковних мракобісів.
Наблизившись до нашого часу ще півстоліття, можна натрапити на біографію видатного російського історика Карамзіна, який з 1804 по 1826 роки закинув усі свої справи заради створення наскрізної хронології вітчизняної історії. Присвятивши понад 20 років життя цій справі, Карамзін став відомим як літератор, чия діяльність зустріла відкритий опір з боку товариства «Бесіда». Незважаючи на це, праці Карамзіна побачили світ.
Зсуваючи біографію Карамзіна на століття нагору, можна побачити прототип усіх вищезгаданих дублікатів. Видатний російський учений-енциклопедист Микола Морозов сидів у Шліссельбурзькій фортеці майже 20 років свого життя. Саме там він створив свої найзнаменитіші праці, і зокрема – роботи з перегляду всесвітньої історії. Які викликали, зрозуміло, дику ненависть із боку всіх обскурантів та філістерів.
Усі п'ятеро згаданих ревізіоністів жили в епохи громадянських воєн:
- Скалігер жив під час релігійних воєн у Франції,
- Ньютон жив під час громадянської війнив Англії,
– Вольтер жив під час загальноєвропейської громадянської війни за владу в Польщі (у цю затяжну війну було втягнуто майже всі європейські держави),
- Карамзін жив під час Наполеонівських воєн,
– Морозов жив під час Першої світової та громадянської воєн.
Всі ці п'ять воєн велися за спадок певної династії:
- династії Валуа (при Скалігері),
- династії Стюартів (при Ньютоні),
- династії Веттінов (при Вольтері),
– династії Бурбонів (при Карамзіні),
- династії Романових (при Морозові).
Усі п'ятеро ревізіоністів стали сучасниками жахливої чуми:
- Чума 1604 року в Московії,
- чума 1666 року в Англії,
– чума 1710 року у Литві,
- чума 1799 року в Єгипті,
– чума «іспанка» 1919 року повсюдно у світі.
Отже, є п'ять різних ревізіоністів, кожен із яких «сидів 20 років», і кожен із яких написав свою версію наскрізної хронології: Скалігер, Ньютон, Вольтер, Карамзін, Морозов. Нижче будуть представлені докладні докази того, що перші четверо є лише персонажами фальшивої офіційної історії, і всі четверо були змальовані з Морозова, який і є справжнім автором нині прийнятої офіційної хронології людства (хоча нинішні історики офіційно вважають Морозова творцем лише альтернативних варіантів всесвітньої хронології). про його роль у створенні офіційної історії).
Завданням цієї книги буде показати той факт, що всесвітня хронологія була створена зовсім недавно (а саме, на початку XX ст.), і головна заслуга в цьому належить Миколі Морозову, який є «Скалігер».
Почати потрібно з того, що майже всі «стародавні прізвища» є прізвиськами. Наприклад, прізвище "Скалігер" буквально означає "господар шкали" (scale - шкала, herr - пан). Враховуючи, що Скалігер створив наскрізну хронологічну шкалу – таке «прізвище» ніяк не могло бути ним отримано при народженні. Очевидно, що це лише псевдонім, за яким може ховатися будь-хто – так само, як за псевдонімом «Козьма Прутков» ховалися письменники ХІХ ст. Якщо переставити склади на прізвище «Скалігер», то вийде «Герскаль» – а наприкінці ХІХ ст. жив відомий вчений на прізвище «Гершель», який навіть офіційно вважається «популяризатором наукових працьСкалігера». Тобто насправді це могла бути не «популяризація», а просто перша публікація власних праць – і лише на сторінках спотвореної історії це могло перетворитися на «алюзію».
Тому дуже цікаво буде розглянути «прізвища» головних персонажів.
Молодшим сучасником Скалігера був учений Діонісій Петавіус на прізвисько «Авреліаненсис». Він також приклав руку до створення всесвітньої хронології. Буквальне значення імені "Петавіус" у перекладі з французької - "пердун" (від французького слова "pet" - "пердіти"). А латинське прізвисько «Авреліаненсис» означає «орлеанський», бо Діонісій був родом із Орлеана (Ауреліанума).
Отже, молодшим сучасником ревізіоніста Скалігера був «перший Дионісій з Орлеана».
Реальна хронологія людства.
М. А. Гайсін
Передмова
А. Т. Фоменко та Г. В. Носовський у проекті «Нова хронологія» стверджують, що в 16 столітті хронологами І. Скалігером та Д. Петавіусом була проведена глобальна фальсифікація історії. Доказова база цього твердження, зібраного А. Т. Фоменком та Г. В. Носовським, начебто переконують нас, що так воно і є. Але з іншого боку не віриться у зловмисність основоположників наукової хронології І. Скалігера та Д. Петавіуса. Тому автор у своїй статті намагатиметься виявити об'єктивні причини, що призвели до спотворення реальної хронології людства.
Отже, наприкінці 15 століття історія людства сталося дуже важлива подія, початок ери друкарства. В останній чверті 15 століття і першій половині 16 століття почався масовий переклад рукописів у книжковий формат. Сучасний спосіб запису дати, наприклад 2015, автоматично передбачає, що від народження Ісуса Христа минуло 2015 років. Але в ті часи, коли писалися рукописи, це було не так очевидно, оскільки були інші точки відліку, наприклад, від Адама. Тому була потреба вказувати, що відлік ведеться саме від народження Ісуса. Скорочений вид такого запису виглядав так I.zzz, де велика латинська літера I означав Ісус, а zzz кількість років, що минули від народження Ісуса, наприклад I.300 р. Такий вид запису дати виявили А. Т. Фоменко та Г. В. Носовський. При перекладі рукописів у книжковий формат, такий вид запису дати міг записатися подвійно, в одному випадку як 1300, а в іншому випадку як 300. Правильний запис дати на тлі неправильної збільшив історію людства на тисячу років. У цьому перше тисячоліття історії є фантомом другого тисячоліття. І це легко доводиться. Переклад рукописів у книжковий формат відбувався в середині другого тисячоліття, і відповідно рукописи, для фантомного відображення історії на другу половину першого тисячоліття, були відсутні. Це позначилося історії людства, як темні століття, які тривали з 6 по 10 століття. У результаті автор дійшов висновку, що Христос народився наприкінці першого тисячоліття, якщо за день народження рахувати місяць і день католицького різдва. І це також легко доводиться. Інформація взята у О. Т. Фоменко. У Ватикані було прийнято справляти ювілеї святкування Різдва Ісуса Христа. Перше святкування ювілею встановив тато Урбан 4 у 1389 році, кратним 30 рокам. Перше святкування відбулося 1390 року. Число 1390 є кратним 30, а 390 є. О. Т. Фоменко вільно варіюють рік народження Ісуса Христа, то 1054, то 1152, підганяючи під час вибуху наднової зірки (Віфлеємська зірка). Що в принципі неприпустимо, тому що рік народження Ісуса Христа не просто рядова подія, яку потрібно прив'язати до літочислення, а саме є точкою відліку цього літочислення. В іншому випадку, абсолютно незрозуміло, чому люди того часу почали відлік літочислення від народження Ісуса Христа, ніяк не пов'язавши його з роком народження.
Збереглася євангельська історія про мудреців, які прийшли зі Сходу, щоб поклонитися немовляті Ісусові та принести йому дари. Згідно з апостолом Матвієм, мудреці побачили в небі зірку (Віфлеємська) і зрозуміли, що вона є знаменням і пішли за її рухом з неба. Вклонившись немовляті Ісусові, принесли йому дари: золото, ладан та смирну. За описом, Віфлеємська зірка є кометою, тому що зірка явно показувало свій рух та напрямок свого руху на небосхилі. І цією кометою, найімовірніше, була комета Галлея. Вчені мають таблицю дат появи комети Галлея на період понад дві тисячі років. І за цією таблицею, рік народження Ісуса не співпадає з роком приходом комети до Землі: 989 і 1066 рік. Виникла дилема, що заслуговує на більшу довіру євангельська історія або наукова таблиця. Більшість людей такий вибір навіть виникне, оскільки їм авторитет науки абсолютний. Але в даному випадку, євангельська історія заслуговує на більшу довіру, оскільки збереглися ті самі дари мудреців, які є артефактами і відповідно євангельська історія є не просто якоюсь притчею, а є записом історичного факту. Тоді, що таке таблиця дат появи комети Галлея? Якщо врахувати, що перше тисячоліття в історії не є відображенням реальності, а лише фантомним відображенням другого тисячоліття, що легко доводиться. Наприклад, прихід комети до Землі згідно з таблицею був у 66 році і через тисячу років у 1066 році, хоча тисяча років близько не є кратним середньому періоду комети, який дорівнює 75-76 років. Тобто, дати таблиці приблизно співвідносяться до реальних дат приходу комети. Але в таблиці є і надійні спостереження, наприклад, спостереження самого Галлея 1682 року. Галлей з урахуванням трьох спостережень 1682, 1607 і 1531 року зробив перше вірне передбачення повернення комети. Середній період комети Галлея між 1531 та 1986 роками дорівнює 75 рокам та 9 місяцям. За розрахованим середнім періодом виходимо на дату приходу комети Галлея на початок другого тисячоліття, яке припадає на травень 1001 року. Справді, дитина на рік і п'ять місяців є немовлям. Змінимо акценти, автор змушений доводити через розрахунки, те, що й так є надійним спостереженням, тому що збереглася євангельська історія, і точний час, тобто наше літочислення.
Таблиця дат появи комети Галлея
Спостереження
1986/02/
1910/04/
1835/11/
1759/03/
1682/09/
1607/10/
1531/08/
1456/06/
1378/11/
1301/10/
1222/10/
1145/04/
1066/03/
989/09/
912/07/
837/02/
760/05/
684/09/
607/03/
530/09/
451/06/
374/02/
295/04/
218/05/
141/03/
66/01/
-11/10/
-86/08/
-163/10/
Ще одним доказом зсуву хронології на тисячу років тому є дари мудреців. Дари мудреців йдуть у переліку: золото, ладан та смирна. Але насправді це були золоті пластини прикрашені орнаментом і до кожної із пластин на срібній нитці прикріплені намистини, що складаються із суміші ладану і смирні і являли собою у єдності золотий пояс. Такі золоті пояси мали візантійські імператори. Що ще раз доводить, що Ісус Христос жив на початку другого тисячоліття.
Висновок. Із попередніх міркувань виходить, що за реальним літочисленням зараз триває лише 1015 рік.
Література
1. А. Т. Фоменко та Г. В. Носовський проект «Нова хронологія».
2. Вікіпедія. Вільна енциклопедія Інтернет.
P.S. Далі буде….
ІСТОРІЯ ЛЮДСТВА
Хронологія найважливіших подійсвітової історії
VIII – III тисячоліття до н.е.Неоліт, період переходу від привласнюючого господарства (збирання, полювання) до виробляючого (землеробство, скотарство). В епоху неоліту зброї з каменю шліфувалися, свердлилися; з'явилися глиняний посуд, прядіння, ткацтво.
V – перша половина IV тисячоліття до н.е.Перші землеробські громади, розкладання первіснообщинних відносин у Стародавньому Єгипті.
IV – III тисячоліття до н.е.Мідний вік. Переважають знаряддя із каменю, але з'являються мідні. Основні заняття населення – мотичне землеробство, скотарство, полювання.
кінець IV тисячоліття до н.Об'єднання номів Стародавнього Єгиптуу два великі царства - Верхній Єгипет і Нижній Єгипет.
кінець IV - качало I тисячоліття до н.Бронзовий вік. Поширення металургії бронзи, бронзових знарядь та зброї. Поява кочового скотарства та поливного землеробства, писемності, рабовласницьких цивілізацій. Змінився залізним віком, що настав з поширенням металургії заліза та виготовленням залізних знарядь та зброї
бл. 3200 – бл. 2800 до н.Раннє царство у Стародавньому Єгипті; правління I та II династій. Об'єднання Єгипту в єдину сильну централізовану державу.
бл. 2850 – бл. 2450 до н.Правління першої династії Ура у Шумері. Економічний підйом Шумеру,
бл. 2800 – бл. 2250 до н.Стародавнє царство у Єгипті; правління III – VI династій. Розширення території та політичного впливу Єгипту. Побудовано три піраміди у Гізі.
бл. 2800 – 1100 до н.е.Егейська (кріто-мікенська) культура - культура Стародавню Греціюепохи бронзи. Виділяються географічні варіанти егейської культури: на Криті – мінойська, у материковій Греції – елладська, на островах Егейського моря – кікладська культура,
ох. 2500 до н.Шумерський цар Еаннатум завойовує Ур та Кіш. 2316 – 2261 до н.е. Правління Саргона, царя Аккада. Завоювання Саргоном Вавилонії, Еламу, Ассирії та частини Сирії та об'єднання тим самим під владою одного правителя всієї Месопотамії та створення найбільшої в Передній Азії Месопотамської держави з центром в Аккаді,
бл. 2300 – ох. 1700Індська цивілізація у долині річки Інд.
бл. 2250 – бл. 2050 року до н.е.Правління VII - X династій у Єгипті.Період внутрішньої роздробленості та занепаду Єгипту,
бл. 2140 – бл. 2030 року до н.е.Правління династії Ура наводить Шумеро-Аккадське царство на найбільшу висоту його могутності. У наступні 100 - 150 років Шумеро-Аккадское царство занепадає і шумери як нація зникають,
бл. 2050 – бл. 1750 р. до н.е.Середнє царство Єгипту, правління XI - XVII династій. Об'єднання Єгипту і перетворення його знову на велику і сильну державу,
бл. 2000 року до н.е.Елліни (греки) - народ, що говорить індоєвропейською мовою, - починають міграцію з півночі на територію сучасної Греції. Споріднені грекам індоєвропейці Еторга- ються з півночі на Апеннінський півострів,
бл. 2000 – бл. 1000 р. до н.е.Арійські племена із північного заходу просочуються до Індії. 1894 – 1595 до н.е. Правління I Вавилонської, або Аморитської,
династії. Піднесення Вавилону. 1813 – 1781 до н.е. Правління ассирійського царя Шамші-Адада I. Ассирія завойовує всю Верхню Месопотамію і перетворюється на велику передньоазіатську державу.
бл. 1800 – бл. 1300Найвищий розквіт Троянського царства. Закінчився з пережитим Троєю землетрусом (1300).
1792 – 1750 до н.е.Правління шостого царя I Вавилонської династії Хаммурапі, який об'єднав під владою Вавилон; всю Месопотамію, здійснив великомасштабні програми цивільних реформ та будівництва та заснував перший систематичний юридичний кодекс. Розквіт Вавилону,
бл. 1742 р. до н. е.Вторгнення каситів у Вавилонію,
бл. 1710 – бл. 1560 р. до н.е.Єгипет під владою гіксосів. Гіксоси познайомили єгиптян з колісницями на легких колесах (на спицях), запряженими кіньми, які раніше слабо відомі в Єгипті.
бл. 1680 – бл. 1650 р. до н.е.Правління хетського царя Лабарни. Завершення об'єднання Хетського царства.
1620 – 1590 до н.е.Правління хетського царя Мурсілі I. Посилення централізації в Хетському царстві. Завоювання хетами Вавилона (1595), що сприяло остаточному утвердженню каситських царів на вавилонському троні.
XVI – XV ст. до н.е.Період розквіту держави Мітанні та створення сильної держави на території Месопотамії. Мітаннійський вплив поширювався на значну частину Ассирії і став проникати до Малої Азії, Сирії, Фінікії і навіть Палестини.
~ 1595 - прибл. 1155 до н.. Правління каситів у Вавілоні. Регулярне використання у військовій справі та транспорті коней та мулів, застосування у сільському господарстві комбінованого плуга-сівалки, створення мережі доріг, активізація зовнішньої торгівлі,
бл. 1580 – 1085 до н.е.Період Нового царства у Єгипті. Правління трьох наймогутніших династій - XVIII, XIX та XX. Розквіт давньоєгипетської цивілізації, прибл. XV ст. до н.е. Відганьбування праслов'янських племен від індоєвропейського масиву.
1490 – 1436 до н.е.Правління фараона Тутмоса III з XVIII династії, одного з найуспішніших єгипетських завойовників. В історії відомий як перший полководець, який здійснював наступ за наперед наміченим планом. Через війну переможних походів Тутмоса III завойовані Палестина і Сирія, землі Мітанні на захід від Євфрату, у південному напрямі - великі області до четвертого порога Нілу. Утворилася грандіозна єгипетська держава, що тяглася з півночі на південь близько 3200 км. У залежність від Єгипту потрапили Лівія, Ассирія, Вавилон, Хетське царство і острів Кріт, що платили йому данину.
бл. 1405 – 1367 до н.е.Правління фараона Аменхотепа 111 із XVIII династії. При ньому могутність Єгипту досягла апогею, споруджено храм Амона-Ра в Луксорі та заупокійний храм із величезними статуями Аменхотепа III - "колосами Мемнона".
бл. 1400 – бл. 1200 до н.Розквіт Мікен, великого центру ахейської культури, столиці однієї з ахейських держав.
бл. 1400 – 1027 до н.е.Давньокитайська держава Інь.
1380 – 1340 до н.е.Правління великого хетського царя Суппілуліуми I, досвідченого дипломата, здатного полководця і далекоглядного політика. Вигнав єгиптян із Сирії, завоював Мітанні, перетворив Хетське царство на могутню військову державу, що тягнеться від басейну Чороха та Араксу до Південної Палестини і від берегів Галіса до кордонів Ассирії та Вавилонії.
1368 – 1351 до н.е.Правління фараона Аменхотепа IV із XVIII династії. Намагаючись зламати могутність фіванського жрецтва і старої знаті, Аменхотеп IV виступив як релігійний реформатор, запровадивши новий державний монотеїстичний культ бога Атона, який уособлював сонячний диск. Сам прийняв ім'я Ехнатон, яке означало «угодне Атону».
1351 – 1342 до н.е.Правління фараона Тутанхамона із XVIII династії. За нього скасовані релігійні реформи Аменхотепа IV - Ехнатона. (Гробниця Тутанхамона, розкопана в 1922, відкрила світові цінні пам'ятки давньоєгипетської культури.)
бл. 1340 – 1305 до н.е.Правління хетського царя Мурсілі II. Апогей військової могутності великої Хетської держави.
1307 – 1208 до н.е.Період правління ассирійських царів Адад-нерарі I, Салманасара I і Тукульті-Нінурти I, за яких ассірійська держава досягає великого піднесення і великих зовнішньополітичних успіхів.
1290 – 1224 до н.е.Правління фараона Рамсеса II із XIX династії. В результаті переможних воєн з хетами відновлено владу Єгипту в Палестині та Південній Сирії. Ведеться велике храмове та господарське будівництво.
бл. 1260 р. до н.е.На десятому році облоги хитрістю взято і зруйновано Трою - місто на північному заході Малої Азії. Закінчилася десятирічна Троянська війна, яку вела проти Трої коаліція ахейських царів на чолі з Агамемноном - царем Мікеном. Події цієї війни дійшли до нас завдяки гомерівській "Іліаді".
1225 – 1215 до н.е.Правління фараона Мернепта з XIX династії. Саме за нього, мабуть, Мойсей повів ізраїльтян з Єгипту.
бл. 1200 до н.Ізраїльтяни та філистимляни вторгаються в Ханаан (Палестину).
бл. 1200 до н.Дорійці, одне з основних давньогрецьких племен, починають переміщення з Північної та Середньої Греції до південно-західних районів Пелопоннесу, а потім заселяють острови Родос, Крит та інші.
1198 – 1166 до н.е.Правління фараона Рамсеса III із XX династії. Останній фараон, за якого Єгипет ще здатний дати відсіч вторгненню племен лівійців та «народів моря».
бл. 1190 р. до н.е.Під натиском «народів моря» впала і назавжди припинила своє існування Хетська держава.
1155 р. до н.е.Еламський цар Кутир-Наххунте II захопив Вавилонію. Розквіт могутності Елама, його влада простягається від Перської затоки Півдні до області сучасного міста Хамадан північ від.
1126 – 1105 до н.е.Правління вавилонського царя Навуходоносора I. Нищівна перемога над Еламом (1115) призводить до повалення панування еламітів над Вавилоном. Короткочасний розквіт Вавилонії.
1085 – 945 до н.е.Правління XXI династії у Єгипті. Дедалі більше лівійців, переважно колишніх найманців, осідають у Єгипті. Деякі знатні лівійці займають високі жрецькі та військові посади.
бл. 1030 р. до н.е.Саул стає царем Ізраїля.
1027 – 771 до н.е.Епоха Західне Чжоу у Китаї.
бл. 1013 – 974 до н.е.Правління Давида, царя Юдеї, а пізніше - всього Ізраїльсько-юдейського царства. Проводив політику створення централізованої монархії. Завоювавши Єрусалим, Давид зробив його столицею.X - VIII ст. до н.е. Період найвищого розквіту царства Фригійського.
969 – 936 до н.е.Правління фінікійського царя Ахірама (Хірама). Розквіт Тиро-Сідонського царства.
950 – 730 до н.е.Правління XXII (Лівійської) династії фараонів у Єгипті. Засновник - Шешонк I - один із лівійських вождів, який захопив царський престол. Нестійкий внутрішній стан, сепаратизм номархів, ослаблення центральної влади. Нависаюча загроза ассирійської навали.
бл. 900 – бл. 800 до н.На Апеннінський півострів морем прибувають етруски, мабуть, із Малої Азії.
883 – 824 до н.е.Правління ассирійських царів Ашшурнацирапала II (до 859) і Салманасара III (після 859), у яких різко активізувалася загарбницька зовнішня політика Ассирії.
864 – 845 до н.е.Правління царя Арама, першого правителя об'єднаного Урарту.
825 до н.Фінікійськими колоністами із міста Тир заснований Карфаген.
825 – 810 до н.е.Правління урартського царя Ішлуїні. Відзначено активною діяльністю щодо зміцнення єдиної держави.
817 – 730 до н.е.Правління XXIII династії фараонів у Єгипті. Засновник - Петубастіс - одне із номархів, не підкоряються фараонам XXII династії, оголосив себе фараоном всього Єгипту. XXIII династія правила одночасно з XXII династією, проте реальної влади в цей період не мала жодна з них.
786 – 764 до н.е.Правління урартського царя Аргішті I. Зеніт могутності Урартської держави. Початок вирішальної битви Урарту з Ассирії за панування в Передній Азії.
776 до н.Перші Олімпійські ігри. (Влаштовувалися на честь бога Зевса в Олімпії 1 раз на 4 роки. Тривали 5 днів. Скасовано в 394 н.е.)
770 – 256 до н.е.Епоха Східне Чжоу у Китаї. Підйом китайської культури (поява філософських шкіл – конфуціанства, фацзя, даосизму та ін.).
753 – 715 до н.е.Правління Ромула, першого (згідно з легендою) царя Риму. Разом зі своїм братом-близнюком Ремом він заснував Рим (753 до н.е.).
745 – 727 до н.е.Правління ассірійського царя Тиглатпаласара III. У 734 він завойовує Ізраїль, у 732 – Дамаск, а в 729 покладає на себе корону Вавилона, який залишається під ассирійським ярмом майже безперервно до 627 до н.е. Під владою Тиглатпаласара III Ассирія досягає зеніту своєї могутності.
743 – 724 до н.е.Перша Месенська війна. Спартанці захоплюють Мессенію. Переможені мають віддавати Спарті половину врожаю.
735 – 713 до н.е.Правління урартського царя Руси I. Знаменувалося зростанням могутності Урарту, проте завершилося остаточною і безповоротною поразкою Урарту від Ассирії (714) у боротьбі політичну гегемонію в Передній Азії.
730 – 715 до н.е.Правління XXIV династії фараонів у Єгипті (саїський князь Тефнахт). Об'єднання областей Дельти та Верхнього Єгипту.
722 – 705 до н.е.Правління ассирійського царя Саргона II. Ассирія розгромила Ізраїльське царство (722) і завдала поразки Урарту (714), втратила та знову відновила владу над Вавилонією.
715 – 664 до н.е.Правління XXV (Ефіопської) династії фараонів у Єгипті. Повне поєднання країни.
705 – 681 до н.е.Правління ассирійського царя Сіннахеріба. Придушення опору підкорених Ассирією країн. Взято штурмом і зруйновано Вавилон (689).
692 – 654 до н.е.Правління лідійського царя Гігеса. Початок розквіту Лідійського царства.
685 – 668 до н.е.Друга Мессенська війна – повстання мессенян під керівництвом Арістомена проти панування Спарти. Повсталі у союзі з деякими містами Аркадії завдають спартанцям низку поразок. Проте Спарті вдається розбити мессенян, які перетворюються на безправних членів спартанської громади - ілотів.
681 – 669 до н.е.Правління ассирійського царя Асархадцона. Відновлення раніше зруйнованого Вавилону (679 – 678); війни проти фінікійських міст-держав Тира (676) та Сідона (671); перетворення Єгипту на ассирійську провінцію (671). Ассирійська держава тягнеться від перших порогів Нілу до Закавказзя, від Іранського плоскогір'я до Анатолії, від Середземного моря до Перської затоки.672 до н.е. Вигнавши ассирійців із західної частини своєї території, мідійці створили незалежну державу.
669 - прибл. 633 до н.. Правління ассирійського царя Ашшурбаніпала. Війни з Єгиптом, Еламом, Вавилонією у спробі утримати їх під владою Ассирії. Остаточне відпадання Єгипту (близько 655).
664 – 525 до н.е.Правління XXVI (Саїської) династії фараонів у Єгипті. Звільнення Єгипту від ярма ассирійців. Останній розквіт державності та культури Стародавнього Єгипту.
657-627 до н.е.Тиранія Кіпсела у Коринфі. Економічний, політичний та культурний розквіт Корінфа.
650 до н.Хуань-гун, правитель Ці, офіційно проголошений гегемоном на Середньокитайській рівнині. Після його смерті (643) царство Ці втратило положення гегемона.
636 – 628 до н.е.Правління Вея-гуна, царя Цзінь. Період найвищої могутності царства Цзінь, гегемона на Середньокитайській рівнині.
632 до н.Афінський аристократ Кілон, переможець на Олімпійських змаганнях, спробував встановити в Афінах тиранію, але безуспішно (Килонова смута).
627 – 585 до н.е.Тиранія Періандра у Коринфі. Продовжував політику батька - Кіпсела, ліквідував багато родових пережитків, організував велике будівництво.
бл. 625 – 584 до н.е.Правління індійського царя Кіаксара. У союзі з Вавилонією знищив ассирійську державу (605), приєднав до Мідії території Мани, Урарту та східну частину Малої Азії.
626 – 605 до н.е.Розділ Ассирійської держави між Вавилонією та Мідією. Ассирійська знать винищена, міста стерті з лиця землі, рядове населення розвіялося, змішалося з іншими народами.
626 – 539 до н.е.Халдейська (Нововавілонська) держава у Вавилонії.
621 до н.Поява перших письмових законів у Стародавній Греції. Упорядник – афінський архонт Драконт. Закони відрізнялися жорстокістю (звідси «драконівські закони», «драконівські заходи»).
616 – 510 до н.е.Правління в Римі етруських царів Тарквінієв613 – 591 до н.е. Правління Чжуан-вана, царя Чу, - першого гегемона на Середньокитайській рівнині, який не визнає верховне панування Чжоу.
612 до н.Ассирійська столиця Ніневія зруйнована, а її мешканці вирізані військами вавилонського (халдейського) царя Набопаласара і мідійського царя Кіаксара.
610 – 595 до н.е.Правління фараона Нехо II. Великі роботи зі спорудження каналу між Нілом та Червоним морем. За наказом Нехо фінікійські моряки здійснили безпосереднє історія плавання навколо Африки.
605 – 562 до н.е.Правління вавилонського царя Навуходоносора II. Захопив територію Сирії та Палестини (605), здійснив похід до Північної Аравії (598). Двічі руйнував повсталий Єрусалим (597 і 587), ліквідував Іудейське царство і повів у полон велику кількість жителів Юдеї. При ньому споруджені так звана Вавилонська вежа та висячі сади.
594 до н.Афінським архонтом обрано Солона - поета, воєначальника і державного діяча. Солон проводить реформи, які б прискоренню ліквідації пережитків родового ладу. Анульовано всі борги селян та боргове рабство.
бл. 590 до н.. Перша "священна війна" у Греції (за контроль над Дельфійським святилищем).
590 – 585 до н.е.Війна між Лідією та Мідією, що завершилася миром, на закінчення якого вплинуло повне сонячне затемнення 28 травня 585, визнане поганою ознакою (під час битви обидві сторони в жаху покидали зброю).
578 – 534 до н.е.Правління шостого римського царя Сервія Тулія. Йому приписується проведення центуріатної реформи, за якою плебеї були введені до складу римської громади і все населення Риму поділено на 5 розрядів за майновим цензом.
562 – 546 до н.е.Правління лідійського царя Креза. період зовнішньополітичного розквіту Лідії; закінчився військовою катастрофою (546). Лідія увійшла до складу Перської держави як одна з її сатрапій.
560 – 527 до н.е.Правління (з перервами) афінського тирана Пісистрата. Провів реформи на користь хліборобів і торгово-ремісничих верств (роздача сільській бідноті земель, карбування державної монети та інших.), створив наймане військо, організував громадське будівництво (ринок, водогін, гавань Пірей, храми та інших.).
558 – 530 до н.е.Правління перського царя Кіра II Великого. Завоював Мідію, Лідію, грецькі міста Малої Азії, значну частину Середню Азію. Підкорив Месопотамію, у тому числі Вавилон, низвівши його до положення рядової сатрапії. Заснував Перську імперію.
бл. 551 – 479 до н.е.Життя Конфуція, давньокитайського мислителя, засновника конфуціанства.
бл. 540 - прибл. 522Тиранія Полікрата на острові Самос. Проводив політику на користь торгово-ремісничих верств: державне карбування монети, будівельні роботи, створення військового та торгового флотута армії, боротьба з містами Малої Азії та островів Егейського моря за торгові шляхи.
530 - 522 до н.. Правління перського царя Камбіза II. Завоював Єгипет (525) і був офіційно проголошений фараоном, заснувавши XXVII династію.
525 – 332 до н.е.Єгипет під владою персів (після 404 е. - з перервами).
бл. 524 до н.Поразка етрусків у морському бою з греками біля берегів Кампанії.
522 – 486 до н.е.Правління перського царя Дарія I. Придушив повстання у Вавилонії, Мідії, Маргіані, Еламі, Єгипті та Парфії. Завоював північно-західну частину Індії (бл. 518). Здійснив невдалий похід проти скіфів (512). Зазнав невдачі у греко-перських війнах. Провів низку адміністративних, податкових та інших реформ, здійснив значне будівництво. Розквіт перської імперії, її межі простягаються від Інду Сході до Егейського моря на заході, від Вірменії північ від першого нільського порога Півдні.
510 до н.Афінський демос очолив Клісфен. Скинувши тиранію Пісистратидів, Клісфен провів ряд демократичних реформ, що закріпили перемогу демосу над родовою аристократією.
509 до н.Повалення етруського панування у Римі та встановлення Республіки. Військово-політична влада царя перейшла до консулів.
508 до н.Договором між Римом та Карфагеном визнаються виняткові інтереси Риму на Апеннінському півострові та Карфагена в Африці.ок. 505 до н. Об'єднання в Пелопоннеський союз давньогрецьких полісів Пелопоннеса (крім Аргоса та деяких полісів Ахайї) під гегемонією Спарти.
500 до н.Повстання проти перського панування в Мілеті, до якого приєдналися грецькі міста на півдні та півночі Малої Азії. Афіняни посилають на допомогу повсталим двадцять кораблів (498), що стало приводом до греко-перських війн. Перси завдають поразки грекам (498), захоплюють і повністю руйнують Мілет (494), та був придушують повстання повсюдно (493).
500 – 449 до н.е. Греко-перські війни між Персією та давньогрецькими містами-державами, що відстоювали свою незалежність. Завершилися перемогою греків. Персія втратила володіння в Егейському морі, на узбережжях Геллеспонта і Боспор, визнала політичну незалежність полісів Малої Азії.
496 - 493 до н.. Перша Латинська війна міст Латинського союзу проти гегемонії у ньому Риму. Завершилася відновленням союзу на чолі із Римом.
494 до н.Перше вилучення римських плебеїв на «Священну гору». Встановлення народного трибунату.
490 до н.е., 13 вересняМарафонська битва. Афіняни та платейці (9-10 тис. чол.) під командуванням стратега Мільтіада здобули велику перемогу над перськими військами.
486 – 465 до н.е.Правління перського царя Ксеркса Г. Продовжував справу батька - створення світової перської монархії. Військові невдачі призвели його до загибелі від рук змовників.
485 – 478 до н.е.Тиранія Гелона у Сіракузах. Здобув перемогу при Гімері (480) над карфагенянами, що просунулися на схід.
483 до н.Аристид, лідер аристократичної фракції антиперської партії в Афінах, підданий остракізму (вигнання на 10 років) за протидію політиці Фемістокла, лідера демократичної фракції тієї ж партії, який виступив з широким планом посилення морської могутності Афін і будівництва нового флоту. Незабаром після цього Фемістокла обрано афінським стратегом (головнокомандувачем). Вже 481 Афіни мали 180 бойових кораблів, ставши цим морської державою.
480 – 479 до н.е.Похід перського царя Ксеркса I до Греції. У поході беруть участь до 150 тисяч чоловік піхоти, кілька десятків тисяч кавалерії та флот у складі понад 1000 кораблів.480 до н.е. Бій у Фермопіл. 300 спартанців на чолі з царем Леонідом стійко обороняють гірський прохід Фермопили від персів і всі гинуть у нерівному бою.
480 до н.е. 28 вересня Бій біля острова Саламін. Грецький флот (350-380 кораблів під командуванням Еврібіада), діючи за планом афінського стратега Фемістокла, розгромив перський флот (понад 1000 кораблів під командуванням царя Ксеркса).
479 до н. Вбитві при Платеї об'єднана армія грецьких полісів (бл. 60 тис. чол.) розгромила сухопутну армію персів (70-80 тис. чол.). Майже одночасно в морській битві у мису Мікале зазнав нової поразки перський флот.
478 – 477 до н.е.Укладання Делоського союзу давньогрецьких приморських міст та островів Егейського моря під гегемонією Афін. Союз має військовий характер і спрямований проти Персії. Збори членів союзу проводяться на острові Делос, у святилищі Аполлона.
470 до н.Не зумівши надати належного опору своєму внутрішньополітичному супротивнику Кімону і натиску Спарти, Фемістокла вигнали з Афін. Фемістокла звинуватили у державній зраді та засудили до смертної кариАле йому вдалося втекти в Аргос, а потім у Сузи до Артаксеркса I, який довірив Фемістоклу управління кількома містами.
469 до н.Грецький флот на чолі з афінським полководцем Кімоном у гирлі річки Еврімедонт знищив перський флот, а потім греки висадилися і вступили в бій з перським військом на суші. Перемога грецьких військ призвела до визволення грецьких міст-полісів у Малій Азії.
465 – 424 до н.е.Правління перського царя Артаксеркса I Долгорукого. Уклав з Афінами Каллієв світ (449), який зафіксував поразку персів у греко-перських війнах.
464 – 455 до н.е.Третя Мессенська війна - найбільше історія Стародавню Грецію повстання ілотів. Скориставшись труднощами, спричиненими землетрусом у Спарті, месеняни піднялися проти поневолювачів. Упродовж 10 років повстанці стійко утримували фортецю на горі Ітома. Спарта змушена надати повсталим вільний вихід із Мессенії та дозволити їм оселитися на території, наданій Афінами.462 до н.е. Ефіальт, вождь демократичного угруповання в Афінах, провів реформи, що обмежують функції ареопагу - оплот аристократії.
459 до н.Вождем демократичного угруповання в Афінах стає Перікл. У 444-429 (крім 430) Перікл – афінський стратег (головнокомандувач). Законодавчі заходи Перікла (скасування майнового цензу, заміна голосування жеребкуванням при наданні посад, запровадження оплати посадовим особам та ін.) сприяли розквіту афінської рабовласницької демократії. Перікл прагнув посилення Делоського союзу; керував рядом військових кампаній під час Пелопоннеської війни.
457 до н.Танагрський бій. Перша велика битва у війнах полісів за гегемонію у Греції. Сталося між військами Спарти (бл. 11,5 тис. чол.) та Афін (14 тис. чол.). Спарта завдала Афінам поразки, яка, однак, не вирішила питання гегемонії в Греції.
454 до н.У Нільській дельті майже повністю знищено добірний афінський флот, відправлений для підтримки повстання проти Персії, що спалахнув в Єгипті. З побоювання нової навали персів союзну скарбницю з Делоса перевозять до Афін.
451 – 450 до н.е.Створена під тиском римських плебеїв колегія децемвірів здійснює першу письмову фіксацію римського права («Закони XII таблиць», що стали основою римського законодавства на наступні 600 років).
449 до н.Бій між греками та персами біля берегів Кіпру, у якому греки здобули перемогу. Остання битва греко-перських воєн 500-449.
449 до н.Повторне видалення плебеїв на «Священну гору». Консули Валерій та Горацій проводять три закони, які істотно знижують владу патрицій у Римі. Згідно з найважливішим з них рішення плебейських зборів стають обов'язковими і для патрицій.
449 – 448 до н.е.Друга «священна війна» між Афінами та Спартою за контроль над Дельфійським святилищем.
448 до н.Делоський союз фактично перетворюється на Афінську імперію в результаті прийнятого Періклом рішення використовувати скарбницю союзу лише на користь Афін.445 до н.е. Укладання між Спартою та Афінами мирного договору на 30 років.
445 до н.Законом Канулея в Римі визнано законність шлюбів плебеїв з патриціями, тим самим закладено основу для злиття багатої плебейської верхівки з патриціями в один стан.
444 до н.Введення у Римі посади військових трибунів з консульською владою.
443 до н.Установа у Римі посади цензорів.
438 – 110 до н.е.Правління династії Спартокідов у Боспорському царстві.
431 до н.Початок Пелопоннеської війни - найбільшої в історії Стародавньої Греції війни між союзами полісів: Делосським (на чолі з Афінами) і Пелопоннеським (на чолі зі Спартою). Пелопоннеська війна охопила Грецію та грецькі міста Південної Італії та Сицилії.
423 – 404 до н.е.Правління перського царя Дарія II. Подальше ослаблення держави, посилення впливу придворної знаті, палацові інтриги та змови, повстання підкорених народів.
П'ятниця, 20 січ. 2012Хронологія - це дати, які отримують з історичної інформації, яку потрібно обробляти, а це справа математики. І це непорозуміння, що хронологію віддали у відання істориків, які просто нею не займаються, оскільки вони не мають ні відповідної освіти, ні відповідних методів. У них є певна шкала – і вони беруть її як абсолютну істину. Упродовж уже трьох століть це стало пережитком. Сьогодні прийнято за аксіому, ніби скалігерівська версія історії та реальна історія – одне й те саме. Це не вірно. Іншими словами, сьогоднішні історики, які думають, що вони вивчають «давню» і середньовічну історію, насправді аналізують не реальну історію - через документи, що дійшли до нас від давнини, а ШТУЧНИЙ СВІТ, КАЗКОВИЙ ФАНТОМ, створений істориками та редакторами XVII століття.
Хронологія, від грецького «хронос» часі «логос» вчення. Розуміється у двох сенсах:
- наука про час та його вимір;
- науково відновлена послідовність історичних подій та їх тимчасова протяжність;
«… ті, хто думають, що можна зрозуміти історію без хронології, ще більше помиляються, ніж ті, хто сподівається вийти з лабіринту без провідника…»(Ж. Боден, «Метод…», гл. VIII)
Астрономічна, або математична хронологія
Астрономічній, або математичноїхронологією прийнято називати науку про закономірності небесних явищ та їх датування, у тому випадку, коли таке датування єдине; інакше – пропонується весь спектр можливих значень для подальшого вивчення та відбору. Математична хронологія досліджує рух небесних тіл, розробляє системи розрахунків астрономічного часу.
Історична або технічна хронологія
Історична, або технічнахронологія - вважається допоміжною дисципліноюу історичній науці. Історична (технічна) хронологія встановлює виходячи з вивчення письмових чи археологічних джерел час події, і навіть час виникнення самих історичних джерел. Вона також вивчає системи обчислення та календарі різних народів і держав.
Вважають, що основи історичної хронології було закладено Євсевієм Памфілом у IV столітті н.е. у праці «Історія часів від початку світу і до Нікейського собору», але ця робота дійшла до нас лише у «відновленому» Йосипом Скалігеромвигляді.
Прийняте сьогодні датування подій давнини вперше найбільш послідовно було оформлено в серії праць Йосипа Скалігера (1540-1609) ("Opus novum de emendatione temporum", 1583; "Thesaurum temporum", 1606) та вченого-єзуїта Діонісія Петавіуса (1583-1652) ("De doctrina temporum", 1627). Остаточне закріплення вона отримала у працях ірландського архієпископа Усерія (1580-1656) ("The Annals of the World", 1658) та вченого-єзуїта Річчіолі (1598 -1671 ) («Chronologia reformata», 1669). Періодизацію та хронологізацію стародавнього мистецтва зробив Вінкельман (1717 -1768 ) ("Geschichte der Kunst des Altertums", 1763). Ця версія хронології називається «Скалігерівської хронологією»чи традиційною хронологією (ТХ).
У традиційній історії хронологіявважається «Допоміжною дисципліною», Оскільки традиційна хронологія спирається на апріорні судження істориків про час подій, що відбулися, і не має для них самостійного значення (жодна з інших наук, крім історії та богослов'я, «допоміжних» дисциплін не має). Ще недавно каркасом ТХ була «Священна Хронологія»(див. нижче), але в новий час релігійний каркас був відкинутий, зберігшись лише у вигляді зашитих в традиційну хронологіюдат «священних» подій: Народження Христа, Потопу та ін.
Священна хронологія
Уссерійта його Св. Хронологія
«Священна хронологія»- Хронологія подій Старого та Нового Завітів.
В 1658 ірландський архієпископ Ашшер (Уссерій) опублікував свої "Аннали світу", в яких запропонував свою версію точної хронологізації всіх подій, описаних у Біблії. На думку Ашшера, підкріпленому астрологічнимиаргументами, створення світу почалося на початку ночі, що передувала 23 жовтня 4004 е., тобто о 6.00 вечора 22 жовтня. Деякі хронологічні дати по Усерію(година, день, місяць опущені, роки до н.е.):
- 4004 - Створення світу, Падіння ангелів
- 2349 - Всесвітній Потоп
- 2290, 17 серпня - Ной «випустив брехня» зі свого ковчега
- 1921 - Призов Єговидо Авраамовіз куща, що горить
- 1706 - Прихід до Єгипту сімейства Яакова
- 1491 - Вихід з Єгипту
- 1451 - Завоювання Ханаана
- 1405 - Перший суддя Ізраїлю Гофоніїл
- 1095 - Запанування Саула
- 1004 - Будівництво Храм Соломона
- 975 - Поділ Ізраїлю та юдеї
- 721 - Падіння Ізраїлю
- 587 - Падіння Іудеї
- 536 - Повернення з Полону
- 4 - Народження Ісуса
Епоха Священної Історії не закінчилася XVII столітті. Історик А.Л. Шльоцер(1735 -1809) дотримувався цієї системи і на початку XIX ст. Сучасний історик вказує:
«... історик Шлецер жив ще середньовіччя: він серйозно писав, що існує близько 6000 років. У його хронології є періоди: від створення до потопу, від потопу до Риму і т.д. Але, з іншого боку, Шлецер є провідником нових методів в історичному дослідженні. Свою історію людства Шлецер розглядав, як новий рід історії, що відрізняється від праць, що створювалися раніше, як він говорив, філософами. (
Наукова хронологія
Науковахронологія — сучасна дисципліна, що активно розвивається на стику природничих і гуманітарних наук, метою якої є відновлення істинного порядку історичних подій та визначення їх тривалості. Вона спирається на математичні та природничо-наукові методи датування і сама є фундаментом для наукового аналізу історичних процесів.
Основи сучасної наукової хронологіїзакладені Н.А. Морозовим() та А.Т. Фоменко(). В результаті досліджень А.Т. Фоменкоі Г.В. Носовськогоними була запропонована інша версія хронології світової історії, що істотно відрізняється від ТХ, так звана Нова Хронологія (НХ).
Критика традиційної хронології
Традиційна хронологія спочатку створювалася як із ідеологічних інструментів управління суспільством. Усі події громадянської історії прив'язувалися до подій Історії Священної, описаної у Старому та Новому Завітах. При цьому основні дати Св. Історії (такі, як Створення світу, Потоп, Вихід, народження і страта Ісуса Христа, церковні собори) датувалися астрологічним способом.
Ще на початку XVIII ст. за невелику плату європейський дворянин міг замовити у геральдмейстера генеалогію свого роду, розраховану від часу Адама, або від іншої міфологічної особи ( Рюріка, Енея ).
У катерининській Росії генеалогії такого роду становив офіційний історіограф Г.Ф. Міллер. Вочевидь, що жодними доказовими інструментами геральдмейстеры не мали, а спиралися загальноприйняті міфологічні уявлення чи методи, які у час не можуть вважатися науковими. Очевидно, вони і не вважалися такими самими упорядниками, а замовлення на генеалогію виконували роль свого роду «шабашки», без результатів якої не міг почуватися комфортно жоден респектабельний феодал або навіть продавець.
У Новий Час релігійний каркас Священної Хронології виявився відкинутим, але всі міфічні події Св. Історії залишилися «зашитими» в світську історію (найяскравіші приклади — Різдво Христове та Потоп). Світська хронологія мала своєю першочерговою метою обґрунтування легітимності правлячих у Європі династій. Але й у найновіший час традиційна хронологія не втратила свого ідеологічного характеру, про що красномовно свідчить передмова до перевидання 2003 року підручника. Є.І. Кам'янцевий(перше видання у 1967 році), написане традиційним істориком та активним противником НХ І.М. Данилевським:
Радикально за ці роки змінилася лише політична обстановка: цей підручник був писаний в іншій державі, в інших ідеологічних умовах. І, як це здасться дивним, разом із цією зміною раптом стало очевидним, наскільки ідеологічна будь-яка історична дисципліна, навіть така далека від політичних пристрастей, як історична хронологія,- ілюзія, до речі, настільки повна, що навіть сама Олена Іванівна була вражена, глянувши на власний текст із дня нинішнього. Тому вона і взялася трохи відкоригувати текст, перш за все, щоб позбавити його від зайвої політичної заангажованості, що виявилася сьогодні, викладу історії систем літочислення».(Стор. 4)В даний час найбільш послідовними критиками традиційної хронології є А.Т. Фоменкоі Г.В. Носовський. Ось що сказав Г.В. Носовськийв інтерв'ю газеті «Правда» від 23 листопада 2006 року:
«Ми працюємо у тій дисципліні, в якій ми є спеціалістами — це історична хронологія, область прикладної математики. І ті люди, які встановлювали нинішню загальноприйняту хронологію у 17 столітті, були математиками. Хронологія — це дати, які отримують з історичної інформації, яку потрібно обробляти, а це справа математики. Це непорозуміння, що хронологію віддали у відання істориків, які просто нею не займаються, оскільки вони не мають ні відповідної освіти, ні відповідних методів. Вони мають певну шкалу — і вони беруть її як абсолютну істину. Упродовж уже трьох століть це стало пережитком».Приклади сучасних традиційних датувань (ТХ)
- початок правління першого єгипетського фараона Менеса (Мени) - приблизно 3000 року до н.е.
- правління Гільгамеша Уруцькогов Месопотамії - прибл. 2600 до н.
- дати життя царя Саргона Шаррумкена, об'єднувача Шумера, засновника Аккада - 2316-2261 гг. до н.е.
- правління засновника Вавилонії Хаммурапі- 1792-1750 рр.. до н.е.
- вигнання гіскосів з Єгипту фараоном Яхмосом, Засновником XVIII династії - 1580 до н.е.
- події міфу про Тезеєі Мінотаврідатуються XV століттям до н.
- знаменита Троянська війна датується приблизно 1225 до н.е.
- правління вавилонського царя Навуходоносора Першого- 1146-1105 рр. до н.е.
- повстання жителів китайської столиці Хао - 842 р. до н.
- заснування міста Риму Ромулом- близько 15 години 21 квітня 753 р. до н.е.
- дати правління Олександра Македонського - 336-323 рр. до н.е.
- вбивство Гая Юлія Цезаря - 15 березня 44 р. до н.е.
Методи датування
Методи, що використовуються для датування артефактів, поділяються на природничо-наукові (математичні, фізичні, хімічні, геологічні, біологічні) та довільно-гуманітарні (лінгвістичні та стилістичні).
Цей поділ у додатку до традиційної хронології є умовним, оскільки природничо-наукові методи тут повністю підпорядковані хронологічним уявленням, що склалися, прийнятим без урахування цих методів, що мають обмежене застосування і дають значний розкид і недостатню для істориків точність. В силу своєї доступності та примітивності, історики застосовують довільно-конвенційні методи датування, які не потребують якихось особливих матеріальних чи інтелектуальних витрат:
«Дух епохи має різний смак. Вергілій не схожий на Данте, Юлій Цезар — Карла Великого, а готичні собори на Парфенон. Без дискусій ясно, що їх поділяють багато століть еволюції людства». (Єфремов Ю.Н. «Антифоменка, т. 3», 2000, с. 142)
А.Т. Фоменко«Антибрейгель»
Подібно до будь-якого інструменту, методи традиційної історії еволюціонували з часом, пройшовши кілька етапів, що чітко розділялися.
Середньовіччя
Одним з основних постулатів схоластичної науки Середньовіччя, що приписувалися Аристотелю, але спиралися на християнські уявлення про божественну всеприсутність, благо і креативність, була теза:
«Природа не терпить порожнечі»
Доки схоласти спиралися на думки Платона і Аристотеля про вічність і нестворення Миру, жодної потреби в глобальній хронології не виникало, адже вона суперечила уявленню про початкову обмеженість людських знань та можливостей.
У XV н. почало складатися есхатологічне вчення про кінцівки часу Миру, і, отже,— про створення і кінець. Проміжок між Створенням і Руйнуванням зазвичай визначався в 7 тисяч років - це число виникло з архаїчних арифметичних міркувань. Суперечки про присутність у минулому факту Створення Світу тривали серед християнських богословів до середини XVI ст. (зокрема, вони відображені у книзі Ж. Бодена "Метод легкого вивчення історії", 1566 р.), що свідчить про дуже пізнє походження книги «Буття», У її сучасному змісті, де таке «Створення» описано у всіх подробицях мовою середньовічної схоластики і прив'язане до священної семидневки.
На цьому етапі історія будувалася на переказі та тлумаченні благочестивих думок богословів та змісту анонімних книг, що приписуються історичним діячам минулого (таким як Мойсей, Данило, Бероз Халдей, Манефон, Диктис Критський, Дарій Фригієць, Геродот, Тацит, Йосип Светоній, Біда Високоповажний та інші), що призвело до масової фальшування джерел такого роду вченими-богословами і гуманістами.
Для датування подій міфічної давнини вчені Середньовіччя використовували каббалістичні, нумерологічні, астрологічні прийоми, що було наслідком інтенсивного зростання математики та астрономії на той час, і своєю чергою — стимулювало їх розвиток.
Новий час
А.Т. Фоменко«Брахма»
Починаючи із середини XVII ст. вся європейська наука, і історична зокрема, стала набувати світського характеру, а вчені-клерикали (в основному, єзуїти та їх конгрегації) сконцентрували свою увагу на актуальному для них завдання апологетики католицьких догматів. У результаті, з історії та світової хронології у цей час було вилучено каркас Священної історії та її хронології. Але сліди їхньої присутності збереглися і до останнього часу, що, наприклад, відображається в «історичному» способі рахунку років від Різдва Христового (РХ), винайденому Д. Петавіусом, який створює значні незручності у вимірі часових інтервалів, що накривають початок відліку, або ж у тому, що найдавніші цивілізації, у традиційному датуванні, починають своє буття від часу біблійного Потопу, тоді як сам Потоп вважається подією міфічною.
Значну роль фальсифікації світової історії відіграли французькі просвітителі. Успадкувавши методи аргументації від своїх вчителів-єзуїтів, вони поставили своїм завданням за будь-яку ціну скинути панування релігійних авторитетів і догматики в науці. Їм вдалося похитнути безперечну доти тезу про цивілізуючий вплив християнства. Для цього вони запустили ідею про існування дохристиянських високоцивілізованих держав Індії, Китаю та Японії, в яких висока мораль, справедливість та законність підтримувалися діяльністю філософів та примітивними національними культами. Таким чином впроваджувалась думка про марність християнської релігії та моралі. Традиційна історія цих країн, зрештою, реалізує літературно-філософські утопії гуманістів.
Під впливом енциклопедистів тенденція старіння людської історії у середині ХІХ ст. набуває фантастичного характеру. У філософсько-окультній школі теософів, за одкровеннями Є.П. Блаватській, народжуються теорії про існування високорозвинених долюдських земних цивілізацій титанів, лемуріві атлантів. З цими навчаннями поєднується традиційна історія Стародавню Індію, і Стародавнього Єгипту. Втручанням цих міфологічних особин традиційні історики пояснюють будівництво єгипетських пірамід у кам'яному віці людства, а також безписьмову передачу таємної мудрості індійським брахманам та йогам. У цей час «виявляються» давньосхідні епоси та моральні кодекси, записані на пальмовому листі, тисячоліттями, які нібито зберігалися в плетених кошиках. Традиційна історія давнини до кінця XIX століття набуває казкового характеру.
З середини XVIII століття створюється традиційна історія Стародавню Русь. Сучасні уявлення про неї закладені першим російським історіографом Г.Ф. Міллером, канонізовані другим історіографом Н.М. Карамзінимта доведені до логічного завершення С.М. Соловйовим. Головним постулатом їхньої ідеологічної конструкції була вторинність російської цивілізації, її повна залежність від Західної Європи. Тоді ж закладається уявлення про дику і кочову Золоту Орду, що вибігла з монгольських пустель, щоб розорити більшу частину Євразії.
Сучасний стан
Сучасна традиційна історія відірвалася від свого коріння. Історики лише факультативно знайомляться зі стародавніми документами, саме видання яких представляє для них значну та нерозв'язну проблему: те, що сотня гуманістів Відродження написала за півтора століття, десятки тисяч істориків не можуть розібрати та систематизувати за три століття. Не маючи змоги ознайомитися з фундаментом своєї теорії, з роботами забутих класиків, вони не здатні переглянути застарілі догми, які заучуються напам'ять. Сучасний історик, як і богослов Середньовіччя, любить цитувати, але цитує вже не джерела, а уривки зі шкільної хрестоматії чи підручників попереднього покоління.
Ф. Гойя«Зовсім як дідусь!»
На відміну від сучасних природничих та технічних наук, які своєю основною метою ставлять встановлення розуміння та контролю вченого над об'єктом його дослідження, історики такої мети не мають, і більше того, саме вони виявляються останніми з тих, хто щось розуміє у реальних подіях. Їх цілком влаштовує «компетентність» у традиційній системі ідеологізованих міфів, якими вони інфікувалися у незрілі роки.
Сучасний історик своїм основним завданням вважає виявлення маленької білої цятки у загальновизнаній історичній картині та її подальшу скрупульозну розробку в конформістському дусі. Наприклад, у радісний час серйозним хронологічним завданням вважалося з'ясування дати рядових партійних зборів, у яких брав участь якийсь партійний вельможа, або датування неіснуючого прототипу новорічної літописної фальшивки.
Історики останнього часу, російські та зарубіжні, усвідомлюючи свою безпорадність у пізнанні історичних законів, проголошують «кінець історії», ототожнюючи кінець своєї догматичної системи з кінцем усіляких історичних подій. Тим самим вони повертаються до хіліастичним поглядам пізнього Середньовіччя.
Основні висновки ТХ
Традиційна хронологія в її сучасному стані вчить:
- документована історія людства триває близько 10 тисяч років
- у розвитку світової цивілізації немає глобальної наступності та прогресу
- у розвитку людства спостерігається циклічність - великі культури, виникнувши на пустельному місці з нічого і без будь-яких причин, через кілька століть також так згасають, стаючи здобиччю археологів, і на їх місце заступають інші культури, ніяк не пов'язані з попередніми.
- у світовій історії немає накопичення науково-технічних знань
- в історичних подіях відсутня послідовність і причинність, але є хаотичність і свавілля історичних особистостей
- соціальна діяльність людей підпорядковується законам драматичного мистецтва та літератури
- інформація про стародавні культури може передаватися сучасним історикам через тисячоліття, будучи написаною на папірусі, бересті або пальмовому листі
- професійні історики мають особливе чуття на «дух епохи», який дозволяє їм безпомилково датувати і класифікувати артефакти минулого, не вдаючись до інструментів «допоміжних дисциплін»
- думки істориків загалом адекватно відповідають реальній історичній картині минулого
Основним висновком традиційної історії вважається останній - саме він мається на увазі як неявна передумова у будь-якій дискусії з опонентами.
Творці ТХ
Традиційну версію світової історії та глобальної хронології створювали богослови протестантського спрямування ( М. Лютер, Ф. Меланхтон, Дж. Уссерій), вчені-гуманісти ( Ю.Ц. Скалігер, І. Скалігер, Дж. Кардано, І.І. Вінкельман) та їх католицькі опоненти, переважно з вчених єзуїтів ( Д. Петавіус, Дж.-Б. Річчіолі, Боландисти). Саме вони заклали фундамент цієї системи уявлень, що у наступні століття, аж до ХХ-го, не піддавався серйозної перевірки та критики.
Кому потрібна ТХ?
В даний час історія втратила свою ефективність як ідеологічну зброю, і важливість її в цьому сенсі сприймається лише за інерцією минулого. У широкій суспільній свідомості істориків давно й міцно витісняють фантасти та кріптоісторики. Попри практичну безплідність історичної науки, від неї відвертаються політичні діячі, та й самі історики втрачають розуміння сенсу своєї роботи.
Головне гасло історика, що сформувався в традиції, — «Тримати і не пущати!» У зв'язку з цим в історичній науці назріває конфлікт поколінь: маститі вчені нездатні переглянути свої погляди, словами Н.А. Морозова — це все одно, що переглянути все своє життя. Але вони не дають розвиватися і своїм учням, відбираючи цим у них розумну мотивацію для заняття цією діяльністю. І ось — виходить так, що традиційна історія зараз набуває лише музейної цінності, і потрібна лише тим людям, які заробляють нею на життя від милостивих щедрот суспільства та держави, без якоїсь перспективи корисного наукового застосування.
Деякі вчені вважають ТХ дорогою естетичною спадщиною минулого. Так, академік О.М. Колмогорів, супротивник ідей Н.А. Морозовау юності та Новій Хронології у старості, заявляв своїм учням:
«Ну, що ж, можливо, Морозов, Постніков і Фоменко разом з іншими послідовниками цієї ідеї мають рацію і давня історіявідновлена з помилками у подіях та датуваннях. Але це стало частиною нашої культури.
Згадайте, скільки на цій основі створено чудових творів у живописі, поезії, літературі, драматургії, архітектурі тощо. Якщо зруйнувати основу всього цього, то ми втратимо величезну кількість талановитих творів.
І що натомість? Нова хронологія? Нова історія? А чи буде новий Ренесанс та все інше? Нехай маємо казку, а не історію, але це гарна казкаі немає потреби руйнувати її. З нею пов'язано дуже багато.»(«Колмогоров у спогадах учнів. Зб. ст.», 2006, стор. 161-162)
Поширення ТХ
к/ф «Нерон»
Традиційні історичні уявлення впроваджуються у суспільство за допомогою шкільного та вузівського навчання, поширюються через бездумні та безапеляційні судження теле- та радіопропагандистів гуманітарного штибу. Діти та молодь долучаються до міфологічної теорії через квазіісторичну емоційно насичену продукцію кінопромисловості ( "Олександр Невський", «Гладіатор», "Жанна Д'Арк", "Іван Грозний", «Калігула», «Клеопатра», "Нерон", «Пригоди Астерікса», «Спартак», "Пристрасті Христові", "300 спартанців", "Агора"і т.п.), і меншою мірою — через історичну літературу, написану для старших поколінь.
Англійська телекомпанія BBCдуже переконливо насаджують міфологічні уявлення через свої науково-популярні фільми про давню історію.
Школи ТХ
Сучасні історики виросли в школі Скалігера, оскільки альтернативні школи (переважно клерикальні католицькі) заглухли і не дали стійких паростків. Але всередині цієї течії розвивається і багато дрібніших, які незначно відрізняються один від одного. Ось деякі з них:
- респектабельна академічна школа А.В. Арциховського, займається написанням історії «Великого Новгорода», зараз очолюється академіком В.Л. Яніним
- неакадемічна школа доктора історичних наук Л.М. Гумільова, в академічних колах вважається неортодоксальною через те, що заперечує наявність Монголо-Татарського ярма на Русі, і шукає природничо-наукового пояснення освіти етносів («теорія пасіонарності»), що утворилася після смерті Л.М. Гумільовав 1992 році, є досить масовий перебіг, вожді його невідомі
- німецько-американська школа І. Великовського, переважно вивчає Біблійну історію єврейського народу, розвиває «теорію катастроф», частково скорочує історію Стародавнього Єгипту, Вавилонії, представлена колишнім російським математиком-алгебраїстом Є.Я. Габовичемта німецьким ентузіастом К. Марксом, зовсім не визнається академічними істориками
- теософсько-окультні школи, що вивчають історію окультизму та Стародавнього Сходу (Індії, Тибету), ідейні лідери Є.П. Блаватська, А. Девід-Ніл, М.П. Хол, досить визнана на Заході
Чому ТХ довша, ніж потрібно?
Традиційна хронологія світової історії виявилася на порядок довшою, ніж реальна хронологіяцивілізованого людства тому, що її творці вирішували такі:
- в XVI-XVIIст.: заповнення 7 -мі тисячного проміжку часу від Створення Світу
- в наступні століття потрібно знаходити місце для народів, що не відкриваються, не згаданих у Біблії — їх оголошували більш давніми, ніж вже відомі народи
- у післядарвінівські часи від традиційних істориків потрібно було з'єднати хронологію цивілізації з мільйонами років первісної давнини
Основна помилка була зроблена під час вирішення першого завдання, цьому етапі традиційна хронологія виявилася розтягнутої на Священної хронології середньовічних богословів.
Противники ТХ
Перші систематичні заперечення проти хронологічної конструкції І. Скалігераі Д. Петавіусабули сформульовані російським вченим енциклопедичної широти знань Н.А. Морозовим, який зауважив, що критикована ним загальновизнана історична теорія входить у рішучу суперечність із природничими науками та їх методами. Свої аргументи та спробу реконструкції правильної історії він виклав у багатотомнику «Історія людської культури у природничо-науковому викладі. Христос», опублікованому у 1924-1932 роках.
Фактично, Н.А. Морозовзаклав основи наукової хронології, та його теорія не набула значного резонансу в сучасних йому громадських та наукових колах.
В 70 -их роках ХХстоліття теорія Н.А. Морозовабула піддана значному уточненню у частині реконструкції, були поглиблені природничо-наукові методи історії та хронології. Цю роботу ініціював російський математик А.Т. Фоменко, Засновник Нової Хронології. Теорія А.Т. Фоменкопривернула увагу у російському та у світовому науковому співтоваристві. Тим не менш, у гуманітарних академічних колах продовжує домінувати теорія І. Скалігера.
Сучасні історики скалігерівської школи, а іншої школи історії старовини і середньовіччя сьогодні просто немає, є, як правило, фахівцями за фальшивою скалігерівською версією, і тільки за нею.
Сьогодні прийнято за аксіому, ніби скалігерівська версія історії та реальна історія — одне й те саме. Як ми тепер розуміємо, це не так.
Іншими словами, сьогоднішні історики, які думають, що вони вивчають «давню» і середньовічну історію, насправді аналізують не реальну історію — через документи, що дійшли від нас давнини, а ШТУЧНИЙ СВІТ, КАЗКОВИЙ ФАНТОМ, створений істориками та редакторами XVII століття.
Сьогодні історики користуються спотвореними та відредагованими в XVII-XVIII століттях текстами, помилково вважаючи їх за «справжні стародавні джерела».
Сучасні історики з головою занурені в цей штучний світ, проводять у ньому все своє професійне життя, не підозрюючи, що ця «віртуальна реальність» ПРИДУМАНА їхніми недавніми попередниками, скалігерівськими істориками, у XVII-XVIII століттях. Можна сказати, що сучасні історики є фахівцями, але фахівцями — з казкового, вигаданого світу.
Штучний світ скалігерівської історії вийшов досить складним, розгалуженим і справляє здавалося б враження чогось дуже солідного і загалом «очевидно правильного». Але це не так.
Неупереджений погляд із боку, що спирається на об'єктивні методи датування, досить швидко виявляє у цьому казковому замку нереальні риси. Подальший аналіз призводить до швидкого руйнування всієї «скелігерівської будівлі».
Історична періодизація - незамінна річ як у науці, і у повсякденні. Існують певні епохи, які охоплюють конкретні часові рамки. Їхні назви були придумані зовсім недавно, після того як людина змогла подивитися в ретроспективу, оцінити і розділити на події, що минули. Зараз ми розглянемо всі епохи по порядку, дізнаємося, чому саме так були названі і чим вони характеризуються.
Чому існує історична хронологія?
Цей прийом був розроблений дослідниками неспроста. По-перше, кожен період характеризується особливими культурними напрямами. Для кожної епохи властивий свій світогляд, мода, структура суспільства, тип побудови бізнесу та багато іншого. Розглядаючи епохи людства по порядку, можна звернути увагу, що кожної їх характерні окремі види мистецтва. Це і музика, і живопис, і література. По-друге, історія людства справді були звані переломні моменти, коли кардинально змінювалася мораль, встановлювалися нові закони. Це, звичайно ж, спричиняло зміну пристрастей, які виявлялися в мистецтві. На такі зміни могли впливати революції, війни, наукові відкриття, вчення великих філософів та діячів церкви. І зараз, перш ніж ми розглянемо всі історичні епохи по порядку, зауважимо, що таку кардинальну зміну наше суспільство пережило зовсім недавно. Науково-технічний прогрес повністю перевернув наші уявлення про спілкування, джерела інформації та навіть про роботу. І причиною тому є Інтернет, без якого десять років тому всі обходилися, а сьогодні є частиною життя кожного.
Античний період
Історію первісного суспільства ми опустимо, оскільки єдиної ідеології на той час, релігії чи хоча б системи писемності просто не існувало. Тому коли розглядаються епохи людства по порядку, починають саме з античного періоду, адже в цей час з'явилися перші держави, перші закони і мораль, а також мистецтво, яке ми вивчаємо досі. Період розпочався приблизно наприкінці 8 століття до н. е. і продовжився до 456 року - дати падіння У цей час з'явилася не тільки політеїстична релігія з чіткою фіксацією всіх божеств, а й система писемності - грецька та латинська. Також у цей період у Європі зародилося таке поняття, як рабство.
Середньовіччя
Навіть коли у школі розглядають епохи по порядку, особливу увагуприділяють вивченню середньовіччя. Період почався наприкінці 5-го століття, а ось дати його закінчення, хоча б зразкової, не існує. Дехто вважає, що він закінчився в середині 15-го століття, інші впевнені, що середні віки тривали до 17-го століття. Епоха характеризується величезним піднесенням християнства. Саме ці роки відбулися великі хрестові походи. Поруч із ними зародилася інквізиція, яка винищувала всіх супротивників церкви. У середньовіччі виникла така форма рабства, як феодалізм, яка існувала у світі ще через багато століть. 
Ренесанс
Цю епоху прийнято виділяти як окрему, але багато істориків вважають, що Відродження - це, так би мовити, світська сторона середньовіччя. Суть у тому, що наприкінці 14-го століття люди почали закликати до гуманності. Повернулися деякі античні правила та мораль, інквізиція поступово здала свої позиції. Це виявлялося й у мистецтві, й у поведінці суспільства. Люди стали відвідувати театри, виникло таке поняття, як світський бал. Ренесанс, як і Античність, зародився в Італії, і сьогодні підтвердженням цього є численні пам'ятки архітектури та мистецтва.
Бароко
Коли ми розглядаємо безпосередньо епохи історії людства по порядку, бароко, хоч і недовго тривало, зайняло важливу гілку у становленні мистецтва. Нижче ми розглянемо його докладніше, але поки що відзначимо таке. Ця епоха стала логічним завершенням Ренесансу. Можна сказати, що потяг до світських розваг та прекрасного розрісся до неймовірних масштабів. З'явився архітектурний однойменний стиль, якому властива помпезність і химерність. Подібна тенденція виявилася і в музиці, і в малюнку, і навіть у поведінці людей. тривала з 16-го до 17-го століття. 
Класицизм
У другій половині 17-го століття людство вирішило відійти від такої пишної ледарства. Суспільство, як і мистецтво, яке воно творило, стало канонізованим та підігнаним під чіткі правила. Класицизм став виявлятися в оформленні будівель та інтер'єру. У моду увійшли прямі кути, рівні лінії, строгість та аскетичність. Театр і музика, які були на піку свого культурного розвитку, також були піддані новим реформам. З'явилися певні стилі, які спрямовували авторів у те чи інше русло. Нижче ми розглянемо епохи мистецтво по порядку і детальніше дізнаємося, що був класицизм.
Романтичний період
У 18-му столітті люди ніби заразилися манією краси та неземних фантазій. Цей період вважається найзагадковішим в історії людства, ефемерним та оригінальним. У суспільстві з'явилася тенденція, відповідно до якої кожна людина – це окрема духовно-творча особистість, зі своїм внутрішнім світом, переживаннями та радощами. Як правило, коли історики представляють культурні епохи хронологічному порядку, одне з найважливіших місць відводиться саме романтизму. У цей період, який продовжився до 19-го століття, з'явилися унікальні шедеври музики (Шопен, Шуберт та ін.), Літератури (знамениті французькі романи) та живопису. 
Просвітництво
Паралельно з романтизмом мистецтво вдосконалювалося і суспільство. Коли перераховують усі епохи по порядку, зазвичай за класицизмом ставлять саме Просвітництво. Поряд із розвитком науки і мистецтва наприкінці 17-го століття в суспільстві з величезною швидкістю почав підвищуватися рівень інтелекту. Це виражалося у відмові від ортодоксальних релігійних норм. Натомість сакральних знань прийшла логіка та світлий розум. Це здорово підірвало авторитет аристократії та правлячих династій, які багато в чому посилалися на допомогу церкви. Епоха Просвітництва стала точкою зародження нової філософії, заснованої на математиці та фізиці. Відбулася низка астрономічних відкриттів, які спростували багато релігійних догм. Епоха Просвітництва торкнулася як Європи, а й Росії, і навіть Далекого Сходу, і навіть Америки. У цей час у багатьох державах скасували кріпацтво. Також варто зазначити, що у 18-19-му століттях вперше у наукових та державних засіданнях стали брати участь жінки.
Новий час
Ми коротко перерахували всі історичні епохи по порядку та підійшли до 20-го століття. Цей період відомий розквітом різних чисельними державними переворотамита змінами режимів влади. Тому з історичної точки зору ця епоха називається З початку 20 століття, можна сказати, суспільство стало повністю рівноправним. Викорінилося рабство у всьому світі, встановилися чіткі межі держав. Такі умови стали оптимальним середовищем у розвиток як мистецтва, а й науки. Ми нині живемо в цю епоху, тому, щоб її детально розглянути, достатньо лише озирнутися.
Короткі підсумки
Після того як ми представили всі епохи всесвітньої історії по порядку, описали їх, дізнавшись, яким було наше суспільство в тому чи іншому столітті, переходимо до вивчення прекрасного. Адже паралельно зі становленнями законів та кордонів держав формувалося мистецтво, яке для багатьох є основним визначальним фактором для поділу історії людства на окремі періоди. Нижче ми представимо епохи в мистецтві по порядку, охарактеризуємо їх і зможемо порівняти чітку картину того, як наше суспільство формувалося з самого початку часів. Для початку ми узагальнено перерахуємо основні «ери», а потім розділимо їх на окремі галузі. Адже не завжди музичні періоди збігаються в часи з однойменними періодами в літературі або, скажімо, в живописі.
Мистецтво: епохи у хронологічному порядку
- Стародавній період. З виникнення перших наскельних малюнків закінчуючи 8-м століттям до зв. е.
- Античність – з 8-го століття до н. е. до 6 століття н. е.
- Середньовіччя: готика. Перший датується 6-10-ми століттями, а другий - 10-14-м ст.
- Відродження - знамениті 14-16 століття.
- Бароко - 16-18 століття.
- Рококо - 18 століття.
- Класицизм. Формувався на тлі інших напрямів з 16-го по 19-те століття.
- Романтизм – перша половина 19-го століття.
- Еклектизм – друга половина 19-го століття.
- Модернізм – початок 20-го століття. Варто зазначити, що модерн – це загальна назва для даної творчої доби. В різних країнахй у різних напрямах мистецтва формувалися свої течії, про які розповімо нижче.
Про що розповість перо ... Біля витоків писемного мовлення
Тепер розглянемо літературні епохи у хронологічному порядку: стародавній етап (Античність та Схід), Середньовіччя, Ренесанс, Класицизм, Сентименталізм, Романтизм, Реалізм, Модернізм та сучасність. Вперше літературні твори стали з'являтися у Греції, Римі, а також саме у цих державах виникла перша писемність. В античному світі стали з'являтися міфи – про Геракла, про Зевса та інших богів, про титанів та гігантських птахів. Пізніше з'явилися перші філософи, мислителі та письменники. Це Гомер, Сафо, Есхіл, Горацій. Цей жанр нині називається лірикою, але нерідко такі оповідання посилаються як у історичне достовірне джерело. Світ Стародавнього Сходу відомий лише своїми повчальними віршами. Однак не забуватимемо, що саме в цій частині світу в давнину з'явилася найважливіша книга людства – Біблія.
Середні віки та епоха Відродження
Чіткої межі між цими періодами немає, та й вона не потрібна. Адже в роки, коли Європа тільки-но почала утворюватися як державна система, людям було не до мистецтва. Перші прояви творчості в середні віки душилися церквою. Тому літературна спадщина, яка дісталася нам відтоді, - це лише лицарський епос. Тут можна назвати «Пісня про мого Сіда», «Пісня про Роланда» та «Пісня про Нібелунгів». Кілька століть настає Відродження, і світу стають відомими такі прізвища, як Шекспір, Данте, Боккаччо, Сервантес. Їхні розповіді можна назвати вільними, тому що немає чіткої структури, а в центрі подій знаходиться людина та її почуття. Це і є головна характеристикаепохи Ренесансу. 
Формування строгих канонів
Коли ми перераховуємо епохи по порядку, століття за століттям, все стає на свої місця, крім Класицизму. Він ніби існує поза часом, простором, на тлі інших течій. З того моменту, як класика стала основою для творчості європейських авторів, виникла низка закономірностей у написанні літературних творів. Вони чітко поділялися на сатира, трагедія, комедія, епопея, байка. Можна сказати, що з того часу були встановлені межі творчості, якими ми користуємось і сьогодні (зверніть увагу хоча б на кінематограф).
Сентименталізм та романтизм
Ці дві течії ніби доповнюють одна одну. Вони славляться своїми романами, де описуються переживання героїв, їхній душевний стан, смаки та інтереси. Серед авторів романтизму червоними літерами прописані такі прізвища як Бальзак, Діккенс, Гофман, Віктор Гюго, сестри Бронте, Марк Твен, В. Скотт та багато інших. У пізніші роки романтизму творили такі автори, як Оскар Уайльд та Едгар Аллан По. Їхні розповіді вже позбавлені сентиментальності, але сповнені глибокої філософії.
Реалізм та модернізм, а також сучасна література
На стику 19-го та 20-го століть з'явилося безліч течій у літературі. У нашій країні вони отримали назву Срібної доби, в інших просто іменувалися відповідно до стилю конкретного твору. Найбільш популярним став символізм та декаданс. Представниками цих напрямів стали такі автори як Верлен, Бодлер, Рембо, Блок. У Росії неабиякою популярністю користувався акмеїзм. Його головною представницею була Ганна Ахматова. З того часу література стала максимально реалістичною. Люди відмовилися від внутрішніх переживань та ілюзій. З початку 20-го століття і донині автори описують будь-які події з максимально реалістичної точки зору, враховуючи всі нововведення прогресу.
Образотворче мистецтво
Тепер настав час розглянути всі епохи у живописі по порядку. Зазначимо відразу, що їх тут значно більше, ніж у літературі, тому до кожної з них звернемося коротко і лаконічно.
- Печерний живопис.
- Мистецтво Стародавнього Єгипту та країн Близького Сходу.
- Крито-мікенська культура.
- Античні малюнки та писемність.
- Середньовіччя: іконопис та готичні ілюстрації на релігійну тематику.
- Відродження. Яскравими представниками є Мікеланджело, да Вінчі та ін.
- З 18-го століття живопису з'являється стиль бароко. Яскраво виражений картинах Караваджо.
- Класицизм, що у образотворчому мистецтві формувався з 16-го століття, втілився у роботах Пуссена і Рубенса.
- Романтизм виявив себе у полотнах Делакура та Гойї.
- Наприкінці 19 століття з'явився імпресіонізм. Яскравим його представником вважається Ван Гог, а поряд із ним виступають Гоген, Лотрек Мунк та інші.
- У 20-му столітті живопис поділився на соцреалістичну та сюрреалістичну. Перше протягом розвивалося виключно у Росії. Друге ж підкорило весь світ. Воно наочно проглядається у картинах З. Далі, П. Пікассо та інших художників цього часу.