Сухомлинський Василь Олександрович – народний педагог. Основні роботи В.А. Сухомлинського Думку в а сухомлинського

Педагогічна діяльність

Педагогічна діяльність– це цілеспрямований, мотивований вплив педагога, орієнтований на всебічний розвитокособистості дитини та підготовку її до життя в сучасних соціокультурних умовах.

У основі педагогічної діяльності лежать закономірності практики виховання. Педагогічна діяльність реалізується в освітніх установахі здійснюється спеціально підготовленими та навченими людьми – педагогами.

Характер та зміст педагогічної діяльності визначається її предметом, мотивами, метою, засобами та результатом.

Мета педагогічної діяльності- Створення умов для здійснення перспектив розвитку дитини як об'єкта та суб'єкта виховання. Реалізація цієї мети виступає результатом педагогічної діяльності, який діагностується зіставленням якостей особистості дитини на початку педагогічного впливу та по його завершенню.

Предметом педагогічної діяльностіє організація взаємодії з вихованцями, спрямованої на освоєння соціокультурного досвіду як основи та умови розвитку.

У педагогічній діяльності виділяються як зовнішні, і внутрішні мотиви. До зовнішніх відносять мотиви особистісного та професійного зростання, до внутрішніх – домінування, гуманістичну та просоціальну спрямованість.

Засобами педагогічної діяльності виступають: теоретичні та практичні знання, на основі яких здійснюється навчання та виховання дітей; навчальна та методична література; наочність, ТСО.

Способами передачі досвіду суспільної поведінки та взаємодії у педагогічній діяльності є пояснення, демонстрація, спостереження, гра, спільна праця.

Б.Т. Лихачов виділяє такі структурні компоненти педагогічної діяльності:

знання педагогом потреби, тенденцій суспільного розвитку, основних вимог, що висуваються до людини;

наукові знання, вміння та навички, основи досвіду, накопиченого людством у галузі виробництва, культури, суспільних відносин, які в узагальненому вигляді передаються підростаючим поколінням;

педагогічні знання, виховний досвід, майстерність, інтуїція;

висока моральна, естетична культура її носія.

Специфічною характеристикою педагогічної діяльності є її продуктивність. Н.В. Кузьміна, І.А. Зимова розрізняють п'ять рівнів продуктивності педагогічної діяльності:

непродуктивний; педагог вміє переказати іншим те, що знає сам;

малопродуктивний; педагог вміє пристосувати своє повідомлення до особливостей аудиторії;

середньопродуктивний; педагог володіє стратегіями озброєння учнів знань, навичок, умінь з окремих розділів курсу;

продуктивний; педагог володіє стратегіями формування шуканої системи знань, навичок, умінь учнів на уроках і загалом;

високопродуктивний; педагог володіє стратегіями перетворення свого предмета на засіб формування особистості учня; його потреб у самовихованні, самоосвіті, саморозвитку.

погляди В.А. Сухомлинського.

Визначний педагог XX ст. (1918-1970) В.А. Сухомлинський виріс у селянському середовищі, на особистому досвіді навчався мудрості народної педагогіки, разом із народом переживав трагедію Вітчизняної війни, лікував рани, що не гояться, і повною мірою відчув велич, незламність людського духу.

Сухомлинський створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на:

на принципах гуманізму,

на визнанні особистості дитини найвищою цінністю,

На особистість дитиниповинні бути орієнтовані процеси виховання та освіти, творча діяльність згуртованого колективу педагогів-однодумців та учнів.

Сутність етики комуністичного виховання Сухомлинського полягала в тому, що вихователь вірить у реальність, здійсненність та досяжність комуністичного ідеалу, вимірює свою працю критерієм та міркою ідеального.

Сухомлинський будував процес навчання як радісна праця:

важливість формування світогляду учнів;

важлива роль навчанні відводилася слову вчителя,

художній стиль викладу,

твору разом із дітьми казок, художніх творів.

Сухомлинський розробив комплексну естетичну програму виховання красою». У радянській педагогіці свого часу став розробляти гуманістичні традиції вітчизняної та світової педагогічної думки.

Він виховував у дітях особисте ставленнядо навколишньої дійсності, розуміння своєї справи та відповідальностіперед рідними, товаришами та суспільством і, що головне, перед власною совістю.

У книзі " 100 порад вчителю": дитина як мислить і пізнає світ навколо себе, а й пізнає себе. (Практично ідея герменевтичного кола: через світ пізнати себе, через себе пізнати світ).До чого це знання приходить не лише розумом, а й серцем.

Основні засади його вчення про виховання: 1) Неповторність кожної дитини.

2) Немає нездатних, бездарних і лінивих дітей

3) Нерівність розумових здібностей дітей. (Тут немає суперечності з пунктом 2, т.к. у дітей різні задатки розумових здібностей. Нездатних немає, вихованню підвладний кожен, а ось як саме буде побудовано виховання - це залежить від того, що ми маємо на початку, тобто від здібностей)

4) Індивідуалізація навчально-виховного процесу. Грубо говорячи до кожного учня свій особливий індивідуальний підхід. АЛЕ “Досвід переконує, - пише В.А.Сухомлинський у статті “Народний учитель”, - якщо у школі, скажімо, шістсот учнів, це означає, треба шукати шістсот індивідуальних стежок."

5) Виявлення індивідуальних особливостей учнів (задатків, схильностей, обдарованість тощо). Диференційований підхід до навчання.

6) Кожен учень – особистість!Головним завданням щодо реалізації цього принципу є збереження та розвиток у дитини почуття людської гідності.Це завдання В.А. Сухомлинський вважав одним з найважчих і найтонших завдань педагога і, судячи з того, як часто зустрічається поняття людську гідність у його працях, є значним. Поважне ставлення до людської гідності, людської особистості учня є, кажучи словами В.А.Сухомлинського, найважливішим педагогічним інструментом, оскільки дає можливість зберегти всі гарні людські якості, закладені в дитини від народження, – доброту, людяність, невгамовність, і не дає можливість розвинутися поганим властивостям - безвольної та мовчазної покірності, безсердечності, жорстокості.

Кінцева мета такого підходу - "творити дуже ніжну, тонку річ: бажання бути добрим, стати сьогодні кращим, ніж учора".

7). Здобуття позитивних почуттів від навчання. Успішний учень, може поважати від того, що він досяг таких ого-го висот. Це погано. =>

8) Навчання через подолання труднощів. Це дозволяє талановитому учню не пізнавати. Сухомлинський вважає, що "слід вміло вести підлітка шляхом подолання труднощів".

9) Дослідницький підхід до предмета вивчення. Навчання - це важка розумова праця, щоб ця праця була успішною, навчання має бути цікавим. Цікавим може бути як предмет пізнання, а й шлях пізнання. Шлях пізнання цікавий, коли учень сам досліджує об'єкт вивчення.

10) Самостійна розумова праця у учня у процесі навчання.

11) Людність, чуйність, тактовність до учнів.

12) Оцінка як інструмент виховання, а чи не покарання.

13) Взаємозалежність особистості та колективу (?)

14) Вчитель повинен любити свою роботу, бути вискокваліфікованим спеціалістом, мати високі моральні якості і підходити творчо до процесу виховання.

По-справжньому любить свій предмет лише педагог, який на уроці викладає соту частку те, що знає. Чим багатше знання педагога, тим яскравіше розкривається його особисте ставлення до знань, науки, книги, розумової праці, інтелектуального життя. Це інтелектуальне багатство і є закоханістю вчителя у свій предмет, науку, школу, педагогіку. Вчитель - це не лише фахівець, який вміє передавати знання наступному поколінню, але також він відіграє велику роль у тому, щоб зробити з дитини людину, а саме людину майбутньої, від якої залежить майбутнє цілої країни. Вчитель повинен не лише вміти аналізувати причини впливу на дитину, а й повинен дотримуватися того, щоб вивчення предмета стало цілісним. Т руд має стати головним у житті учня.Народна педагогіка знає, що дитині посильно і непосильно. Тому що в ній органічно поєднується життєва мудрість із материнською та батьківською любов'ю. Щоб дитині хотілося добре вчитися, і цим вона прагнула приносити радість матері та батькові, треба берегти, плекати, розвивати в неї почуття гордості трудівника. Це означає, що дитина має бачити, переживати свої успіхи у вченні.

Людські відносини розкриваються найяскравіше у праці - коли один щось створює іншому. Завдання педагога - як вміти правильно визначати причини і наслідки у вихованні, а й впливати життя дитини, у своїй розділяти свої турботи з батьками. Педагогу треба працювати, щоб у матері та батька було єдине уявлення про те, кого вони разом зі школою виховують, а звідси і про єдність їхніх вимог, насамперед – до самих себе. Досягти того, щоб батько і мати як вихователі виступали в єдності - це означає навчити мудрості материнської та батьківської любові, гармонії доброти та суворості, ласки та вимогливості. Педагог стає світочем знань- і тому вихователем - лише тоді, коли у вихованця з'являється бажання знати незрівнянно більше, ніж він дізнався на уроці, і це стає одним з головних стимулів, що спонукають вихованця до вчення, до оволодіння знаннями.

Сьогодні, коли творчість видатного педагога набула рис завершеного логічного цілого, особливо чітко видно значення його книг «Серце віддаю дітям», «Народження громадянина», «Листи до сина», підготовлених до видання як своєрідна трилогія. Кожна з цих робіт - окремий, самостійний та закінчений твір. Представлені як трилогія, вони розкривають весь комплекс проблем виховання підростаючого покоління.

Написані в останній період життя Василя Олександровича, ці книги належать до головних, багато в чому програмних його праць і в сукупності дають уявлення і про педагогічну систему Сухомлинського, і про його особистість як педагога - теоретика та практика.

Одним із видатних робіт В.А. Сухомлинського стала "Хрестоматія з етики" - дивовижна книга великого педагога ХХ століття. Вона однаково цікава та корисна для батьків, вихователів та вчителів. Книга насичена невеликими, але ємними за змістом творами, що несуть могутній засіб розумового розвитку дітей та морального впливу на них. Ця книга - прекрасний помічник батька і матері, вчителя та вихователя, всіх тих, хто хоче виховати інтелігентну, тонко відчуваючу людину. Вона навчить читати по-справжньому, для душі, насолоджуючись красою слова, думки, почуття, вона облагородить середовище будинку та класу, наповнить їх прекрасними образами. Художні мініатюри далекі від політики та миттєвого, вони на всі часи. Читання їх цікаве та доступне дітям дошкільного та молодшого шкільного віку. А в наш час це особливо необхідно з багатьох причин.

Найбільший дефіцит, який спричиняє непередбачувані наслідки, - дефіцит Культури. Молодь поголовно захоплена бойовиками, детективами, фантастикою, у читанні для неї головне – що, а не як і чому. Таке читання, хоч як парадоксально це звучить, часто породжує агресивність, жорстокість, культ насильства. Розповіді В.А.Сухомлинского у небайдужих руках вихователів допоможуть зробити душу дитини несприйнятливою до різних форм неподобства та виробити у ньому стійке огиду до потворних явищ життя, що є основою його психологічного здоров'я. Існує світ, де панує совість. Серця великих педагогів, мислителів утворюють цей світ. Василю Олександровичу вдалося через свої твори наповнити дитячі серця благородними почуттями та світ дитинства зразками краси та людської гідності.

У цій чудовій книзі ви відкриєте для себе та дітей, шановний читачу, красу природи та людських вчинків. Дізнаєтеся про героїзм і подвиг радянських людей у роки Великої Вітчизняної війни, вона розповість вам про обов'язок перед людьми, про ставлення до близьких, шанування старших, про значення вчителя та його відповідальність перед дитиною, про сенс життя у боротьбі та подоланні труднощів, про красу праці та моральних засадах людини.

Понад сорок років тому В.А.Сухомлинский писав: «Більше ніж, коли б там не було, ми повинні думати сьогодні у тому, що ми вкладаємо у душу людини». Його думки не менш актуальні й у наш час. Екологія дитячої душі - ось на що має бути спрямована увага при роботі з вихованцями. Як дати серцю дитини постійну роботу, виховати великодушність, доброзичливість, красномовство, як допомогти знайти здорову і спокійну впевненість у собі? Відповідь знаходимо у В.А.Сухомлинського. Він вміло впливає дітей своїм художнім словом, безпосередньо зверненим до почуттів дитини. Його твори спонукають до аналізу вчинків літературних героїв, відповідальних висновків. У його казках і казках відчувається напружена боротьба за людське в людині. Своєю творчістю він проголошує гуманістичну орієнтацію, яка оголошує людину найвищою цінністю на землі. Учні разом із героями літературних творів замислюються про сенс життя, про красу праці, про моральні основи людини.

У розповідях В.А.Сухомлинського закладено мудрість. У педагога-гуманіста ми вчимося проводити уроки моральності та творчого розвиткуособи. У цьому нам допомагає його літературна творчість.

Багато його творів дається у підручниках для глибокого вивчення. Актуально вводити «уроки-матрьошки» (невелика частина уроку) у предметні уроки: російська мова, читання, природознавство, праця, образотворче мистецтво.

Наприклад, під час уроків російської ми можемо брати висловлювання з творів і здійснювати різні форми граматичних розборів, і навіть за взятим висловлюванням виконувати такі завдання: домислити своє бачення ситуації, передбачити її розв'язку, висловити своє ставлення до вчинку героя, поставити себе місце героя. Можна запропонувати дітям такий вид роботи як пізнавальне читання (збирання слів у речення), квазічитання, квазіпис (домислення пропущених літер у словах або слів у реченні). Можна провести гру «Снігова куля», в якій за двома словами скласти пропозицію, а потім порівняти з літературним зразком із твору. Наприклад: музикант грав (Флейта і Вітер), стоїть Дуб (Осінній Дуб).

При вивченні теми «Рослини», «Тварини» на уроках природознавства пропонуємо використовувати твори: «Пташина комора», «Сонечко та Божа корівка», «Старий пень», «Як із зернятка виріс колосок», «Дуб на дорозі» та ін. Вони наповнюють урок чи зустріч із навколишнім світом моральним початком. При вивченні теми «Кругообіг води в природі» можна звернутися за допомогою до твору «Крапля роси» та пожвавити подорож цієї крапельки предметними малюнками на дошці.

Читання творів на природі (екскурсії з природознавства). Сухомлинський надавав особливого значення впливу природи на моральний розвиток дитини. Він неодноразово зазначав, що тільки активна взаємодія із природою виховує дитину. Тому що пори року ми зустрічаємо в природі, вчимося розуміти її, відчувати її неповторність, мінливість. Вона будить думки та почуття. З пізнавальної та моральної точки зору звертаємося до розповідей та казок: «Квітка сонця», «Весняний день у лісі», «Весняний дощ», «Осінній клен», «Як починається осінь», «Хто запалив свічки на каштанах?», « Ці походи в природу вчать дітей помічати красу навколишнього світу, дивуватися її незрівнянним фарбам і формам, вчать цінувати і захоплюватися красою природи.

Таким чином, народжуються колективні листи слів вдячності навколишньому світу, з яким зіткнулися діти: Живительному Джерелу, що вгамував спрагу; Розлогому Кленові, що подарував тінь втомленим мандрівникам; Таємничого Лісу – хранителю загадок Природи; Крейдовій Горі, що здивувала своєю давниною.

Уроки художньої праці та образотворчого мистецтва проходять натхненно та творчо після тісного злиття з природою та впливу живого, образного літературного слова письменника. Пропонуємо використовувати на цих уроках такі розповіді: «Сергій і Матвій», «Які вони бідні...», «Сніжинка та Крапелька», «Чорні руки», «Куст бузку», «Осіннє вбрання» та ін.

Робота літературної вітальні передбачає оформлення класного куточка у вигляді читального залу з бібліотечкою. Хлопці на власний вибір працюють з творами Василя Олександровича, а потім на уроках позакласного читання, «хвилинках» позакласного читання (10 хвилин уроку читання), уроках-святах, презентують учням класу свою творчість, згідно з вивченим твором: , вірші.

У роботі вітальні ми використовуємо методи, які пропонує академік Російської академії освіти, доктор педагогічний наук В.Г.Ніорадзе у своїй книзі «Сходами СКАЛЕ»: сюрприз вчителя, сюрпризи учнів, подарунок вчителя. Робота літературної вітальні допомагає організувати систематичне вивчення творів В.А.Сухомлинського та дає можливість проявити дитячу творчість.

Уроки екології душі, уроки добра, уроки радості (виховний годинник). Створюючи тематичні заходи, що ґрунтуються на творах В.А.Сухомлинського, підбираємо психогімнастику, ігри, які допоможуть обговорити з дітьми різні конфліктні та спірні ситуації. Гра відбудеться у тому випадку, якщо дорослий братиме участь у ній активно. У разі діти відчувають себе рівними з дорослими, їх поведінка стає більш серйозним і осмисленим. Важливо, щоб педагог сам виявляв протягом гри ті якості, яким хоче навчити дітей.

Спеціальний підбір твору під ситуацію, що склалася у класі (відпрацювання певної якості). Особливо важливо ретельно ставитися до вибору та підготовки питань та завдань після читання твору. Можна обговорити з дітьми проблеми, які часто заважають нормальному життю дитини чи дитячого колективу, але які важко, а часом неможливо обговорити з дітьми безпосередньо. В.Г.Ниорадзе каже: «Дитина привчається зіставляти власні вчинки з діями героїв оповідань, казок, легенд, притч; звикає замислюватися над своєю поведінкою при осмисленні тих творів, які спеціально підбираються та пропонуються йому».

При кожному зіткненні з творами В.А.Сухомлинского хлопці дорослішають, набираються життєвого досвіду, а думки, яких вони приходять, записуються в «Словник мудростей». У цей словник вони заглядають досить часто, він допомагає їм знайти правильну відповідь. По закінченню початкової школисловничок набуває об'ємного вигляду, що дозволяє видати його невеликою книжечкою - напуттям у нове життя.

«Я зрозумів, щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце…»

В.А.Сухомлинський

У наші дні, коли відбувається забуття вічних цінностей життя, а молоде покоління гостро потребує духовних орієнтирів, досвід Василя Олександровича Сухомлинського необхідний нашій школі як повітря. Говорячи про це Сонячному Вчителеві, згадуються знамениті слова Н.А. Некрасова: "Світ змінюють не політики, світ змінюють вчителі".

Вчителям, які зберігають порядки старорежимної школи, не зрозуміти, що діти, у яких не відбили бажання пізнавати нове, люблять і хочуть навчатися, але в такій формі, яка відповідала б їх віковим потребам. У формі, що допомагає створити той тип особистості, який не зламають випробування та негаразди.

«Ми маємо бути для підлітків прикладом багатства духовного життя; лише за цієї умови маємо моральне право виховувати…»

Нам доводилося не раз і не два відзначати вибух інтересу до навчання, зростання пізнавальних здібностей дітей, коли їм переставали нав'язувати однакову для всіх діяльність, давали змогу вибирати сферу застосування своїх сил та час для занять. Значить, заняття в загальноосвітній школі того типу, що склався зараз у нашій країні, можуть не лише позбавляти дітей інтересу до вивченої галузі знань, а й неухильно знижувати рівень здоров'я через постійні навантаження. Адже нелюбима діяльність, не даючи припливу енергії та ентузіазму, сприяє погіршенню не лише пізнавальних здібностей, а й здоров'я.

«Поважайте дитяче бажання бути добрим, бережіть його як найтонший рух людської душі, не зловживайте своєю владою, не перетворюйте мудрості влади на деспотичне самодурство…»

Чому ми нерідко забуваємо, що діти в школі живуть – це їхнє життя тут і зараз, а не підготовка до майбутнього життя, – і нав'язуємо їм діяльність? Адже душевне піднесення супроводжує лише правильний вибір, зроблений у будь-якому віці. Туга і нудьга в дитячих очах – точний індикатор того стану, який виникає у дитини, якщо вона йде не своїм життєвим шляхом. Як важливо вловити ці симптоми та не придушити його волю! Засвітилися очі – отже, він знайшов те, що йому потрібне.

«Якщо ви не навчили його сміятися, радісно дивуючись, співчуючи, бажаючи добра, якщо ви не зуміли викликати в нього мудру і добру усмішку, він сміятиметься злісно, сміх його буде глузуванням…»

Сухомлинський дав приклади нового підходу навчання дітей, які відставали в інтелектуальному розвитку від однолітків. Він намагався знайти таку сферу докладання сил дитини, яка б запалила радість і світло в його очах, намагався відшукати те завдання, яке дитина хотіла б вирішити з наказу свого серця. Чудовий педагог розпочинав роботу з практичної діяльності, навчаючи таких «тугодумів» ремеслу, яке вдосконалювало тонкі рухи руки та формувало центри, які відповідають за інтелектуальні здібності. Ці діти розвивалися спочатку в практичній діяльності, виявляючи здібності ліпити, різати по дереву, кроїти, а потім починали легко вирішувати математичні та фізичні завдання, робити висновки, які раніше були їм недоступні. Діти займалися улюбленою справою, не підозрюючи, що ця справа дає можливість навчитися мислити, отримувати знання не шляхом заучування готових текстів і висновків, а видобуючи інформацію з першоджерела. Якщо діти самі вибирають сферу застосування своїх сил, отримують ті знання, які відповідають їх устремлінням, їх розвиток прискорюється, а інтелект розвивається дуже інтенсивно. Тим самим долається відставання від однолітків. Діти, швидко переробивши з ранку до початку шкільних занять домашні завдання, віддавши данину традиційному навчанню, з головою занурювалися у світ, який їх душевним потребам. Це навчання вони називали «школою радості» – адже саме радість супроводжувала їх часто зовсім нелегку працю. Цей стан душевного піднесення означало, що вони на вірному шляху.

Як можна організувати навчання, якщо кожному потрібно щодня вибирати свою дорогу? Але ж можна працювати спільно, роблячи ту справу, яка тобі до душі, та справа, яка для тебе зараз найважливіша та цікава. Просто потрібен не наглядач, а диригент, компетентний у цій діяльності. Якщо не заважати дітям, але надихати їх та постаратися організувати розуміння тих азів майстерності, які їм потрібно освоїти для виконання спільної роботи, то вони можуть освоїти ці дії та отримати потрібні навички настільки швидко та ефективно, як ніколи не виходить, якщо людина працює з примусу. Їхнє життя при цьому стає таким ефективним і бездоганно організованим, що наставники не перестають дивуватися, відзначаючи, що їх неспокійні і невгамовні колись пустотники важливо і швидко виконують дуже непрості дії, демонструючи неабияку завзятість і дивовижну посидючість.

Центральний момент режиму – правильне чергування праці та відпочинку, неспання та сну, адже порушення сну згубно позначаються на здоров'ї та настрої. На думку Василя Олександровича, відповідальна роль сну залежить не лише від його тривалості, а й від того, яку частину ночі людина спить, як і коли вона працює протягом дня. Найкраще почуваються ті, хто рано лягає спати, спить достатню кількість часу, рано піднімається і займається інтенсивною розумовою працею в перші 5-10 годин після пробудження (залежно від віку). У наступні години неспання інтенсивність праці має зменшуватися. Якщо дитина молодшого віку встає, наприклад, о шостій ранку, то після полудня напружена розумова праця для нього вже неприпустима.

Він стверджував, що чим більше часу відводиться на інтенсивну фізичну та розумову працю на свіжому повітрі, тим гармонійніше функціонують та розвиваються всі органи,

що рухова активність саме на свіжому повітрі найбільш ефективно стимулює активність дітей, покращує кровообіг, знижує стан гіпоксії, покращує здоров'я та, отже, підвищує засвоєння шкільного матеріалу. Ми можемо, звичайно, знайти ті способи, які б допомогли дітям ставати здоровішими і під час навчання в наших міських школах, але як це забезпечити в тих далеко не екологічних умовах, що складаються всередині залізобетонних будівель? Там їм не дають рухатися, упродовж багатьох годин утримуючи за партою. Наявність в дітей віком потреби у русі як потреби біологічної, потребує обов'язкового задоволення підтримки нормального фізіологічного стану організму, ще які завжди знаходить розуміння серед педагогів, батьків, тому до 85% навчального часу школярі перебувають у приміщенні.

Школа Сухомлинського була спрямована в майбутнє, його педагогіка – це педагогіка СЕРЦЯ: «Я зрозумів, щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце… Любити дитину – місія педагога», – так писав Василь Олександрович у своїй книзі «Серце віддаю дітям» .

«Виховання особистості - це виховання такого стійкого морального початку, завдяки якому людина сама стає джерелом сприятливого впливу на інших, сама виховується і в процесі самовиховання ще більше утверджує власний моральний початок.»

На перше місце він ставив не навчання, а виховання: розвивати особистість, формувати духовні запити дітлахів, і, як наслідок, – вміння та бажання вчитися, бо вчитися по-справжньому може лише людина культурна, працьовита та вольова. У вихованні він вважав найважливішим єдність ідеалів, прагнень, думок та переживань вихователя та вихованців.

Найчастіше школу В.А. Сухомлинського називають Школою Радості; у ній панували музика, фантазія, казка, творчість, у багатьох класах були картинні галереї з репродукціями картин; у школі працювала незліченна кількість гуртків та секцій, її двері завжди були відчинені.

«Діти мають жити у світі краси, ігри, казки, музики, малюнка, фантазії, творчості.»

Василь Олександрович вважав важливим розпочати процес естетичного виховання дитини якомога раніше. «Через гарне – до людяного – така закономірність виховання».

В.А. Сухомлинський продовжив гуманістичні традиції Я.А. Коменського, Л.М. Толстого, Я. Корчака та інших. видатних педагогів. Оцінку мудрий учитель вважав найсильнішим заохоченням і покаранням в учительській праці, і відмовився від покарань у школі. "Якщо ви хочете, щоб у нашій країні не було злочинців... - виховуйте дітей без покарань", - говорив Сухомлинський. Він бачив у цьому найважливішу проблему «перебудови суспільства, його найтонших і найскладніших сфер – людської свідомості, поведінки, взаємовідносин...» Вчитель прагнув прищепити дітям повагу і до праці, «щоб діти бачили у праці джерело духовних радостей».

«Вчення – праця, серйозна праця дитини, отже, воно має бути радістю, тому що праця, успіх у праці, подолання перешкод у праці, її результат – це все надійні джерела людської радості.” (Сухомлинський В. А. Про виховання. – М., 1979, с.127).

Зараз наш світ почав стрімко змінюватися, і його доля залежить від нашого вміння жити в гармонії з природою, про що й говорив Василь Олександрович Сухомлинський, а не намагатись воювати з нею.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://allbest.ru

Вступ

Глава 1. Теоретичні основи розгляду питання про педагогічну спадщину та творчість В.А. Сухомлинського

1.1 Життєвий та творчий шлях В.А. Сухомлинського

1.2 Основні роботи В.А. Сухомлинського

1.3 Педагогічні ідеї В.А. Сухомлинського

Висновки з 1 глави

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинського у розвиток теорії та практики освіти

2.1 Педагогіка співробітництва як провідна ідея педагогічного вчення В.А. Сухомлинського

2.2 Гуманістичні ідеї В.А. Сухомлинського у формуванні орієнтовної освіти

Висновки з 2 розділу

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Творчість Сухомлинського з кожним роком привертає дедалі пильнішу увагу світової наукової та педагогічної громадськості, як у нашій країні, так і за кордоном. І це невипадково. Розроблена ним педагогічна система не лише збагатила педагогічну науку новаторськими ідеями та положеннями, зробила внесок, як у теорію, так і в практику освіти та виховання, а й склала значний, революційний етап у розвитку вітчизняної педагогічної думки.

Гуманістичні ідеї Сухомлинського знайшли відгук у сучасників та педагогів наступного покоління. Наприклад, ми можемо бачити їх розвиток в особистісно-орієнтованому підході в освіті, який отримав розвиток у 80-90-х рр. XX сторіччя. Педагоги цього напряму виступили проти авторитарної педагогіки та школи, вони запропонували свій підхід для перетворення вітчизняної школи.

Визначимо методологічний апарат нашого дослідження на тему «Педагогічна спадщина та творчість Сухомлинського».

Об'єктом нашого дослідження є: педагогічна діяльністьта погляди В.А.Сухомлинського.

Предметом: внесок В.А.Сухомлинського у розвиток теорії та практики сучасної російської освіти.

Мета дослідження: визначити основні психолого-педагогічні ідеї В.А.Сухомлинського, які визначили розвиток педагогічної теорії та практики у наші дні.

Здійснити аналіз педагогічної літератури, присвяченої життю та творчості В.А.Сухомлинського;

Визначити психолого-педагогічні ідеї педагога, які становлять специфіку його професійної діяльності;

Встановити напрями у розвитку сучасної педагогічної науки та практики, методологічні основи яких пов'язані з поглядами педагога-класика;

Оформити результати дослідження як даної курсової роботи.

Методи дослідження: «Метод теоретичного аналізу літератури».

В основу роботи покладено гіпотезу: Педагогічні погляди В.А.Сухомлинського зробили значний внесок у розвиток «Педагогіки співробітництва» та «Особистісно-орієнтованої освіти».

Глава 1. Теоретичні основи розгляду питання про педагогічну спадщину та творчість В.А. Сухомлинського

1.1 Життєвий та творчий шлях В.А. Сухомлинського

Людство зобов'язане своїми найбільшими відкриттями сміливим і розумним, часом безрозсудним і мрійливим людям. Тим, чиї погляди на навколишній світ набагато відрізнялися від тих, що вважалися нормальними. Такою людиною, безперечно, був і Василь Олександрович Сухомлинський, біографія якого тісно пов'язана зі школою.

Народився Василь Сухомлинський у Херсонській губернії. У селі Василівка (Олександрійський повіт), де 28 вересня 1918 року з'явився хлопчик, батько його, хоч і був простим робітником, був дуже шанований людиною та активістом. Мати виховувала, окрім Василя, ще трьох дітей. Примітно, що всі вони вибрали собі вчительську спеціальність.

Навчався Василь Сухомлинський, біографія якого гідна замилування, у місцевій школі, де зарекомендував себе дуже здібним учнем. Після семирічки він вступає до Кременчуцького педагогічного інституту (1934 рік), але через хворобу перериває навчання. Сімнадцятирічний юнак він розпочав свою педагогічну практику, яку не залишав до кінця життя. Крім того, він продовжував заочно навчатись у Полтавському педагогічному інституті. Закінчив він його з відзнакою у 1939 році, після чого працював учителем літератури та української мови у різних школах.

Улюблена робота приносила Сухомлинському задоволення, проте реалії життя не могли залишити його осторонь. У 1941 році він поповнив ряди Червоної Армії та брав участь у бойових діях. Був тяжко поранений, після чого дивом вижив, але втратив дружину та сина. Після війни продовжив педагогічну практику: працював директором школи та писав кандидатську дисертацію (яку захистив у 1955 році).

Роботи Сухомлинського відрізнялися революційним підходом до навчального процесу, до самого учня. Він був дослідником з великим серцем, тому що кожен рядок його творів дихав любов'ю та натхненням. Він звертав увагу на проблеми учнів, удосконалив організацію праці, створив цілу педагогічну систему, яка була не лише оригінальною, новою, а й гуманістичною. Вчитель від бога, він вважав, що дитині треба допомагати розвинути в собі талант, вроджені здібності, особистість, прищепити любов до інших людей та живої природи.

Василь Сухомлинський, біографія якого є дивовижною історією вірності своїй справі, написав чимало книжок. «Серце віддаю дітям», «Народження громадянина», «Про виховання» та інші, але кожна з них відстоювала гуманістичні ідеали виховання і була написана проникливим художнім стилем.

Сухомлинський, коротка біографіяякого викладено вище, зробив значний внесок у розвиток педагогіки в країні. Разом з Макаренко його було визнано найкращим у цій галузі і не лише в Україні, Радянському Союзі, а й у світі. Але його і критикували за те, що вчення не цілком відповідало радянській ідеології, що воно було просякнуте християнським духом. Сам автор був атеїстом, проте у природі бачив божественне начало.

1.2 Основні роботи В.А. Сухомлинського

У розповідях В.А.Сухомлинського закладено мудрість. У педагога-гуманіста ми вчимося проводити уроки моральності та творчого розвитку особистості. У цьому нам допомагає його літературна творчість.

При вивченні теми «Рослини», «Тварини» на уроках природознавства пропонуємо використовувати твори: «Пташина комора», «Сонечко і Сонечко», «Старий пень», «Як із зернятка виріс колосок», «Дуб на дорозі» та ін. Вони наповнюють урок чи зустріч із навколишнім світом моральним початком. При вивченні теми «Кругообіг води в природі» можна звернутися за допомогою до твору «Крапля роси» та пожвавити подорож цієї крапельки предметними малюнками на дошці.

При кожному зіткненні з творами В.А.Сухомлинского хлопці дорослішають, набираються життєвого досвіду, а думки, яких вони приходять, записуються в «Словник мудростей». У цей словник вони заглядають досить часто, він допомагає їм знайти правильну відповідь. Після закінчення початкової школи словничок набуває об'ємного вигляду, що дозволяє видати його невеликою книжечкою - напуттям у нове життя.

1.3 Педагогічні ідеї В.А. Сухомлинського

«Доброта має стати таким самим звичайним станом людини, як мислення» - це рядки з головної книги Василя Сухомлинського «Серце віддаю дітям». Але парадокс: така прекрасна гуманна система виховання, створена Сухомлинським, могла народитися тільки в реаліях тієї епохи, коли він жив і творив. У всякому разі, у повному обсязі сьогодні її практикувати дуже проблематично. Настали інші часи, що відкидають основні постулати цієї системи.

Сухомлинський працював із дітьми, у свідомості яких «якось не вкладався той факт, що фабрики, заводи, залізниці, кораблі, літаки можуть належати одній людині». Нинішні діти це добре розуміють, оскільки змінилося все: соціальний устрій, учні, педагоги, школа. І в свідомості сучасних дітей важко укладаються саме поняття, які лежать в основі методики Сухомлинського, - романтика, колективізм і т.д.

Дивовижний факт: в епоху атеїзму народився сповнений духовності феномен Сухомлинського.

Система видатного педагога побудована на основній ідеї християнського вчення - ідеї добра.

Він був Вчителем з великої літери. І вів у себе учнів: разом із ними слухав музику природи, читав вірші, подорожував у «світ праці», розповідав про героїв війни, мріяв про майбутнє. І те розумне, добре, вічне, що він сіяв, потрапляло в благодатний ґрунт.

"Любити людство легше, ніж зробити добро рідної матері", - цитував Сухомлинський Сковороду. Можна сказати також, що любити людство легше, ніж два десятки дітей, які сидять за партами.

Сухомлинський любив дітей та «працював серцем». Любов і самопожертву були його релігією. І він, надзвичайно скромний чоловік, мав право сказати своїм випускникам: «Я вів вас за руку, віддавав вам своє серце. Були хвилини, коли воно втомлювалося. Коли вичерпувалися сили, я поспішав до вас, діти. Веселе щебетання вливало нові сили в моє серце, посмішки народжували нову енергію, ваш допитливий погляд будив мою думку...»

Зрозуміло, у чомусь система Сухомлинського справді виглядає сторонньою щодо сьогоднішньому дню. Але якщо говорити, наприклад, про молодшу школу, про дошкільному вихованні, то досі фахівці дуже успішно працюють за цією системою. Крім того, досвід педагога активно використовується у православній педагогіці, у недільних школах.

Сьогодні школа стрімко перетворюється на суто освітню структуру. Виховання відходить другого план. Адже саме виховна частина, моральне наповнення спадщини Сухомлинського становить найбільшу цінність. Змінилася не тільки школа - змінилися вчителі. Не секрет, що до школи йдуть працювати далеко не найкращі студенти педагогічних вишів. Багато хто не знає ні методики викладання, ні психології, ні педагогіки та стають не вчителями, а байдужими лекторами.

Але, мабуть, і це пройде і до всіх навчальних класів колись увійдуть вчителі нової формації, збагачені новими знаннями та новими педагогічними системами. Вони увійдуть до кабінетів, оснащених новітньою технікоюяка допоможе реалізувати і вміння, і здібності, і надзвичайні таланти. І ось тоді досвід павлиського вчителя, що багатьом сьогодні здається застарілим, напевно буде затребуваний. Бо виховання як таке ніхто і ніколи не зможе скасувати, хоч би якими знаннями мали ті, хто вчить дітей з дитинства і до їх виходу в самостійне життя.

У своїй останній напутності юнакам і дівчатам, які вступають у життя, Василь Сухомлинський, вже смертельно хворий, говорив: «Людській силі духу немає межі. Немає труднощів і поневірянь, яких би не могла здолати людина. Чи не мовчазно перетерпіти, перетерпіти, але здолати, вийти переможцем, стати сильнішим. Найбільше бійтеся хвилини, коли труднощі видасться вам непереборною, коли з'явиться думка відступити, піти легким шляхом».

У цих словах весь Сухомлинський – гуманіст і педагог.

Цитати та афоризми В. Сухомлинського:

| У сімейного життя, Зберігаючи свою гідність, треба вміти поступатися один одному.

Діти з пригніченими почуттями - це, як правило, діти з пригніченим інтелектом, збідненою думкою.

¦ У шлюбі ні на хвилину не припиняється взаємне виховання та самовиховання.

Роки дитинства - це насамперед виховання серця.

¦ Для того щоб виховати справжніх чоловіків, потрібно виховувати справжніх жінок.

Сім'я - це те первинне середовище, де людина повинна вчитися творити добро.

Якщо люди говорять погане про твоїх дітей - це значить, вони говорять погане про тебе.

Там, де в жінок не розвинене почуття честі та гідності, процвітає моральне невігластво чоловіків.

Є три речі, які необхідно стверджувати в хлопчиках і юнаках: обов'язок чоловіка, відповідальність чоловіка, гідність чоловіка.

Нехай ваш вихованець буде непокірним, свавільним - це незрівнянно краще, ніж безмовна покірність, безвольність.

Виховуючи свою дитину, ти виховуєш себе, утверджуєш свою людську гідність.

Три лиха є у людини: смерть, старість і погані діти. Від старості та смерті ніхто не може зачинити двері свого будинку, але від поганих дітей будинок можуть уберегти самі діти.

Маючи доступ до казкового палацу, ім'я якому - Дитинство, я завжди вважав за необхідне стати певною мірою дитиною. Тільки за цієї умови діти не будуть дивитись на вас як на людину, яка випадково проникла за ворота їхнього казкового світу, як на сторожа, що охороняє цей світ, сторожа, якій байдуже, що робиться всередині цього світу.

Шлях до професії: У Василя Олександровича Сухомлинського дивовижна доля. Визнаний громадськістю та владою колишнього СРСР, комуніст, атеїст, академік, удостоєний найвищих нагород, павлиський вчитель навряд чи працював виключно заради комуністичної ідеї. Втім, ще кілька років тому у творчості Сухомлинського шукали та знаходили витоки марксистсько-ленінського світогляду у вихованні школярів та майбутніх вчителів. Але та епоха пішла в минуле, змінилися і теми наукових досліджень: у Сухомлинського черпають ідеї гуманізму, виховання любові до рідної землі, рідної мови та слова, звернення до національних джерел.

Потрібно визнати: сьогодні з методами виховання Василя Олександровича мало знайомі і вчителі, і батьки. У кращому разі студенти вивчали праці Сухомлинського в курсі історії педагогіки, з яких хіба що пам'ятають: «праця в ім'я Батьківщини і заради перемоги над імперіалізмом», ще, можливо, «любов до природи, виховання колективізму»... Мало хто розкриває його книги та захоплюється справжніми ідеями педагога. Ось чому сьогодні практично ніхто з учителів не згадує Сухомлинського (як Макаренко). Спрацьовує простий стереотип: про своїх ми й так знаємо, а от почитати про педагогіку Монтессорі, познайомитися з ідеями Домана, Спока чи Ібукі набагато цікавіше.

Зрозуміло, чудово, коли кожен вчитель може цікавитися різними методиками, намагатися впровадити те, що йому до вподоби. Сьогодні відкрито широке поле можливостей запровадження педагогічних освітньо-виховних концепцій. Але чомусь багато хто творить кумирів із знаменитих зарубіжних педагогів, а своїх, доступних, мудрих та прогресивних, уже не помічають.

У центрі виховної системи, створеної Василем Сухомлинським, знаходиться дитина з її активністю, інтересами, індивідуальними творчими здібностями. Головне завдання педагогічного колективу школи - створити сприятливі умови для формування та розвитку особистості. Виховання, за Сухомлинським, - це не усунення недоліків дитини, а розвиток всього найкращого. Не влада та підпорядкування, а повага та любов мають бути в основі навчання. Тобто суть не в тому, щоб учень отримав у школі певний набір знань, а в тому, як ці знання надалі житимуть у ньому.

Мало хто з вчителів знає й інше: до кінця життя Сухомлинський від міжнародного виховання звернувся до національного, від атеїзму - до народної культурної основи, до розуміння багатоплановості проявів особистості учня, до того, що у формуванні всебічно розвиненої людини головну роль відіграє духовність.

Що ж до вихваляння ідеалів комунізму, то цього справді не відібрати. Але! Для Сухомлинського це були ритуал і обов'язок, а віра, щира і чиста. "Треба з усією визначеністю сказати, - писав Василь Олександрович, - що першою та найважливішою метою виховання є людина, її всебічний розвиток, ясний розум, високі ідеали, чисте благородне серце, золоті руки, його особисте щастя".

Цілком очевидно, що йдеться про справжні гуманістичні цінності. Просто свого часу іншими поняттями Сухомлинський оперувати не міг. Його розуміння завдань виховання дуже відрізнялося від того, що було в підручниках, його погляд на роль та місце вчителя не вписувався у постулати офіційної педагогіки.

Висновки з 1 глави

В.А. Сухомлинський був визначним педагогом свого часу.

Першочерговою ланкою його системи виховання була дитина з її активністю, інтересами та індивідуальними творчими здібностями. В.А. Сухомлинський зазначав, що головне завдання трудового колективу полягає у створенні сприятливих умовдля особи. Також він зазначав, що виховання полягає у розвитку всього найкращого в дитині як особистості. У основі навчання, на думку В.А. Сухомлинського, повинні стояти повага та любов. Важливо, щоб дитина отримала у школі справді потрібні для неї знання.

Усі твори В.А. Сухомлинського наповнені життєвим досвідом. Завдяки їм діти дорослішають і вбирають нові думки, якими у майбутньому можуть засновувати у повсякденному житті. Прості життєві істини, описані В.А. Сухомлинським у своїх творах допомагають дитині шукати відповіді. Завдяки його працям дитина, яка закінчує молодший ступінь школи, вже має певний життєвий досвід, який служить йому напуттям для подальшого життя.

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинського у розвиток теорії та практики освіти

2.1 Педагогіка співробітництва як провідна ідея педагогічного вчення В.А. Сухомлинського

Педагогіка співробітництва основним своїм становищем вважала ставлення до учня як рівної, вільної особистості. Її послідовники говорили у тому, що виховання, як і навчання, має будуватися не так на односторонньому дії педагога на учня.

В.А. Сухомлинський зміг об'єднати педагогів-новаторів, які дотримувалися різних поглядів на навчання, але єдиних у думці, що радянська педагогіка потребує гуманізації. Серед його послідовників, разом із якими в «Учительській газеті» 1986 р. було опубліковано тези нового науково-практичного напряму, були Ш.А. Амагашвілі, С.М. Лисенкова, Б.П. та Л.А. Нікітіна, В.Ф. Шаталов та інші. педагогіка сухомлинське виховання

Отже, якими базовими засадами оперує педагогіка співпраці?

принцип випередження, орієнтація на зону найближчого розвитку;

Принцип співпраці педагога із учнями;

Відсутність примусу у навчальній та позакласній діяльності;

Організація матеріалу з блоків;

Використання ключових слів та опорних конспектів, та ін.

Працюючі у цьому напрямі педагоги запропонували низку методик, що дозволяють значно зменшити час, необхідний засвоєння колишнього обсягу матеріалу, підтримуючи у своїй інтерес і мотивацію учня.

Цьому сприяла і вербально-графічна форма подачі матеріалу, і альтернативний підхід до системи оцінки, та увага до творчих здібностей дитини.

До яких шкільних предметів та ступенів навчання застосовна педагогіка співпраці? Засновники цього напряму розробляли свої методики і для початкової школи, і для середньої ланки. Спочатку запропоновані В.А. Сухомлинським та іншими педагогами опорні конспекти призначалися для вивчення точних наук, проте пізніше з'явився досвід створення та використання подібних опор та у викладанні гуманітарних та суспільних дисциплін.

Педагогіка співпраці неодноразово критикувалася за зайве «потурання» учням та надання їх самим собі, що ускладнює навчання в умовах загальноосвітньої школи. Це випливає із зайвої, на думку критиків, ідеалізації природи дитини. З іншого боку, реалізація принципів педагогічного співробітництва вимагає від педагога особливої кваліфікації і може здійснюватися їм поодинці. Для цього потрібна участь керівництва, а також наявність колективу однодумців.

Сухомлинський розділяв основні ідеї педагогіки співробітництва. Він творчо переосмислив праці Аристотеля, Сковороди, Корчака, Ушинського, Песталоцці, Коменського. Спираючись на свої дослідження та вчительський досвід, він зміг розвинути їх та поглибити.

Його педагогічна система базувалася на гуманістичних засадах:

довіри до дитини

отримання знань без примусу

виховання без покарань

співпраця батьків, вчителів та дітей

висока моральність

праця як творчість

свобода вибору поведінки, вчинку, способу життя

відповідальність за власний вибір.

Свої теоретичні ідеї він сміливо апробував у школі. Сухомлинський вперше розробив і реалізував експериментальний педагогічний метод: будь-яку педагогічну ідею треба застосовувати практично тривало, у творчому колективі і цільно. Саме такий підхід дозволив йому досягти результатів у вихованні гармонійно розвиненої особистості.

Основними педагогічними розробками Сухомлинського стали:

виховання громадянина, особистості в колективі, колективом, природою

співвідношення індивідуального та колективного виховання

розвиток творчого початку у дітей

сімейна педагогіка

взаємозв'язок дошкільного та шкільного навчання та виховання.

Вони стали основою його виховної та навчальної системи, що включала такі цінності особистості як моральність, обов'язок, щастя, істина, честь, свобода, гідність, справедливість, доброта, краса.

Сухомлинський будував стосунки з дітьми з урахуванням гуманної педагогіки. Його основним педагогічним принципом було виховання без покарання.

На цьому будувалися стосунки у його школі:

Оцінка використовувалася як винагорода за працю, як інструмент заохочення, і лише у старших класах,

Вчитель повинен викликати довіру, бути людяним, але мати авторитет серед дітей,

Школа не повинна вбивати в дитині його початкове бажання вчитися,

Ніхто і ніколи не повинен квапити дитину в освоєнні знань,

Потрібно допомагати дітям розвивати свій талант, здібності, особистість,

Потрібно навчити дитину любити людей та природу, бачити навколишню красу (його концепція естетичного виховання красою),

Необхідно запрошувати до школи батьків лише для схвалення вчинків дитини,

Колектив стає вихователем дітей, якщо він сформований у радості, повазі, праці,

Особистість і колектив - це дві сторони людського буття, вони сприймаються як єдине ціле.

Великий учитель вважав, що покарання не потрібні, якщо дитину виховують у добрі, ласці, розумінні. Це особливо актуально щодо підлітків. Якщо індивідуально підходити до кожної дитини, навчити її володіти емоціями, виробити правильне світогляд, проблема важких підлітків і перехідного віку зникне.

Головним принципом навчання у школі народного вчителя були кроки кожної дитини від успіху до успіху. У школі Сухомлинського навчання було перетворено на радість праці з набуття знань, на радість творчості та духовного зростання. Велика роль у цьому процесі відводилася слову: казкам вчителя та дітей, художнім викладам, дитячим віршам та фантазійним творам.

Ефективне навчання можливе лише у колективі, що базується на ідеї, інтелекті, правильних емоціях. Він має бути високоорганізованим співтовариством стараннями дітей та вчителя. Тоді взаємодопомога, обмін новими знаннями, взаємодія захоплень, спільна праця стануть рушійною силою в індивідуальному саморозвитку кожного члена колективу.

Взаємини вчителя та учня: Сухомлинський вважав, що вчитель має зростати духовно разом із кожним учнем, наново відкриваючи із нею світ, розуміти у ньому особисте. Тільки той може бути вчителем, хто має до цього покликання, хто вірить у виховання, хто може звернутися до особи кожної дитини. Відносини учня та вчителя повинні будуватися на зацікавленості та увазі. Тільки тоді виникне справжнє спілкування, і дитина чутиме свого наставника, відчуватиме його устремління і слідуватиме їм.

Сухомлинський про виховання: Базові ідеї виховання Сухомлинський озвучив у книзі "Серце віддаю дітям". Він вважав, що виховання займає чільне місце у формуванні духовно багатої, гармонійної та щасливої особистості. У школі народного вчителя процес виховання був дуже ефективним, тому що вирішувався на міжособистісному рівні: дитина – дитина, дитина – колектив, дитина – вчитель.

Він думав, що суть виховання полягає у діалозі, спілкуванні з дитиною:

вихователь і дитина повинні бути в рівних умовах, тут немає пріоритетів

спілкування з дитиною має будуватися на знанні його основного духовного стрижня

у процесі спілкування вчителю потрібно пізнати та посилити особисті якості дитини, а потім навчити його оцінювати себе саму

дитина та вчитель мають бути щирими у своїх емоціях.

Такий діалог веде дитину до самопізнання, виховує впевненість та критичність до себе, дозволяє вирішувати проблеми самостійно. Виникають гармонійні взаємини наставника та учня, можливість формування у дітей високої моральності та громадянськості.

Моральність стане основою успішного життя дитини. Така моральність виходить з боргу:

перед людьми

суспільством

батьками

колективом.

Сухомлинський вважав, що тільки люди обов'язку можуть стати успішними у житті, оскільки вони завжди добрі, мудрі, гуманні. Тільки гуманна педагогіка здатна виховати високоморальну та духовну людину, особистість, індивідуальність.

Чималу роль виховному процесі гуманна педагогіка відводить праці. Праця фізичний і розумовий роблять на особистість, що формується, взаємний вплив: розумна людина робить фізичну роботу творчо, що викликає радість. Праця здатна розкрити природні задатки дитини і дати поштовх її саморозвитку.

Іншим важливим компонентом виховання Сухомлинський вважав природу, пов'язану з працею: ми живемо на землі, перетвореній людськими руками та розумом. А земля – це і є наша природа.

Сама природа не виховує, але активний зіткнення з нею здатне навчити дитину прекрасному. Догляд за хом'ячком, посадка квітів, пташина годівниця - все це вчить читати природу, розуміти красу.

Великий вчитель також вважав за важливе виховання потреб дитини, оскільки вони рухають людську особистість. Духовні та матеріальні потреби у людині мають бути збалансовані, гармонійні. Це можливо лише вихованням культури потреб. Матеріальні потреби важливі, але Сухомлинський віддавав пріоритет потреби пізнання, дуже сильна в дітей віком. Підтримуючи її, можна підбадьорити бажання дитини вчитися, розкрити її внутрішні резерви. Ще вище він ставив потребу людини у людині. Це є основою створення духовної спільності людей.

Тоді сенс виховання зводиться до духовного збагачення дитині через людське спілкування. Таке виховання робить людину терпимою, не агресивною. Якщо матеріальні потреби задовольняються сповна, то людина гостріше і чутливіше сприйматиме душевний стан інших. Така витонченість буде запорукою людського щастя.

Сімейна педагогіка народного вчителя: Сім'я - це первинне середовище, де людина повинна вчитися творити добро.

Сухомлинський розробив та впровадив ідею зближення сім'ї та школи. Педагогічна відповідальність за виховання дитини має більшою мірою лежати на батьках. Школа виховує і навчає, але це треба разом із батьками. Сім'я та школа повинні підходити до виховання дітей однаково, даючи можливість розвитку гармонійної особистості.

Сухомлинський взявся навчати батьків у своєму університеті при школі. Вони вступали туди за 2 роки до початку навчання дитини та займалися до випуску зі школи. Тут викладалася теорія виховання, педагогічна психологія, теорія особистості, вікова психологія дитини та ін. Так формувалася культура сімейного виховання у співпраці зі школою.

Унікальність методик Сухомлинського: Педагог-новатор зумів за умов тоталітарної радянської системивиховувати у дітях почуття власної гідності. Він був вірним сином радянської держави, але розумів комуністичне виховання по-своєму. Він означало формування гідної і мислячої особистості, яка буде сліпим виконавцем партійних директив. Хоча Сухомлинський і вірив у реальність, але свою педагогічну працю він вимірював міркою ідеального.

На основах гуманної педагогіки він створив систему виховання, яка докорінно відрізнялася від офіційної, авторитарної, із застосуванням оцінок та покарань. Народна педагогіка Сухомлинського визнавала особистість дитини як найвищу коштовність. Його виховання працею, колективом, красою, природою, словом було спрямовано моральність і духовність. В умовах соціалістичної дійсності його педагогічні дослідження та діяльність школи рухали освітню систему із рутини вперед.

Від критики до зізнання: Зі зрозумілих причин, педагогічні ідеї народного вчителя не вписувалися в радянську ідеологію. Його гуманну педагогіку зараховували до християнської, вважали проповіддю абстрактного гуманізму, що не вписується у реалії. Василь Олександрович був атеїстом, але не заперечував, що у природі існує певне божественне начало. Це було досить сміливо.

На нього надавали постійний пресинг у пресі, критикували його ідеї.

Але народний учитель стояв на своїх позиціях та показував у своїй школі дивовижні результати. Його численні статті та книги стали затребувані спочатку в учительському середовищі, а потім і у відділах освіти.

Багато його ідей, які вписувалися в комуністичні реалії, стали застосовуватися в інших школах. Поступово прийшло зізнання.

І зараз багато його методик та ідеї дуже актуальні. Наприклад, екологічне вихованняв сучасних школахбазується на ідеях Сухомлинського. Для вивчення та впровадження в систему сьогоднішньої освіти ідей народної педагогіки було утворено Міжнародну асоціацію та об'єднання дослідників Сухомлинського. Виявилося, що народна педагогіка містить багато корисних зерен, які можуть стати плодами у сучасній школі.

Підсумовуючи, можна сказати, що саме педагоги-новатори 1980-х років надали нового імпульсу розвитку педагогічної думки, а методики на основі їхніх ідей продовжують розроблятися і впроваджуватися і сьогодні як у школах, так і в освітніх закладах наступних ступенів. Більше того, сформульовані принципи співпраці сьогодні для багатьох стають нормою організації навчального процесу незалежно від їхнього ставлення до цього напряму педагогічної науки.

2.2 Гуманістичні ідеї В.А. Сухомлинського у формуванні орієнтовної освіти

Модернізація освітнього простору зумовлює безперервне зростання наукового та практичного інтересу до різних педагогічних концепцій та технологій, які можуть сприяти формуванню нового покоління, готового успішно відповідати на виклики сучасності. У цих пошуках відбуваються нові відкриття наукової спадщини Василя Олександровича Сухомлинського та нове осмислення окремих сторін його педагогічної творчості.

До вивчення педагогічної концепції педагога – новатора звертається багато сучасних вітчизняних дослідників, зокрема, В. Антонець, О. Сухомлинська, C. Білецька, Г. Біушкін, М. Богуславський, О. Гранкін, Н. Карпова, В. Ликова, М. Мухін, С. Соловейчик, Л. Подольна, І. Старцева, Г. Туюкіна, Т. Челпаченко та ін.

У зазначених наукових працяхрозглянуто гуманістичні ідеї вченого, його методологічні засади виховання дітей різних вікових груп, питання, пов'язані із співвідношенням особистого та суспільного у дитячому колективі, проблеми дидактики, питання підвищення психолого-педагогічної майстерності вчителів.

Повернувшись з війни, поранений, після госпіталів, він із ще більшим завзяттям приступив до вчительської праці: за війну багато було передумано, багато ідей народилося. Спочатку він працював директором школи в Удмуртії, пізніше став завідувати районним відділом освіти у Кіровоградській області. Але його тягло до творчої діяльності, до учительської роботи, і в 1947 році В. А. Сухомлинський став директором Павлиської середньої школи, яка протягом усього життя була лабораторією для його творчих пошуків. Він досяг і слави, і пошани, став Заслуженим учителем України, Героєм Соціалістичної Праці СРСР.

Три брати та сестра теж стали вчителями, всі викладали рідну українську мову та літературу.

Школа у Павлиші. Непоказна будівля, побудована ще до революції - маленькі будиночки, збудовані в основному вчителями та учнями, вузькі коридорчики, дощаті підлоги, невеликі класи.

І все-таки палац, справжній палац, - пише С. Соловейчик у вступному нарисі до книги «Про виховання», тому що тут є все для дитячої радості: для радості праці, для радості вчення, для радості зустрітися з казкою, сидіти за кермом справжньої машини, прибирати свою смужку хліба, пробувати свій виноград, милуватися чистотою та красою садиби.

Павлиська середня - це і Палац піонерів, і станція юних техніків, і станція юних натуралістів, і дитяча спортивна школа, і музична школа, і дитяча бібліотека, і дитячий театр - усі дитячі заклади, зібрані разом за одним невисоким парканом.

Сухомлинський прагнув створення у школі високоморального колективу, у якому злагоджено взаємодіяли колектив педагогів - ентузіастів-однодумців і спаяний колектив учнів. У цьому колективі палітра виховного впливу визначалася атмосферою взаєморозуміння.

Регуляторами поведінки ставали моральні норми, добрі традиції. Сухомлинський стверджував, що кожна дитина може внести щось своє до морально-інтелектуальної атмосфери колективу, що є стимулюючим потенціалом його розвитку. Спільна творча діяльність вчителів та учнів, основою якої було переживання ними краси природи, займала особливе місце у процесі формування шкільного колективу. Розроблена Сухомлинською комплексна програма «виховання красою» високо підняла рівень естетичного виховання школярів.

Переживши жахіття Великої Вітчизняної війни, країна поступово поверталася до мирного життя. У 50-60 роки двадцятого століття перед школою стояла проблема пошуку нових педагогічних поглядів на розвиток та виховання особистості: любов, повага, свобода особистості, увага до індивідуальних особливостей та внутрішнього світу дитини. Концептуальні ідеї В. А. Сухомлинського стали прикладом такої педагогіки, що справила значний вплив на всю радянську педагогіку 60-80-х рр. н. ХХ сторіччя.

Важливу роль процесі виховання Василь Олександрович відводив взаємовідносинам вчителя і учня. Вони мають бути доброзичливими, уважними та зацікавленими. Спільні походи, твори та читання віршів, слухання «музики» лісу, річки, полів, повітря слали традиційними у школі Сухомлинського. Він писав, що музика є найчудодійнішим, найтоншим засобом залучення до добра, краси та людяності. Саме через подібні моменти формується дорогоцінний досвід спілкування учнів та вихователів.

Вчитель насамперед, як вважав Сухомлинський, повинен уміти пізнавати духовний світ дитини, розуміти у кожній дитині «особисте». Як писав Сухомлинський: «Не можна бути гуманним, не знаючи душі дитини.

Гуманістична спрямованість педагогіки Сухомлинського об'єднувала учнів та вчителів. Василь Олександрович не вірив у рятівну силу покарань, був проти, як він казав, «педагогічного екстремізму», переконаний був, що виховання можна справді можливе, якщо між вихователем та вихованцями встановлюється духовна єдність, якщо вони на якомусь ступені розвитку взаємних стосунків стають однодумцями у затвердженні високих моральних цінностей.

Сухомлинський вчить, що педагог, вихователь покликаний відчувати у кожному своєму вихованці активну істоту, читати її душу, вгадувати його складний духовний світ, та заодно - берегти, щадити його недоторканність, вразливість, ранимість його. Він застерігав від завдання ненавмисних ран і образ, тривог і занепокоєння і наполягав на повазі особи вихованця. Але цю свою здатність наставник має передати і своєму учню. Тільки поважаючи гідність іншого, людина може здобути повагу до себе. «Серце віддаю дітям» - так назвав Сухомлинську книгу, яка стала підсумком тридцяти трьох років безвиїзної роботи в сільській школі.

У передмові він розповів, який величезний вплив на нього справили життя та подвиг Януша Корчака. Корчак був вихователем сирітського будинку у варшавському гетто. Гітлерівці прирекли нещасних дітей на загибель у печах Треблінки. Коли Янушу Корчаку запропонували вибрати життя без дітей чи смерть разом із дітьми, він без вагань та сумнівів вибрав смерть. Він пішов на смерть разом із хлопцями, заспокоював їх, дбаючи, щоб у серця малюків не проникнув жах очікування смерті. «Життя Януша Корчака, його подвиг дивовижної моральної чистоти – пише Сухомлинський, – з'явилися для мене натхненням. Я зрозумів, щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм серце». В одному з нарисів Сухомлинський розповідає про долю хлопця, у якого, вважалося, немає здібностей. А вчитель – біолог відкрив у ньому приховану «пружинку» за допомогою якої, був пробуджений інтерес, і стало розвиватися творче начало.

Тільки праця будить розум і відкриває невичерпне джерело вольових зусиль, спрямованих на подолання труднощів. Автор підкреслює, що вольові мотиви, що спонукають до подолання труднощів, повинні бути пов'язані не із задоволенням особистої марнославства, власного самолюбства, а зі свідомим ставленням до праці, з підготовкою до майбутньої діяльності. Виховання інтересу, потреби у самостійної осмисленої діяльності закладає у характері стимул самосвідомості особистості. Байдужість, інертність школяра – його власний ворог номер один. Сухомлинський закликав докопуватися до самого коріння цієї небезпеки і рішуче її усувати. Одне з таких коренів - нав'язування готових формулювань, гасел, повчань, риторичних правил. У разі у свідомості включаються гальма. Зняти їх можна лише живою справою та прикладом.

Велику роль процесі формування характеру та високих моральних якостей Сухомлинський відводить спілкуванню з природою. Все те, що спадає на думку і серце дитини з книги, з підручника, з уроку, приходить лише тому, що поруч із книгою навколишній світ, в якому малюк робить свої нелегкі кроки від народження до того моменту, коли він сам може відкрити і прочитати книгу. Людина була і завжди залишиться сином природи, і те, що ріднить її з природою, має використовуватися для її прилучення до багатств духовної культури. Така людська якість, як тонкість, емоційність натури виявляється у тому, що навколишній світ загострює здатність до переживань. Людина з тонкою, емоційною натурою не може забути горе, страждання, нещастя іншої людини, совість змушує її прийти на допомогу.

Емоційну увагу потрібно виховувати з раннього дитинства. Дитячі роки, той вік, який вважається віком безтурботної радості, гри, казки, – це витоки життєвого ідеалу. Перед поглядом дитини відкривається багатогранний світ із його протиріччями та складнощами.

Найцінніша моральна риса добрих батьків, яка передається дітям без особливих зусиль, – це душевна доброта матері та батька, вміння робити добро людям. У сім'ях, де батько і мати віддають частину своєї душі іншим, приймають близько до серця радості та прикрості людей, діти виростають добрими, чуйними, сердечними. Найбільше зло - егоїзм, індивідуалізм окремих батьків. Іноді це зло виливається у сліпу любов до своєї дитини. Якщо при цьому батько і мати не бачать інших людей, це гіпертрофоване кохання, врешті-решт, обертається нещастям. Дитина – дзеркало сім'ї.

У дітях відбивається моральна чистота матері та батька. Завдання школи та сім'ї – дати кожній дитині щастя. «Щастя багатогранне. У Павлиській школі було розроблено систему роботи з батьками учнів, яка допомагала здійснити цілі гуманізації виховання. Педагогічні знання батьків особливо важливі у той період, коли мати та батько є єдиними вихователями своєї дитини – у дошкільні роки. У віці від 2 до 6 років розумовий розвиток, духовне життя дітей у вирішальній мірі залежать від цієї елементарної педагогічної культури матері та батька, яка виражається в мудрому розумінні найскладніших душевних рухів людини, що розвивається.

Особистісно - орієнтоване навчання відкриває широкі можливості для вирішення таких актуальних завдань, як демократизація, гуманізація та гуманітаризація системи освіти. У центрі уваги особистісно - орієнтованої освіти знаходиться дитина, розвиток її здібностей, її становлення як особистості. Учень розглядається як суб'єкт навчальної діяльності. Змінюється і роль вчителя: його особистість, що саморозвивається, покликана допомогти дитині пізнати самого себе, створити сприятливе середовище для актуалізації його самоосвітньої та самовиховної діяльності.

Перші кроки в практичній реалізації особистісно-орієнтованого навчання були здійснені в західних країнах у 50-ті роки XX століття. З 60-х років воно набуло там широкого поширення. В основі особистісно орієнтованої моделі навчання лежать ідеї, розроблені в працях багатьох мислителів і, звичайно ж, В.А. Сухомлинського. За всіх відмінностях їхніх поглядів базові, фундаментальні становища їх концепцій доповнюють та розвивають одне одного. Це дозволяє говорити про єдину гуманістичну філософську та психолого-педагогічну парадигму, в руслі якої і розвивається теорія та практика особистісно-орієнтованого навчання.

У нашій країні останні десятиліття ідеї особистісно-орієнтованого навчання дедалі частіше входять у педагогічну практику. Використовуючи досвід західної педагогіки та найкращі традиції педагогіки вітчизняної.

...

Подібні документи

Аналіз педагогічних ідей В.А. Сухомлинського та авторської методики виховання всебічно розвиненої та гармонійної морально-чистої особистості. Основні відмінності педагогічних концепцій Сухомлинського та Макаренка. Основні напрями реформи освіти.

контрольна робота , доданий 15.10.2013

Життєвий шляхВ.А. Сухомлинського. Гуманістична педагогіка співпраці Сухомлинського. Ставлення до дитини та навчання. Взаємини вчителя та учня. Сімейна педагогіка народного учителя. Унікальність методик та розробок Сухомлинського.

реферат, доданий 04.02.2017

Психолого-педагогічна сутність поняття "цінність". Огляд досліджень педагогічної спадщини В.О. Сухомлинського в Росії та за кордоном. Його цінності виховання, загальнопедагогічні позиції, застосування системи Сухомлинського у сучасній школі.

дипломна робота , доданий 06.09.2015

Короткий біографічний нарис життя та педагогічної діяльності Василя Сухомлинського – відомого українського радянського педагога. Навчальні успіхи В.А. Сухомлинського у Павлішській школі. Основні вимоги до вчителя з погляду В.А. Сухомлинського.

презентація , доданий 26.09.2011

Поняття та класифікація педагогічних умінь. Педагогічна техніка, її складові. Ефективність та види педагогічного навіювання. Педагогічні здібності та такт вчителя. Функції та структура педагогічного спілкування. Педагогіка В. Сухомлинського.

контрольна робота , доданий 08.02.2009

Науково-теоретичний аналіз проблеми становлення творчої особи вчителя, педагогічна творчість як її провідна характеристика. Специфіка умов праці та діяльності вчителя сільської школи. Вітчизняний досвід розвитку педагогічної творчості.

курсова робота , доданий 17.11.2009

Роль природи у знанні краси. Формування уявлень про живу та неживу природу. Сутність та методи В.А. Сухомлинського у ознайомленні дітей старшого дошкільного вікуіз природою. Діагностика рівня знань дошкільнят про навколишній світ.

курсова робота , доданий 05.11.2014

Поняття та риси педагогічного такту, його основна функція – регулювання педагогічного процесу з гуманістичних позицій. Концепції педагогічного такту у працях А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинського, Ш.А. Амонашвілі. Важливі якості особи вчителя.

курсова робота , доданий 29.01.2014

Біографія, педагогічна діяльність, філософсько-педагогічні ідеї В.А. Сухомлинського та його розвиток у другій половині XX століття. Особистісно-орієнтована педагогіка, теорія педагогів радянського періоду, поради сучасним педагогам

У День вчителя Арсеній Замостьянов розповідає про життєве та творчому шляхулегенди вітчизняної педагогіки – Василя Сухомлинського.

Василь Олександрович Сухомлинський народився у Василівці – українському сільці, нині приписаному до Онуфріївського району Кіровоградської області. Народився у бідній та чесній селянській родині. У 1933 році закінчив семирічку, потім – річні підготовчі курсипри Кременчуцькому педінституті. Сімнадцяти років розпочав учительську діяльність, а водночас навчався на філологічному факультеті Полтавського педагогічного інституту. З літа 1941 року молодий вчитель рвався на війну захищати Батьківщину. Нарешті, був покликаний. А 1942-го, у кривавій битві під Ржевом, був тяжко поранений.

Скільки разів потім він читав учням рядки Твардовського, пропущені через серце: «Я вбитий під Ржевом…» - це ж про ту, «його» битву. Якби та рана була смертельною, самому Сухомлинському - невідомому солдатові - могли б бути присвячені рядки, від яких воложать очі:

Я - де коріння сліпі
Шукають корми у пітьмі;
Я - де з хмарою пилу
Ходить жито на пагорбі;

Я - де крик півнячий
На зорі по росі,
Я – де ваші машини
Повітря рвуть на шосе.

Людина такої долі не могла ставитися до літератури як до рутинної дисципліни, на яку перетворюють її нинішні реформатори освіти. Для нього, який пройшов через те, що вміють показувати з художньою силою найкращі наші письменники, щирість стала головним мірилом ставлення до літературного твору. Щирість письменника, щирість читача, щирість вчителя, щирість школяра. Василь Олександрович і сам писав вірші та не соромився іноді читати їх своїм учням (погодьтеся, дуже відповідальний вчинок для будь-якого вчителя). Ділився він із учнями та іншими своїми гарячими літературними враженнями – можливо, читав і Твардовського, «Я вбитий під Ржевом». Не міг він пройти повз цей вірш.

Уламки німецької міни рухатимуться в його тілі до останнього дня… Про що думав цей молодий учитель літератури, щира і вразлива людина, на своєму полі бою? Думаю, ми опинимося недалеко від істини, якщо припустимо, що думав він і про Льва Толстого, і про Андрія Болконського, про небо над Аустерліцем… Згадував давно знайомі улюблені сторінки, які не раз вивчав разом зі школярами до війни та після війни. І, звичайно, зі здобуттям особистого фронтового досвіду толстовські сторінки «Війни та миру» сприймалися гостріше. Чи не тоді майнула думка Василя Олександровича: може, вчитель і повинен домагатися гострого сприйняття літератури, щоб школярі відчували себе полеглими в траву Аустерліца?.. Найтрагічніші обставини життя стають матеріалом, сировиною для професійних відкриттів педагога. Так і має бути у творчості: немає найважливішого уроку, ніж уроки життя.

На фронті Василь Олександрович був ротним політруком - з тих, хто діяв, піднімаючи роту у бій під лавиною вогню, як у вірші Олександра Межирова «Комуністи, вперед!».

Такі люди, як Сухомлинський, взяли виклик. А війна пройшла долею Василя Олександровича своїм безжальним чоботом: дружину німці повісили, а маленького сина вбили.

І знову згадується кон'юнктура дня сьогоднішнього, що в усьому заперечує Сухомлинського. Коли ситий, випещений тусовочний журналіст розмірковує на телебаченні: «На війні були не тільки герої, там були і політруки, і особисті». Підла брехня пішла в тіло і кров, вони автоматично її відтворюють, навіть не вдумуючись. Згадали б про Сухомлинського. Згадали б, що з десяти політруків повертався з фронту живим лише один. Скільки талановитих освітян залишилося на полях битв... Герої, вічна вам слава, вічна пам'ять! А Василь Олександрович повернувся.

Поранений, після госпіталів, він із ще більшим завзяттям приступив до учительської праці: за війну багато було передумано, багато ідей народилося. Спочатку він, кавалер бойового ордена Червоної Зірки, працював директором школи в Удмуртії, пізніше став завідувати районним відділом освіти у рідній Кіровоградській області. Робота мала бути паперова, треба відновлювати школи, зруйновані війною, збирати по крихтах учительські колективи. Але все ж таки це була справа не для Сухомлинського. Його тягло до школи, на свою батьківщину, до Кіровоградчини. І він повернувся до творчої вчительської роботи. У 1947 році В. А. Сухомлинський став директором Павлиської середньої школи, розташованої далеко від усіх столиць, - і це призначення виявилося вирішальним у його житті. А Павлиській школі судилося на багато років стати педагогічною Меккою.

Незабаром у центральній пресі з'явилися перші статті Сухомлинського, в яких Василь Олександрович говорив про гуманізм, прагнення ідеалу. Говорив, як проповідник. Як з'ясувалося, багато вчителів сумували саме за такими словами. Адже тільки проповідник може так жити і міркувати: «Я бачив важливе виховне завдання у тому, щоб підлітки правильно розуміли єдність своєї самостійності та обов'язку перед іншими людьми. Без друга-дорослого підліток неспроможна зрозуміти ту істину, що незалежність юності має свої розумні межі, а свобода немислима без обов'язку і відповідальності. Без поблажливості та сюсюкання я говорив з підлітками як із рівними про складність та суперечливість життя. Ці бесіди, по суті, були моїми розповідями про людські долі, про тонкі та суперечливі стосунки дорослих з дорослими, дорослих з дітьми. Я твердо переконаний, що кожен у цьому бурхливому та нелегкому віці відчуває потребу у цих людинознавчих бесідах». Країна заговорила про самородку Павла, про справжній ентузіаст. Численні читацькі відгуки змусили Сухомлинського продовжити розмову.

Країна заліковувала військові рани – а педагог міркував про прекрасне, він готував дітей до високого призначення: «Що ж справа? Ніхто не вчить маленьку людину: будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте. Вся справа в одній дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло. Людина – син природи. Йому властиві людські пристрасті і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо ушляхетнює себе, прагне своєї величі і моральної досконалості ». Здавалося, вони – люди кінця п'ятдесятих – розтоплювали «вічний полюс», пробуджували в людях найкраще, світліше. На жаль, дуже скоро і ідеалізм Сухомлинського, що здавався таким свіжим у п'ятдесяті роки, обріс потугами епігонів і став перетворюватися на вчительський штамп. Але Сухомлинський передбачав цю небезпеку - і почав виховання вчителів.

Він вірив: людина народжується для самовдосконалення, для чесної творчої праці.

У 60-ті роки В. А. Сухомлинський виступає перед величезною аудиторією у відповідальній ролі автора фундаментальних книг про виховання, про школу. У відповідальній - тому що до голосу педагога, який здобув всесоюзну популярність і дав підставу для гучних суперечок, прислухалися, а дехто починав «жити по Сухомлинському». У творах 60-х років, які стали заповітом педагога, він виступає швидше за письменником, ніж дослідником. Швидше за традиціями Толстого і Достоєвського, ніж Ушинського… У цих книгах сильний есеїстичне начало, справжня сповідальність. Безумовно, Сухомлинський зазнавав вирішального впливу «яснополянського мудреця». У книзі «Серце віддаю дітям» він піднімається над буденністю, знаходить визначення найскладніших, найтонших явищ життя дорослих та дітей. Його становлення проходило у традиціях російського та європейського Просвітництва з усім його романтичним раціоналізмом. Чого варті одні міркування педагога про щастя як про мету виховання - як виразні в цих словах ідеї Руссо, голоси Ломоносова та Державіна; чути тут і волелюбні мрії декабристів: «Завдання школи та батьків – дати кожній дитині щастя. Щастя багатогранне. Воно і в тому, щоб людина розкрила свої здібності, полюбила працю і стала в ньому творцем, і в тому, щоб насолоджуватися красою навколишнього світу і створювати красу для інших, і в тому, щоб любити іншу людину, бути коханою, ростити дітей справжніми людьми ».

З'явилося у статтях Сухомлинського і поняття «духовність», яке ще недавно сприймалося в ті роки як шкідливе і застаріле слово. Він увів його в учительський побут. Атеїст за переконаннями, він у той же час про природу (особливо – про природу людини) говорив так, що не залишалося сумнівів: він бачив у ній божественне начало, говорив про неї трепетно, відчутно: «Людина – син природи. Йому властиві людські пристрасті, і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо ушляхетнює себе, прагне своєї величі і моральної досконалості ».

Сухомлинському до душі була природовідповідність освіти, він не терпів пригнічення заради результату, не терпів перегонів за підвищенням успішності: «Є в житті шкільного колективу важка річ, яку можна назвати душевною рівновагою. У це поняття я вкладаю такий зміст: почуття дітьми повноти життя, ясність думки, впевненість у своїх силах, віра у можливість подолання труднощів. Для душевної рівноваги характерні атмосфера доброзичливості, взаємної допомоги, гармонія розумових здібностей кожного учня та спокійної обстановки цілеспрямованої праці, рівні, товариські взаємини, відсутність дратівливості. Яким шляхом створити і, що особливо важливо, підтримувати душевну рівновагу? Досвід найкращих педагогів переконував мене, що найголовніше у цій дуже тонкій сфері виховання – постійна розумова діяльність без перевтоми, без ривків, поспіху та надриву духовних сил». Навчання не закінчується виставленою оцінкою та засвоєнням «пройденого». Широко відомий парадокс Сухомлинського, в якому розкривається значення творчого процесу в освіті: «Щоб дитина добре вчилася, потрібно… щоб вона добре вчилася». Основний стимул навчання з Сухомлинського - не оцінка, не отримання атестату, але розбуджений учителем пізнавальний інтерес!

18 травня 1967 року, коли «Етюди про комуністичне виховання…» тільки-но почали друкуватися в «Народній освіті» (початок «Етюдів…» вийшло у 4-му випуску), професор Вологодського педінституту Б. Т. Лихачов опублікував в «Учительській газеті» статтю "Потрібна боротьба, а не проповідь". Півтора мільйона передплатників «Вчительської газети», які звикли вірити друкованому слову, прочитали різку критику поглядів, ідей В. А. Сухомлинського. А раптом ця стаття – директивна?

Василь Олександрович скрушно відреагував на загальну критику. У приватному листі Сухомлинський нарікав: « Один із уламків так і не змогли видалити з мого тіла. Думаю, що тепер він дійде до мого серця… Яка рана нанесена мені «Учительською газетою»; якби редактор знала, у які важкі дні подарувала вона мені цей «подарунок»»… Цих емоцій із біографії Сухомлинського не вирвати, не викинути.

Професор Б. Т. Лихачов виступив у ролі шаленого ревнителя радянської ідеології і кинувся у бій із її противниками. Бій, у якому розмова про «душу» бачилася йому якимось міщанським капітулянтством: «На зло і правду треба виховувати не особистий, а класовий погляд». «Замість конкретної та чіткої програми, викладеної у моральному кодексі будівельника комунізму, вводиться туманне поняття, яке називається людяністю». Суворий професор стверджував, що «людяності взагалі», тобто у відриві від нагальних завдань суспільства, немає.

Докоряли Сухомлинському і в християнському дусійого системи: «підміна боротьби біблійною проповіддю», лаяли за «ідеї міщанського індивідуалізму». Передбачалося, що після цієї статті підуть відгуки широкому загалу, а просто почнеться цькування. Але... "Народна освіта" продовжила публікацію "Етюдів..." у п'яти наступних номерах 1967 року. Н. І. Целіщева згадує, що відбувалося в колективі «Вчительської газети» невдовзі після публікації статті Лихачова: «…Ніколи не забуду ті весняні партійні збори: вони нагадували бій на барикадах, тільки до багнета тоді «прирівняли перо»… Один за іншим журналісти «УГ» на трибуну: Олег Бітов, Володимир Єрмолаєв, Ігор Тарабрін, Борис Волков, Яків Пилиповський, Ірина Скляр, Алла Орлеанська – всі «золоті пір'я» редакції гаряче виступили… на захист В.А. Сухомлинського проти його шельмування. Ідеологічно, а швидше за людські редакція розділилася тоді як «стінка на стінку». І… засуджувальної резолюції не вийшло!». Так боролися за Сухомлинського журналісти «Вчительської газети». Знайшлися у Василя Олександровича прихильники і в уряді, і ЦК КПРС.

Словом, за кілька місяців після всієї цієї історії Голова Президії Верховної РадиСРСР Н. В. Підгірний вручив Василю Олександровичу Золоту Зірку Героя Соціалістичної Праці та орден Леніна-вищу нагороду країни. Тоді ж, 1968 року, Сухомлинського обирають дійсним членом Академії педагогічних наук СРСР, а 1969 року йому присуджують почесне звання заслуженого вчителя школи УРСР. Істинного педагога доля перевіряла на міцність, життя його драматичне. Легких шляхів та хамелеонського вміння адаптуватися у будь-яких ситуаціях талановитим людям не обіцяли ні Арістотель, ні Марітен. Не чекав на них і сам Сухомлинський. Але у Василя Олександровича склалася щаслива професійна доля в країні, яка найкраще відповідала талантам та переконанням педагога.

Педагог не припиняв пошук нових інструментів впливу «духовний світ дитини». Як вихователь, він був творчо невичерпним, черпаючи натхнення і у народних традиціях, у народній українській педагогіці, культурі, з якими був пов'язаний селянським дитинством. Багато його педагогічні відкриття напрочуд точні та актуальні. Глибокий аналіз історії фольклору та психології сучасної людиниспонукав Сухомлинського серйозно поставитися до такого дієвого інструменту виховання людської душі, як музика: «Музика – могутнє джерело думки. Без музичного виховання неможливий повноцінний розумовий розвиток дитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, а й сама людина, її духовний світ, мислення, мова. Музичний образ по-новому розкриває перед людьми особливості предметів та явищ дійсності. Увага дитини як би зосереджується на предметах і явищах, які в новому світлі відкрила перед ним музика, та її думка малює яскраву картину; ця картина проситься у слово. Дитина творить словом, черпаючи у світі матеріал для нових уявлень та роздумів. Музика - уява - фантазія - казка - творчість - така доріжка, йдучи якою дитина розвиває свої духовні сили». Згодом психологи різних напрямів і країн дійшли аналогічних висновків. Сухомлинський був одним із перших, а потім його колеги «конвергентно відтворили» (ось уже вираз!) педагогічні відкриття павлиського директора.