Sim'ya ako vedúci inštitút modernej spoločnosti. Sim'ya, ako sociálna inštitúcia. Etapi vývoj sim'ї

ROLE A VIDNOSINY
ROLE
SIMEYNA ROLE
SIM'YA
SOCIÁLNY INŠTITÚT
KONFLIKT ROLE

Článok je venovaný vývoju a fungovaniu najvýznamnejšej sociálnej inštitúcie rodiny. Pre krátke pochopenie rodiny sa vykonáva analýza rozdielov rolí a konfliktov rolí v rodine.

Proces formovania a fungovania súčasného sіm'ї

Sim'ya jaka sociálny ústav vinyl z lisovania suspenzie. Proces formovania a fungovania za pomoci finančných a regulačných regulátorov. Taký si napríklad ako bdelé oko vyberá partnera, sexuálne normy správania, normy, ktorými sa stretáva čata tejto osoby, otcov a detí, ako aj sankcie za ich neporušovanie. Tsi Tsіnovosti, normy I bol venovanie v Donna Supthalisti Form Pravity Cholovik і Zhinki, Sho, ostorichno, pre pre-osoba človeka, je pobyt života života. Vývoj vzťahu medzi mužom a ženou v prvých fázach regulovali staršie a mladšie generácie kmeňové a rodové deti, čo boli synkretické normy a správanie založené na náboženských a morálnych prejavoch.

So vzhľadom na silu regulácie rodinný život nabulo právnej povahy. Legálne formalizované, slubu bolo vnútené reťazou väzieb, ako keby si nadväzoval priateľov, a moc, ktorá posväcovala ich zväzok. Teraz, sociálna kontrola a sankcie zdiisnyuval nielen obrovský nápad, ale aj štátne orgány.

Sim'ya, ako subsystém sociálneho systému, zohráva primárnu úlohu v bezpečnosti života v občianskom (populačné) aj občianskom (socializačnom) aspekte. Aká malá sociálna skupina má byť začlenená do sociálnej štruktúry našej spoločnosti a uvedomovať si to zo strany štátu, ekonomiky, kultúry a pružnosti. Ako sociálna inštitúcia sa podieľame na rozvoji sociálnych orientácií a postojov, morálnych noriem a socializácie osobitostí. Úloha tejto sociálnej inštitúcie ako sociálnej inštitúcie je definovaná jej funkciami: reprodukčná, univerzálna, ekonomická, pobutovoy, rekreačná. Zvichayno, podіbniy podіbnіy podіl sіm'ї duzhe umnіnі, oskіlki svpravdі sіm'ya є spievať tsіlіsnistyu.

Pre pochopenie simíkov ako sociálnej inštitúcie je veľmi dôležité analyzovať roly simíkov.

Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v domácnosti. Rodinné roly sú pridelené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine a delíme sa o ne pred:

priatelia (tím, osoba);
batkіvski (matka, otec);
deti (syn, dcéra, brat, sestra);
medzigeneracne a intrageneracne (rob, babka, starsi, najmladsi) tenko. .

Vikonannya rodinné role ležať vo vikonannya nízke mysle, nasampered, v správnom formovaní role image. Jednotlivec sa previnil tým, že jasne ukázal, že je odteraz osobou alebo družinou, starším z rodiny alebo mladým, že správanie sa musí kontrolovať rovnakým spôsobom, ako pravidlá, normy, ktoré treba kontrolovať. nové, rovnako ako pravidlá, normy vám diktujú správanie chi іnsha.
Aby mohol jednotlivec sformulovať obraz vlastného správania, previňuje sa tým, že presne určuje svoje miesto a miesto iných v štruktúre rolí v rodine. Napríklad, čo môže vyhrať rola hlavy rodiny, alebo, zokrema, hlava poriadku materiálneho prepadu rodiny. Pre tento plán je dôležité mať prospech z týchto ďalších úloh v špecializácii vikonavtsya. Človek so slabými volskými vlastnosťami, hoci je starší o celé storočie v simíku alebo navit na rolu, napríklad človek, ani zďaleka nejde do roly hlavy simíka. moderné mysle.
Úspešná vikonannya s it'єyu її bohato funguje v tom, čo klamať, z jednej strany je navyše člen tejto rodiny kolektívne kožovitý, čo zastáva prvé postavenie, sociálnu rolu vikonu a z druhej strany „správanie v úlohe“. " ochіkuvannyam "členovia sim'ї schodo jeden k jednému.

Pre Prevzatia formavny, cenn ocenenia toho isteho, je citliv na situciu vimyniy -roli ry, ma zblesk valeckov valky, bunda sa prejavuje v zdrav gynosti, je t vide, sa ukázalo byť rovnaké ako nové. Napríklad druhý najbohatší člen tejto rodiny vryl ostatným trom členom rolu hmotného mecenáša, no zmenil sa finančný tábor, zmenila sa aj situácia a zmenila sa aj úloha.
Roly blues v rodine, ktoré sa ustanovujú pri víťazných speváckych funkciách, možno charakterizovať rolovým bohatstvom alebo konfliktom pri hraní rolí. Sociológovia upozorňujú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako:

konflikt hrania rolí zrazkіv, scho s nesprávnymi їх formáciami v jednom ієї chi veľa členov rodiny;
Konflikt medzi úlohami, v ktorom je stanovený protiritch, protilennosť hrania rolí, ako rôzne role. Takýchto konfliktov sa často obávajú bohaté generácie rodín, keď sa spriatelia s inou generáciou v rovnakom čase a deti a otcovia sú vinní z toho, že hrajú rovnaké úlohy;
vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa superefektívny vimogi. Moderní simíci majú takéto problémy najčastejšie v rovnakej ženskej úlohe. Je potrebné byť vipadkiv, ak sa rola ženy prenáša na tradičnú ženskú rolu v rodine (majsterky, vychovávateľky detí a pod.) s aktuálnou rolou, ktorá prenáša osud priateľstva s tými, ktorí sú si istí hmotné statky.
Konflikt sa môže prehĺbiť, keďže čata nadobúda vyššie postavenie v spoločenskej alebo profesionálnej sfére a prenáša úlohy svojho postavenia do vnútorného prostredia. Pre takéto typy správania je budovanie priateľstva ešte dôležitejšie, až gnučka výmena rolí.

p align="justify"> Najmä uprostred prehodnocovania je konflikt rolí obsadený ťažkým psychologickým zvládnutím rolí v dôsledku takých zvláštností nadväzovania priateľstiev, ako je nedostatok morálnej a emocionálnej zrelosti, nepripravenosť stať sa priateľmi a najmä otcami . Napríklad dievča, ktoré sa spriatelilo, nechce posunúť panovu turboti na svoje plecia alebo porodiť dieťa, snaží sa viesť veľký spôsob života, nepodľahnúť týmto sporom, ako keby si vnucovala rolu. matky na nej teda.

Koncept sociálnej inštitúcie je široko akceptovaný tu aj tam. Je to stokrát, je to víťazné, je to nasamperované, ako skladací systém domácich majstrov a vіdnosin, ako vikonu spievajú sociálne funkcie. Ale chápanie sociálnej inštitúcie je akceptované ako vzájomne závislý systém sociálnych rolí a noriem, keďže bol vytvorený na uspokojovanie dôležitých sociálnych potrieb a funkcií. Sociálne roly a normy, zahrnuté v sociálnej inštitúcii, znamenajú správne správanie, pretože smeruje k uspokojovaniu špecifických sociálnych potrieb.

Sim'ya je analyzovaná ako inštitúcia, ak je obzvlášť dôležité posúdiť životaschopnosť (alebo nekonzistentnosť) spôsobu života tohto, її funktіy suschasnymi suspіlnym necessii. Model sіm'ї ako sociálnej inštitúcie je dôležitý aj pre prognózu zmien sіm'ї, trendov a vývoja. Pri analýze rodinného správania, rodinných rolí, najmä formálnych a neformálnych noriem a sankcií v oblasti člnkovo-rodinných vôd, pri analýze rodiny ako sociálnej inštitúcie.
Aká malá je sociálna skupina rodiny, hľadí sa na ňu len vtedy, ak vyrastá medzi modrými jedincami, ktorí do rodiny vstupujú. S takýmto prístupom sa úspešne realizujú motívy priateľstva, príčiny rozchodu, dynamika a povaha priateľstva medzi otcami a deťmi. Ak sa chcete starať o niekoho iného, čo skupinové správanie skhilne k prílevu socio-ekonomických a socio-kultúrnych myslí.

V konečnom dôsledku je príznačné, že ako sociálna inštitúcia ide o malú sociálnu skupinu, ktorá má najdôležitejšie podporné funkcie - pri vytváraní novej generácie, morálnych noriem a návykov správania, aktívne sa podieľa na socializácii osobitosť. Otzhe, zavdannya polagaє s cieľom urobiť to najviac múdra myseľ pre її normálne fungovanie.

Zoznam referencií

Kravčenko A.I. Zagalna sociológia: Navch. pomoc pre univerzity. - M.: UNITI, 2007.
Igebaeva F.A. Sim'ya v rosіyskomu suspіlstvі, scho byť transformovaný. // Sociol. Doslid., 2014. Číslo 9. - S.73 - 76.
Igebaeva F.A. sociológia. Navch. Pomoc. - M.: INFRA-M, 2012. - 236s. - (Vishcha osvita: Bakalár).
Igebaeva F.A. Sociálna funkcia simíkov pri formovaní špeciálnych vlastností dieťaťa. // Skutočná výživa technické, ekonomické a humanitné vedy. Materiály VI. medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie. - Georgievsk, 2011. - S.135 -138.
Igebaeva F.A. //Sociálne a politické vedy. Medzinárodný medziuniverzitný vedecký časopis, ktorý je recenzovaný. Moskva, Vidavnichy dіm "Yur-VAK", 2016 č. 1 - S.47 - 49.
Igebaeva F.A. Sim'ya ako hlavný agent socializácie špeciality. //Veda o inováciách. Medzinárodný vedecký časopis, 2016. Číslo 1. - S.170 -171.
Igebaeva F.A. Vloženie spôsobu života ruskej rodiny do stability rodinných člnov // Moderný svet Kľúčové slová: ekonomika, história, školstvo, kultúra: sb. vedeckej praxi. - Ufa: Typ BDAU, 2005. - S. 257 - 263.
Igebaeva F.A. Osobitosti demografického vývoja miesta a stabilita rodiny. // Sociálno-politické vedy. - 2013. - č. 2, s. 79 - 81.
Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Poloha. Populácia. Pracovné zdroje. Ufa, knižné vydavateľstvo Bashkir, 1982. - 144s.
Matskovský M.S. Sociológia Simov. Problémy, teória, metodológia a metódy - M.: Nauka. 2003.
Igebaeva F.A. Vplyv migračných procesov na reprodukčné postoje obyvateľov miest. //Veda, vzdelávanie, udržateľnosť: problémy a perspektívy rozvoja. Zborník vedeckej praxe k materiálom medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie: v 10 častiach. 2013.-str.52-53.

Aktuálne správy uvádzajú niektoré z hlavných charakteristík Sim'ї: malá sociálna skupina; dôležitá je forma organizácie jednotlivého pobutu; sociálny ústav, základy milostného (priateľského) zväzku; bohatí blues nadväzujúci priateľstvo s príbuznými. Sim'yu môže byť označený ako spіlnіst, založený na ceste a na dôveryhodnom spore. Ide o združenie ľudí, ktorí boli spravidla privedení k spánku, ako aj vzájomná pomoc a vzájomná pomoc. Shlyub є historicky zmenený spoločenská forma vіdnosin mіzh články, za pomoc suspіlstvo vryadkovuє a sankcionovať stav života a stanoviť práva otca a obov'yazki. Sim'ya, v takej hodnosti, є skladacie osvetlenie, znižuje len skupinu ľudí. Sim'ya je akceptovaná ako sociálna inštitúcia, ktorá sa vyznačuje systémom väzieb a jednotlivcov, ktorá je stabilnou štruktúrovanou organizáciou, ktorá sa významnou mierou podieľa na sociálnej štruktúre spoločnosti, vytváraní populácie soc. vedci.

Charakterizujúci inštitút sim'ї, mi kazuєmo yogo funkcie:1) repopulácia; 2) gospodarsko-ekonomický; 3) vikhovna; 4) rekreácia; 5) sociálna kontrola. Keď už na tom záleží, aký je zmysel sociálneho inštitútu, ktorý je len pre neho a zamestnanie, ktoré prenáša všetku hodnotu zo sociálneho povedomia, ktoré nahromadili predchádzajúce generácie. Ale môžete a musíte počkať. Ale na druhej strane, vykonuyuchi svoju funkciu prenosu sociálnych dávok, Ústav Sim'ї nie obmezhuetsya zbavený tohto dosvіdom, čo je príjemné pre oko záujmov spoločnosti. Sim'ya ako sociálna inštitúcia vikonu funguje akumuluje všetky sociálne dávky, vrátane tých, ktoré nemožno nazvať suspіlno nevyhnutnosťami pred zajtrajškom; existuje selektívna funkcia - výber, privlastnenie, prepracovanie týchto poznatkov v závislosti od záujmov konkrétnych ľudí. Z druhej strany vidím funkciu prispôsobenia spoločenského bohatstva, nahromadeného predchádzajúcimi generáciami, pre mysle. Na druhej strane také znaky, ako je otrava alkoholom, fajčenie, iné negatívne znaky, prítomnosť telesnej kultúry, nemorálnosť, ako znak dlhu, bohatého na to, čo samo o sebe, na hraniciach toho istého, položia základ systém hodnôt ľudí. Detstvo je napríklad najdôležitejšou funkciou rodiny. Zároveň sa však aktívne podieľam na procese rastu patologickej výhodnosti v populácii; ženy s klasovým svetlom, ako pripomienka štatistiky, ľudia vyrastajú na rozrahunke o tisíc viac, ženy s so svätým svetlom; hodinu, keď žena zašpiní domáce oblečenie, čím ju nepripraví o schopnosť rozvíjať ju profesionálna kvalita, galmuє spoločensko-profesijný a kvalifikačný rast a pod. Ako malá sociálna skupina sa človek môže pozerať na seba, ak hovorí o vnútorných väzbách vo svojich vlastných. Takýto pohľad umožňuje pochopiť motívy a príčiny priateľstva a odlúčenia, dynamiku priateľstva atď. Sociológia akceptuje rôzne typy rodín. Úhor v podobe slubu pozri tak tipi rodinné organizácie:

1. Monogamia(Typ krúžku, do ktorého vstupujú muž a žena, pod ktoré je zakázané viac vstupovať súčasne, nižšie v jednej škole).

2. Polygamia(forma slubu, ktorá vyjadruje prítomnosť viac ako jedného partnera v slube) sa historicky objavuje v dvoch formách: polygýnia (bohaté ženy) a polyandria (v jednej skupine kіlka cholovіkіv).

Pokles v štruktúre natívnych väzieb (pod štruktúrou rodiny, môžete pochopiť sukupnistnosť vіdnosin medzi її prvkami) pozri rozdiely tipi rodinka:

1) jadrová (jednoduchá) rodina (її zložení otcovia s deťmi, ako keby sa nemenili u dievčaťa);

2) rozšírená chi rodná (skladacia) rodina (s otcami a príbuznými jedného priateľa).

Tipi rodina za to, že ste priatelia: to nie je pravda.

Tipi rodina za prítomnosť a počet detí: bohatý, priemerný, ročný, bezdetný. Z pohľadu ієrarchie, prestíže, štruktúry moci v sim'ї pozri: tradičné (s takými historickými typmi, ako sú patriarchálne a matriarchálne) a moderné.

Vіdomy vіtchiznyany doslidnik O.G. Charčev videl také základné funkcia sіm'ї :

- reprodukčné(biologické zlepšenie populácie v podpornom pláne a uspokojovanie potrieb detí - v špeciálnom);

- vikhovna(socializácia dorastajúcej generácie, znižovanie úpadku kultúry v budúcnosti);

- gospodarsko-pobutova(podpora fyzického zdravia členov partnerstva);

- duchovný styk(Vývoj špeciálnych vlastností členov tejto rodiny);

-sociálny status(Rekonštrukcia sociálnej štruktúry);

- ekonomický(odstraňovanie hmotného majetku niektorými členmi rodiny okrem iného);

-rozsah primárnej sociálnej kontroly(regulácia správania členov rodiny v rôznych sférach života);

- dozville(Organizácia ospalého zotavenia);

- emocionálne(Otrimannya psychické zakhistu a pіdtrimki);

- sexi(Sexuálna kontrola, uspokojovanie sexuálnych potrieb).

Funkcie historicky súvisia so sociálnym a ekonomickým myslením spoločnosti a povaha funkcií a ich hierarchia sa z času na čas mení.

Študijný odbor sociológia sim'ї є umrieť život sim'ї, її spôsob života, rodinná ideológia, problémy úspechu lásky-rodiny vidnosin, etapy životného cyklu sim'ї. Je zvykom pozerať sa na takéto obdobie, etapy života rodiny:

v dobrom,

· vytvorenie vlasti,

· Tvorenie mladý sіm'ї,

Národ detí (detí),

· Vihovannya,

funkcia sim'ї,

· Nariadenie medzispoločenský vіdnosin,

· Rozpad alebo premena rodiny (rozchod, smrť človeka).

Chimalu časť slyubіv stať slubi z rozrahunka. Najčastejšie je rozrahunok materiálny, často hádavý. Takéto rozrahunki sa stávajú viac vysadenými (registrácia, auto je tenké) a vitonchenishi. Nie je to materiálne, ale morálne, ak sa ľudia s trochou pomoci spriatelia so strachom zo sebaúcty, matky detí. Takéto dievky sa môžu objaviť v diaľke, najmä ak láska príde na ruže.

Nemožno nehádať o tých, ktoré jedna z vedeckých smerníc sociológie vedy - paradigma krízy vedy ako spoločenskej inštitúcie - dáva základ pre pochmúrne predpovede o vyhliadkach sim'ї. Є si myslel, že jeho sociálny potenciál je vyčerpaný. Pravda, štatistiky zvyšok rokov fixovanie nárastu počtu milencov, ale zároveň pokračovanie v zvyšovaní počtu rozchodov, čím je evidentne nárast počtu cudzích ľudí, t.z. odštiepené rodiny (otec plus dieťa). Ako predtým, sám populárny model sіm'ї zostáva jednoročná sіm'ya. Len oficiálne Rusko zaregistrovalo majestátnu „armádu“ detí bez domova (asi 2 milióny). Visnovki nevtishni: táto sociálna inštitúcia sa nedokáže vyrovnať s hlavnými funkciami socializácie nových generácií.

Ako to bolo určené, súčasná sim'ya je považovaná za rôzne formy a typy. V typológii pleti možno pomenovať prevažujúci typ simíkov. Model denne ruský sim'ї vyzerá asi takto:

· pre počet detí- Väčšinou jednoročné alebo zovsim bez detí;

· pre počet rodinných rolí- Nepovna (s jedným z otcov);

· pre život– viditeľne patriabo matrilokálne (vіdpovіdno – rozšírené), viac – unilokálne (jadrové);

· založený na registrovanej pevnej linke alebo žijúci bez pevnej linky;

· za metódu rozpodіlu vladi at sіm'ї;

· pre sociálne postavenie priateľov – homogénne(Sociálne homogénne);

· priateľstvo za národnú lojalitu- jednonárodný a medzinárodný.

Na taký pohľad, jak jediný článok- Homosexuálni Simovia.

Obrázok čmáranice, ktorý často nezodpovedá arogantne prijatému vymenovaniu tohto. Vzniká dojem, že za speváckym typom rodiny je „zafixovaná“ sila niektorých funkcií rodiny: napríklad za neúplnými rodinami je funkcia tvorby, funkcia ekonomickej podpory je jedno dieťa. rodiny a bezdetné, koža je prinesená, koža je prinesená deti sa negatívne podpisujú na materiálnom blahobyte členov rodiny. S akoukoľvek funkciou socializácie a ofenzívy rodinných generácií môže vyhrať odlišné typy sіm'ї, pivo pre myseľ: smrad môže byť prosperujúci.

Pri posudzovaní vyhliadok fungovania sociálnej inštitúcie sіm'ї môžeme pomenovať dva, zjavne dôležité, aspekty problému: po prvé, budovanie sіm'ї na upevnenie jeho funkcií, na uspokojenie potrieb domácnosti; iným spôsobom, funkcie simíkov v budúcnosti v závislosti od potrieb štátu, ktoré sa menia. Napríklad potreby pracovníka sú dnes také dôležité, že môžete stráviť svoj význam - je možné, že v blízkej budúcnosti sa ľudia naučia spievať svoju vlastnú podobizeň bez účasti iných.

Pojem „vlasti“ sa často spomína vo vedeckej literatúre, keď je taký bohatý, že jeden z nich je tak oboznámený s ľudskými znalosťami, že je už ľahké vymenovať autora koženého stretnutia.

Sim'ya je považovaná za sociálnu inštitúciu, stred blahobytu, malá skupina Príbuzní, ako keby žili pokojným spôsobom a vykonávali kolektívnu vládnu činnosť.

Sim'ya? je organizovaná sociálna skupina, člen cesty, vzájomnej morálnej podpory a sociálnej potreby, ako aj potreby duchovného a fyzického sebautvárania.

Sim'ya ľahnúť na najdôležitejšie suspіlnyh hodnoty. Za niektorými vedeckými teóriami by samotná forma sim'ї mohla s mierou bohatosti znamenať priamy vývoj makrosociálnych systémov. Koža je členom domácnosti, trestným činom sociálneho postavenia, etnickej príslušnosti, banského a materiálneho tábora, od momentu štátnej príslušnosti až do konca života má takú charakteristiku, ako rodinný tábor. Pre dieťa je rodina strednou cestou, v ktorej sa formuje myseľ fyzického, duševného, emocionálneho a intelektuálneho rozvoja. Pre dospelého človeka sa rodina uspokojí s nízkymi potrebami a malým kolektívom, ktorý predstavuje až novú paletu výhod. Vo fázach životného cyklu ľudia neustále menia svoje funkcie a svoje postavenie.

Najjednoduchším zadkom sociálnej inštitúcie je rodina. Nový človek strávi viac ako časť hodiny a zároveň vytvára štýly spoločenských funkcií, čo vnucuje celému rozvoju človeka nezabudnuteľnú vstupenku. Vaughn je tiež vtiahnutý do neosobných foriem poddajnosti a uspokojuje tie najmanipulatívnejšie potreby ľudí.

Sim'ya je malá skupina založená na základnom spore o láske. Členovia tejto skupiny sú viazaní na spánok, vzájomnú podporu a morálnu podporu. Vaughn vibudovuє svoj systém razrazkіv správania, sankcie a zaohohchen, yakі zriadiť effektivnі vzaєmini medzi človekom a družinami, otcami a deťmi, ako aj deťmi medzi sebou.

Okrem toho je to potrebné pre rast, správny vývoj a socializáciu detí. Kvalita tohto dovkіll sa vyznačuje nízkymi parametrami: demografické (úložná kapacita, počet členov), socio-kultúrne (rіvіn oshvіt і svіtі svіtі svіtі v humanskomu zhitti і batkіv), sіоsіо-ekonomické (mine occup) technіko-gіnіchіnіch ) , spôsob života) a pod.

Dnešná rodina pre nás svojimi emocionálnymi a psychickými funkciami kardinálne pripomína rodinu minulých storočí. Vidnosinі mіzh batkami і dіtmi stále viac a viac emotsiynimi i gorutuyutsya na glubokіy prihilnostі jeden k jednému, k tomu, že deti bohatnú o hlavu hodnotu života. Rodine to však uľahčuje život.

Dôvodom môžu byť rôzne prejavy. Napríklad väčšina moderných rodín má starých rodičov/didusov, bratov/sestry, strýkov/tety, ktorí mohli zmeniť názor. Okrem toho autorita špeciality otcov nahradí autoritu vlády Batkiv.

Slovo "sіm'ya" má svoje vlastné slová'yansk a indoeurópsky koreň (por. lit.?eima). Priveďte nás k bodu územnej jednoty (por. lit. Zeme: Zem).

Najčastejšie sú vnímaní ako skupina príbuzných. S kým môžu byť spory ako krv: otcovia a deti, bratia, sestry, tak legálne: muž, čata, vіtchim. Pred členmi tohto lež: otec, matka, syn, dcéra, brat, sestra, starý otec, stará mama. Strýkov, tety, synovcov, bratrancov a bratrancov a sesterníc z tretieho kolena môže vidieť vzdialený počet príbuzných. Na rozpoznanie sim'ї sa tiež často používa latinské slovo "volanie", pretože v ruštine mov to znamená "spilne іm'ya pre členov sim'ї"

Viniknennya, že rozvoj kresťanstva vykonal opravy patriarchálnych domovín - tradície boli zachránené, ale tábor ženy bol opravený.

Dnešná ruská rodina je stredom nášho suspіlstva z usіma yogo nedolіkami, vіdmіnіstyu poperednі polіnnya, s osobnosti rosіyskogo mentalіtetu. Sim'ya neduste sa mokrá šťava- na її formovanie vplyvaє miesto života, politika, ekonomika, morálka a vyzerať ako moderná spoločnosť. Súčasné sim'yu v Rusku charakterizuje množstvo postojov a vzorcov správania.

Subvintage štandardy pochádzajú z minulosti. Teraz tie veci, ktoré sú povolené pre mužov, sú povolené pre ženy. To je hlavná spomienka na súčasnú rodinu v rodine našich starých mám a detí. najprv vojnový kameňľudia boli spolu v mysliach nepriateľského neštandardu ľudí, k tomu sa duša človeka vždy správa ako obvykle a čata zo všetkých síl bojovala, aby sa loď nerozpadla. Odrazu, po dvoch generáciách, bolo všetko inak.

Urazení ľudia sa stali tolerantnými až do bodu úplného sexuálneho uznania svojej spriaznenej duše. Ak predtým dievča zarazilo skutočnosť, že nemohla ísť do zahraničia, teraz je to norma. V bohatých pároch bolo akceptované rozprávať o pohlavnom styku s predchádzajúcimi partnermi. Očividne postaviť sa na stranu kamaráta v bohatých vipadkách sa stalo tolerantnejším.

Úlohy priateľov sa zrovnoprávnili: človek sa aktívne zúčastňuje na výchove detí a starostlivosti o domovský štát, žena sa častejšie zaoberá vlastným podnikaním a pobudovoy kar'єri. Družina môže ľahko zarobiť viac peňazí na osobu. Ľudia neváhajú viesť domovský štát, sedieť doma s deťmi a učiť sa chodiť ku vchodu strážiť dieťa.

Uvedenie do hromadyanskogo shlyubu, a v skutočnosti - na spіvzhitytya stal bohato tolerantný. Ženy sa naučili uplatňovať svoje práva bez toho, aby boli in zákonná kurva. Navyše smrad už nepozná ekonomický úpadok človeka. Navyše sa objavili mladé matky, ako keby boli schopné vychovávať deti bez osoby, samostatne zarábali peniaze a dosiahli hodinu domu.

Význam určitých symbolov tohto sveta sa stal známym. Napríklad opotrebovanie jarných domčekov už topánky nerešpektujú. Veľa ľudí si kúpi viac peňazí na svadobný obrad a nič viac. Začalo sa preberať množstvo ďalších jarných atribútov (napríklad vinchannya). Ďalší príklad: predtým bolo dôležité, aby sa priatelia mohli vyspať v jednej posteli. V moderných rodinách nie je nezvyčajné nájsť si priateľov, aby spali v rôznych izbách, tých, ktorí ich dobre poznajú.

Legislatíva po tomto rozchode sa stala liberálnejšou, čo sa stalo dôvodom a dôvodom pre znesiteľnejšie oneskorenie pred rozchodom. Vytváranie priateľov sa už nebojí stráviť svoju rodinu. V detských postojoch už nie je možné otravovať deti z nesprávnych rodín, k tomu veľa detí psychologicky povolaných k jednému otcovi.

Nové hodiny – nový pohľad na život, najmä na rodinu. Prakticky zabudnutá ideológia radiánskej rodiny: „raz a navždy“. Väčšina tradičných znakov lode bola postavená, no nič nové nevzniklo. Čo je v našej hodine?

Hádajte, ako predtým žili naše staré mamy a deti a potom naši otcovia. Mitsna sa kamaráti s dvomi a viacerými deťmi, vychádzali spolu, ak boli malí, kamarátili sa, žili spolu s otcami, postupne sa trápili (neustále hromadili groše buď na butovu výbavu, potom na auto, potom na družstvo ), lizhakh, leto - na chate. Taký pokojný, pokojný a ľahostajný rodinný život.

Nová generácia dvadsiatich dvadsiatich ľudí mala na ružiach ustlané. Aké budú rodinné dievčatá? Nechcú mať radi otcov, ale nechceli vedieť, ako chcú. Klasické sіm'yu z її princípy a pіdvalinami bezpečne meniace "obal". Nezrozumile bajannya k rastu cien všetkým zakordonnogo, import Nabulo karikatúra charakter.

Možno čoskoro bude mať inštitúcia plán, zomrie ako bezvýznamný a bezvýznamný prvok „civilizovanej“ spoločnosti. Budem propagovať diskusiu o hlavných problémoch súčasného sіm'ї.

Láska na celý život - veľký rіdkіst. Tí, ktorí ďaleko protrimatisya naraz 10-15 rokiv, viac kričí zdivuvannya, nizh zakhoplennya. Pracujte vážnejšie, v ére individualizmu sa všetko komplikuje. Ľudia už nechcú veci opravovať a robiť si vlastné šťastie, je ľahšie vypadnúť zo života a zabudnúť ako dobrý sneh. Sloboda je taká pokojná, šetrite peniaze svojej rodiny na desať rokov, všetko sa stane skladnejším.

Skoré blues sú teraz zriedkavé. Tse bulo dávalo našim otcom menej sily. Dnešní mladí ľudia sa chcú postaviť na nohy, získať povolanie, prácu, vytvoriť si vlastný biznis, získať život, auto, proste. za zoznamom a už každý rok premýšľať o vytvorení tohto.

Naši otcovia žartovali o svojej spriaznenej duši medzi kolegami a spolužiakmi, z ich najbližšej cti. Zároveň sa vďaka rozvoju internetu rozšírila geografia hľadania známych. Zakokhani ľahko mení krajinu, vieru a všetko pre šťastie. Na uloženie kohanny na vіdstanі je viac skladací.

Nie najlepšou možnosťou boli známosti kvôli príbuzným. Teraz koža menej počuje svoje srdce. Počúvať, kontrolovať, šepkať o svojom „princovi na bielom koni“ ... až do dôchodku. A kvôli staršej generácii už nie sme objednaní.

Tváre končili uchom Perebudova. Yakihos rokiv 15 k tomu, že "pomenovaný, scho letel", obov'yazkovo by sa spriatelila s nie jej vlastným nevinným mladým mužom. V našich dňoch nie je vagína dôvodom na vytvorenie toho istého. V móde je to zadarmo, je to zadarmo, neponáhľa sa so stávkovaním, ak si vaše deti už robia priateľov.

Navіscho sa nazývajte putami oficialne slubu, ak mozes byvat s civilom? Typické zrkadlenie ľudí. A ženy sú z toho v rozpakoch, sú zmierené, ich strach zostane na pokoji. Civilizovaný kabát, ako sonda - žili spolu, nezaslúžili si to, povstali. Zіyshlis z ofenzívneho partnera a tak ďalej. Začiatok stosunky є, ale s kým, nikto sa ničím neprevinil. A v budúcnosti neexistuje nič také, ako sa ľudia obávajú, ako oheň.

Emancipácia prevalcovala naše ženy. Bojovali za rovnosť a v dôsledku toho im vzali sebestačnosť a každodenný život rodinného života. Aký človek je hoden, ak sa žena snaží stať kermou rodinného muža?

Každý vie, že normálny, prirodzený klobúk je tradičný, ak sú človek a žena priatelia. Tse bulo skor, teraz sloboda vdach. Najobľúbenejšie sú šaty medzi mužom a mužom, medzi ženou a ženou. Tu môžete vidieť Gromadyansky, hosťujúcu školu, Vilniy, školu medzi swingermi. A v dôsledku toho žiadna spokojnosť, menej ako hodina farbenia, nervózny.

A ako dnes trávite prázdniny a vstupné je len jeden deň v deň? U dnešných mladých ľudí sa im hovorí deti rodinného života. V kútiku duše uzavrieš svoje záujmy, odídeš, začneš cez kordón, po rôznych spálňach a skončí sa všetko odlúčenie a samostatnosť.

S skin rockom je viac daedalov. Teraz je všetko vyčistené, ľudia si už nechcú vyberať svoje vlastné šťastie. Nechoďte von, nedržte sa - kým sa dvere nerozbijú, dvere sa neotvoria, nezodvihne sa kufrík a vstúpte do hľadania nových nápadov chistosunkiv.

Inštitút Shlubu - tse dvoch ľudí, stavanie podlashtovuvatisya podľa be-ako reality, ak chcete. Takže staré zomiera, nové sa rodí. Čo si vybrať: staromódne tradície alebo voľný sex, sex za súkromnou zmluvou? Prečo nie je možné zobrať len dobré veci, odniesť ich z nového? Nova šťastná rodina, krásne a zdravé detičky. Je dôležité nezamieňať pomery a zložky.

Okamžite ma napadlo zrútenie Inštitútu Sim'ї. Ako podpora pre tieto neprijateľné výsledky existuje veľké množstvo lások, detí od jedného otca, starých detí bez zraku a ich nových foriem. Aké dôležité je jedlo, ktoré potrebujete získať z Inštitútu Sim's Nadal. Вчені, які займаються вивченням шлюбу все частіше роблять висновки про те, що всупереч численним змінам, зростанню бездітності та сімей з невеликою кількістю дітей та багато інших перетворень, сімейний осередок, утворений на звичайному традиційному баченні шлюбу, залишається тим осередком суспільства, де можуть реалізуватися різні spotrebujú kapacitu jednotlivca - ako dieťa, tak dospelý. Emocionálny vzťah medzi jednotlivcom a členmi rodiny odráža rastúci význam rodinných hodnôt. Akonáhle sa objavil neprijateľný vzhľad, ako je spánok bez zákonnej registrácie, druhá rodina, lámanie klobúka, zmena počtu detí v rodine, ako aj výchova žien k nezávislosti, veľkej časti našej krajiny. silnejšie si vážiť rodiny. Vididechi Zio, Zmіni, Yaki Bagato Hto Naziva "crisan of Rosiysko sim'i", je to tak, že je to bolestivé ako premena chimov, samotných hadov, kňazstva, požehnania

Predtým boli patriarchálne rodiny širšie rozšírené, no zároveň si získavali na obľube tie jadrové.

Najväčšie rozšírenie moderného urbanizovaného pozastavenia jadrových podobností, keďže sa skladajú z dvoch. Takáto rodina má tri jadrové pozície (osoba, čata, deti (dieťa)).

Rodina je rozšírená - celá rodina, ktorá spája jadrovú rodinu vo svojej vlastnej, ako keby žili v rovnakom meste a viedli kolektívnu vládu. Vznikajú tak tri a viac generácií – otcovia, kamaráti sa, kamarátia sa s tými deťmi.

S opakovanými rodinami, založenými na druhej láske, od priateľov môžete mať deti na prednej oblohe a ľudia majú novú lásku.

Viac ako niekoľko rozirvannya slubіv zbіlshiv vіdsotok opakované slyubіv, yakі predtým vytvorené zdebіlshû cez smrť frontman alebo druzhina. Skôr boli deti druhých párov bohatšie a skôr po troch „otcoch“. Cez ce sa medzi deťmi spojili, ako keby nemohli mať pokrvných otcov a mohli mať pokrvného otca adoptovanejšieho.

V praxi väčšiny sociológov je moderná sympatie považovaná za krízu. Kríza sa prejavuje v tých najnižších problémoch, z ktorých trčí a ako rozbíja súčasnú rodinu.

Problémy zv'yazku sіm'ї, že suspіlstva. V dnešnom ponímaní je formálne spojenie suspіlstva ta sіm'ї slabšie. Základ toho tvorí milenecký pár, no dnes máme veľké číslo rodina, niektorí priatelia si cez ústav nevypracujú vlastný plán. Sociológovia upozorňujú, že počet žien, ako keby sa považovali za priateľky, prevažuje nad počtom ľudí. Jedným z posledných príkladov nárastu počtu rôznych rodín je formálna (alebo faktická) prítomnosť jedného z otcov, prítomnosť otcov, ktorí „prídu“ (takže titulky hosťujúceho klobúka).

Najdôležitejšie problémy sú: problémy doshlyubnoy správania ľudí v domácnosti; nové formy rodinnej vіdnosin (niekoľko právomocí bolo legalizovaných jediný článok sіm'ї) toto nastavenie pred nimi je pozastavenie; oddelenie; ako oddelený priateľ tohto dieťaťa; vzaєmodiya sim'ї z predškolské prostredie tá škola; priateľské konflikty a iné.

Zmena charakteru medzispoločenských vzájomných vzťahov s rodinou. Podľa historickej tradície môže rodina objednávať deti starším na storočie, žena môže dodržiavať príkazy ľudí. V tejto hodine mladí ľudia čoraz častejšie žijú samostatne a volia si svoje povolanie, spôsob života. Proces emancipácie žien, ktorý sa nazýval pred objavením sa troch typov rodinných strún:

Tradičné (rola vodcu patrí ľuďom; jedným ťahom žijú generácie spolu);

Netradičné (vyberá sa tradičná inštalácia na vedenie človeka, ale bez dostatočných zdrojov na tie ekonomické a iné stimuly);

Egalіtarnyh (rodisko rovných, v ktorom je spravodlivé rozdelenie obuvi pre domácnosť; rozhodnutie sa urobí lepšie).

V tradičných úlohách žien a mužov dochádza k zmenám. Rolu ženy aktívne zohráva v sociológii sveta, v pozícii veľkého sveta nastoliť morálnu klímu v rodine a stabilita a súčasné dni aktívne menia svoje výlučne „domáce“ poslanie na poslanie. aktívneho člena kongregácie. Sociológovia fixujú stagnáciu žien medzi rovnakým profesionálnym zamestnaním a rovnakou národnosťou. Profesionálne dohliadať na deti zaneprázdnené ženy farbené menej ako hodinu, nižšie nepraktické. Osud komunitného života svojho času rozširuje obzory ženy, obohacuje jej intelektuálny a emocionálny svet, ktorý je príjemne priradený k jej úlohe matky-woblerky. Dnes zo situácie vyplývajú rôzne veci: obrátiť ženu na požiar domu (za ktorý potom zaplaťte domáce práce); prerozdeliť funkcie v rodine (urážliví ľudia, pratsyyuchi však podieľať sa na službe a starostlivosti o deti); pomôcť ženám získať tento podnik prostredníctvom univerzálneho rozvoja služieb vôle.

Gostroy problém є vzaєmini batkiv a deti, zástupcovia mladej a staršej generácie. Sim'ya sa vlieva do celého života človeka, ale najdôležitejšou úlohou je prvý život dieťaťa, ak je položených niekoľko najdôležitejších sociálnych a psychologických charakteristík špeciálnych vlastností. Výcvik dorastajúcej generácie je skvelá práca, keďže si bude vyžadovať značnú fyzickú kondíciu a rozum zusils. Je múdre sprostredkovať deťom pocit lásky, zmenu v tom, že dieťa je niekomu veľmi drahé a malé turboti, v mysli a pripravenosti detí vážiť si svojich blízkych.

Zmena vo funkciách sim'ї. Dnes je tento Daedal čoraz drobnejšej povahy. Pre tvorbu populácie je potrebné, aby približne 24 % domácností malo dve deti, 35 % - tri deti, 20 % - dve deti, 7 % - päť detí a viac, 14 % - bezdetné a jedno dieťa. Dnes má v Ruskej federácii približne 90% rodín 1-2 deti, čo znamená pokles populácie pod hranicu jednoduchého obyvateľstva.

Čoskoro to bude o pracovnej činnosti, čo sa s ňou deje. Daedal Simeyna pratsya sa vďaka úspechu najmodernejšej technológie zadku viac uľaví. Vodnochas skochennya spіlnoї sіmejnoї ї práca іyalnostі môže viesť k vytvoreniu Utriman nálady, znevagi do práce.

Všetko, čo je v moderných mysliach čoraz dôležitejšie, sa stáva emocionálnym, čo umožňuje funkciu moderného simíka.

Problémy krízy rodinného života. Pre deakim hold nikto nemôže variť blízko štyroch rodín. Väčšina rodín prechádza obdobím krízy, vyhrotenia rodinných vôd. Krízy rodinného života môžu mať rôzne príčiny. Príčinou konfliktov je často hrubosť človeka, opilstvo a alkoholizmus, kvôli smrti z lásky, odpustenia a primitivizmu medzi článkami a inými.

Sociológovia predpokladajú nízku krízu, že podporujú štádiá vývoja rodiny. Vo vývoji simíka je niekoľko štádií: 1. – štádium bezdetnosti; 2-a - štádium reprodukčného otcovstva; 3. - štádium socializovaného otcovstva; 4. - etapa prabatkivshchyna. Koža v týchto fázach môže mať svoje vlastné problémy, krízy a yaksnі zmeniť vіdnosin. V štádiu kože je význam kultúry ľudí veľký;

Nie je nezvyčajné, že kríza rodinného života vedie k rozchodu. Najdôležitejší negatívny výsledok odlúčenia vzhľadu dieťaťa od nesprávnej rodiny (pre prítomnosť jedného z otcov): celá rodina ako sociálna inštitúcia môže mať najväčší morálny a duchovný potenciál.

Bez ohľadu na krízu je ako sociálna inštitúcia postarané o hodnotu väčšieho počtu ľudí. Zmeny sú začiatkom novej etapy vo vývoji rodinných vinohradov, novým historickým obratom vo vývoji Inštitútu Sims.

Є najdôležitejšie suspіlnyh vіdnosinakh. Joge sa venujú sociológovia, psychológovia, sexuológovia a mnohí ďalší. Taký je preventívny rešpekt nevipadkov. Sim'ya, ako jeden z dôležitých princípov kultúry a rozvoja osobitosti, ako už tradičnej a prenášanej z generácie na generáciu. Pochatkove vyhovannya lyudina otrimu є іm'ї. Tam sú youma pripútaní k počiatkom správania, aby poskytli osvietenie.

Na koži spieva suspіlstvі іsnuyu ї svoї opyttya ta zhittya. To je dôvod, prečo ľudia, ktorí vstupujú spať, si myslia, že sú najlepší.

Sim'ya ako sociálna inštitúcia , podlaha je dôležitá pre suspіlstva, scho vidieť typ spevu ako hlavný nedáva zmysel. Korene rodu vіdnosin ležia hlboko v minulosti. Ten istý rozpochalos zrod tohto ústavu.

Typológia tohto zahŕňa vidieť, ako sa odlíšiť vo formách organizácie a vo forme prirodzených väzieb ľudí, ktorí vstupujú do skladu.

Jedným z hlavných typov je deň: osoba, čata a dieťa. Ide o klasický variant, ktorý pri vyslovení slova vidí pokožka. Tento typ sa nazýva priateľ. Na základni jogy ležia klobúky dvoch ľudí, akoby zviazané rodinnými väzbami.

Ďalším typom je rodná rodina. Na základe krvnej kontroverzie. Vyvolajte počet príbuzných, ktorí zastupujú klan, pred ktorými vstupujú bratia a sestry, ich ľudia a čaty, deti, tety a strýkovia.

Sim'ya, podobne ako sociálna inštitúcia, má dve formy, ale ich význam nie je rovnaký. Nazvite spory nevyhnutné pre urochistov, rozštiepenie a podporu rodinných väzieb. Veľká hodnota môže typ priateľa. A tu je úloha sіm'ї v živote majestátna. Zákonodarca Navit trestá rovnaké normy a pravidlá pre stovky detí a otcov, a o väzbách so vzdialenejšími príbuznými ani nehovoriac.

Priatelia mojej rodiny môžu byť na vіdnosinі vіdnosiny medzi mojimi priateľmi a ich deťmi. Typ argumentácie zahŕňa širšiu škálu spojení. S takouto rodinou sa skamarátia s príbuznými do väčšej infúzie zo strany príbuzných a vstup je menej ako polovica nová rodina.

Vіd úhor a vihovannya, ako otrimuє dieťa. V rodnej rodine je problém, že dôkazy o novom neležia len na otcoch, ale aj na číselnom príbuznom. Kolo splkuvannya yogo je super a dobre sa podpisuje na vihovanni. Mnoho príbuzných je pripravených vziať vína z topánok otcov.

Ako sociálna inštitúcia je väčší svet priateľským typom. Tse zumovleno mіscem žijúci, yak môže byť ďaleko od mesta príbuzných. Bohatý je ten, kto spevom zariadenia nepodporuje rodové väzby.

Shlyub je jednou z najprijateľnejších foriem sim'ї. Oficiálne vydané vіdnosini - tse budúce potomstvo a її vyhovannya. Shlyub maє na uvazі tiež veľa ďalších práv a obov'yazkіv. Jogo sa dá nazvať pohľadom, ako je reprezentovaná rodina, ako spoločenská inštitúcia. Koža okremomu suspіlstі є є є ї ї normy povedіnki, yakі zložiť osudy. Zápach má ležať aj v podobe ekonomických myslí.

Niekedy nastane situácia, keď voľba človeka neleží na tvári človeka. Vіdbuvaєtsya na základe súčasných pravidiel a prepadov, yakі obmezhenі menej ako hranice konkrétneho suspіlstva.

Väčšina rodiny ako sociálnej inštitúcie je monogamnej povahy. Ale trapleyayutsya rіdkіsnі vipadki polygamia slyubіv.

Pre kožného človeka som vzirtz na formovanie povahy a noriem správania v prípade. Tento vývoj tohto inštitútu možno osobitne rešpektovať.

rodina- sociálna skupina založená na rodných väzbách (loďou, krvou). Členovia tohto sú vďaka spánku, vzájomnej pomoci, morálnej a právnej podpory.

Sociálne funkcie rodiny

reprodukčné (biologické pokračovanie rodiny)
vikhovna (tréning mladej generácie až do života duše)
gospodarsko-ekonomichna (domáce pravidlo, podpora a opika nepraktických členov rodiny)
duchovné a emocionálne (rozvoj osobitosti, vzájomné duchovné obohacovanie, podpora priateľských partnerov v klubovom zväze)
dozvіllya (organizácia normálnej dosvіllya, vzájomné obohacovanie záujmov)
sexuálna (sexuálna spokojnosť)

Tipi sim'ї a її organіzatsії

So zložitou rodinnou štruktúrou zapáchajte v zložitom. Z demografického hľadiska existuje niekoľko typov rodín a organizácií.

Zalezhno typ formulárov:

Monogamná rodina - to, čo tvoria dvaja partneri.
Polygamná rodina je jedným z priateľov mnohých partnerov.
Polygynia - hodinový tábor muža s dievčaťom s veľkým počtom žien. Navyše, klobúk je mužská koža s ženskou pokožkou. Napríklad šaría má živobytie pre množstvo družín – nie viac ako niekoľko.
Polyandria je hodinový tábor ženy s partiou ľudí. Zriedkavo rastie napríklad medzi národmi Tibetu, Havajských ostrovov.

Fallow ako priateľ:

Jednoštátna rodina - dvaja ľudia alebo dve ženy, ako spolužijúce adoptívne deti, počaté alebo deti pred (heterosexuálnymi) kontaktmi.
Riznostateva rodina.

Úhor na počet detí:

Bezdetná, chi neplodná rodina.
Rodina s jedným dieťaťom.
Rodina mládeže.
Priemerná rodina.
Bohatá vlasť.

Úhor v sklade:

Jednoduchá chi nukleárna rodina – pozostáva z jednej generácie, ktorú predstavujú otcovia (otec) s deťmi alebo bez detí. Jadrová rodina suspilstv má najväčšiu šírku. Vaughn môže:
- elementárne- traja členovia: muž, čata, to dieťa. Taký sіm'ya can buti, mať svoje vlastné srdce:
  - opäť - v sklade
  - nesvojprávna - rodina len od jedného z otcov s deťmi, alebo rodina, ktorá je tvorená len z bezdetných otcov
- sklad- Povna jadrové sіm'ya, v yakіy krútia šproty detí. Sklad jadrová rodina, počet detí, nasleduje ako spojenie niekoľkých základných.
Skladacia rodina chi patriarchálna rodina - skvelá rodina pre veľký počet generácií. Môžete zahrnúť babičku a didusiv, bratov a ich oddiely, sestry a ich deti, synovcov a netere.

Fallow na mieste ľudí v Sim'ї:

Batkivska - tse sim'ya, v kakіy ľudí ľudí.
Reprodukčné - sіm'ya, ako človek vytvára seba.

Zalezhno v_d s bydliskom sіm'ї:

Matrilokálna - mladá rodina, ako keby žila s otcami oddielu.
Patrilocal - rodina, akoby žila spolu s otcami človeka.
Je neolokálny – a tak sa presťahujem do príbytku, ďaleko od miesta, kde žijú otcovia.

Úhor podľa typu starostlivosti o dieťa:

autoritársky
liberálny (bude na samostatnej špecializácii, bez ohľadu na tradíciu, hviezdu, unavené dogmy)
demokratický (prírastkové pripútavanie detí takejto ryže, ako uznanie zlomku iných ľudí, dosahovanie posvätných ľudských hodnôt)

Pokles za Batkivovu líniu znamená, že deti prevezmú prezývku otca (v Rusku podľa otcovej) a moc pohybovať sa po mužskej línii. Takýmto simom sa hovorí patrilineárne. Spadkuvannya pre ženu línia znamená matrilineárnosť sіm'ї.
Charakterizovať kožu z kategórií rodín yaki na sociálnych a psychológov, som spracoval, mocné-veľkosti-simeini, yaki zahŕňajú psychologický aspekt predmetu-praktický jeden, dvojbodka člena člen psychologické potreby її členov.