«Московія – душа тайги, монгольська, дика, звірина.»
А. Толстой
«Народ, який блукає Європою, і шукає що можна зруйнувати, знищити тільки заради розваги»
Достоєвський
«Не народ, а скотина, хам, дика орда, душогубів та лиходіїв»
Булгаков
«Ох, як тяжко жити в Росії, в цьому смердючому центрі фізичної та моральної розпусти, підлості, брехні та лиходійства»
Аксаков
«Російський є найбільший і найнахабніший брехун у всьому світі»
Тургенєв
«Народ, що ненавидить волю, обожнює рабство, любить ланцюги на своїх руках і ногах, брудний, фізично і морально готовий будь-якої миті пригнічувати все і вся»
Шмельов
«Народ байдужий до найменшого обов'язку, до найменшої справедливості, до найменшої правди, народ,
що не визнає людську гідність, що цілком не визнає ні вільної людини, ні вільної думки»
Пушкін
«У Росії досі всього дві біди – дурні та погані дороги.»
Микола І
«Росія - найгірша, до блювоти мерзенна країна у всій світовій історії. Методом селекції там вивели жахливі моральні виродки, у яких саме поняття Добра і Зла вивернуто на виворот. Усю свою історію
ця нація борсається в лайні і при цьому бажає потопити в ньому весь світ..."
Ільїн, російський філософ.
«Найважливішою прикметою успіху російського народу є його садистська жорстокість»
Горький
Цитати зібрав "v_n_zb "
*
* *
Про жорстокість російських селян з подробицями:
Люди, яких я звик поважати, питають: що я думаю про Росію?
Мені дуже важко все, що я думаю про мою країну, точніше кажучи, про російський народ, про селянство, більшість його. Для мене було б легше не відповідати на запитання, але я надто багато пережив і знаю для того, щоб мати право на мовчання. Проте прошу зрозуміти, що я нікого не засуджую, не виправдовую, - я просто розповідаю, в які форми склалася маса моїх вражень.
Був у Росії хтось Іван Болотников, людина оригінальної долі: дитиною він потрапив у полон до татар під час одного з їхніх набігів на окраїнні міста Московського царства, юнаків був проданий у рабство туркам, - працював на турецьких галерах, його викупили з рабства венеціанці, і , Проживши деякий час в аристократичній Республіці Дожів, він повернувся до Росії.
Це було 1606 року; московські бояри щойно зацькували талановитого царя Бориса Годунова і вбили розумного сміливця, загадкового юнака, який, прийнявши ім'я Дмитра, сина Івана Грозного, зайняв Московський престол і, намагаючись перебороти азіатські звичаї московитян, говорив їм в обличчя:
«Ви вважаєте себе найправеднішим народом у Світі, а ви - розпусні, злі, мало любите ближнього і не схильні робити добро».
Його вбили, був обраний у царі хитрий, двоєдушний Шуйський, князь Василь, з'явився другий самозванець, який теж видав себе за сина Грозного, і ось у Росії почалася кривава трагедія політичного розпаду, відома в історії під ім'ям Смути. Іван Болотников пристав до другого самозванця, отримав від нього право команди невеликим загоном прихильників самозванця і пішов із ними на Москву, проповідуючи холопам та селянам:
«Бийте бояр, беріть їхніх дружин і всі надбання їхні. Бійте торгових та багатих людей, діліть між собою їхнє майно».
Ця спокуслива програма примітивного комунізму залучила до Болотникова десятки тисяч холопів, селян і бродяг, вони неодноразово били війська царя Василя, озброєні та організовані краще за них; вони взяли в облогу Москву і з великими труднощами були відкинуті від неї військом бояр і торгових людей. Зрештою, цей перший потужний бунт селян був залитий потоками крові, Болотникова взяли в полон, викололи йому очі і втопили його.
Ім'я Болотникова не збереглося в пам'яті селянства, його життя та діяльність не залишила по собі ні пісень, ні легенд. І взагалі в усній творчості російського селянства немає жодного слова про десятирічну епоху - 1602-1603 рр. - кривавої смути, про яку історик говорить як про «школу свавілля, безначалія, політичного нерозуміння, двоєдушності, обману, легковажності та дрібного егоїзму, не здатного оцінити спільні потреби». Але це не залишило жодних слідів ні в побуті, ні в пам'яті російського селянства.
У легендах Італії збереглася пам'ять про фра Дольчино, чехи пам'ятають Яна Жижку, так само як селяни Німеччини Томаса Мюнцера, Флоріана Гейєра, а французи - героїв і мучеників Жакери та англійці ім'я Уота Тейлора, - про всіх цих людей у народі залишилися. оповідання. Російське селянство не знає своїх героїв, вождів, фанатиків кохання, справедливості, помсти.
Через 50 років після Болотникова донський козак Степан Разін підняв селянство майже всього Поволжя і рушив з ним на Москву, збуджений тією самою ідеєю політичної та економічної рівності. Майже три роки його зграї грабували і різали бояр і купців, він витримував правильні битви з військами царя Олексія Романова, його бунт погрожував підняти всю сільську Русь. Його розбили, потім четвертували. У народній пам'яті про нього залишилося дві-три пісні, але суто народне походження їх сумнівне, сенс був не зрозумілий селянству вже на початку XIX століття.
Не менш потужним і широким за розмахом був бунт, піднятий за Катерини Великої уральським козаком Пугачовим, - «ця остання спроба боротьби козацтва з режимом держави», як визначив цей бунт історик С. Ф. Платонов. Про Пугачова теж залишилося яскравих спогадів у селянстві, як і всіх інших, менш значних, політичних досягненнях російського народу.
Про них можна сказати буквально те саме, що сказано істориком про грізну епоху Смути:
«Всі ці повстання нічого не змінили, нічого не внесли нового в механізм держави, у лад понять, у звичаї та прагнення...»
До цього судження доречно додати висновок одного іноземця, який уважно спостерігав російський народ. «Цей народ не має історичної пам'яті. Він не знає свого минулого і навіть ніби не хоче знати його». Великий князь Сергій Романов розповів мені, що в 1913 році, коли святкувалося трисотліття династії Романових і цар Микола був у Костромі, - Микола Михайлович - теж великий князь, талановитий автор цілої низки солідних історичних праць, - сказав царю, вказуючи на багатотисячний натовп селян:
«А вони зовсім такі ж, якими були в XVII столітті, вибираючи на царство Михайла, такі ж; це - погано, як ти думаєш?
Цар промовчав. Кажуть, він завжди мовчав у відповідь на серйозні запитання.Це - свого роду мудрість, якщо не є хитрістю або не викликане страхом.
Жорстокість - ось що все життя дивувало і мучило мене. У чому, де коріння людської жорстокості? Я багато думав над цим і - нічого не зрозумів, не розумію.
Я мушу зауважити, що в російській жорстокості еволюції, здається, ні, форми її начебто не змінюються.
Літописець початку XVIIстоліття розповідає, що в його час так мучили: «насипали в рот пороху і запалювали його, а іншим набивали порох знизу, жінкам прорізували груди і, просмикавши в рани мотузки, вішали на цих мотузках».
У 18-му і 19-му роках те саме робили на Дону і на Уралі: вставивши людині - знизу - динамітний патрон, підривали його.
Я думаю, що російському народу виключно - так само виключно, як англійцю почуття гумору - властиве почуття особливої жорстокості, холоднокровної і як би відчуває межі людського терпіння до болю, що ніби вивчає чіпкість, стійкість життя.
У російській жорстокості відчувається диявольська витонченість, у ній є щось тонке, вишукане. Цю властивість навряд чи можна пояснити словами «психоз», «садизм», словами, які, по суті, взагалі нічого не пояснюють.
Якби факти жорстокості були виразом збоченої психології одиниць - про них можна було б не говорити, у разі вони матеріал психіатра, а чи не побутописателя. Але я маю на увазі лише колективні забави муками людини.
У Сибіру селяни, викопавши ями, опускали туди – вниз головою – полонених червоноармійців, залишаючи ноги їх – до колін – на поверхні землі; потім вони поступово засипали яму землею, стежачи по судом ніг, хто з мучених виявиться витривалішим, живучішим, хто задихнеться пізніше за інших.
Забайкальські козаки вчили рубанні молодь свою на полонених.
У Тамбовській губернії комуністів пригвоздили залізничними милицями ліву рукуі в ліву ногу до дерев на висоті метра над землею і спостерігали, як ці - навмисне неправильно розіп'яті люди - мучаться.
Розкривши полоненому живіт, виймали тонку кишку і, прибивши її цвяхом до дерева або стовпа телеграфа, ганяли людину ударами навколо дерева, дивлячись, як з рани вимотується кишка. Роздягнувши полоненого офіцера догала, здирали з плечей його шматки шкіри, у формі погонів, а на місце зірочок вбивали цвяхи; здирали шкіру лініями портупей і лампасів - ця операція називалася «одягти формою». Вона, безперечно, вимагала чимало часу та великого мистецтва.
Створювалося ще багато подібних гидотів, огида не дозволяє збільшувати кількість описів цих кривавих забав.
Хто жорстокіший: білі чи червоні? Ймовірно – однаково, адже і ті, й інші – росіяни. Втім, на питання про степені жорстокості дуже точно відповідає історія: найжорстокіший - найактивніший.
Думаю, що ніде не б'ють жінок так безжально і страшно, як у російському селі, і, ймовірно, в жодній країні немає таких прислів'їв-порад:
«Бий дружину обухом, припади та понюхай – дихає? - морочить, ще хоче». «Дружина двічі мила буває: коли до дому ведуть, та коли до могили несуть». «На бабу та на худобу суду немає». «Чим більше бабу б'єш, тим щи смачніше».
Сотні таких афоризмів, - у яких укладена століттями нажита мудрість народу, - звертаються на селі, ці поради чують, ними виховуються діти.
Дітей б'ють також дуже старанно. Бажаючи ознайомитися з характером злочинності населення губерній Московського округу, я переглянув Звіти Московської судової палати за десять років - 1900-1910 рр. - і був пригнічений кількістю катувань дітей, а також інших форм злочинів проти малолітніх. Загалом у Росії дуже люблять бити, все одно – кого. «Народна мудрість» вважає биту людину дуже цінною: «За биту двох небитих дають, та й то не беруть».
Є навіть приказки, які вважають бійку необхідною умовоюповноти життя «Ех, жити весело, так – бити нема кого». Я питав активних учасників громадянської війни: чи не відчувають вони деякої незручності, вбиваючи один одного?
Ні, не відчувають.
«У нього – рушниця, у мене – рушниця, значить – ми рівні; нічого, поб'ємо один одного – земля звільниться».
Одного разу я отримав на це запитання вкрай оригінальну, мені дав його солдат європейської війни, нині він командує значним загоном Червоної армії.
- Внутрішня війна- це нічого! А ось міжусобна, проти чужих, – важка справа для душі. Я вам, товаришу, прямо скажу: російського легше бити. Народу в нас багато, господарство у нас погане; ну, спалять село, - чого воно варте! Вона й сама згоріла б у свій термін. І взагалі, це наша внутрішня справа, як маневри, для науки, так би мовити. А от коли я на початку тієї війни потрапив до Пруссії – Боже, до чого шкода мені було тамтешній народ, села їхні, міста і взагалі господарство! Яке величне господарство ми розоряли з невідомої причини. Нудота!.. Коли мене поранили, то я майже радий був, - до того важко дивитися на неподобство життя. Потім - потрапив я на Кавказ до Юденича, там турки та інші чорномазі особи. Найбідніший народ, добряки, усміхаються, знаєте, - невідомо чому. Його б'ють, а він усміхається. Теж шкода, адже й у них, у кожного є своє заняття, своя прив'язка до життя.
Це говорила людина, по-своєму гуманна, вона добре ставиться до своїх солдатів, вони, мабуть, поважають і навіть люблять її, і вона любить свою військову справу. Я спробував розповісти йому дещо про Росію, про її значення у світі, - він слухав мене задумливо, покурюючи цигарку, потім очі в нього стали нудні, зітхнувши, він сказав:
- Так, звичайно, держава була спеціальна, навіть зовсім незвичайна, ну а тепер, на мою думку, остаточно впала в негідність!
Мені здається, що війна створила чимало людей, подібних до нього, і що начальники незліченних і безглуздих банд – люди цієї психології.
Говорячи про жорстокість, важко забути про характер єврейських погромів у Росії. Той факт, що погроми євреїв дозволялися злими ідіотами, що мали владу, - нікого і нічого не виправдовує. Дозволяючи бити і грабувати євреїв, ідіоти не вселяли сотням погромників: відрізайте єврейкам грудей, бийте їх дітей, вбивайте цвяхи в черепи євреїв, - всі ці криваві гидоти треба розглядати як прояв особистої ініціативи мас.
Але де - нарешті - той добродушний, вдумливий російський селянин, невтомний шукач правди і справедливості, про який так переконливо і красиво розповідала світові російська література XIX століття?
В юності моєї я посилено шукав таку людину по селах Росії і - не знайшов її. Я зустрів там суворого реаліста та хитруна, який, коли це вигідно йому, чудово вміє показати себе простаком. За своєю природою він не дурний і сам добре знає це. Він створив безліч сумних пісень, грубих та жорстоких казок, створив тисячі прислів'їв, у яких втілено досвід його важкого життя. Він знає, що «мужик не дурний, так - світ дурень» і що «світ сильний, як вода, та дурний, як свиня».
Він каже: «Не бійся чортів, бійся людей». «Бий своїх – чужі боятимуться».
Про правду він не дуже високої думки: «Правдою ситий не будеш». "Що в тому, що брехня, коли сито живеш". «Правдивий, як дурень, так само шкідливий».
Відчуваючи себе людиною, здатною на всяку працю, він каже: «Бий російського, - годинник зробить». А бити треба тому, що «щодня є не лінь, а працювати небажання».
Таких і подібних афоризмів у нього тисячі, він спритно вміє користуватися ними, з дитинства він чує їх і з дитинства переконується, як багато полягає в них різкої правди та печалі, як багато глузування над собою та озлоблення проти людей. Люди - особливо люди міста - дуже заважають йому жити, він вважає їх зайвими на землі, буквально удобреною згодом і кров'ю його.
Насамкінець цього невеселого нарису я наведу розповідь одного з учасників наукової експедиції, що працювала на Уралі в 1921 році. Селянин звернувся до членів експедиції з таким питанням:
- Ви люди вчені, скажіть, як мені бути. Зарізав у мене башкир корову, я башкира, нарешті, вбив, а потім сам звів корову в його сім'ї, так ото: буде мені за корову покарання?
Коли його запитали: а за вбивство людини хіба вона не чекає наказуня, - мужик спокійно відповів:
- Це нічого, людина тепер дешева.
Характерне тут слово «звичайно»,...
Існує думка, що російський селянин якось особливо глибоко релігійний. Я ніколи не відчував цього, хоча, здається, досить уважно спостерігав за духовним життям народу. Я думаю, що людина безграмотна і не звикла мислити не може бути істинним теїстом або атеїстом і що шлях до твердої, глибокої віри лежить через пустелю зневіри.
Розмовляючи з віруючими селянами, придивляючись до життя різних сект, я бачив насамперед органічну, сліпу недовіру до пошуків думки, до її роботи, спостерігав умонастрій, який слід назвати скептицизмом невігластва.
Це просто пасивне і безплідне заперечення явищ і подій, зв'язків та значень яких думка, розвинена слабо, не може зрозуміти.
І насамкінець, після тривалої, жорстокої критики міських «забавок», бородатий мужик сказав, зітхаючи:
- Якби революцію ми самі робили, - давно на землі тихо стало б і порядок був би...
Іноді ставлення до городян виявляється у такій простій, але радикальної формі:
- Зрізати треба з землі всіх освічених, тоді нам, дурням, легко жити буде, а то замаяли ви нас!
Так, чим іншим, а великодушністю російський селянин не відрізняється. Про нього можна сказати, що він не злопам'ятний: він не пам'ятає зла, чинного ним самим, та, до речі, не пам'ятає і добра, скоєного на його користь іншим.
А ставлення селян до комуністів - виражено, на мою думку, найщиріше і точніше у раді, даній односельцями моєму знайомому селянинові, талановитому поетові:
- Ти, Іване, дивись, у комуну не поступай, а то ми в тебе і батька та брата заріжемо, та - крім того - і сусідів обох теж.
- Сусідів за що?
- Дух ваш викорінювати треба.
Які ж висновки роблю я?
Насамперед: не слід приймати ненависть до підлості та дурості за нестачу дружньої уваги до людини, хоча підлість та дурість не існують поза людиною. Я окреслив - так, як я її розумію, - середовище, в якому розігралася і розігрується трагедія російської революції. Це – середовище напівдиких людей.
Жорстокість форм революції пояснюю винятковою жорстокістю російського народу.
At Оповідь - цитати про російський народ російських людей: пейсателей, мислителів, героїв і богатирів!
"Московія - Русь тайги, монгольська, дика, звірина" А. Толстой.
.«Народ, який блукає Європою і шукає, що можна зруйнувати, знищити тільки заради розваги»
- Ф. Достоєвський
«Не народ, а скотина, хам, дика орда, душогубів та лиходіїв»
- М. Булгаков
«Найважливішою прикметою успіху російського народу є його садистська жорстокість»
- М. Горький
«Ох, як тяжко жити в Росії, в цьому смердючому центрі фізичної та моральної розпусти, підлості, брехні та лиходійства»
- Н. Аксаков
«Російський є найбільший і найнахабніший брехун у всьому світі»
- І. Тургенєв
«Народ, що ненавидить волю, обожнює рабство, любить ланцюги на своїх руках і ногах, брудний фізично та морально… готовий будь-якої миті пригнічувати все і вся»
- І. Шмельов
«Народ байдужий до найменшого обов'язку, до найменшої справедливості, до найменшої правди, народ, що не визнає людську гідність, що цілком не визнає ні вільної людини, ні вільної думки»
- А. С. Пушкін
«Народ - самоїд»
- Л. Андрєєв
«Якби перед моїм народженням господь бог сказав мені: "Граф! Вибирайте народ, серед якого ви хочете народитися" - я б відповів йому: "Ваша величність, скрізь, де вам буде завгодно, але тільки не в Росії!" У мене вистачає сміливості зізнатися у цьому. Я не пишаюся, що я російський, я підкоряюся цьому положенню. І коли я думаю ... про красу нашої історії до проклятих монголів і до проклятої Москви, ще ганебнішою, ніж самі монголи, мені хочеться кинутися на землю і кататися у відчаї від того, що ми зробили ... »
- Толстой А.К. Зібрання творів у 4-х тт. Т. 4. - Москва. видавництво "Правда", 1980р.стр.445.
«Є у російської людини безкорислива любов до підлості. Він нічого з цього не матиме, але гидоту ближньому зробить»
- Микола Гоголь
«Пияцтво, малограмотність, тупість і убожество російського мужика, що відстав від Європи років на двісті, і досі ще не зовсім впевнено застібають власні штани, вкотре показує, що з ним дружити не можна, оскільки він розглядає дружбу як слабкість»
- А.П. Чехов
«Росія - найгірша, до блювоти мерзенна країна у всій світовій історії.
Методом селекції там вивели жахливі моральні виродки, у яких саме поняття Добра і Зла вивернуто на виворот. Всю свою історію ця нація борсається в лайні, і при цьому бажає потопити у ньому весь світ..."
- Ільїн, російський філософ.
"Якби провалилася Росія, то не було б жодного ні збитку, ні хвилювання в людстві"
- Іван Тургенєв
"Якщо я засну, а прокинуся через сто років, і мене запитають, що зараз відбувається в Росії, я відповім: п'ють і крадуть"
- Михайло Салтиков-Щедрін
«Якщо хтось почав говорити про патріотизм і любов до батьківщини – значить, прокрався зовсім».
- Михайло Салтиков-Щедрін
«Нам все ще здається, що треба щось розорити, чомусь покласти межу, щось стерти з лиця землі. Не корисне щось зробити, а саме тільки розорити.
Якщо зізнатися по совісті, то це саме ми і розуміємо, говорячи про процес творення »
- Михайло Салтиков-Щедрін.
«Брехня, брехня, брехня... Брехня - на спасіння, брехня - на спокутування провини, брехня - досягнення мети, брехня - кар'єра, благополуччя, ордени, квартира... Брехня! Вся Росія вкрилася брехнею як коростою»
– Василь Шукшин.
У цій статті зібрано різноманітні русофобські вислови, які помилково вкладаються в уста різних відомих історичних особистостей.
Слід зазначити, що як мінімум деякі з наведених нижче цитат були, мабуть, спеціально складені в рамках інформаційних воєн проти Росії
Прощавай, немита Росія Лермонтову, одному з найулюбленіших і найвідоміших російських поетів, приписують такі рядки:
Прощай, немита Росія,
Країна рабів, країна панів,
І ви, мундири блакитні,
І ти, ним відданий народ.
Можливо, за стіною Кавказу
Сховаюся від твоїх ор,
Від їхнього всевидячого ока,
Від їхніх вух.
Цей вірш вперше сплив у 1873 році, більш ніж через 30 років після загибелі поета, у листі до видавця Петра Бартенєва бібліографу Єфремову.
Цікаво, що у листі та журналі були різні версії вірша.
Ось друга версія:[ показати ]
Важко повірити, щоб у руки Бартеневу через 30 років після смерті Лермонтова раптово потрапили відразу дві версії невідомого вірша поета.
Також складно повірити, що автором вірша був саме Лермонтов. Як бачимо, невідомий автор рядків про «немиту Росію» мучився вибором: або поставити в другій строфі невдалу риму («царів») або невдале за змістом слово («пашею»). З цього можна зробити висновок, що талантом цей автор значно поступався Лермонтову, який подібних труднощів при створенні своїх віршів не відчував.
Крім того, неможливо уявити, щоб у Лермонтова піднялося перо осквернити взяті в основу пародії рядка улюбленого ним Пушкіна.
Прощавай, вільна стихія!
В останній разпереді мною
Ти котиш хвилі блакитні
І блищеш гордою красою.
Фахівці – зокрема, письменник Володимир Бушин та історик російської літератури Михайло Ельзон – дружно сумніваються у приналежності рядків про «немиту Росію» Лермонтову.
Наприклад, академік Микола Скатов пише наступне: …Немає і жодного списку, крім того, на який посилається П.І. Бартенєв, з чиєю подачею і став відомий в 1873 вірш, і який теж нібито втрачений.
До речі, мова у вірші йде про бажання сховатися за «стіною Кавказу» у той час, як Лермонтов їхав служити на північний Кавказтобто, строго кажучи, не доїжджаючи до його стіни.
Нарешті, головне, - це суперечить всій системі поглядів Лермонтова, дедалі більше зміцнювався у своєму русофільстві, якого навіть називають русоманом і який пише (ось тут автограф в альбомі Вл. Ф. Одоєвського якраз зберігся):
«Росія не має минулого: вона вся в теперішньому і майбутньому.
Дається взнаки казка: Єруслан Лазаревич сидів сиднем 20 років і спав міцно, але на 21-му році прокинувся від тяжкого сну - встав і пішов ... і зустрів він 37 королів і 70 богатирів і побив їх і сів над ними царювати ... Така Росія ... »
Згідно з найпоширенішою версією автором фальсифікації був добре знайомий Бартенєву поет-пародист Дмитро Мінаєв. Мінаєв спеціалізувався на пародіях та наслідуваннях. Досить сказати, що найвідомішим його твором стало «Слово о полку Ігоря», вільний переказ оригінального твору. Про плодючість Мінаєва можна судити з цього донесеному до нас Володимиром Лихачовым епізоду:[ показати ]Сучасники характеризували Мінаєва як «крайнього ліберала і нігіліста».
Ось, для ілюстрації, початок вірші Мінаєва на одну з його улюблених тем - на тему «відсталості» Росії: [ показати ] Також дуже сильною доказом є той факт, що Мінаєв не тільки пародіював Лермонтова, але й ужив саме у своїй пародії на Лермонтова незвичну метафору «блакитні мундири», яка в самого Лермонтова ніде не зустрічається: Без мчить. Ніяких перешкод Не бачить він у нічному ефірі. На блакитному його мундирі.
Періодично то Салтыкову-Щедріну, то Карамзіна приписують приблизно таку фразу: Розбудіть мене років через сто, і запитайте, що зараз робиться в Росії. І я відповім – п'ють і крадуть.
Вислів Карамзіна можна знайти у творі Петра Вяземського «Стара записна книжка», в якому є наступні рядки: Карамзін говорив, що якби відповідати одним словом на питання: що робиться в Росії, то довелося б сказати: крадуть. Можливо, Карамзін і справді висловився коли-небудь подібним чином, проте слід зазначити, що твір князя Вяземського є скоріше збіркою кумедних історій та анекдотів, ніж серйозною біографічною працею.
Блогер polesh-chuk провів ретельний аналіз і зробив висновок, що цитата належить А. Розенбауму, який послався на Карамзіна та Салтикова-Щедріна.
Баби ще народжують Розбір міфу Вассерманом: http://histrf.ru/lyuboznatelni... побут фраза увійшла з фільмом «Петро I», причому Петро вдарив автора - Шереметєва - по морді. Однак кому тільки її не приписують - і самому Петру I, і Катерині II, і Георгію Жукову... До речі, у Жукова відсоток втрат, як виявилося, максимальний - просто тому, що «хто возить, того вантажать». Жукову регулярно доводилося вирішувати завдання такої складності, з якими інші полководці не впоралися б.
До того ж і Жуков, і Ейзенхауер дійшли висновку: якщо солдати дійшли краю мінного поля і з того боку почався обстріл, будуть менші втрати, якщо гнати їх в атаку через міни, а не ховатися і чекати на саперів - і обидва пораділи, що такі тяжкі рішення їм доводилося приймати нечасто.
З чогось схожого збереглася лише фраза Олександри Федорівни, дружини Імператора Миколи II: «Генерали знають, що ми ще багато солдатів у Росії, і тому не щадять життів». Імператриця приймає фронтові втрати як особисті, і звинувачує у них - можливо, з гарячого - своїх воєначальників.
Цитати із сайту sakartvelo.info
Наведені нижче 10 цитат вперше з'явилися в липні 2008 року на тбіліському проурядовому сайті sakartvelo.info, за місяць до нападу Грузії на Південну Осетію.
Цитати має сенс розбирати єдиним блоком, тому що зустрічаються рідко навіть єдиним набором - окремо їх використовують ще рідше.
Причому з огляду на царську і радянську цензуру краще брати до уваги як зібрання творів а й відгуки современников.
Іван Павлов, академік
Повинен висловити свій сумний погляд на російську людину - вона має таку слабку мозкову систему, що не здатна сприймати дійсність як таку. Для нього існують лише слова. Його умовні рефлекси координовані ні з діями, і з словами. 1924 рік. http://www.ljplus.ru/img4/t/e/tervby/Zvezda1924_3.jpg
Толстой. Московія – русь тайги, монгольська, дика, звірина.
Ні на працях Олексія Миколайовича Толстого, ні на працях Олексія Костянтиновича Толстого ця фраза не зустрічається. [ред.]
Федір Достоєвський Народ, який блукає Європою і шукає, що можна зруйнувати, знищити тільки заради розваги.
Фраза вирвана із контексту. Достоєвський вкладає ці слова в уста європейців, вказуючи на їхні забобони щодо Росії.
Цілком фраза звучить так: Я сказав, що росіян не люблять у Європі. Що не люблять – про це, я думаю, ніхто не заперечить, але, між іншим, нас звинувачують у Європі, всіх росіян, майже поголовно, що ми страшні ліберали, мало того – революціонери і завжди, з якимось навіть коханням, похилі приєднатися швидше до руйнівних, ніж до консервативних елементів Європи. За це дивляться на нас багато європейців глузливо і зверхньо – ненависно: їм не зрозуміло, з чого це нам бути в чужій справі заперечниками, вони позитивно забирають у нас право європейського заперечення – на тій підставі, що не визнають нас такими, що належать до цивілізації. Вони бачать у нас швидше варварів, що хитаються по Європі і радіють, що щось і десь можна зруйнувати, - зруйнувати лише для руйнування, для задоволення лише подивитися, як все це розвалиться, подібно до орди дикунів, подібно до гунів, готових наринути на древній Римі зруйнувати святиню, навіть без жодного уявлення про те, яку коштовність вони винищують. Що росіяни справді здебільшого заявили себе у Європі лібералами, - це правда, і це дивно. Чи ставив собі хтось коли питання: чому це так? Чому мало не дев'ять десятих росіян, у все наше століття, культурячись у Європі, завжди примикали до того шару європейців, який був ліберальний, до лівого боку, тобто завжди до того боку, який сам заперечував свою ж культуру, свою ж цивілізацію, більше або менш звичайно (те, що заперечує в цивілізації Тьєр, і те, що заперечувала у ній Паризька комуна 71-го року, - надзвичайно по-різному).
Михайло Булгаков. Не народ, а худоба, хам, дика орда, душогубів і лиходіїв. У зборах творів Булгакова ці рядки відсутні. [ред.]
Максим Горький. Найважливішою прикметою успіху російського народу є його садистська жорстокість. У творах Горького ці рядки не зустрічаються. [ред.]
Іван Аксаков. Ох як тяжко жити в Росії, в цьому смердючому центрі фізичної та моральної розпусти, підлості брехні та лиходійства.
Фраза вирвана з контексту та спотворена. Скарга Аксакова відноситься не до життя в Росії, а до складнощів життя квартирмейстера, якому доводиться за обов'язком служби працювати з різними нечистими на руку людьми.
В оригінальному листі фраза звучить так: Ах, як важко, як нестерпно важко часом жити в Росії, у цьому смердючому середовищі бруду, вульгарності, брехні, обманів, зловживань, добрих малих мерзотників, хлібосолів-хабарників, гостинних шахраїв - батьків і благо! [ред.]
Іван Тургенєв. Російський є найбільший і найнахабніший брехун у всьому світі.
У творах Тургенєва ця фраза не зустрічається. [ред.]
Іван Шмельов. Народ, що ненавидить волю, обожнює рабство, любить ланцюги на своїх руках і ногах, брудний фізично та морально… готовий будь-якої миті пригнічувати все і вся.
У працях Шмельова таких слів немає. Крім того, є малоймовірним, щоб Шмельов - безсумнівно талановитий письменник - міг висловитися настільки стилістично безграмотно.
Олександр Пушкін. Народ байдужий до найменшого обов'язку, до найменшої справедливості, до найменшої правди, народ, що не визнає людську гідність, що цілком не визнає ні вільної людини, ні вільної думки.
У творах Пушкіна ці рядки не зустрічаються. Крім того, характерні стилістичні помилкинагадують такі самі помилки у фейковій цитаті, яка приписується Шмелеву.
Володимир Соловйов, філософ ... російський народ знаходиться в вкрай сумному стані: він хворий, розорений, деморалізований ". "І ось ми дізнаємося, що він в особі значної частини своєї інтелігенції, хоча і не може вважатися формально божевільним, проте одержимий хибними ідеями, що межують з манія величі та манія ворожнечі до нього всіх та кожного. Байдужий до своєї дійсної користі та дійсної шкоди, він уявляє неіснуючі небезпеки і ґрунтує на них найбезглуздіші припущення. Йому здається, що всі сусіди його ображають, недостатньо схиляються перед його величчю і всіляко проти нього зловмишляють. Кожен із своїх домашніх він звинувачує в прагненні йому пошкодити, відокремитися від нього і перейти до ворогів, а ворогами своїми вважає всіх сусідів.
У творах Соловйова ці слова не зустрічаються.
Незвичайне для російського вуха (?) вживання епітету «сумний» змушує припустити, що цю русофобську цитату і русофобську цитату, яка приписується академіку Павлову, написав одна людина.[ред.
Іван Ільїн, філософ.
Росія - найгірша, до блювоти мерзенна країна у всій світовій історії. Методом селекції там вивели жахливі моральні виродки, у яких саме поняття Добра і Зла вивернуто навиворіт. Усю свою історію ця нація борсається у лайні і при цьому бажає потопити в ньому весь світ.
Цитата вперше з'явилася лише у квітні 2013 року, майже одночасно на якомусь українському форумі та на сайті відомого русофоба С.Мельникоффа.
Володимир Ульянов-Ленін. Нехай 90% російського народу загине, аби 10 відсотків дожило до світової революції.
Як джерело інформація вказується сторінка 702 томи 11 Повних Зборів Творів Леніна, але в цьому томі всього 589 сторінок, вважаючи зміст
Найбільш раннє вживання цієї фрази було у книзі Андрія Терна «У царстві Леніна. Нариси сучасного життяв РРФСР», видана 1922 року у Берліні, де виступає як епіграф у передмові. Невідомо чи сам Терне вставив цю фразу як епіграф або постарався видавець (нариси були опубліковані після смерті автора).
Насправді, ця фраза є перефразом слів іншої людини - Григорія Зінов'єва: Ми повинні залучити за собою 90 мільйонів зі ста, що населяють Радянську Росію. З іншими не можна говорити, їх треба знищити Дані слова, подібні за змістом з фразою, що розбирається, були сказані на VII Петроградської загальноміської конференції РКП(б) у вересні 1918 року.
Петро I Великий. З іншими європейськими народами можна досягати мети людинолюбними способами, а з російськими не так: якби я не вживав суворості, то вже давно не володів би російською державою і ніколи не зробив би її такою, яка вона тепер. Я маю справу не з людьми, а з тваринами, яких я хочу переробити в людей.
Цитата вперше зустрічається у книзі історика Н.І. Костомарова «Російська історія в життєписах її найголовніших діячів», де вона згадується в наступному контексті: Перетворювальні прийоми Петра, що почалися із зовнішніх ознак, мали порушити спокусу, ворожнечу, огиду і протидію. Російський народ бачив у своєму царі супротивника благочестя та доброї моральності; російський цар обурився на свій народ, але наполегливо хотів змусити його силою йти вказаною ним дорогою. Одне давало йому надію на успіх: старовинна покірність царської влади, рабський страх і терпіння, що дивувало всіх іноземців, то терпіння, з яким російський народ у минулі століття виносив і татарське ярмо, і свавілля всяких деспотів. Петро розумів це і говорив: «З іншими європейськими народами можна досягати мети людинолюбними способами, а з російськими не так: якби я не вживав суворості, то вже давно не володів російською державою і ніколи не зробив би його таким, яке воно тепер. Я маю справу не з людьми, а з тваринами, яких я хочу переробити в людей».
Оскільки джерел цієї фрази Костомаров не наводить, слід вважати, що це були приписані Петру I Костомаровим, який так само висловив своє ставлення до історичної постаті Петра.
Стаття 279 "Положення про покарання" Російської імперії(складання та розповсюдження лайливих листів або інших творів, образливих для вищих у державі місць та осіб)
ПРИЧИНИ РУСОФОБІЇ (Вікіпедія).
Новодворська: "Маніакально-депресивний психоз - невід'ємна характеристика російського характеру".
"Пияцтво, малограмотність, тупість і убожество російського мужика, що відстало від Європи років на двісті, і досі ще не зовсім впевнено застібають власні штани, в черговий раз показує, що з ним дружити не можна, тому що він розглядає дружбу як слабкість".
А.П. ЧЕХІВ.
"Ох як тяжко жити в Росії, в цьому смердючому центрі фізичної та моральної розпусти, підлості брехні та лиходійства".
Аксаков
"Російський є найбільший і найнахабніший брехун у всьому світі".
Тургенєв
“Якщо російським надати вибрати собі ватажка, вони вибирають найбрехливішого, підлого, жорстокого, разом із ним вбивають грабують гвалтують, згодом звалюють нею свою провину. Згодом церква проголошує його святим.
Михайло Євграфович Салтиков - Щедрін.
Російський менталітет - совкове (робоче-селянське) хамство, породжене 70-річним безбожжям:
1. Якщо на англомовному форумі поставиш питання, то отримаєш докладну відповідь.
2. Якщо на єврейському форумі поставиш питання, то у відповідь отримаєш безліч інших питань.
3. Якщо на російськомовному форумі поставиш питання, то тобі нахамят і розкажуть, який ти козел.
Тільки російські туристи, користуючись необмеженим "буфетом", набирають собі їжі надмірно, повні тарілки, а з'їдають менше половини - решту викидають.
Хамська, диктаторська поведінка на форумах (з фізики)
Модельєр Васильєв критикує Росію (відео=12,58 хв)
Відмінність результатів опитування в Росії та Німеччині:
5.09.2015 Чи мають європейці допомагати біженцям?
60% Так, оскільки вони відповідають за конфлікти на Близькому Сході 11217 чол
19% Так, тому що допомагати, коли є можливість, - це правильно3558 чол
15%Ні, тому що вони тут зовсім ні до чого2777 чол
5%Трудно відповісти952 чол
Чи мають росіяни допомагати біженцям?
35% Ні, оскільки Росія не має жодного відношення до військових конфліктів на Близькому Сході6478 чол
30% Так, ми повинні запропонувати свою допомогу, не можна залишатися байдужим до чужої біди5673 чол 27% Обов'язки допомагати ні, але мені здається, це було б правильно5132 чол
6%Трудно відповісти1221 чол
18504 вже проголосувало
Справа Новодворської про розпалювання ворожнечі.
Стаття 282. КК РФ. Порушення ненависті чи ворожнечі, так само як приниження людської гідності.
Список антиросійських інтернет-ресурсів за версією російського експерта.
Я не люблю, о Русь, твоєї несміливої, Тисячолітньої, рабської злиднів. Іван Бунін.
Важка сумісність Росії та Європи на «дитячому прикладі»
Чим відрізняються люди заходу та сходу
ЧОМУ РОСІЙСЬКІ НЕ Усміхаються?
"Русофобські" пісні Висоцького "Чужий дім".
Олександр Старостін. Повернувся з Фінляндії, зазнав мерзенного почуття.31.05.2013
Повернувся з велотрипу Фінляндією, який буквально перевернув моє ставлення до фін.
Від редакціїЗвертаємо вашу увагу на те, що тексти, опубліковані в рубриці « Особистий досвід»
, написані читачами "Газети.Ru" Редакція не завжди поділяє їхню точку зору.
Маршрут проходив фінською провінцією, дороги - ґрунтові. Ночівлі - поза кемпінгами. Не багато хто знає, але вставати з наметом у Фінляндії можна скрізь. Кордон та митниця на велосипеді проходять за п'ять хвилин без черги (Привіт, автомобілісти!). Відразу від кордону починаються велодоріжки, але далі у сільській частині країни асфальту та інших зручностей немає.
Про фінську дорожню інфраструктуру написано багато, як і про самих фін, які в різних «Особливостях національної риболовлі», та й у нашій свідомості здебільшого постають якимись необтесаними, п'яними увальнями. А будь-яка країна - це люди, ось вони мене і здивували. Ось кілька епізодів цікавих з культурологічного погляду: ми приїхали до музею дерев'яної архітектури в Іматрі, але облом, він був закритий до червня. Зустріли господаря, що порався з машиною. Він відкрив музей - всі хати старі фінські з сільським начинням, привітно сказав: "Дивіться" і пішов назад у машину.
Ні слова про гроші і жодного страху за дороге музейне майно, як у наших Кіжах та інших музеях, де в кожній кімнаті за наглядачем.
Друга історія: дівчина, яка торгувала морозивом, зауважила, що ми розглядаємо карту і підійшла дізнатися, чи все гаразд. І коли не змогла нам допомогти, закрила свій кіоск (!) і вирішила покликати маму, що сиділа неподалік, щоб вона підказала. Прийшла мама, яка говорила трохи російською, і допомогла і навіть звідкись принесла та подарувала докладнішу картку. Наче дрібниці, так? Але приємно.
Але й на цьому наш культурний експірієнс не закінчився. Вже під ніч, проїхавши понад 80 кілометрів сільськими дорогами, в районі Суокуми нам ніяк не вдавалося знайти вихід до озера. Занадто багато стежок та стежок. Вирішили ловити рідкісні у цих місцях машини, щоб спитати дорогу. Зупинилася перша ж (!) машина. Водій - голий до пояса рудобородий фін, а з ним його миловидна подруга. Ми пояснили проблему, що хочемо переночувати біля озера, далеко від людей і ближче до води. Проблему вони зрозуміли. Почали намагатися креслити карту. Не вийшло. Попросили зачекати десять хвилин. Поїхали і що ви думаєте – повернулися на велосипедах!! І проводили нас кілька кілометрів лісовими дорогами до озера. Ця пара живе на хуторі та розводить коней. Ми бачили чудових коней у полі неподалік.
Ну і остання історія: після ранкових шістдесяти кілометрів під палючим сонцем, ми попросили води одного з фермерів, які працювали в полі. Фермер, не відриваючись від роботи, вказав рукою на свій будинок: «Ідіть і налийте на кухні». Офігети! Думаєте, це дрібниці?
Але ж це жодна там Німеччина, це Фінляндія тут під боком, поруч із російським кордоном, і як інша планета!
Яким чином? Чому так? Перебуваючи там, я постійно ставив собі ці запитання.
І мій внутрішній патріотизм і мою національну гордість постійно підточували мерзенне почуття неспроможності та ущербності.
Ось та природа по обидва боки кордону, ті ж берізки, сосонки, кам'янисті схили та болота. Звичайно, північна природа не найзручніша для вирощування різних культур та тваринництва (так у нас зазвичай виправдовуються), але у Фінляндії поля розорані, скрізь хутори з чудовим господарством. Люди розводять коней, хтось кіз та корів. Всюди поштові скриньки зі свіжими газетами.
Вдома не замкнені. Чистота на дорогах – не сміття, нічого. Кожне озеро має човни та будиночки для барбекю загального користування. У містах більше велодоріжки, що не перетинаються з автомобільними.
Поліцію за всю подорож ми не бачили жодного разу. Загальне відчуття, що явно нація взяла і зробила все під себе, для свого кайфу та зручності. Природа не загроблена – за одну коротку поїздку можна побачити зайців, лисиць, сов. У нас, наприклад, за десять років я один раз зустрів лисицю. Натомість поліцію з численними КПП у прикордонних областях зустрічаю постійно. П'ять разів перевіряли паспорт, починаючи з Лісогірська. Цікаво, навіщо? Двічі намагалися свідомо налякати чи збити машиною. Нацьковували собак.
Я вже нічого не дивуюся, багато років подорожую Росією. Але до ілюстрації розповіді про Фінляндії приведу кілька коротких свіжих епізодів «російського гостинності» (з безлічі) за цей щойно почався велосезон.
На травневі їздили недалеко від Хійтоли північним берегом Ладоги, побачили пожежу в полях і самотній будиночок, до якого підбирався вогонь. Поїхали по доріжці до будиночка попередити про небезпеку, що насувається. Вибігла бабця і не давши нам рота розкрити одразу: «Що ви тут забули? Це дорога не проїжджа. Забирайтеся геть! ». Сказали, що попередити про пожежу за будинком. Підібгала губи: «Побачимо. А ви їдьте».
Другий епізод: проколовся, відстав від товаришів, намагався застопити машину, щоб уточнити маршрут. Я простояв годину, проїхало повз близько сорока машин, перш ніж зупинилася роздовбана дев'ятка, і та з ветераном війни, глухим на одне вухо, який таки допоміг.
І третій епізод: під Каменогорськом – виїхали з дикого лісу до якоїсь садиби з фонтанами та з гарним будинком – вирішили запитати про те, куди далі веде дорога – вискочив жирний господар зі свинячими оченятами, в яких так і читається вічний застряглий страх, що ось навіть сховавшись у цій глушині з накраденими грошима, його рано чи пізно знайдуть і запитають «Звідки?».
І з його глотки вирвалися замість привітань відразу загрози: «Що ви тут їздите? Зараз собак спущу. Пішли геть!". Ось такий контраст, така «гостинність». Ось через це, мандруючи Фінляндією, я думав здебільшого про нашу з вами батьківщину.
І коли їхав назад, уже в Ленінградській області, по-іншому дивився довкола – на ці звалища, сміття, розруху. Звертав увагу, що немає жодного ораного поля дорогою. В основному або порожні села або забруднюючі заводи та комбінати (привіт Світлогірськ!) або приватні будинки з припаркованими джипами та височеними парканами, навколо яких звалище зі сміття, шин, що валяються, та іншої нечисті.
Всі підходи до озер загажені так, що страшно підійти. А частіше не підійти з іншої причини – всі озера і навіть усю північ Ладоги нелегально забудовані. У всіх собаки та джипи. А місця загального користування з такою кількістю сміття, що скільки ми не намагалися його вивозити на своїх велосипедах, іноді тягнучи по три дні сміттєві мішки - це сміття не вичерпуємо. Що казати, якщо навіть митна, ще закрита, територія з російської сторони у Брусничному – загажена так, що словами не описати.
Ось і питання: як із цим жити?
Пушкін А.С. Бродський проти русофобії
А.С. Пушкін. Наклепам Росії. 1831 р.
Про що шумите ви, народні витії?
Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?
Що вас обурило? хвилювання Литви?
Залишіть: це суперечка слов'ян між собою,
Домашня, стара суперечка, вже зважена долею,
Питання, якого ви не дозволите.
Вже давно між собою
Ворогують ці племена;
Не раз хилилася під грозою
То їх, то наш бік.
Хто встоїть у нерівній суперечці:
Пихливий лях, чи вірний рос?
Слов'янські ль струмки зіллються в російському морі?
Чи воно вичерпається? ось питання.
Залишіть нас: ви не читали
Ці криваві скрижали;
Вам незрозуміла, вам чужа
Ця сімейна ворожнеча;
Для вас безмовні Кремль і Прага;
Безглуздо зваблює вас
Боротьба відчайдушної відваги -
І ненавидите ви нас...
За що ж? відповідайте: чи за те,
Що на руїнах палаючої Москви
Ми не визнали зухвалої волі
Того, під ким тремтіли ви?
За те, що в безодню повалили
Ми тяжіє над царствами кумир
І нашою кров'ю спокутували
Європи вільність, честь та світ?..
Ви грізні на словах – спробуйте на ділі!
Чи старий богатир, покійний на ліжку,
Чи не в змозі закрутити свій ізмаїльський багнет?
Чи російського царя вже безсиле слово?
Чи нам із Європою сперечатися нове?
Чи російська від перемог відвикла?
Чи мало нас? Або від Пермі до Тавриди,
Від фінських холодних скель до полум'яної Колхіди,
Від враженого Кремля
До стін нерухомого Китаю,
Сталевою щетиною виблискує,
Чи не встане російська земля?..
Так висилайте ж до нас, вітії,
Своїх озлоблених синів:
Є місце їм у полях Росії,
Серед нечужих їм трун.
Знайшов найповніший збірник висловлювань класиків та сучасників, які знають Московію-Росію зсередини та зовні. Більшість цитат мені відомі, багато хто з них зберігається у файлах для відповідного випадку, але щоразу, перечитуючи ці чіткі визначення Ерефії та російських подординців дивуєшся, наскільки точно і влучно описана суть бісівського світу найрозумнішими геніями різних епох. І ще одна особливість: московити-"російські", як і територія на якій вони мешкають анітрохи не змінилися за 700 років, як вони перестали полювати в мокшанських болотах на жаб і танцювати танці на кістках предків, що в черговий раз доводить тупикову гілку еволюції. .
«Вона [Росія] є жахливим видовищем країни, де люди торгують людьми, не маючи на це і того виправдання, яким лукаво користуються американські плантатори, стверджуючи, що негр — не людина; країни, де люди самі себе називають не іменами, а прізвиськами: Ваньками, Стешками, Васьками, Палачками; країни, де, нарешті, ні, як жодних гарантій особистості, честі й власності, а й навіть поліцейського порядку, а є лише величезні корпорації різних службових злодіїв і грабіжників». - Віссаріон Бєлінський
«Важкий російський дух, нема чим дихати і не можна летіти». - А. Блок
"Московія - русь тайги, монгольська, дика, звірина". (Muscovy - Russia of taiga, Mongolic, wild, bestial.) - Олексій Толстой
"Не народ, а скотина, хам, дика орда, душогубів та лиходіїв." (Вони не є людьми, вони є борами, віллами, живими hordes of murderers and miscreants.) - Михайло Булгаков
"Найважливішою прикметою успіху російського народу є його садистська жорстокість". (The most important trait of success of the Russian people is their sadistic brutality.) - Максим Горький
«Російський є найбільший і найнахабніший брехун у всьому світі». (A Russian is the greatest and the cheekiest of all liars in the world.) - Іван Тургенєв
«Народ, який блукає Європою і шукає, що можна зруйнувати, знищити тільки заради розваги». (Люди, які проходять через Європу в вивченні того, що руйнують і обумовлюють, тільки для заборони терпіння.) - Федір Достоєвський
"Російський народ - хам". - Михайло Булгаков, 1923р
"Російський народ не має жодного натяку на творчі здібності". - Г. Успенський.
«Російські - народ, який ненавидить волю, обожнює рабство, любить кайдани на своїх руках і ногах, любить своїх кривавих деспотів, не відчуває жодної краси, брудний фізично та морально, століттями живе у темряві, тьмяності, і пальцем не поворушив до чогось людському, але готовий завжди неволіти, пригнічувати всіх і весь світ. Це не народ, а історичне прокляття людства». І.С. Шмельов.
"Ах, як важко, як нестерпно важко часом жити в Росії, у цьому смердючій середовищі бруду, вульгарності, брехні, обманів, зловживань, добрих малих мерзотників, хлібосолів-хабарників, гостинних шахраїв - батьків і благодійників хабарників!" - Іван Аксаков, із листа до рідних.
"У душі кожного російського, на відміну від європейця, живе хитра зла тварина". - Карл Густав Юнг в одному з інтерв'ю
«Має висловити свій сумний погляд на російську людину — вона має таку слабку мозкову систему, що не здатна сприймати дійсність як таку. Для нього існують лише слова. Його умовні рефлекси координовані ні з діями, і зі словами». - Академік Павлов. Про російський розум. 1932 рік.
"Народ, що ненавидить волю, обожнює рабство, любить ланцюги на своїх руках і ногах, брудний фізично і морально... готовий будь-якої миті пригнічувати все і вся". (The people who hate freedom, adore enslavement, love handcuffs and who are filthy morally and physically, ready to oppress everyone and everything.) - Іван Шмельов
"Народ байдужий до найменшого обов'язку, до найменшої справедливості, до найменшої правди, народ, що не визнає людську гідність, що цілком не визнає ні вільної людини, ні вільної думки". (The люди, які indifferent to least of obligations, to least of fairness, to least of truth... the people who do not recognise human dignity, who entirely defy a free man and a free thought.) - Олександр Пушкін
У нас від думки до думки п'ять тисяч верст. - Петро Вяземський
«Росія - найгірша, до блювоти мерзенна країна у всій світовій історії. Методом селекції там вивели жахливі моральні виродки, у яких саме поняття Добра і Зла вивернуто на виворот. Усю свою історію ця нація борсається в лайні і при цьому бажає потопити у ньому весь світ...» - І.А.Ільїн (1882-1954), російський філософ
«… Міра відданості Батьківщині - у доносі спецслужбам.»
«…Міра плазуна перед владою - як міра відданості країні.»
- І.А.Ільїн, російський філософ, зі статті «Радянський Союз - не Росія», 1947
«Я не пишаюся, що я російська, я підкоряюся цьому положенню. І коли я думаю... про красу нашої історії до проклятих монголів і до проклятої Москви, ще ганебнішої, ніж самі монголи, мені хочеться кинутися на землю і кататися у відчаї від того, що ми зробили...». - Толстой А.К. З листа другові Б. М. Маркевичу 26 квітня 1869 року. Зібрання творів у 4-х тт. Т. 4. – М., 1964
"Російський народ перебуває у вкрай сумному стані: він хворий, розорений, деморалізований". "І ось ми дізнаємося, що він в особі значної частини своєї інтелігенції, хоч і не може вважатися формально божевільним, однак одержимий хибними ідеями, що межують з манією величі і манією ворожнечі до нього всіх і кожного. Байдужий до своєї дійсної користі і дійсної шкоди, він уявляє неіснуючі небезпеки і засновує на них найбезглуздіші припущення: йому здається, що всі сусіди його кривдять, недостатньо схиляються перед його величчю і всіляко проти нього зловмишляють. , А ворогами своїми вважає всіх сусідів..." - Філософ Володимир Соловйов
Бог голодних, Бог холодних,
Жебраків вздовж і впоперек,
Бог маєтків недохідних
Ось він, ось він, російський бог.
Бог грудей і ж... відвислих
Бог лаптей і пухких ніг,
Гірких осіб та вершків кислих,
Ось він, ось він, російський бог.
П.А. Вяземський
Російський характер - це безперервні припливи і відливи, і суто російське слово "Нічого!" добре виражає фаталізм цих нескінченних коливань. - Д. Голсуорсі
Є у російської людини ворог, непримиренний, небезпечний ворог, якби він був би велетнем. Ворог цей – ліньки. - Н. Гоголь
«Не народ, а пекельне виродок». - В.Розанов - російський філософ, публіцист та критик.
"Договір, підписаний з Росією, не коштує паперу, на якому написано". - Отто фон Бісмарк
«Головною рисою російського національного характеру є жорстокість, та й жорстокість садистична. Говорю не про окремі вибухи жорстокості, а про психіку, про душу народну. Я переглянув архів одного суду за 1901-1910 роки. і мене охопив жах від величезної кількості неймовірно жорстокого поводження з людьми. Взагалі у нас у Росії кожен із насолодою б'є когось. І народ вважає биття за корисне, оскільки склав приказку «за битого двох небитих дають». За 1917-1919 рр. селяни закопували полонених червоногвардійців униз головою так глибоко, що з землі стирчали ноги. Потім сміялися, як ті ноги сіпалися. Або високо на дереві прибивали цвяхами одну руку та одну ногу і насолоджувалися муками жертви. Червоногвардійці ж здирали з живих полонених денікінців-контрреволюціонерів шкіру, забивали цвяхи в голову, вирізали шкіру на плечах, як офіцерські погони. Гіркий Максим. Про російське селянство (1922)
На жаль, цей звір був... його величність російський народ... - Шульгін В. В. Дні; 1920. – М., 1989, с. 182 (1878-1976), публіцист, один із лідерів правих у Державній думі
Якби провалилася Росія, то не було б жодного збитку, ні хвилювання в людстві. - Іван Тургенєв
"Російський розум найяскравіше позначається на дурниці". - Василь Ключевський
"Немає у цьому світі дрібніше, сволочніше і хамовитее особини, ніж кацап. Народжений у нацистській країні, вигодований пропагандою нацизму, - цей виродок ніколи не стане Людиною. У його країни немає друзів - або холуї, або вороги. Його країна здатна тільки загрожувати, принижувати і вбивати. І за збереження цього статусу Росією рядовий кацап готовий пожертвувати власним життям, життям своїх батьків і дітей, якістю життя власного народу. Воістину: кацапи - звірі. Люті, кровожерливі, але... смертні". - А. Солженіцин
"Здається, Полетика сказав: У Росії від поганих заходів, що вживаються урядом, є порятунок: погане виконання". - Петро Вяземський
Не може ж російська людина бути щасливою сама, їй потрібна участь оточуючих, а без цього вона не буде щасливою. - Володимир Даль
У всіх країнах залізниці для пересування служать, а в нас понад те і для крадіжки. - Михайло Салтиков-Щедрін
У Росії немає середніх талантів, простих майстрів, а є самотні генії та мільйони нікуди не придатних людей. Генії нічого не можуть зробити, тому що не мають підмайстрів, а з мільйонами нічого не можна зробити, бо вони не мають майстрів. Перші марні, тому що їх дуже мало; другі безпорадні, бо їх забагато. - Василь Ключевський
Російський простолюдин - православний - відбуває свою віру як церковну повинность, накладену на нього для порятунку чиєїсь душі, тільки не його власної, яку рятувати він не навчився, та й не бажає. Хоч як молись, а все чортам дістанеться. Це все його богослов'я. Василь Ключевський
Можна благоговіти перед людьми, які вірили в Росію, але не перед предметом їхнього вірування. Василь Ключевський
Російське духовенство завжди вчило паству свою не пізнавати і любити Бога, а тільки боятися чортів, яких воно й розплодило зі своїми попадями. - Василь Ключевський
Радянський уряд, як протилежне провидіння, влаштовує на краще не майбутнє, а минуле. - Олександр Герцен
У Росії немає доріг – лише напрямки. - Наполеон I
У Росії немає нічого неможливого, окрім реформ. - Оскар Уайльд
«Російська жінка, за складом її виховання і життя, дуже легко мириться з долею приживалки ...»
"Якщо я засну і прокинуся через сто років і мене запитають, що зараз відбувається в Росії, я відповім: п'ють і крадуть ..."
«Суворість російських законів пом'якшується необов'язковістю їхнього виконання».
«Найгірші закони — у Росії, але цей недолік компенсується тим, що їх ніхто не виконує».
«Російська влада має тримати свій народ у стані постійного подиву».
«У нас немає середини: або в рило, або ручку завітайте!»
Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін
«Розсія! Спопсована духовна пустель!»
«Занадто багато відомих крадіїв. Занадто мало відомих героїв».
- Микола Количев
«Ніколи не воюйте з росіянами. На кожну вашу військову хитрість вони дадуть відповідь непередбачуваною дурістю». - Отто фон Бісмарк
Росією керувати нескладно, але марно. - Імператор Олександр II
"Розумом Росію не зрозуміти..." - Федір Тютчев, російський поет.
Російська Історія до Петра Великого – одна панахида, а після Петра Великого – одна кримінальна справа. - Ф. Тютчев
"Російському збрехати, що висморкатися. Їх брехня виходить з їхньої рабської сутності. Народ ніколи не знав і не говорив правди-народ рабів духовних і фізичних. Убогі люди." - Н.М. Карамзін
"П'яним народом правити легше". - Катерина II , Яка відкрила безліч шинків, - на питання княгині Дашкова: «Ваша Величність, навіщо ви споюєте російський народ?»
Росіяни – страшна нація. Вони найкраще у світі роблять три речі: п'ють, воюють і приписують гарні фрази про себе зарубіжним політикам. - Беніто Муссоліні
«Російську людину відрізняє схильність витрачати останні кошти на всілякі викрутаси, коли не задоволені найнагальніші потреби.»
«Російська людина велика свиня. Якщо запитати, чому він не їсть м'яса і риби, то він виправдовується відсутністю привозу, шляхів сполучення тощо, а горілка є навіть у найглухіших селах і в кількості, якій завгодно».
«Російська людина намагається натріскатися шинки саме тоді, коли в ній сидять трихіни, і пройти через річку, коли на ній тріщить лід.»
«Природа вклала в російську людину незвичайну здатність вірувати, що випробовує розум і дар мислення, але все це розбивається на порох про безтурботність, лінь і мрійливу легковажність ...»
"Російська людина любить згадувати, але не любить жити".
«Російській людині не вистачає бажання бажати».
- А.П.Чехов
«І російський мужик, взявшись за сокиру, з відчайдушним розлюченістю захищав своє рабство»
- Ф.Енгельс
«Я звичайно зневажаю батьківщину мою з голови до ніг». - А. С. Пушкін
«Країна, де немає не тільки жодних гарантій для особи, честі та власності, але немає навіть і поліцейського порядку, а є лише величезна корпорація різних службових злодіїв та грабіжників»- Віссаріон Бєлінський
«Народ - самоїд» - Л. Андрєєв.
«Любов до батьківщини перетворилася на нудотне вихваляння. Доказом того, наші так звані квасні патріоти: після їх недоречних похвал – тільки хочеться
плюнути на Росію».
«Чи ми кращі інших народів? Чи ближче життям до Христа, ніж вони? Нікого ми не краще, а життя ще набагато невпорядкованіше і безладніше всіх їх. "Гірше ми всіх інших" - ось що ми повинні завжди говорити про себе.
«Є у російської людини безкорислива любов до підлості. Він нічого з цього не матиме, але гидоту ближньому зробить». - Н. В. Гоголь
«У нашому національному характері переважає холуйство та холопство, похабство та кровожерність, бузувірство та пияцтво». - Митрополит Іларіон
«Національна самосвідомість – національне самозадоволення – національне самообожнювання – національне самознищення».
«Російські навіть не здатні мати розум і совість, а завжди мали одну підлість». - В.Соловйов
«Читаю Соловйова. Безперервна крамола, претензія на владу бояр і ще нескінченних питомих князів, обманне "цілування хреста", ненаситне честолюбство, удаване каяття ("б'ють тобі чолом, хлоп твій" і знову обман, взаємні докори, походи один на одного, безперервне, безперервне їх, "спустошення вщент" - вічні слова російської історії! - І пожежі, пожежі ... І як набридла всьому світу своїми гнусами і нещастями ця підла, жадібна, безглузда сволота Русь! »- Іван Бунін, із щоденників
"Російська людина вміє бути святою, але не може бути чесною". - Костянтин Леонтьєв, російський філософ (1831 – 1891)
«Вони найбрудніші з творінь Аллаха, - вони не очищаються ні від екскрементів, ні від урини, не омиваються від статевої нечистоти і не миють своїх рук після їжі, але вони, як блукаючі віслюки».- Ібн-Фадлан
Річард Ченслер, англійський мандрівник, 1553
«Цей народ має більшу схильність до рабства, ніж до свободи. Я чув, як слуги скаржилися, що панове недостатньо б'є їх. Москвичі вважаються хитрішими і брехливішими за всіх інших... Якщо вони почнуть клястись і божитися, знай, що тут ховається обман, бо вони клянуться з метою обдурити...» - радник-камергер і начальник Австрійського державного казначейства Сигізмунд барон Герберштейн-Нейперг-Гюттентаг, "Записки про Московітські справи", 1549
“Вся московська нація перебуває у найгіршому рабстві. Усі і кожен без різниці стану, разом із міністрами є рабами. Високі вельможі підписують свої листи до царя «твій холоп і раб Івашка чи Петрушка» тощо. Якби хтось підписав Іван чи Петро, то втратив би життя. Московити переконані, що вся їхня країна з усіма багатствами та з усіма людьми є приватною власністю царя, і він має божественне право робити те, що захоче, з маєтками та людьми. Московити немає простих моральних засад. Вчитися від чужинців хоч пристойної поведінки не хочуть, вважаючи своє найкращим. Ця нація, що народилася і вихована в рабстві, біситься, коли хоч трохи послаблюється деспотія царя. Москвити покірні тільки якщо взузданни і в ярмі… Вищі стани, хоч і самі раби, поводяться з низьким, як із рабами. Не маючи найпростішої культури, московити вважають обман найбільшою мудрістю. У брехні вони не знають ні кордонів, ні найменшого сорому. Звичайні людські чесноти такі чужі, незрозумілі московитам, що вони підлість вважають за високу чесноту... Цей народ ненавидить свободу, протестує, якщо йому накидають її. Якби якийсь цар царював так, як королі в Європі, тобто керував би державними справами, не втручаючись у приватне та суспільне життя своїх громадян, то московити такому не корилися б і напевно вбили б… Московські воїни з власної волі, без наказу люблять жорстоко знущатися, катувати ув'язнених. У Московії завжди і скрізь можна за невеликі гроші знайти брехливих свідків, які поклянуться на хресті та євангелії в церкві. Навіть у турків немає такого гидкого лакейства перед вищими і такого жорстокого знущання з нижчих, беззахисних” - Сигізмунд барон Герберштейн-Нейперг-Гюттентаг, там же
«…Вони дуже схильні до зла, легко брешуть і крадуть», — Рафаель Барберіні, "Подорож до Московії", 1565
«Купці та всі ділові люди Московії весь час брешуть, і дуже легко обманюють, їм не можна довіряти жодних грошей – їх можуть привласнити. Вірити в борг російським неможливо, всякі товари, що залишилися без нагляду, неодмінно будуть розкрадені». - Генріх Штаден, «Про Москву Івана Грозного. Записки німця-опричника» (1578)
«Російські хитрі, лукаві, уперті, нестримані, опірні й мерзотні, до всякого зла схильні, що вживають замість міркування насильство…» - «Подорож до Московії датського посланця Якова Ульфельда XVI в.».
«На Русі до Рюрика були, звичайно, люди, але люди без держави; вони жили як лісові звірі, нічим не виділялися, без жодного спілкування зі світом і тому ніким з культурних європейців не відзначені і не описані ... Дикі, грубі, розсіяні слов'яни почали робитись громадськими людьми лише за допомогою німців, яким призначено було долею розсіяти на північно- західному та північно-східному світах перше насіння цивілізації».- Август Людвіг Шльоцер, німецький історик (1735 – 1809 рр.)
"Але бачачи, що народ цей абсолютно варварський і неосвічений, а тому не в змозі вивчити 24 грецькі літери, Кирило і Мефодій винайшли і накреслили для нього 35 букв". - Бандурі дон Ансельм, історик (1671 – 1743 рр.)
«Народ, який нічим не заявив себе, неповажний, що вважається нарівні з рабами, неіменитий, але здобув собі славу з часу походу на нас, незначний, але одержав тепер значення, смиренний і бідний, варварський, кочовий, пишається своєю зброєю, не має варти, бездоганний народ». - Фотій, константинопольський патріарх
«Східні слов'яни жили племінними громадами, у господарстві в них панував примітивний метод, який цілком відповідав умовам їхнього існування. У східних слов'ян не було нічого, що б нагадувало хоча б саму рудиментарну форму державності... Монголо-татари майже в усіх відношеннях культурно стояли вище за росіян».- Річард Пайпс, американський історик
«На це нам відповіли, що ми зараз знаходимося в Росії і нам слід підкорятися їхнім вказівкам і поводитися так, як вони наказують, бо в кожній країні свої звичаї, яким кожна людина має слідувати; і вони не сумніваються, що нам цілком ясно, що всякий струмок повинен слідувати течії вод, тому, куди вони течуть. Почувши це і подібне до цього, ми перейнялися настільки великою огидою до їхньої поведінки, що неможливо цього навіть сказати, не те що написати… Отримавши таку відповідь, ми перестали докучати їм і стали вести життя самотнє, змішане зі скорботою. Адже поки ми там знаходилися, нас не відвідував ніхто, крім старих двох бояр, які спочатку зображували найбільшу важливість, але, оскільки вони були людьми неосвіченими, і не можна не сказати про те, яким чином вони поводилися у нас, щоб освічені люди дізналися, наскільки велике їхнє варварство і наскільки грубі й неотесані ці підмайстри та віслюки». -
«Коли спостерігаєш росіян щодо їхніх душевних якостей, звичаїв та способу життя, то їх, без сумніву, не можеш не зарахувати до варварів. Російські зовсім не люблять вільних мистецтв і високих наук і не мають жодного полювання займатися ними ... Оскільки вони необізнані в науках, не дуже цікавляться пам'ятними подіями і зовсім не прагнуть знайомства з якостями чужих націй, то в сходищах їх ні про що подібне і не доводиться чути. Здебільшого їхні розмови спрямовані в той бік, куди спрямовують їхня природа і низовинний спосіб життя: говорять вони про розпусту, про мерзенні пороки, про непристойності та аморальні вчинки, частиною ними самими, частиною іншими досконалих». -
«Як ведуть себе ці варвари, ти можеш укласти навіть з того, що все, що б вони не говорили, вони вважають непорушним і твердим, більше того, вони при переговорах не дозволяють заперечувати собі та діють у своїх інтересах, розглядають лише те, що пропонують самі; а якщо запропонують щось, що їм не подобається, вони кажуть, що це нісенітниця і не має жодного відношення до справи. Крім того, вони хитрі й спритні, уперті, свавільні, ворожі, недружелюбні, порочні, щоб не сказати безсоромні, схильні до всяких мерзотів. Вони вважають за краще використовувати насильство, а не розум. Повір мені, вони відмовилися від усіх чеснот». - Якоб Ульфельд, датський дипломат (1578)
«Російські, не соромлячись, задирають іноземців всяких, особливо німців, безсоромними промовами і, якщо зустрінуться випадково з ними, то голосно обзивають їх дурною лайкою ... Що стосується всього, більш піднесеного, то вони в цьому і досі виявляються тупими і нездатними, і ця тупість підтримується в них кліматом і дуже грубим напоєм - горілкою, якою вони постійно напиваються. За цим, вони підозрілі, просочені, так би мовити, підозрою, бо, будучи віроломними по відношенню до інших і самі не можуть вірити будь-кому. До лестощів вони настільки схильні, що в них увійшло в постійний звичай надавати обличчю приємного виразу, простягатися всім тілом по землі, покривати руку незліченними поцілунками і підкріплювати улесливі, хибні промови клятвою...» - Яків Рейтенфельс, італійський посол (1672 – 1673 рр.)
«Оскільки вони уникають правди і люблять вдаватися до брехні і до того ж вкрай підозрілі, вони самі дуже рідко вірять комусь; того, хто їх зможе обдурити, вони хвалять і вважають за майстра. Тому якось кілька московських купців просили якогось голландця, що обдурив їх у торгівлі на велику суму грошей, щоб він вступив з ними в компанію і став їх товаришем з торгівлі. Так як він знав такі майстерні прийоми обману, то вони вважали, що з цією людиною добре торгуватиме... Якщо вони пропонують дружбу, то роблять це не з любові до чесноти (яку вони не шанують), але заради вигоди та користі. Тому саме про них і можна сказати: Там тільки чорна з тобою дружна, Де вигод чекає на себе вона…» - Адам Олеарій, німецький мандрівник (1603 – 1671 рр.)
«Цей народ за природою схильний до обману, тільки сильне биття приборкує його. Я чув, як один російський говорив, що набагато веселіше жити у в'язниці, ніж на волі, якби тільки там не було сильного биття. У в'язниці вони отримують їжу та питво без роботи, так само як і милостиню від доброзичливого до них народу. На волі вони нічого не отримують. Число бідних тут дуже велике, і живуть вони злиденним чином: я бачив як вони їдять солоні оселедці та інші смердючі риби. Не можна знайти більш смердючої і гнилий риби, а вони із задоволенням їдять її, похвалюючи, що вона здоровіша за будь-яку іншу рибу і свіжу страву». - Річард Ченслер, англійський мандрівник (1553)
Якби цьому народу була надана можливість напиватися щодня, він би був винищений взаємною різаниною. Адже, п'яні, вони зовсім втрачають розум і міркування, як дикі тварини, і вбивають один одного ножами, кинджалами і всякого роду віроломною зброєю.
Плем'я московитське здатніше і хитріше за всіх інших росіян. І якщо вони колись торгують з іноземцями, то для підтримки більшої довіри не називають себе московитами, але прибульцями, тобто новгородцями або псковичами. - Олександр Гваньіні, 1578 рік.
«Подібно до того, як росіяни за природою жорстокосердні і ніби народжені для рабства, їх і доводиться тримати постійно під жорстоким і суворим ярмом і примусом і постійно примушувати до роботи, вдаючись до побоїв та бичів. Ніякого невдоволення вони при цьому не виявляють, тому що становище їх потребує подібного з ними поводження і вони до нього звикли. Молоді люди та підлітки іншими днями сходяться, приймаються один за одного і вправляються в биття, щоб перетворити його на звичку, яка є другою натурою, і потім легше переносити побої… Рабами та кріпаками є всі вони. Звичай і вдача їх така, що перед іншою людиною вони принижуються, виявляють свою рабську душу, земно кланяються знатним людям, низько нагинаючи голову - аж до землі і кидаючись навіть до ніг їх; у звичаї їм також дякувати за побої і покарання… Внаслідок рабства і грубої суворої життя російські тим більше охоче йдуть війну діють у ній. Російські раби стійко витримують у своїх панів і начальників війська, і якщо в них опиняються хороші випробувані іноземці-полковники і вожді (у чому в цих людей нестача), то вони доводять велику мужність і сміливість». - Адам Олеарій, німецький мандрівник (1603 – 1671 рр.)
«Підступні вони надзвичайно, схильні до хитрощів та обману. Купці самі зізнаються, що вранці благають бога, щоб він послав їм якнайбільше покупців-іноземців, яких їм набагато легше обманювати. Ремесла вони переважно ті ж, що й інших країнах, але вироби грубі й неотесані. У замовника за роботу просять уперед гроші, але роботу не віддають без особливих труднощів і хитрощів». - Іржі Давид, 1686 рік.
«При цьому цар скликав до Новгорода велика кількістьлюдей, ніби мав намір обговорити з ними нагальні справи. Коли вони туди прибули, він наказав їх зігнати на міст недалеко від міста. Зібравши їх, він наказав скинути їх у річку. Було вбито і задушено багато тисяч людей, яких він підозрював через брата, ще раніше усуненого ним за допомогою отрути, що вони нібито були на його боці. І що найбільше дивно, так це те, що потонуло така безліч людей, що вищезгадана річка заповнилася трупами понад усяке людське розуміння і була настільки ними запружена, що не могла текти по своєму колишньому руслу, але розлилася по зелених луках і родючих полях і все затопила навколо своєю водою… Хоча це і здається малоймовірним і далеким від істини, проте все це насправді так і було, інакше я, як то кажуть, не став би писати про це…» - Якоб Ульфельд, датський дипломат (1578)
«Коли наш король накаже покликати до себе когось, то гідно подиву відзначити, як у цієї людини радіє серце, захоплений дух, яким щасливцем вважає себе той, з ким хоче зустрітися государ, і тому така особа йде повне надії отримати милість у баченні государя. Але як сонце відрізняється від місяця, так чеснота та милість нашого короля від тиранії князя Московії. Якщо він накаже прийти до себе якогось знатного сенатора чи воїна, той, збираючись піти до тирану, прощається з дружиною, дітьми, друзями, як би не розраховуючи їх ніколи бачити. Він впевнений, що йому доведеться загинути або від палиць, або від сокири, хоча б він і усвідомлював, що за ним немає жодної провини... Щоразу як тиран запрошує когось з'явитися до нього в палац, той іде як на страшний. адже звідти ніхто не повертається. А якщо комусь випаде таке щастя вибратися звідти живим, то тиран посилає опричників влаштувати засідку по дорозі… Саме, Московитам вроджене якесь злобажання, через яке у них увійшло звичай взаємно звинувачувати і наклепувати один на одного перед тираном і палати ненавистю один іншому, так що вони вбивають себе взаємним наклепом. А тирану все це любо, і він нікого не слухає охочіше, як донощиків і наклепників, не дбаючи, брехливі вони чи правдиві, аби тільки мати слушну нагоду для смерті людей. При дворі тирана небезпечно заговорити з кимось. Чи скаже хтось голосно чи тихо, буркне щось, посміється чи скривиться, стане веселим чи сумним, зараз же виникає звинувачення, що ти за одне з його ворогами чи замишляєш проти нього щось злочинне. Але виправдати свого вчинку ніхто не може: тиран негайно кличе вбивць, своїх опричників, щоб вони взяли такого-то і потім на очах у владики або розсікли на шматки, або відрубали голову, або втопили, або кинули на розтерзання собакам або ведмедям. До всіх воєвод він посилає кінних опричників або вбивць, щоб вони під приводом дружби залишалися і жили з воєводами, беручи час, коли побачать їх у супроводі меншої кількості рабів або в храмі, або вдома, або де тільки знайдуть зручним, щоб захопити їх там. , потім убити і розсікти на шматки. Після вбивства такої людини, якщо в неї є родичі, друзі та близькі, то, чи живуть вони у палаці чи ні, тиран наказує всіх їх умертвити, доручаючи вбивцям зробити на них натиск в'яв, по дорозі, в той час, коли вони прямують у Палац, напасти і зарізати… Звичка до людиногубств є в нього повсякденним. Саме, як розвидняється, на всіх кварталах і вулицях міста з'являються вбивці і всіх, кого вони спіймають з тих, кого тиран наказав їм убити, одразу розтинають на шматки, так що майже на кожній вулиці можна бачити трьох, чотирьох, а іноді навіть більше розсічених людей і місто дуже рясно наповнене трупами. В результаті кожен день двадцять, тридцять, а іноді і сорок чоловік він велить частково розсікти на шматки, частково втопити, частково розтерзати петлями, так що від надмірної трупної вони в палац іноді важко проїхати ... По відношенню до релігійності тирана і його богопочитання належить помітити наступне ... Як тільки він віддасть богу обов'язок благочестя, він виходить з обителі і, повернувшись до своєї вдачі, велить привести на площу натовпу людей і одних обезголовити, інших повісити, третіх побити ціпками, інших доручає розсікти на шматки, так що не проходить ні одного дня, коли б не загинуло від дивних і нечуваних мук кілька десятків людей... Дізнайся також про полювання тирана. У зимовий час, як тільки якась купка людей збереться за звичаєм на площу для покупки необхідних предметів, тиран одразу велить потай випустити в середину юрби диких ведмедів. Люди, побачивши ведмедів, від несподіванки і не підозрюючи нічого подібного, розбігаються, а ведмеді переслідують біжать і, спіймавши людей, валять їх і, роздерши, забивають на смерть». - Альберт Шліхтінг, німецький найманець, що побував у російському полоні
«Треба знати, що Москвитяни вельми схильні до пияцтва… Трохи настав Ніколін день, — дається їм два тижні свята та повної свободи, і в цей час їм тільки й справи, що пити день і ніч! По будинках, вулицях, скрізь, тільки й зустрічаєте, що п'яних від горілки…» - Рафаель Барберіні, італійський мандрівник (1565)
«Порок пияцтва так поширений у цього народу у всіх станах, як у духовних, так і у світських осіб, у високих і низьких, у чоловіків і жінок, молодих і старих, що, якщо на вулицях бачиш п'яних, що лежать там і валяються в бруді, то не звертаєш уваги; до того це все буденно. Якщо якийсь візник зустрічає подібних п'яних свиней, йому особисто відомих, він їх кидає у свій візок і везе додому, де отримує плату за проїзд. Ніхто з них ніколи не пропустить нагоди, щоб випити або гарненько напитися, коли б, де б і за яких обставин це не було. При цьому простий народ, раби та селяни до того твердо дотримуються звичаю, що така людина продовжує випивати доки не впаде на землю і – в інших випадках – не випустить душу разом із випивкою; подібного роду випадки зустрічаються і в наш час, тому що наші люди дуже вже щедрі були з росіянами і їх посилено пригощали ... Не тільки простонароддя, кажу я, але і знатні вельможі, навіть царські великі посли, які повинні були б дотримуватися високої честі свого государя у чужих країнах, не знають заходів, коли перед ними ставляться міцні напої; навпаки, якщо напій хоч скільки-небудь їм подобається, вони ллють його в себе як воду доти, поки їх не піднімеш часом уже мертвими ... Жінки не вважають для себе соромом напиватися і падати поряд з чоловіками. Декілька російських жінок якось прийшли на бенкет до своїх чоловіків, присіли разом з ними і здорово разом випивали. Коли тепер, нарешті, чоловіки впали на землю і заснули, то жінки сіли верхи на чоловіків і доти пригощали один одного горілкою, доки й самі не напилися мертві... Також легко зустріти п'яного попа та ченця, як і п'яного мужика. Хоча у жодному монастирі не п'ють ні вина, ні горілки, ні меду, ні міцного пива, а п'ють лише квас, тобто. слабке пиво або кава, проте ченці, виходячи з монастирів і перебуваючи в гостях у добрих друзів, вважають себе в праві не тільки не відмовлятися від хорошої випивки, але навіть самі вимагають такої і жадібно п'ють, насолоджуючись цим до того, що їх тільки по одязі можна відрізнити від пияків-мирян...» - Адам Олеарій, німецький мандрівник (1603 – 1671 рр.)